سارة

الموسوعة الحرة

سارة ( أصلها ساراي ) هي أمٌّ روحية ، ونبية ، وشخصية بارزة في الديانات الإبراهيمية . وبينما تُصوّرها الديانات الإبراهيمية المختلفة بصورة متباينة، فإن اليهودية والمسيحية والإسلام تُصوّر شخصيتها بصورة متشابهة، كامرأة تقية ، اشتهرت بكرم ضيافتها وجمالها، زوجة إبراهيم ، وأم إسحاق . يُحتفل بعيد سارة في الأول من سبتمبر في الكنيسة الكاثوليكية ، وفي التاسع عشر من أغسطس في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية ، وفي العشرين من يناير في الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري ، وفي الثاني عشر والعشرين من ديسمبر في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية .

في الكتاب المقدس العبري

تصوير لسارة وإبراهيم

رواية

في الرواية التوراتية، سارة هي زوجة إبراهيم. كان اسمها الأصلي ساراي. خلال سرد عهد الختان في سفر التكوين 17 ، أعاد الله تسمية أبرام وساراي إلى إبراهيم وسارة، ثم وعدهما بإنجاب ولد. وفقًا لمعظم الباحثين المعاصرين، فإن اسمي سارة وساراي مشتقان من الجذر نفسه SRR، وكلاهما يعني "امرأة ذات شأن". [ 5 ] بينما يرى عدد قليل من الباحثين أن اسم ساراي مشتق من الجذر SRY، الذي يعني "يُنازع" أو "يُقاوم"، على غرار اسم إسرائيل . [ 5 ]

الرحيل من أور

انطلق تارح ، برفقة أبرام (كما كان يُدعى آنذاك)، وساراي ولوط ، إلى كنعان ، لكنهم توقفوا في مكان يُدعى حران ، حيث مكث تارح حتى وفاته عن عمر يناهز 205 أعوام. [ 6 ] أمر الله أبرام أن يترك أرضه وبيت أبيه إلى أرضٍ سيُريه إياها، ووعده بأن يجعله أمةً عظيمة، وأن يباركه ، ويُعظم اسمه، ويبارك من باركه، ويلعن من يلعنه. [ 7 ] امتثالًا لأمر الله، أخذ أبرام زوجته ساراي، وابن أخيه لوط، والثروة والعبيد الذين اكتسبوهم، وسافروا إلى شكيم في كنعان. وكان عمر أبرام آنذاك 75 عامًا. [ 8 ]

فرعون

تم اصطحاب ساراي إلى قصر الفرعون بواسطة جيمس تيسو .

حلّت مجاعة شديدة في أرض كنعان، فسافر أبرام ولوط وأهل بيتيهما جنوبًا إلى مصر . وفي طريقهم إلى مصر، أوصى أبرام سارة أن تُعرّف نفسها فقط بأنها أخته، خوفًا من أن يقتله المصريون ليأخذوا زوجته، قائلًا:

أعلم كم أنتِ امرأة جميلة. عندما يراكِ المصريون، سيقولون: هذه زوجته. حينها سيقتلونني ويتركونكِ حية. قولي إنكِ أختي، حتى يُحسن إليّ من أجلكِ وتُحفظ حياتي بسببكِ. [ 9 ]

عندما مُثِّلت ساراي أمام فرعون ، قالت إن أبرام هو أخوها، فأخذها الملك إلى قصره وأغدق على أبرام هدايا كثيرة وعلامات تميز. إلا أن الله أنزل على بيت فرعون بلاءً عظيماً. [ 10 ] عندئذٍ أدرك فرعون أن ساراي هي زوجة أبرام، فأمر بمغادرة مصر فوراً. [ 11 ]

يذكر سفر التكوين 16:1 أن ساراي كان لديها "خادمة مصرية" اسمها هاجر ، [ 12 ] والتي ربما أحضرتها ساراي معها من ذلك الوقت. [ 13 ]

هاجر وإسماعيل

نفي هاجر ، وهو نقش من القرن الثامن عشر من باريس، من تحرير الأب فانيت، شارع القديسين بير رقم 10، وتظهر سارة على اليسار وهي تنظر.

بعد أن عاشت سارة في كنعان عشر سنوات دون أن تُرزق بأطفال، اقترحت على إبراهيم أن يُنجب طفلاً من جاريتها المصرية هاجر ، فوافق. تسبب حمل هاجر في توتر العلاقة بين سارة وهاجر، واشتكت سارة لزوجها من أن الجارية لم تعد تحترمها. [ 14 ] وفي إحدى المرات، هربت هاجر من سيدتها، لكنها عادت بعد أن طمأنها الملائكة. أنجبت هاجر ابن إبراهيم، إسماعيل، عندما كان إبراهيم في السادسة والثمانين من عمره. [ 15 ]

إسحاق

في سفر التكوين ١٧ ، عندما كان إبراهيم في التاسعة والتسعين من عمره، أعلن الله اسمه الجديد: "إبراهيم"  - "أبو أمم كثيرة"، وعقد معه عهد الختان. وأعطى الله سارة اسمًا جديدًا: "سارة"، وباركها. [ ١٦ ] ثم أخبر الله إبراهيم أن سارة ستلد ولدًا، فاستهزأ إبراهيم بفكرة الحمل في سنهما المتقدمة. وبعد فترة وجيزة، زار إبراهيم وسارة ثلاثة رجال . أخبر أحدهم إبراهيم أنه عند عودته في العام التالي، ستلد سارة ولدًا. وبينما كانت سارة عند مدخل الخيمة، سمعت ما قيل، فضحكت في نفسها من فكرة إنجاب طفل في سنهما. فسأل الزائر إبراهيم عن سبب ضحك سارة من فكرة الإنجاب، لأن سنها لا يُقارن بسن الله. فنفت سارة الضحك، لأنها كانت خائفة. [ ١٧ ]

سرعان ما حملت سارة وأنجبت ابنًا لإبراهيم في الموعد الذي حُدِّد. سمّى الأب، وكان حينها في المئة من عمره، الطفل " إسحاق " (بالعبرية: يتسحا، أي "الضحك") وختنه وهو في الثامنة من عمره. [ 18 ] أما سارة، فقد جلب لها التفكير في ولادة طفل وإرضاعه في هذا العمر المتقدم الكثير من الضحك، إذ قالت: "لقد خلقني الله أضحك، حتى يضحك كل من يسمع معي". [ 19 ] أقام إبراهيم وليمة عظيمة في اليوم الذي فُطِع فيه إسحاق . [ 20 ] وخلال هذه الوليمة، رأت سارة إسماعيل، الذي كان حينها مراهقًا، يسخر من إسحاق، [ 21 ] فانزعجت بشدة وطلبت طرده هو وهاجر. [ 22 ] شعر إبراهيم بالضيق في البداية، لكنه رضخ عندما أمره الله أن يفعل ما طلبته زوجته. [ 23 ]

أبيمالك

سارة، كما هو موضح في Promptuarium Iconum Insigniorum (1553) بواسطة Guillaume Rouillé

بعد زيارة الرجال الثلاثة، استقر إبراهيم وسارة بين قادش وشور في أرض الفلسطينيين . وبينما كان إبراهيم يقيم في جرار ، ادعى مجددًا أن سارة أخته. فأمر الملك أبيمالك بإحضارها إليه. لاحقًا، ظهر الله لأبيمالك في المنام وأخبره أن أخذها سيؤدي إلى موته لأنها امرأة متزوجة. فسأل أبيمالك، الذي لم يمسها، إن كان سيقتل أمة صالحة، خاصةً وأن إبراهيم ادعى أنه وسارة شقيقان. فأجابه الله أن قلبه نقيٌّ، ولذلك بقي على قيد الحياة. لكن إن لم يُعد سارة إلى إبراهيم، فسيهلك الله أبيمالك وأهل بيته. وأُخبر أبيمالك أن إبراهيم نبيٌّ سيدعو له. [ 24 ]

في صباح اليوم التالي، أخبر أبيمالك خدمه برؤياه، ثم توجه إلى إبراهيم ليسأله عن سبب ارتكابه هذا الذنب العظيم الذي لحق بمملكته. فأجابه إبراهيم أنه ظن أنه لا خوف من الله في ذلك المكان، وأنهم قد يقتلونه من أجل زوجته. ثم دافع إبراهيم عن كلامه مؤكدًا أنه لم يكن كذبًا على الإطلاق: "وهي في الحقيقة أختي ، هي ابنة أبي، وليست ابنة أمي، وقد صارت زوجتي". [ 25 ] أعاد أبيمالك سارة إلى إبراهيم، وأهداه غنمًا وبقرًا وخدمًا، ودعاه ليستقر حيثما شاء في أراضي أبيمالك. كما أعطى أبيمالك إبراهيم ألف قطعة من الفضة ذريعةً لسارة أمام الجميع. ثم صلى إبراهيم لأبيمالك وأهل بيته، لأن الله قد أصاب النساء بالعقم بسبب أخذ سارة. [ 26 ]

موت

توفيت سارة عن عمر يناهز 127 عامًا. [ 27 ] حزن إبراهيم عليها بعد وفاتها، [ 28 ] واشترى قطعة أرض بها مغارة قرب الخليل من عفرون الحثي ليدفنها فيها. وكانت هذه أول أرض يملكها بنو إسرائيل في كنعان، وفقًا للرواية التوراتية. وأصبح المكان يُعرف باسم مغارة الآباء . [ 29 ] [ 30 ] : 26

بعد وفاتها، تزوج إبراهيم من قطورة ، التي ناقش كتّاب المدراش وعلماء الكتاب المقدس هويتها (أي ما إذا كانت هي هاجر بالفعل أم لا)، [ 31 ] وأنجبا معًا ستة أطفال آخرين على الأقل. [ 32 ]

وجد إسحاق العزاء بعد وفاة والدته في زواجه من رفقة. [ 33 ]

إشارات لاحقة من الكتاب المقدس العبري

ذُكرت سارة إلى جانب إبراهيم في إشعياء 51:2 :

انظر إلى إبراهيم أبيك، وإلى سارة التي ولدتك . [ 34 ]

مراجع من العهد الجديد

تُشيد رسالة بطرس الأولى بسارة لطاعتها زوجها. [ 35 ] كما تُمدح لإيمانها في نص "قاعة الإيمان" في رسالة العبرانيين، إلى جانب عدد من شخصيات العهد القديم الأخرى. [ 36 ] وتُذكر سارة أيضًا في العهد الجديد في رسالة رومية [ 37 ] ورسالة غلاطية. [ 38 ] وفي غلاطية 4 ، تُستخدم هي وهاجر كرمز للعهد القديم والعهد الجديد.

«لأنه مكتوب أن لإبراهيم ولدين، أحدهما من الجارية والآخر من الحرة. ولد ابنه من الجارية ولادة طبيعية، أما ابنه من الحرة فولد نتيجة وعد. ويمكن فهم هذه الأمور مجازيًا، لأن المرأتين تُمثلان عهدين. عهد من جبل سيناء، وولدت فيه هاجر أبناءً يُستعبدون. وهاجر ترمز إلى جبل سيناء، وتُقابل مدينة أورشليم الحالية، لأنها مستعبدة مع أبنائها. أما أورشليم السماوية فهي حرة، وهي أمنا... وأنتم أيها الإخوة، مثل إسحاق، أبناء الموعد... لذلك أيها الإخوة، لسنا أبناء الجارية، بل أبناء الحرة.» [ 39 ]

التاريخية

في أوائل ومنتصف القرن العشرين، اعتقد علماء آثار بارزون، مثل ويليام فوكسويل أولبرايت، وعلماء في الدراسات التوراتية، مثل ألبريشت آلت، أن الآباء والأمهات كانوا إما أفرادًا حقيقيين أو شخصيات مركبة من أشخاص عاشوا في " العصر الأبوي "، أي الألفية الثانية قبل الميلاد. لكن في سبعينيات القرن العشرين، ظهرت حجج جديدة تتعلق بماضي إسرائيل والنصوص التوراتية، تحدّت هذه الآراء؛ ويمكن الاطلاع على هذه الحجج في كتاب توماس ل. طومسون " تاريخية الروايات الأبوية" (1974)، وكتاب جون فان سيترز " إبراهيم في التاريخ والتقاليد" (1975). وقد بنى طومسون، وهو باحث أدبي، حجته على علم الآثار والنصوص القديمة. وتمحورت أطروحته حول غياب أدلة قاطعة على أن الآباء عاشوا في الألفية الثانية قبل الميلاد، وأشار إلى كيف عكست بعض النصوص التوراتية ظروف وهموم الألفية الأولى. درس فان سيترز القصص الأبوية وجادل بأن أسماءهم وبيئتهم الاجتماعية ورسائلهم تشير بقوة إلى أنها من ابتكارات العصر الحديدي . [ 40 ] : 18-19. وبحلول بداية القرن الحادي والعشرين، فقد علماء الآثار الأمل في استعادة أي سياق من شأنه أن يجعل الآباء والأمهات شخصيات تاريخية موثوقة. [ 41 ] [ 42 ] : 98 والحاشية 2

الآراء الدينية

في اليهودية

تظهر سارة لأول مرة في سفر التكوين ، بينما يقدم المدراش والأغادة بعض التعليقات الإضافية حول حياتها ودورها في اليهودية وشكلها الأصلي، اليهوية . وُلدت باسم ساراي ( بالعبرية : שָׂרַי) في أور كاشديم ، أو أور الكلدانيين، التي يُعتقد أنها كانت في العراق الحالي ، عام 1958 ميلاديًا ، وفقًا للتقويم العبري . كانت ابنة حاران [ 43 ] وحفيدة تارح، وهو عابد أوثان كان يعبد إله القمر نانا [ 44 ] وخادم رفيع المستوى لدى نمرود [ 45 ] ، ملك شنعار ، أو بلاد ما بين النهرين ، ولكن ليس لدى زوجته أمثلاي [ 46 ] . اسمها هو صيغة مؤنثة من سار ( بالعبرية : שַׂר )، بمعنى "زعيم" أو "أمير". [ 47 ] من خلال تارح، كانت ستكون من نسل نوح من الجيل العاشر ، لا تزال على قيد الحياة، [ 48 ] تعيش في جبال أرارات ، وقد تجاوز عمرها تسعة قرون عند ولادتها. لم تُذكر تفاصيل عن حياتها أو معتقداتها الدينية قبل عودة إبراهيم إلى أور القاديمة لإحباط مساعي نمرود لإعلان نفسه إلهًا. من المعروف أنها تزوجت إبراهيم، الذي كان يُدعى آنذاك أبرام، في وقت ما بين سن الأربعين والخامسة والأربعين، وبعد أن أهان زوجها نمرود علنًا، غادرت هي، مع والدها تارح، وابن أخيها اليتيم لوط، وخادمها إليعازر ، ونحو ثلاثمائة آخرين، أور القاديمة إلى كنعان ، بلاد الشام الحالية ، لإنقاذ إبراهيم من مؤامرة دبرها نمرود لإبادته، بأمر من الله. [ 49 ]

في طريقهم إلى كنعان، توقفوا في حران، التي يُحتمل أنها تقع في تركيا الحالية ، واستقروا هناك نحو عشرين عامًا، إلى أن حثهم الله على الرحيل، فتركوا تارح ليعيش بقية حياته، وسافروا عبر شكيم وبيت إيل ، وهما مدينتان في الضفة الغربية الحالية ، وعندما حلّت مجاعة بالمنطقة، وصلوا إلى مصرايم ، مصر الحالية . وفي مصرايم، لفت جمال سارة انتباه فرعون ، فخاف إبراهيم أن يقتله المصريون إذا علموا بزواجه من سارة، فعرّف نفسه بأنه شقيقها، فأغدق فرعون على إبراهيم ثروة طائلة من الماشية والعبيد ، بمن فيهم هاجر ، ليأخذ سارة جاريةً له ، وتعيش معه في قصره. وبسبب ذنب فرعون غير المقصود بحق إبراهيم، أصيب هو وأفراد أسرته، باستثناء سارة، بالطاعون. ثم أدرك فرعون أن إبراهيم هو زوج سارة، وليس أخاها فقط. ورغم خداع إبراهيم المتعمد لفرعون، لم يعاقبه فرعون ولم يطالبه باسترداد المال الذي أُعطي له مقابل سارة. ومع ذلك، أمرهم بمغادرة مصرايم. بعد مغادرة مصرايم، انفصل لوط عن جماعتهم وديًا. واستقر في النهاية في سدوم ، بسبب خلافات تتعلق بالماشية.

عادوا إلى كنعان ، ومضى عقد من الزمان ولم يرزق سارة وإبراهيم بأطفال. لذلك، عرضت سارة هاجر، جاريتها، لتكون سرية لزوجها ليرزق بطفل. فحملت هاجر بإسماعيل . وخلال حمل هاجر، تدهورت علاقة سارة بهاجر بسرعة، فضربتها سارة وهربت هاجر إلى الصحراء هربًا منها، ولم تعد إلا بعد أن أوحى إليها الملائكة. ثم أخبر الله إبراهيم أن سارة سترزقه ابنًا. سخرت سارة، التي كانت تبلغ من العمر تسعين عامًا آنذاك، من هذه الفكرة. ولكن، كما تنبأ الله، حملت بإسحاق وأرضعته بنفسها. وفي النهاية، طلبت من إبراهيم أن يطرد هاجر وإسماعيل، فطردهما إبراهيم وأرسلهما إلى الصحراء.

بعد ولادة إسماعيل وقبل ولادة إسحاق، سافرت سارة وإبراهيم إلى جرار ، كما ورد في سفر التكوين 20، حيث وقعت أحداث مشابهة لتلك التي حدثت في مصرايم. فقد أبدى ملك، هذه المرة أبيمالك ، اهتمامًا بسارة لجمالها، وكما فعل في مصرايم، قدّم إبراهيم نفسه على أنه أخوها بدلًا من زوجها، فصدّقها أبيمالك غير المتزوجة وأدخلها بيتها كما فعل فرعون. لكن هذه المرة، تدخّل الله قبل أن يمسها، من خلال الأحلام والوباء. واجه أبيمالك إبراهيم غاضبًا لأن كذبته أثارت غضب الإله، ولكنه، كما فعل فرعون، أغدق على إبراهيم ثروة طائلة. افترق الرجلان بودّ، وقال إبراهيم إنه سيصلي من أجل الملك الذي لم ينجب ولدًا.

توفيت سارة عن عمر يناهز 127 عامًا. [ 50 ] ووفقًا للتقاليد الحاخامية في المدراش، ارتبطت وفاتها ارتباطًا مباشرًا بصدمة ربط إسحاق . وتختلف روايات المدراش حول السبب العاطفي الدقيق: فبعضها يذكر أنها ماتت من شدة الحزن عند سماعها أن ابنها سيُضحى به، [ 51 ] بينما يذكر البعض الآخر أن الشيطان خدعها عمدًا ليجعلها تعتقد أن إسحاق قد ذُبح بالفعل، مما تسبب في موتها من شدة الحزن، [ 52 ] في حين يذكر تقليد ثالث أن الشيطان صحح لاحقًا ما قاله وأخبرها أن إسحاق قد نجا، مما تسبب في موتها من شدة الفرح عند معرفتها أنه حي بالفعل. [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] وهي مدفونة في كريات أربع ، في الخليل ، في مغارة المكفيلة .

في الأدب الحاخامي

يُعرّف التلمود سارة بأنها إيسكا ، ابنة حاران، شقيق إبراهيم المتوفى، [ 56 ] وبذلك تُصبح سارة ابنة أخي إبراهيم وأخت لوط وملكة . [ 57 ] بينما يُصرّح إبراهيم في سفر التكوين 20:12 بأن سارة "هي أختي، ابنة أبي" وليست ابنة أخيه، يؤكد راشي أن مصطلح "ابنة" يُمكن استخدامه أيضًا للإشارة إلى حفيدة، وبالتالي يُمكن استخدام مصطلح "أخت" للإشارة إلى ابنة أخيه. [ 58 ]

يُولي كتاب "جينيسيس ربا" الحاخامي، الذي يعود إلى القرن الخامس الميلادي، اهتمامًا كبيرًا بسارة على وجه الخصوص. [ 59 ] فلا يقتصر الأمر على تخصيص عدد كبير نسبيًا من الخطب لها، بل تُصوَّر مرارًا وتكرارًا كنموذج للكمال الشخصي والديني. ويُعدّ هذا خروجًا ملحوظًا عن أدبيات الكتاب المقدس وفترة الهيكل الثاني ، حيث تلعب دورًا ثانويًا. وفي ضوء أوجه التشابه بين تصوير الحاخامات لسارة والمواضيع المسيحية المبكرة المرتبطة بالعذراء مريم، والتي شاعت في الفترة نفسها، يُرجَّح أن الحاخامات استخدموا تصويرهم لسارة لتأسيسها كبديل يهودي للعذراء مريم.

عندما مُثِّلت سارة أمام فرعون، قالت إن إبراهيم هو أخوها، فأغدق الملك على إبراهيم هدايا كثيرة ومنحه علامات التميّز. [ 60 ] وعلامةً على محبته لسارة، وهبها الملك جميع ممتلكاته، ومنحها أرض جاسان ميراثًا لها، ولهذا السبب سكن بنو إسرائيل تلك الأرض فيما بعد. [ 61 ] دعت سارة الله أن ينجيها من الملك، فأرسل إليها ملاكًا كان يضرب فرعون كلما حاول لمسها. فدهش فرعون من هذه الضربات، وتحدث إلى سارة بلطف، فأقرت بأنها زوجة إبراهيم. عندئذٍ كفّ الملك عن مضايقتها. [ 60 ] وفي رواية أخرى، استمر فرعون في مضايقتها بعد أن أخبرته أنها امرأة متزوجة، فضربه الملاك ضربًا مبرحًا فأصيب بالمرض، ومنه توقف عن مضايقتها. [ 62 ] وفقًا لإحدى الروايات، عندما رأى فرعون هذه المعجزات التي أُجريت لصالح سارة، أعطاها ابنته هاجر جارية، قائلاً: "خيرٌ لابنتي أن تكون جارية في بيت امرأة كهذه من أن تكون سيدة في بيت آخر". وقد فعل أبيمالك الشيء نفسه. [ 63 ] في سفر التكوين 17: 15، غيّر الله اسمها إلى سارة (أميرة) ("امرأة ذات مكانة رفيعة") كجزء من العهد مع الله القدير بعد أن أنجبت هاجر لإبراهيم ابنه البكر إسماعيل.

إبراهيم وسارة وهاجر ، كما هو متخيل هنا في رسم توضيحي للكتاب المقدس من عام 1897.

عاملت سارة هاجر معاملة حسنة، وحثت النساء اللواتي كنّ يزرنها على زيارة هاجر أيضًا. عندما حملت هاجر من إبراهيم، بدأت تتصرف بتعالي تجاه سارة، مما دفع الأخيرة إلى معاملتها بقسوة، وتكليفها بأعمال شاقة، بل وضربها. [ 64 ] يعتقد البعض أن سارة كانت مُقدَّرة في الأصل أن تعيش 175 عامًا، ولكن سُلب منها 48 عامًا من هذا العمر لأنها اشتكت من إبراهيم، وألقت عليه اللوم كما لو كان هو السبب في أن هاجر لم تعد تحترمها. [ 65 ] [ 66 ] كانت سارة عاقرًا؛ ولكن مُنحت معجزة [ 67 ] بعد أن تغير اسمها من "ساراي" إلى "سارة". [ 65 ] وفقًا لإحدى الأساطير، عندما استعادت خصوبتها وأنجبت إسحاق ، لم يصدق الناس المعجزة، قائلين إن البطريرك وزوجته قد تبنيا لقيطًا وتظاهرا بأنه ابنهما. عندئذٍ دعا إبراهيم جميع وجهاء المجتمع إلى وليمة في اليوم الذي كان من المقرر فيه فطام إسحاق. ودعت سارة النساء أيضاً، اللواتي أحضرن أطفالهن الرضع معهن؛ وفي هذه المناسبة أرضعت من ثدييها جميع الأطفال الغرباء، مما أقنع الضيوف بالمعجزة. [ 68 ]

تربط الأساطير وفاة سارة بمحاولة التضحية بإسحاق، [ 69 ] ومع ذلك، توجد روايتان للقصة. وفقًا لإحداهما، جاءها سمائيل وقال: "أمسك زوجك العجوز بالغلام وذبحه. بكى الغلام وبكى، لكنه لم يستطع الفرار من أبيه". بدأت سارة تبكي بحرقة، وماتت في النهاية من شدة حزنها. [ 70 ] وفقًا للرواية الأخرى، جاء الشيطان إلى سارة متنكرًا في هيئة رجل عجوز، وأخبرها أن إسحاق قد ضُحّي به. صدّقته، فبكت بحرقة، لكنها سرعان ما عزّت نفسها بفكرة أن التضحية قُدّمت بأمر من الله. انطلقت من بئر سبع إلى الخليل، تسأل كل من قابلته إن كان يعرف في أي اتجاه ذهب إبراهيم. ثم عاد الشيطان مرة أخرى في هيئة بشرية وأخبرها أن إسحاق لم يُضحّى به، بل هو حيّ وسيعود قريبًا مع أبيه. عندما سمعت سارة هذا، ماتت من الفرح في الخليل. عاد إبراهيم وإسحاق إلى منزلهما في بئر السبع، ولما لم يجدا سارة هناك، ذهبا إلى الخليل، حيث وجداها ميتة. [ 71 ] [ 72 ] ووفقًا لسفر التكوين ربا، كان منزل سارة مفتوحًا دائمًا لكرم الضيافة طوال حياتها، وكان العجين يتضاعف بمعجزة، وكان النور مضاءً من مساء الجمعة إلى مساء السبت، وكان عمود من السحاب يستقر على مدخل خيمتها. [ 73 ]

في الإسلام

يُشابه تصوير الإسلام لسارة، التي لم يُذكر اسمها في القرآن ، تصويرها في اليهودية والمسيحية، فهي امرأة صالحة، قريبة وزوجة لإبراهيم، الذي رُزق بابنٍ هو النبي إسحاق بعد سنوات من العقم . مع ذلك، توجد اختلافات ملحوظة في تصوير علاقاتها بإبراهيم وهاجر وإسماعيل. فهي لا تُصوَّر كأخت لإبراهيم بل كابنة عمه، ويُقال إنها ابنة حاران، شقيق تارح، ولا تُصوَّر هاجر كعشيقة لإبراهيم بل كزوجة ثانية، مما يُلغي العداء الذي شعرت به سارة تجاه هاجر أثناء حملها وتجاه إسماعيل. [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]

ضريح سارة، زوجة إبراهيم، في مسجد إبراهيم

ويكرر القرآن كذلك القصة التوراتية التي تقول إن سارة ضحكت عندما تلقت رسالة إلهية تؤكد حملها، على الرغم من أن هذه الرسالة في القرآن بشرت بها الملائكة وليس الله نفسه: [ 77 ]

11:69 وآتت ملائكتنا رسلنا إلى إبراهيم ببشرة ولد، فسلموا عليه وقالوا سلامًا، فقال سلامًا عليكم، ثم جاءهم بعجل سمين مشوي. 11:70 فلما رأى أن أيديهم لم تمد إلى الطعام ارتاب منهم وخاف، فطمأنوه قائلين: لا تخف، إنما نحن ملائكة مرسلون على قوم لوط. 11:71 وكانت امرأته واقفة فضحكت، فبشرناها بميلاد إسحاق، ومن بعده يعقوب. 11:72 وتساءلت قائلة: "يا إلهي! كيف لي أن أنجب طفلاً في هذا العمر المتقدم، وزوجي هنا رجل عجوز؟ إنه لأمر عجيب حقاً!"

قبر سارة

ضريح سارة، 1911.

يُعتقد أن سارة مدفونة في مغارة البطاركة (المعروفة لدى المسلمين باسم حرم إبراهيم ). ويُعدّ هذا الموقع، الواقع في مدينة الخليل القديمة ، ثاني أقدس موقع لدى اليهود (بعد جبل الهيكل في القدس )، كما يُقدّسه المسيحيون والمسلمون، ولكلٍّ منهم تقاليد تُشير إلى أن هذا الموقع هو مدفن ثلاثة أزواج من الكتاب المقدس؛ إبراهيم وسارة، وإسحاق ورفقة ، ويعقوب وليئة . [ 78 ]

العلاقة بإبراهيم

توجد ثلاث قصص في سفر التكوين يذكر فيها أحد الآباء أن زوجته أخته؛ ويختلف العلماء حول العلاقة بين هذه القصص، إذ يرى البعض أن رواية لقاء إبراهيم وسارة بفرعون في سفر التكوين 12-13 هي الأقدم، بينما تُعدّ قصتا لقاء إبراهيم وسارة بالملك أبيمالك في سفر التكوين 20، ولقاء إسحاق ورفقة بملك آخر هو أبيمالك في سفر التكوين 26، تفسيرات لتلك الرواية، وُضعت لتفسيرها أو لمعالجة مسائل أخرى. ولا يزال من غير الواضح أيّ القصص أقدم، أو ما كان قصد محرري الكتاب المقدس. [ 79 ] وقد حُظرت هذه الزيجات صراحةً لاحقًا في سفر اللاويين ( لاويين 18: 9 ). ومع ذلك، فإن بعض المعلقين يحددونها على أنها إسكاه (تكوين 11:29)، ابنة هاران شقيق إبراهيم ، [ 80 ] [ 81 ] ويشيرون إلى أن ادعاء إبراهيم بأنها أخته غير الشقيقة كان كذبة لتجنب القول بأنها زوجته.

بحسب إيمانويل فيلدمان (1965)، مستندًا في حجته إلى تفسير أولبرايت لعلم آثار نوزو ، كان من الممكن قانونًا منح الزوجة لقب "أخت"، وأن هذا كان أقدس أشكال الزواج، ولذا أشار إبراهيم وإسحاق إلى زوجتيهما بلقب "أخوات" لهذا السبب. مع ذلك، يُعارض معظم علماء الآثار هذا الرأي، مُجادلين بعكسه، وهو أن الأخوات في المنطقة كنّ يُمنحن غالبًا لقب "زوجة" لمنحهنّ مكانة اجتماعية أعلى بكثير. [ 82 ] ويطرح كتاب سافينا توبال "سارة الكاهنة" فكرة أنه بينما كانت سارة بالفعل زوجة إبراهيم وأخته، لم يكن هناك تحريم لزواج الأقارب لأنها كانت أختًا غير شقيقة من أم أخرى. [ 83 ]

"سارة" هو أيضاً عنوان إحدى أشهر الترانيم في ويلز . إليكم المقاطع الافتتاحية الأولى، التي تغنيها جوقة بونتاردولايس للرجال.

ظهرت شخصية سارة في العديد من الروايات، وهي الشخصية المحورية في رواية "سارة" لأورسون سكوت كارد ضمن سلسلة "نساء سفر التكوين" ، ورواية "ساراي" لجيل إيلين سميث (2012)، [ 84 ] ورواية "سارة" لمارك هالتر ، ورواية "أغنية ساراي" لزانا مارتن. في رواية "الحب الفادي " لفرانسين ريفرز ، وهي رواية مسيحية ، تُدعى بطلة الرواية "ملاك" طوال أحداثها، وهي عاقر. في نهاية الرواية، تكشف لزوجها أن اسمها الحقيقي هو "سارة"، فيعتبر زوجها هذا الكشف وعدًا من الله بأنهما سيرزقان بأطفال يومًا ما. كما تُعد سارة محور إحدى القصص العديدة المجمعة في كتاب "سارة وما بعدها" للين ريد بانكس . وفي فيلم "إبراهيم" عام 1994 ، جسّدت باربرا هيرشي شخصية سارة .

تُعدّ سارة أيضًا موضوعًا يُناقش في كتب غير روائية. ففي كتاب " اثنتا عشرة امرأة استثنائية" للقس جون ف. ماك آرثر ، تُحلّل حياتها وقصتها إلى جانب حياة حواء ، وراحاب ، وراعوث ، وحنة ، ومريم العذراء ، وحنة النبية ، والمرأة السامرية عند البئر ، ومريم بيت عنيا ، ومرثا ، ومريم المجدلية ، وليديا ثياتيرا . [ 85 ] وتظهر سارة إلى جانب العديد من النساء التوراتيات الأخريات في كتاب "فتيات الكتاب المقدس ذوات العيوب: نساء معيبات أحبهنّ إله كامل" لليز كورتيس هيغز. [ 86 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ اللغة العبرية : صبحي , الحديث : سارة , الطبرية : سارا ; العربية : سارة ، سارة  
  2. ↑ שָׂרַי ‎ Sāray

مراجع

  1. ^ زينو. "Lexikoneintrag zu »Sara (5)«. Vollständiges Heiligen-Lexikon، Band 5. Augsburg 1882، ..." www.zeno.org (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع 2021-10-24 .
  2. ↑ "سارة" . DEON.pl (باللغة البولندية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-01-01 .
  3. ↑ "التقويم اللوثري - التقويم الديني 2021 - Calendar.sk" . calendar.zoznam.sk . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-10-2021 .
  4. ^ "البطريركية العذراء أبراهام، زوجة البطريرك أبراهام" . azbyka.ru (باللغة الروسية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-12-16 .
  5. 1 2 "" سَرَّة، رَفَقَة، رَحَلْ وَلاَهَ"" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2019-07-05 . تم الاسترجاع 2019-07-05 .
  6. ↑ سفر التكوين 11:27–11:32
  7. ↑ تكوين ١٢: ١-٣
  8. ↑ تكوين ١٢: ٤
  9. ↑ تكوين ١٢: ١١-١٣
  10. ↑ تكوين ١٢: ١٤-١٧
  11. ↑ تكوين ١٢: ١٨-٢٠
  12. ↑ تكوين ١٦: ١ : الكتاب المقدس NET
  13. ↑ رايل، إتش إي (1921)، الكتاب المقدس لكامبريدج للمدارس والكليات حول سفر التكوين 16، تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2026
  14. ↑ تكوين 16: 1-6
  15. ↑ تكوين 16: 7-16
  16. ↑ سفر التكوين 17: 1-27
  17. ↑ سفر التكوين 18: 1-15
  18. ↑ تكوين ٢١: ٤
  19. ↑ تكوين 21: 6-7
  20. ↑ تكوين ٢١: ٨
  21. ↑ تكوين ٢١:٩
  22. ↑ تكوين ٢١: ١٠
  23. ↑ تكوين ٢١:١٢
  24. ↑ سفر التكوين 20: 1-7
  25. ↑ تكوين 20:12
  26. ↑ سفر التكوين 20: 8-18
  27. ↑ سفر التكوين 23:1 .
  28. ↑ تكوين 23:2
  29. ↑ بلينكينسوب، جوزيف (2009). "إبراهيم كنموذج في تاريخ الكهنوت في سفر التكوين". مجلة الأدب الكتابي . 128 (2): 225-241 . doi : 10.2307/25610180 . JSTOR 25610180 . 
  30. ↑ كليفورد، ريتشارد جيه؛ مورفي، رولاند إي. (1990). "2: سفر التكوين". في براون، ريموند إي.؛ فيتزمير، جوزيف أ.؛ مورفي، رولاند إي. (محررون). تفسير جيروم الجديد للكتاب المقدس . إنجلوود كليفس، نيوجيرسي: برنتيس هول. ISBN 0-13614934-0.
  31. ↑ انظر كيتورا# العلاقة مع إبراهيم
  32. ↑ تكوين 25:2
  33. ↑ تكوين 24:67
  34. ↑ إشعياء ٥١:٢
  35. ↑ ١ بطرس ٣: ٦ ، كما ورد في هيربرمان، تشارلز، محرر (١٩١٣). "سارة" . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 
  36. ↑ عبرانيين 11:11
  37. ↑ رومية 4:19، 9:9 ، كما ورد في هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). "سارة" . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 
  38. ↑ غلاطية 4: 22-23
  39. ↑ غلاطية 4: 22-26، 28، 31 (ترجمة NIV)
  40. ↑ مور، ميغان بيشوب؛ كيلي، براد إي. (2011). التاريخ التوراتي وماضي إسرائيل . إيردمانز. ISBN 978-0-8028-6260-0.
  41. ↑ باردي، دينيس (1977). "مراجعة لكتاب تاريخيّة الروايات الأبوية: البحث عن إبراهيم التاريخي". مجلة دراسات الشرق الأدنى . 36 (3): 222-224 . doi : 10.1086/372571 . JSTOR 545164 . 
  42. ↑ ديفر، ويليام ج. (2002). ماذا عرف كتّاب الكتاب المقدس، ومتى عرفوه؟: ما يمكن أن تخبرنا به الآثار عن حقيقة إسرائيل القديمة . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. رقم ISBN 978-0-8028-2126-3.
  43. ↑ «تكوين 20:12» . www.sefaria.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14-06-2020 . انظر تفسير راشي: «وإن سألتم: "ألم تكن ابنة أخيه؟" (انظر الإصحاح 11:29، وبالتالي كانت حفيدة تارح، والد إبراهيم)، فأجيبكم: أبناء أبناء المرء هم كأبنائه».
  44. ↑ "إبراهيم - رواية سفر التكوين في ضوء الدراسات الحديثة" . موسوعة بريتانيكا . 25 ديسمبر 2023.
  45. ↑ نوح، مردخاي مانويل (1840). "الفصل 7:49". سفر ياشر، أو كتاب ياشر . نيويورك: إم إم نوح وإيه إس غولد. وكان تارح... أميرًا من أمراء الجيش، وكان رئيسًا على جميع قادة جيش الملك.
  46. ↑ "بابا باترا 91أ". التلمود البابلي . اسم والدة إبراهيم أمثلاي... واسم والدة هامان أمتيلاي...
  47. ^ جيسينيوس، فيلهلم (1893). """""""""" معجم جيسينيوس العبري والكلدي لأسفار العهد القديم . وايلي. ص. 801. 
  48. ↑ بن حلافتا، يوسي (حوالي 160). "الفصل 1". سيدر عولام ربا . عاش نوح 950 سنة؛ وعاش حتى بلغ إبراهيم 58 سنة.
  49. ↑ نوح، مردخاي مانويل (1840). "الفصل 12:41". سفر ياشر، أو كتاب ياشر . نيويورك: إم إم نوح وإيه إس غولد. وخرج أبرام من عند الملك بسلام، وتبعه كثير من خدم الملك، وانضم إليه نحو ثلاثمائة رجل.
  50. ↑ سفر التكوين 23:1 .
  51. ^ فريدمان، هـ. (1939). "بريشيت رابا 58: 5". مدراش رباح : سفر التكوين . المجلد. 2. مطبعة سونسينو. ص. 511.  
  52. ^ فريدلاندر، جيرالد (1916). "الفصل 32". بيرك دي ربي اليعازر . كيجان بول، ترينش، تروبنر وشركاه، ص. 228. 
  53. ^ هايلبرين ، يحيئيل (1769). "يموت أولام: سنة 2085". سيدر هادوروس .
  54. ↑ جينزبيرغ، لويس (1909). "ربط إسحاق". أساطير اليهود . المجلد 1. جمعية النشر اليهودية. 
  55. ↑ وولف، مايكل (5 نوفمبر 2025). "تفسير غياب سارة: لماذا لم تُذكر سارة في قصة العقيقة؟" . مجلة ليرهاوس . تاريخ الاسترجاع: 29 يونيو 2026 .
  56. ↑ تكوين 11:29
  57. ↑ السنهدرين 69ب
  58. ↑ "تكوين 20:12" . www.sefaria.org .
  59. ↑ شوارتز، رامي (2021). "الأم العذراء سارة: توصيف الأم في سفر التكوين ربا" . مجلة دراسات اليهودية . 52 : 63-103 . doi : 10.1163/15700631-BJA10026 . S2CID 234296316 . 
  60. 1 2 سفر هيشار (كتاب جاشر)، قسم "لك ليكا".
  61. ↑Pirkei De-Rabbi Eliezer 36
  62. ↑Genesis Rabbah 41:2
  63. ↑Genesis Rabbah 45:2
  64. ↑Genesis Rabbah 45:9.
  65. 12Rosh Hashanah 16b
  66. ↑Genesis Rabbah 45:7.
  67. ↑Genesis Rabbah 47:3
  68. ↑Bava Metzia 87a; compare Genesis Rabbah 53:13
  69. ↑Ginzberg, Louis (1909). "The Binding of Isaac". The Legends of the Jews. Vol. 1. The Jewish Publication Society.
  70. ↑Buber, Salomon (1885). "Vayera 22". Midrash Tanhuma.
  71. ↑Heilprin, Yechiel (1769). "Yemot Olam: Year 2085". Seder HaDoros.
  72. ↑Wolff, Michael (November 5, 2025). "Explaining Sarah's Absence: Why Sarah is not Mentioned at the Akeidah". The Lehrhaus. Retrieved June 29, 2026.
  73. ↑Freedman, H. (1939). "Bereishit Rabba 60:16". Midrash Rabbah: Genesis. Vol. 2. The Soncino Press. p. 531.
  74. ↑Arastu, Shaykh Rizwan (2014). God and his Emissaries - Adam to Jesus. Imam Mahdi Association of Marjaeya (I.M.A.M.). p. 227. ISBN 97 8-0-6 92-21411-4. Archived from the original on 2019-06-22. Retrieved 2018-10-19.
  75. ↑Lings, Martin (1983). "The House of God". Muhammad: His Life Based on the Earliest Sources. Islamic Texts Society. ISBN 978-0042970509.
  76. ↑Mufti, Imam. "The Story of Abraham (part 5 of 7): The Gifting of Hagar and Her Plight". www.islamreligion.com. Retrieved 2019-08-29.
  77. ↑Reynolds, Gabriel Said (2009). "Reading The Qurʾan As Homily: The Case of Sarah's Laughter". In Marx, Michael; Neuwirth, Angelika; Sinai, Nicolai (eds.). The Qurʾān in Context: Historical and Literary Investigations into the Qurʾānic Milieu. Texts and Studies on the Qurʾān. Vol. 6. Leiden: Brill Publishers. pp. 585–592. doi:10.1163/ej.9789004176881.i-864.158. ISBN 978-90-04-17688-1. ISSN 1567-2808. S2CID 191038420. Retrieved 17 January 2021.
  78. ↑Easton's Bible Dictionary "Machpelah"
  79. ↑ ألكسندر، ت. د. (1992). "هل تُعدّ حوادث الزوجة/الأخت في سفر التكوين اختلافات أدبية في التركيب؟". العهد القديم . 42 (2): 145-153 . doi : 10.1163/156853392x00017 . JSTOR 1519495 . 
  80. ↑ يتسحاقي، سليمان. تفسير راشي للتوراة .
  81. ↑ شوارتز، هوارد، (1998). إعادة تصور الكتاب المقدس: رواية الحاخامات ، مطبعة جامعة أكسفورد، نيويورك، ص 36.
  82. ↑ إيمانويل فيلدمان. أنماط متغيرة في النقد الكتابي. التقليد 1965؛ 7(4) و1966؛ 8(5).
  83. ↑ سافينا توبال (1984). سارة الكاهنة: أول أم في سفر التكوين . دار سوالو للنشر. رقم ISBN 978-0-8040-0844-0.
  84. ↑ سميث، جيه إي، ساراي ، تم الاطلاع عليه في 12 مارس 2026
  85. ↑ اثنتا عشرة امرأة استثنائية: كيف شكّل الله نساء الكتاب المقدس، وماذا يريد أن يفعل بكِ (2008) ISBN 1-4002-8028-1
  86. ↑ هيغز، ليز، فتيات الكتاب المقدس ذوات العيوب الطفيفة: نساء معيبات أحبهن إله كامل . 978-1400072125