قراءة

القراءة الكتابية ، أو الدرس ، هي قراءة من الكتاب المقدس في القداس . في العديد من الطوائف المسيحية ، تُحدد قراءات اليوم في كتاب القراءات .

عادة قراءة أسفار موسى في المجامع يوم السبت عادة قديمة جدًا. ولأن كتب الأنبياء كُتبت بعد أسفار موسى، فقد بدأت قراءتها لاحقًا، وكانت شائعة في زمن يسوع . وقد انتقل هذا العنصر من عبادة المجامع، مع عناصر أخرى، إلى العبادة المسيحية، كما يتضح من نصوص في الأناجيل مثل إنجيل لوقا 4: 16-20 و16: 29. خلال المسيحية المبكرة، بدأت القراءات تُجرى من كتابات الرسل والإنجيليين مع تطور قانون العهد الجديد . وقد ورد ذكر ذلك في العهد الجديد نفسه ، على سبيل المثال في كولوسي 4: 16 وفي تسالونيكي الأولى 5: 27. ^{[ 1 ]}

تحتوي أقدم مخطوطات الأناجيل على علامات هامشية، وأحيانًا إضافات فعلية، لا يمكن تفسيرها إلا على أنها تشير إلى بدايات ونهايات الدروس الليتورجية. ^{[ 1 ]}

ابتداءً من القرن الثاني الميلادي، تزايدت الإشارات، مع أن الإشارات السابقة لا تثبت وجود قراءات ثابتة أو ترتيب محدد للدروس، بل تشير إلى عكس ذلك. يقول يوستينوس الشهيد ، واصفًا العبادة الإلهية في منتصف القرن الثاني: "في يوم الأحد، يجتمع جميع سكان المدن والقرى في مكان واحد، وتُقرأ مذكرات الرسل أو كتابات الأنبياء ما دام الوقت يسمح بذلك" ( الدفاع، الكتاب الأول، الفصل 67). وبعد نحو نصف قرن، أشار ترتليان مرارًا إلى قراءة الكتاب المقدس في العبادة العامة ( الدفاع، الكتاب التاسع ؛ في المراسيم، 36؛ في الآية ، 9). ^{[ 1 ]}

تنص قوانين هيبوليتوس ، التي كُتبت في النصف الأول من القرن الثالث، على ما يلي : " ليجتمع القساوسة والشمامسة والقراء وجميع الشعب يوميًا في الكنيسة عند صياح الديك، وليتوجهوا إلى الصلوات والمزامير وقراءة الكتب المقدسة ، وفقًا لأمر الرسل، حتى آتي لأقرأ" (القانون الحادي والعشرون) . ^{[ 1 ]}

توجد آثارٌ لدروسٍ ثابتةٍ ظهرت خلال القرن الثالث الميلادي. يشير أوريجانوس إلى قراءة سفر أيوب في أسبوع الآلام ( تعليقات على أيوب ، الكتاب الأول). وفي القرن الرابع، كثرت هذه الإشارات. يذكر يوحنا كاسيان (حوالي 380) أن المزامير كانت تُقسّم في جميع أنحاء مصر إلى مجموعاتٍ من اثني عشر مزمورًا، وأن كل مجموعةٍ كانت تتبعها دراستان، إحداهما من العهد القديم والأخرى من العهد الجديد ( في كتابه "في المزامير"، الجزء الثاني، الفصل الرابع)، مما يُلمّح، لا يُصرّح صراحةً، إلى وجود ترتيبٍ ثابتٍ لهذه الدروس كما هو الحال في المزامير. ويذكر القديس باسيليوس الكبير دروسًا ثابتةً في مناسباتٍ مُحدّدةٍ مأخوذةً من سفر إشعياء ، وسفر الأمثال ، وإنجيل متى ، وأعمال الرسل (في عظته الثالثة عشرة عن المعمودية ). يذكر كل من يوحنا فم الذهب (هورن، 63، في أعمال الرسل، إلخ)، وأوغسطين (الرسالة السادسة، في يوحنا، إلخ) أن سفر التكوين كان يُقرأ في الصوم الكبير ، وسفر أيوب ويونان في أسبوع الآلام ، وأعمال الرسل في زمن القيامة ، ودروس عن الآلام في الجمعة العظيمة ، ودروس عن القيامة في يوم عيد الفصح . ^{[ 1 ]}

في الدساتير الرسولية (٢، ٥٧، حوالي ٣٨٠) وُصفت خدمةٌ مطلوبةٌ من الكنيسة. تبدأ الخدمة بقراءة درسين من العهد القديم، حيث يُستخدم كامل العهد القديم باستثناء أسفار الأبوكريفا . ثم تُرتل مزامير داود . بعد ذلك، تُقرأ أعمال الرسل ورسائل بولس . وأخيرًا، تُقرأ الأناجيل الأربعة بواسطة شماس أو كاهن. لم يُذكر ما إذا كانت القراءات اختيارية أم وفقًا لجدول دروس مُحدد. ^{[ ١ ]}

حظر مجمع قرطاج الثالث (397) قراءة أي شيء في الكنيسة سوى الكتاب المقدس. وقد التزم بهذا الحكم فيما يتعلق بالرسالة الليتورجية والإنجيل ، وبعض الدروس الإضافية في القداس الروماني ، أما في الصلوات اليومية ، في الأعياد التي تُقرأ فيها تسعة دروس في صلاة الصبح ، فتُؤخذ الدروس الثلاثة الأولى فقط من الكتاب المقدس، والثلاثة التالية من عظات الكُتّاب الكنسيين ، والثلاثة الأخيرة من شروح إنجيل ذلك اليوم؛ ولكن في بعض الأحيان، كانت تُستبدل بعض أو كل هذه الدروس بسير القديسين أو آلامهم، أو بقصص بعض القديسين تحديدًا . ^{[ 1 ]}

لا يوجد شيء على شكل كتاب قراءات أقدم من القرن الثامن، على الرغم من وجود أدلة على أن كلاوديانوس مارنركوس صنع واحدًا لكنيسة فيينا عام 450، وأن موسايوس صنع واحدًا لكنيسة مرسيليا حوالي عام 458. ^{[ 1 ]}

في العديد من الطوائف المسيحية ، عندما ينتهي القارئ من قراءة درس الكتاب المقدس، يقول أحد ما يلي: ^{[ 2 ]}

• "كلمة الرب". ^{[ 2 ]}
• "بارك الله في قراءة كلمته." ^{[ 3 ]}
• "هنا ينتهي الدرس الأول/الثاني." ^{[ 2 ]}

يرد المصلون قائلين: "الحمد لله". ^{[ 2 ]}

إذا كانت القراءة من إحدى رسائل الكتاب المقدس، فيمكن للقارئ أن يختتمها بما يلي: ^{[ 2 ]}

• "هنا تنتهي الرسالة." ^{[ 2 ]}

إذا كانت القراءة من أحد الأناجيل في الكتاب المقدس، فيمكن للقارئ أن يختتمها بما يلي:

"إنجيل الرب".

يرد المصلون قائلين "الحمد لك يا رب يسوع المسيح" (مع انحناء رؤوسهم عند ذكر اسم "يسوع المسيح").

• كتاب الإنجيل
• محاضر
• Lectio Continua
• القراءة التأملية
• Lectio Sacra