شعب موهافي

شعب موهافي

هنري ويلش، رئيس قبيلة موهافي في مجلس محمية نهر كولورادو الهندية، حوالي عام  1944-1946
إجمالي السكان
2000 (جولا، 2007)؛ [1] 967 (1990) [2]
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
الولايات المتحدة ( أريزونا )
اللغات
موهافي ، الإنجليزية [1]
دِين
الدين القبلي التقليدي
المجموعات العرقية ذات الصلة
ماريكوبا ، والاباي ، هافاسوباي ، ويافاباي [1]

موهافي أو موهافي ( موهافي : ' أها ماخاف ) هم شعب أمريكي أصلي من سكان نهر كولورادو في صحراء موهافي . تشمل محمية فورت موهافي الهندية أراضي داخل حدود كاليفورنيا وأريزونا ونيفادا . تشمل محمية نهر كولورادو الهندية أجزاء من كاليفورنيا وأريزونا ويتقاسمها أعضاء من شعوب تشيميهويفي وهوبي ونافاجو .

تأسست محميات نهر كولورادو وفورت موهافي الأصلية في عامي 1865 و1870 على التوالي. وتتمتع المحميتان بحقوق مائية كبيرة في نهر كولورادو؛ حيث يتم سحب المياه لاستخدامها في الزراعة المروية.

تعمل القبائل الأربع المشتركة التي تتقاسم محمية نهر كولورادو الهندية اليوم كوحدة جغرافية سياسية واحدة تُعرف باسم قبائل نهر كولورادو الهندية المعترف بها على المستوى الفيدرالي ؛ كما تستمر كل قبيلة في الحفاظ على تقاليدها الفردية، وأديانها المتميزة، وهوياتها الثقافية الفريدة ومراعاة هذه التقاليد.

في ثلاثينيات القرن العشرين، أجرى جورج ديفيروكس ، عالم الأنثروبولوجيا المجري الفرنسي، أعمالاً ميدانية وعاش بين شعب الموهافي لفترة طويلة من الدراسة. ونشر على نطاق واسع عن ثقافتهم ودمج التفكير التحليلي النفسي في تفسيره لثقافتهم.

تنتمي لغة موهافي إلى فرع نهر يومان من عائلة لغة يومان . في عام 1994، كان هناك ما يقرب من 75 شخصًا في محميات نهر كولورادو وفورت موهافي يتحدثون هذه اللغة، وفقًا لعالمة اللغويات ليان هينتون . وقد نشرت القبيلة مواد لغوية، وهناك جهود جديدة لتعليم اللغة لأطفالهم. ^[1]

إن خالق شعب موهافي هو ماتيفيليا، الذي أعطى الناس أسماءهم ووصاياهم. وابنه هو ماستامهو ، الذي أعطاهم النهر وعلمهم كيفية الزراعة. تاريخيًا كانت هذه ثقافة زراعية؛ لقد زرعوا في السهول الفيضية الخصبة للنهر غير المروض، متبعين العادات القديمة لكهف آها. لقد استخدموا تقليديًا نبات الداتورا الأصلي كمهلوس في سر ديني. يجب على الموهافي الذي يبلغ سن الرشد أن يستهلك النبات في طقوس المرور، من أجل الدخول في حالة جديدة من الوعي . ^{[3] [ مصدر أفضل مطلوب ]}

لا يزال الكثير من تاريخ قبائل موهافي المبكر غير مسجل في الكتابة، حيث لم تكن لغة قبائل موهافي مكتوبة في العصور ما قبل الاستعمار. لقد اعتمدوا على التواصل الشفهي لنقل تاريخهم وثقافتهم من جيل إلى جيل. وقد أدت الأمراض والثقافات الخارجية والتعدي على أراضيهم إلى تعطيل تنظيمهم الاجتماعي. وإلى جانب الاضطرار إلى التكيف مع ثقافة الأغلبية من لغة أخرى، أدى هذا إلى مقاطعة نقل قبائل موهافي لقصصهم وأغانيهم إلى الأجيال التالية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تم تهجئة اسم القبيلة في النسخ الإسباني والإنجليزي بأكثر من 50 شكلًا مختلفًا، مثل Hamock avi و Amacava و A-mac-ha ves و A-moc-ha-ve و Jamajabs و Hamakhav . وقد أدى هذا إلى تفسيرات خاطئة لاسم القبيلة، والتي ترجع أيضًا جزئيًا إلى خطأ في الترجمة في كتاب فريدريك دبليو هودج لعام 1917 Handbook of the American Indians North of Mexico (1917). وقد عرَّف هذا بشكل غير صحيح اسم موهافي على أنه مشتق من hamock، (ثلاثة)، و avi، (جبل). ووفقًا لهذا المصدر، يشير الاسم إلى قمم الجبال المعروفة باسم The Needles باللغة الإنجليزية، والتي تقع بالقرب من نهر كولورادو. ( تقع مدينة نيدلز، كاليفورنيا على بعد أميال قليلة شمالًا من هنا). لكن شعب موهافي يطلق على هذه القمم اسم Huukyámpve ^[4] ، والذي يعني "حيث جرت المعركة"، في إشارة إلى المعركة التي قتل فيها ابن الله، ماستامهو، ثعبان البحر.

^{[ هذه الاقتباس يحتاج إلى الاستشهاد ]}

امتلك شعب موهافي أراضي على طول النهر تمتد من بلاك كانيون ، حيث كانت الأعمدة الشاهقة لبيت موتافيليا الأول تلوح في الأفق فوق النهر، مرورًا بأفي كوامي أو جبل الروح ، مركز الأشياء الروحانية، إلى وادي كويتشان، حيث بدأت أراضي القبائل الأخرى. وفيما يتعلق بالمعالم المعاصرة، بدأت أراضيهم في الشمال عند سد هوفر وانتهت على بعد حوالي مائة ميل أسفل سد باركر على نهر كولورادو ، أو أها كواهوات في موهافي. وكان الحادث الأكثر شهرة في القرن التاسع عشر هو تبني أوليف أوتمان بعد أن ذبحت قبيلة أخرى عائلتها، وكلهم قبل أن يعيشوا في المحمية.

في منتصف أبريل 1859، تحركت قوات الولايات المتحدة، بقيادة المقدم ويليام هوفمان ، في رحلة كولورادو، باتجاه مجرى النهر إلى بلاد موهافي بهدف معلن جيدًا وهو إنشاء موقع عسكري. بحلول هذا الوقت، بدأ المهاجرون والمستوطنون البيض في التعدي على أراضي موهافي وكان الهدف من الموقع حماية المهاجرين الأوروبيين الأمريكيين من الشرق والغرب من هجوم موهافي. أرسل هوفمان رسلًا بين القبائل، محذرًا من أنه سيتم الاستيلاء على الموقع بالقوة إذا اختاروا هم أو حلفاؤهم المقاومة. خلال هذه الفترة، قُتل العديد من أعضاء حزب روز-بالي على يد موهافي. انسحب محاربو موهافي عندما اقترب أسطول هوفمان واحتل الجيش، دون صراع، أرضًا بالقرب من حصن موهافي المستقبلي . أمر هوفمان رجال موهافي بالتجمع في 23 أبريل 1859 في الحصن المسلح المجاور لمقره، لسماع شروط هوفمان للسلام. أعطاهم هوفمان خيار الخضوع أو الإبادة واختارت قبيلة موهافي الخضوع. في ذلك الوقت، قُدِّر عدد سكان موهافي بنحو 4000 نسمة، وكانوا يتألفون من 22 عشيرة تم تحديدها بواسطة الطواطم .

بموجب القانون الأمريكي، كان من المفترض أن يعيش شعب موهافي في محمية نهر كولورادو بعد إنشائها في عام 1865. ومع ذلك، رفض العديد منهم مغادرة منازلهم الأصلية في وادي موهافي. في هذا الوقت، وتحت سلطة وزارة الحرب، رفض المسؤولون محاولة إجبارهم على الانتقال إلى المحمية وكان شعب موهافي في المنطقة أحرارًا نسبيًا في اتباع طرقهم القبلية. في منتصف صيف عام 1890، بعد نهاية الحروب الهندية ، سحبت وزارة الحرب قواتها وتم نقل المنصب إلى مكتب الشؤون الهندية داخل وزارة الداخلية.

في أغسطس 1890، بدأ مكتب الشؤون الهندية برنامجًا مكثفًا للاستيعاب حيث أُجبر موهافي والأطفال الأصليون الآخرون الذين يعيشون في المحميات على الالتحاق بمدارس داخلية حيث تعلموا التحدث والكتابة والقراءة باللغة الإنجليزية. كان برنامج الاستيعاب هذا، الذي كان سياسة فيدرالية، قائمًا على الاعتقاد بأن هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكن أن يبقى بها السكان الأصليون على قيد الحياة. تم تحويل فورت موهافي إلى مدرسة داخلية للأطفال المحليين وغيرهم من الهنود "غير المقيمين في المحميات". حتى عام 1931، بعد مرور واحد وأربعين عامًا، أُجبر جميع الأولاد والبنات في فورت موهافي الذين تتراوح أعمارهم بين ستة وثمانية عشر عامًا على العيش في هذه المدرسة أو الالتحاق بمدرسة داخلية هندية متقدمة بعيدة عن فورت موهافي.

وقد ساعد الاستيعاب في تفكيك الثقافة القبلية والحكومات. فبالإضافة إلى اللغة الإنجليزية، كانت المدارس تدرس الثقافة والعادات الأمريكية وتصر على أن يتبعها الأطفال؛ وكان الطلاب مطالبين بتبني تسريحات الشعر الأوروبية الأمريكية (التي شملت قص الشعر)، والملابس، وعادات الأكل، والنوم، ومستلزمات النظافة، والأخلاق، والعمل، واللغة. وكان استخدام اللغة أو العادات الخاصة بهم جريمة يعاقب عليها القانون؛ ففي فورت موهافي كانت تُفرض خمس جلدات بالسوط على المخالف الأول. وكان هذا النوع من العقاب البدني للأطفال يثير فضيحة في أهالي موهافي، الذين لم يؤدبوا أطفالهم بهذه الطريقة.

وكجزء من عملية الاستيعاب، أطلق المسؤولون أسماء إنجليزية على الأطفال وسجلوا أنفسهم كأعضاء في إحدى القبيلتين، قبيلة موهافي في محمية نهر كولورادو وقبيلة فورت موهافي الهندية في محمية فورت موهافي الهندية. ولم تعكس هذه التقسيمات نظام العشائر والقرابة التقليدي في موهافي. وبحلول أواخر ستينيات القرن العشرين، بعد ثلاثين عامًا من انتهاء برنامج الاستيعاب، نجت 18 عشيرة تقليدية من أصل 22 عشيرة.

وقد تباينت تقديرات أعداد السكان قبل الاتصال بأغلب الجماعات الأصلية في كاليفورنيا بشكل كبير. فقد قدر ألفريد إل. كرويبر (1925:883) عدد سكان موهافي في عام 1770 بنحو 3000 نسمة، كما قدر فرانسيسكو جارسيس ، وهو مبشر ومستكشف فرنسيسكاني ، عدد السكان بنحو 3000 نسمة في عام 1776 (جارسيس 1900(2):450).

قدر AL Kroeber عدد السكان في عام 1910 بـ 1050. ^[5] وبحلول عام 1963، كشفت أبحاث لورين إم شيرير أن عدد السكان انكمش إلى حوالي 988، مع 438 في فورت موهافي و550 في محمية نهر كولورادو. ^[6]

يتقاسم شعب موهافي، إلى جانب شعب تشيمهويفي وبعض شعب هوبي وبعض شعب نافاجو ، محمية نهر كولورادو الهندية ويعملون اليوم كوحدة جيوسياسية واحدة تُعرف باسم قبائل نهر كولورادو الهندية المعترف بها فيدراليًا ؛ كما تواصل كل قبيلة الحفاظ على تقاليدها الفردية ودياناتها المتميزة وهوياتها الثقافية الفريدة وملاحظتها. يقع المقر الرئيسي والمكتبة والمتحف لقبائل نهر كولورادو الهندية في باركر، أريزونا ، على بعد حوالي 40 ميلاً (64 كم) شمال I-10 . يقام معرض ومعرض أيام الأمريكيين الأصليين لقبائل نهر كولورادو الهندية سنويًا في باركر، من الخميس إلى الأحد خلال الأسبوع الأول من شهر أكتوبر. كما يتم الاحتفال بالحدث الاجتماعي Megathrow Traditional Bird Sing & Dancing سنويًا، في عطلة نهاية الأسبوع الثالثة من شهر مارس. تتوفر مرافق RV على طول نهر كولورادو.

• الروايات التقليدية لموهافي
• رسومات بليث الجغرافية
• فورت موهافي، أريزونا
• بول هيد سيتي، أريزونا
• عدد سكان كاليفورنيا الأصليين
• متلازمة هاي وا إيتك ، وهي متلازمة ناجمة عن الانفصال عن أحد الأحباء

• ديفروكس، جورج. 1935. "الحياة الجنسية لدى هنود موهافي"، أطروحة دكتوراه غير منشورة، قسم الأنثروبولوجيا، جامعة كاليفورنيا.
• ديفروكس، جورج. 1937. "المثلية الجنسية المؤسسية لدى هنود موهافي". علم الأحياء البشري 9: 498-527.
• ديفروكس، جورج. 1939. "مفاهيم روح موهافي"، الأنثروبولوجيا الأمريكية 39: 417-422.
• ديفروكس، جورج. 1939. "ثقافة وشخصية موهافي". الشخصية والشخصية 8: 91-109، 1939.
• ديفرو، جورج. 1938. “L’envoûtement chez les Indiens Mohave. Journal de la Société des Americanistes de Paris 29: 405–412.
• ديفروكس، جورج. 1939. "التداعيات الاجتماعية والثقافية لسفاح القربى بين هنود موهافي". مجلة التحليل النفسي الفصلية 8: 510-533.
• ديفروكس، جورج. 1941. "معتقدات موهافي بشأن التوائم". الأنثروبولوجيا الأمريكية 43: 573-592.
• ديفروكس، جورج. 1942. "الطب النفسي البدائي (الجزء الثاني)". نشرة تاريخ الطب 11: 522-542.
• ديفروكس، جورج. 1947. "الشفهية في موهافي". مجلة التحليل النفسي الفصلية 16: 519-546.
• ديفروكس، جورج. 1948. شعب موهافي الهندي كامالو: مجلة علم الأمراض النفسية السريرية .
• ديفروكس، جورج. 1950. "السلوك المغاير جنسياً بين هنود موهافي". التحليل النفسي والعلوم الاجتماعية 2(1):85-128.
• ديفروكس، جورج. 1948. "الحمل في موهافي". أكتا أمريكانا 6: 89-116.
• فاثاور، جورج، هـ. 1951. "الدين في البنية الاجتماعية في موهافي"، مجلة أوهايو للعلوم، 51(5)، سبتمبر 1951، ص 273-276.
• فورد، سي داريل. 1931. "إثنوغرافيا هنود يوما". منشورات جامعة كاليفورنيا في علم الآثار والإثنولوجيا الأمريكي 28: 83-278.
• جارسيس، فرانسيسكو. 1900. على درب رائد إسباني: مذكرات ومسار رحلة فرانسيسكو جارسيس . تحرير إليوت كويس. مجلدان. ​​هاربر، نيويورك. (متاح على الإنترنت)
• هول، SH 1903. "حرق زعيم موهافي"، أوت ويست 18: 60-65.
• هودج، فريدريك دبليو. (محرر) دليل الهنود الأمريكيين شمال المكسيك (مجلدان، واشنطن العاصمة، 1917)، المجلد الأول، 919
• إيفز، الملازم جوزيف سي. 1861. تقرير عن نهر كولورادو في الغرب، المؤتمر السادس والثلاثون، الدورة الأولى، الوثيقة التنفيذية لمجلس الشيوخ، الجزء الأول، 71. واشنطن العاصمة
• كرويبر، ألاباما 1925. دليل الهنود في كاليفورنيا . نشرة مكتب الإثنولوجيا الأمريكية رقم 78. واشنطن العاصمة
• شيرير، لورين م. 1966. "زعماء عظام من الهنود الموهافي". مجلة جنوب كاليفورنيا الفصلية 48(1):1–35. لوس أنجلوس، كاليفورنيا.
• شيرير، لورين م. 1967. "اسم موهافي، موهافي: تاريخ أصله ومعناه". مجلة جنوب كاليفورنيا الفصلية 49(4):1–36. لوس أنجلوس، كاليفورنيا.
• شيرير، لورين م. وفرانسيس ستيلمان. 1994. طريق المرارة: موهافي، 1604-1860، مينلو بارك، كاليفورنيا: مطبعة بالينا.
• ستيوارت، كينيث م. 1947. "رواية مراسم الحداد في موهافي". الأنثروبولوجيا الأمريكية 49: 146-148.
• ويبل، الملازم أميل ويكس. 1854. "تقرير هيئة المهندسين الطبوغرافيين". الجزء الأول، 114.
• وايت، هيلين سي. 1947. الغبار على طريق الملك . ماكميلان، نيويورك.
• تقرير وزير الداخلية، 1890-1891، الجزء الثاني، السادس
• تقارير وزير الداخلية، 1891-1930، تحتوي على التقارير السنوية لمشرفي مدرسة فورت موهافي من عام 1891 حتى عام 1930.
• بريتزكر، باري م. موسوعة الأمريكيين الأصليين: التاريخ والثقافة والشعوب. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2000. ISBN 978-0195138771 . 
• شيرير، لورين ميلر. 1965. "نظام العشائر لدى هنود فورت موهافي: دراسة معاصرة". مجلة جنوب كاليفورنيا الفصلية 47(1):1-72. لوس أنجلوس، كاليفورنيا.
• زابيا، ناتالي أ. (2014). التجار والغزاة: العالم الأصلي لحوض كولورادو، 1540-1859. تشابل هيل، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة كارولاينا الشمالية.

• قبيلة فورت موهافي الهندية، الموقع الرسمي
• قبائل نهر كولورادو الهندية، الموقع الرسمي
• مكتبة عامة/أرشيف قبائل الهنود في نهر كولورادو
• خدمة المتنزهات الوطنية: التاريخ والثقافة
• "أغاني الخلق لشعب موهافي"، فيلم وثائقي صوتي من NPR