ليديا

📅 آخر تحديث: ١٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 17 صور
الموسوعة الحرة

ليديا ( باليونانية القديمة : Λυδία ، بالحروف اللاتينية :  Ludía ؛ باللاتينية : Lȳdia ) كانت مملكة من العصر الحديدي تقع في غرب الأناضول ، في تركيا الحالية . لاحقًا، أصبحت مقاطعة مهمة للإمبراطورية الأخمينية ثم للإمبراطورية الرومانية . وكانت عاصمتها ساردس .

في وقت ما قبل عام 800 قبل الميلاد، حقق شعب الليديين مستوىً معيناً من التماسك السياسي، وبرزوا كمملكة مستقلة بحلول القرن السابع قبل الميلاد. وفي أوج اتساعها، خلال القرن السابع قبل الميلاد، شملت كامل غرب الأناضول. وفي عام 546 قبل الميلاد، أصبحت ولاية تابعة للإمبراطورية الأخمينية ، تُعرف باسم سباردا بالفارسية القديمة . وفي عام 133 قبل الميلاد، أصبحت جزءاً من مقاطعة آسيا الرومانية .

تُعد العملات الليدية المصنوعة من الإلكتروم من بين أقدم العملات الموجودة، ويعود تاريخها إلى حوالي القرن السابع قبل الميلاد. [ 1 ] [ 2 ]

الجغرافيا

معبد أرتميس في ساردس ، عاصمة ليديا
تريبوليس على نهر الميندر هي مدينة ليدية قديمة في تركيا.
نهر بيوك ميندريس ، المعروف أيضًا باسم ميندر، هو نهر في ليديا.

تقع ليديا عمومًا شرق إيونيا القديمة في محافظات أوشاك ومانيسا وإزمير الداخلية في غرب تركيا الحديثة . [ 3 ]

تفاوتت حدود ليديا التاريخية عبر القرون. كانت في البداية محصورة بين ميسيا وكاريا وفريجيا وساحل إيونيا . لاحقًا، توسعت ليديا بفضل القوة العسكرية لألياتس وكرويسوس ، التي سيطرت، وعاصمتها ساردس ، على كامل آسيا الصغرى غرب نهر هاليس، باستثناء ليسيا . بعد الغزو الفارسي، اعتُبر نهر ميندر حدودها الجنوبية، وخلال العصر الروماني الإمبراطوري ، شملت ليديا المنطقة الواقعة بين ميسيا وكاريا من جهة، وفريجيا وبحر إيجة من جهة أخرى.

لغة

كانت اللغة الليدية ، التي انقرضت خلال القرن الأول قبل الميلاد، لغة هندية أوروبية [ 4 ] تنتمي إلى عائلة اللغات الأناضولية ، وترتبط باللغتين اللوفية [ 5 ] والحثية . ومع ذلك، لا تُصنف الليدية عادةً ضمن المجموعة الفرعية اللوفية ، على عكس اللغات الأناضولية المجاورة الأخرى : اللوفية ، والكارية ، والليكية . [ 6 ]

نظراً لقلة الأدلة المتوفرة عنها، فإن معاني العديد من الكلمات غير معروفة، ولكن تم تحديد جزء كبير من قواعدها. ومثل اللغات الأناضولية الأخرى، تميزت باستخدام مكثف للبادئات والأدوات النحوية لربط الجمل. [ 7 ] كما شهدت اللغة الليدية حذفاً واسع النطاق للأصوات ، مما أدى إلى ظهور العديد من التجمعات الساكنة غير المألوفة في معظم اللغات الهندية الأوروبية.

تاريخ

الأصول

لا يزال تاريخ ليديا المبكر غامضًا. خلال العصر البرونزي المتأخر (1600 ق.م. - 1200 ق.م.)، كانت المنطقة التي أصبحت فيما بعد ليديا جزءًا من كيان سياسي أوسع يُسمى أرزاوا ؛ [ 8 ] وعلى وجه الخصوص، ضمت ليديا ممالك فرعية من أرزاوا تُسمى ميرا وشيكا ، بالإضافة إلى مدينة أباسا (التي سبقت مدينة أفسس اليونانية ) . ومثل غيرها من الدويلات الفرعية لأرزاوا، كانت لها علاقات مضطربة مع الإمبراطورية الحثية ، حيث مثّلت ليديا حلفاء وأعداء وتابعين في فترات زمنية مختلفة. [ 9 ]

في حوالي عام 800 قبل الميلاد، يبدو أن الليديين قد رسخوا وجودهم وحققوا قدراً من التماسك السياسي. مع ذلك، يستحيل تحديد التواريخ والأحداث بدقة نظراً لغياب السجلات المكتوبة المعاصرة. الدليل القاطع الوحيد على هذه الفترة المبكرة يأتي من الحفريات الأثرية في ساردس. على الرغم من أن بعض الروايات الأدبية تزعم وجود سلالتين ليديتين مبكرتين، وهما سلالة أتيس - التي يُفترض أن الليديين سُمّوا تيمناً بابنه ليدوس - وسلالة هيراكليوس، التي يُزعم أنها حكمت لاثنين وعشرين جيلاً قبل عام 685 قبل الميلاد، إلا أن هذه المصادر غارقة في الأساطير وتفتقر إلى المصداقية التاريخية. [ 10 ]

مملكة ليديا

كانت ليديا مملكة مستقلة منذ زمن غير معروف حتى عام 546 قبل الميلاد.

قندوليس

بحسب هيرودوت، كان إياردانوس أحد أحفاد ليدوس ، وقد خدمه هيراكليس في وقت من الأوقات. أقام هيراكليس علاقة غرامية مع إحدى جواري إياردانوس، وكان ابنهما ألكايوس أول ملوك سلالة هيراكليس التي يُقال إنها حكمت ليديا لمدة 22 جيلًا بدءًا من أغرون . [ 11 ] في القرن الثامن قبل الميلاد، أصبح ميليس الملك الحادي والعشرين وقبل الأخير من سلالة هيراكليس، وكان ابنه كاندوليس (توفي حوالي عام 687 قبل الميلاد) آخرهم. [ 12 ] [ 13 ]

إمبراطورية ميرماناد (680-546 قبل الميلاد)

لوح جيجيس، المتحف البريطاني
جيجيس

كان جيجيس أول ملك ليديّ يمكن إثبات وجوده من خلال السجلات المعاصرة. [ 8 ] ووفقًا لروايات شبه أسطورية عن عهده، كان ابن رجل يُدعى داسكيلوس ، وتولى الحكم بإطاحة الملك كاندوليس بمساعدة أمير كاريّ من ميلاسا يُدعى أرسليس. [ 14 ] [ 15 ] وجاء صعود جيجيس إلى السلطة في سياق فترة اضطرابات أعقبت غزو الكيميريين ، وهم شعب بدوي من سهوب بونتيك غزا غرب آسيا ، والذين دمروا حوالي عام 675 قبل الميلاد القوة الرئيسية السابقة في الأناضول، مملكة فريجيا. [ 16 ]

استغل جيجيس الفراغ السلطوي الذي خلفته الغزوات الكيميرية لتوطيد مملكته وجعلها قوة عسكرية، فتواصل مع البلاط الآشوري الحديث بإرسال دبلوماسيين إلى نينوى لطلب العون ضد الغزوات الكيميرية، [ 17 ] وهاجم المدن اليونانية الأيونية ميليتوس وإزمير وكولوفون . [ 16 ] سمحت تحالفات جيجيس الواسعة مع السلالات الكارية له بتجنيد جنود كاريين وأيونيين لإرسالهم إلى الخارج لمساعدة الملك المصري بسماتيك الأول ، ملك مدينة سايس ، الذي كان قد أقام معه علاقات حوالي عام 662 قبل الميلاد. وبمساعدة هذه القوات المسلحة، وحّد بسماتيك الأول مصر تحت حكمه بعد القضاء على الملوك الأحد عشر الآخرين الذين كان يشاركه حكم مصر السفلى . [ 14 ] [ 18 ] [ 17 ] [ 19 ]

في عام 644 قبل الميلاد، واجهت ليديا هجومًا ثالثًا من الكيميريين بقيادة ملكهم ليغداميس . هذه المرة، هُزم الليديون، ونُهبت ساردس، وقُتل جيجيس. [ 18 ] [ 17 ]

أرديس وسادياتس

خلف جيجيس ابنه أرديس ، الذي استأنف نشاطه الدبلوماسي مع آشور، وكان عليه أيضًا مواجهة الكيميريين. [ 18 ] [ 17 ] هاجم أرديس مدينة ميليتوس اليونانية الأيونية ، ونجح في الاستيلاء على مدينة بريين ، التي بقيت بعد ذلك تحت الحكم المباشر لمملكة ليديا حتى نهايتها. [ 20 ] [ 21 ]

كان حكم أرديس قصيرًا، [ 22 ] وفي عام 637 قبل الميلاد، أي في السنة السابعة من حكمه، هاجمت قبيلة تريريس التراقية ، التي هاجرت عبر مضيق البوسفور التراقي وغزت الأناضول ، [ 23 ] بقيادة ملكها كوبوس، متحالفةً مع الكيميريين والليكيين ، مدينة ليديا. [ 17 ] هزموا الليديين مرة أخرى، ونهبوا عاصمة ليديا، ساردس ، للمرة الثانية ، باستثناء قلعتها. من المحتمل أن أرديس قُتل خلال هذا الهجوم الكيميري. [ 22 ] [ 24 ]

خلف أرديس ابنه سادييتس، الذي لم يدم حكمه طويلاً. [ 22 ] توفي سادييتس عام 635 قبل الميلاد، ومن المحتمل أنه، مثل جده جيجيس وربما والده أرديس أيضًا، مات في قتال ضد الكيميريين . [ 22 ]

ألياتس

وسط اضطرابات شديدة، خلف سادياتس ابنه ألياتس عام 635 قبل الميلاد ، والذي سيحول ليديا إلى إمبراطورية قوية. [ 25 ] [ 22 ]

بعد فترة وجيزة من تولي ألياتس الحكم، وفي بداية عهده، وبموافقة آشورية [ 26 ] وبالتحالف مع الليديين [ 27 ] ، دخل السكيثيون بقيادة ملكهم مادييس الأناضول، وطردوا التريس من آسيا الصغرى، وهزموا الكيميريين حتى لم يعودوا يشكلون تهديدًا، وبعد ذلك وسّع السكيثيون سيطرتهم إلى وسط الأناضول [ 28 ] إلى أن طردهم الميديون أنفسهم من غرب آسيا في تسعينيات القرن السادس قبل الميلاد. [ 17 ] وقد تحققت هذه الهزيمة النهائية للكيميريين بفضل القوات المشتركة لمادييس، الذي ينسب إليه سترابو الفضل في طرد التريس والكيميريين من آسيا الصغرى، وألياتس، الذي يزعم هيرودوت وبوليانوس أنه هزم الكيميريين في نهاية المطاف . [ 29 ] [ 30 ]

قبر ألياتس.

اتجه ألياتس شرقًا نحو فريجيا ، حيث وسّع نطاق حكم الليديين شرقًا حتى فريجيا. [ 31 ] وواصل ألياتس سياسته التوسعية في الشرق، ومن بين جميع الشعوب الواقعة غرب نهر هاليس التي زعم هيرودوت أن خليفة ألياتس، كرويسوس، حكمها - الليديون ، والفريجيون ، والميسيون ، والمارينديون ، والشاليبس ، والبافلاغونيون ، والثينيون والبيثينيون ، والتراقيون ، والكاريون ، والأيونيون ، والدوريون ، والإيوليون ، والبمفيليون - فمن المرجح جدًا أن عددًا من هذه الشعوب قد تم غزوه بالفعل على يد ألياتس، وليس من المستبعد أن يكون الليديون قد أخضعوا ليسيا، نظرًا لأهمية ساحل ليسيا بالنسبة لليديين لقربه من طريق تجاري يربط منطقة بحر إيجة وبلاد الشام وقبرص . [ 31 ] [ 32 ]

تل جنازة بين تيبي الملكي (قبر ألياتس، والد كرويسوس)، ليديا، القرن السادس قبل الميلاد.
حدود ليديا في عهد كرويسوس

أدت فتوحات ألياتس الشرقية إلى صراع بين الإمبراطورية الليدية والميديين في تسعينيات القرن الخامس قبل الميلاد ، [ 33 ] ونشبت حرب بين الإمبراطوريتين الميدية والليدية عام 590 قبل الميلاد، دارت رحاها في شرق الأناضول، واستمرت خمس سنوات، حتى حدث كسوف للشمس عام 585 قبل الميلاد خلال معركة (سُميت لاحقًا بمعركة الكسوف) جمعت بين الجيشين الليدي والميدي، وهو ما فسّره كلا الجانبين على أنه نذير شؤم لإنهاء الحرب. لعب الملك البابلي نبوخذ نصر الثاني والملك سيينيسيس ملك كيليكيا دور الوساطة في معاهدة السلام التي تلت ذلك، والتي تم ترسيخها بزواج أستياجيس، ابن الملك الميدي كياكسار، من أريينيس، ابنة ألياتس ، وإمكانية زواج إحدى بنات كياكسار إما من ألياتس أو من ابنه كرويسوس. [ 34 ] [ 35 ] [ 31 ] [ 36 ]

كرويسوس
صورة كرويسوس ، آخر ملوك ليديا، جرة أتيكية ذات شكل أحمر، رُسمت حوالي 500-490 قبل الميلاد.

توفي ألياتس بعد فترة وجيزة من معركة الكسوف، في عام 585 قبل الميلاد نفسه، [ 22 ] وبعد ذلك واجهت ليديا صراعًا على السلطة بين ابنه بانتاليون، المولود من امرأة يونانية، وابنه الآخر كرويسوس ، المولود من نبيلة كارية، والذي خرج منه الأخير منتصرًا. [ 37 ]

أخضع كرويسوس كاريا للسيطرة المباشرة للإمبراطورية الليدية، [ 21 ] وأخضع جميع أراضي إيونيا وإيوليس ودوريس ، لكنه تخلى عن خططه لضم المدن اليونانية في جزر بحر إيجة، وعقد بدلاً من ذلك معاهدات صداقة معها، مما قد يكون ساعده على المشاركة في التجارة المربحة التي كان اليونانيون الإيجهيون يمارسونها مع مصر في ناوكراتيس . [ 21 ] ووفقًا لهيرودوت ، حكم كرويسوس جميع الشعوب الواقعة غرب نهر هاليس، على الرغم من أن الحدود الفعلية لمملكته كانت أبعد شرقًا من نهر هاليس، عند نقطة غير محددة في شرق الأناضول. [ 34 ] [ 35 ] [ 31 ] [ 36 ] [ 32 ]

واصل كرويسوس العلاقات الودية مع الميديين التي أُبرمت بين والده ألياتس والملك الميدي كياكساريس ، واستمر في هذه العلاقات الطيبة مع الميديين بعد أن خلف ألياتس، ثم خلف أستياجيس كياكساريس. [ 31 ] وفي عهد كرويسوس، حافظت ليديا على علاقاتها الطيبة التي بدأها جيجيس مع مملكة سايت المصرية، التي كان يحكمها آنذاك الفرعون أحمس الثاني . [ 31 ] كما أقام كرويسوس علاقات تجارية ودبلوماسية مع الإمبراطورية البابلية الحديثة بقيادة نابونيد ، [ 31 ] وعزز اتصالاته مع الإغريق في القارة الأوروبية من خلال إقامة علاقات مع مدينة إسبرطة . [ 21 ]

في عام 550 قبل الميلاد، أُطيح بصهر كرويسوس، الملك الميدي أستياجيس، على يد حفيده الملك الفارسي كورش الكبير ، [ 31 ] ورد كرويسوس بمهاجمة بتريا ، عاصمة دولة فريجية تابعة لليديين، والتي ربما حاولت إعلان ولائها للإمبراطورية الفارسية الجديدة بقيادة كورش. ورد كورش بالتدخل في كابادوكيا، وهزم الليديين في معركة بتريا ، ثم في معركة تيمبرا، قبل أن يحاصر ويسقط عاصمة الليديين، ساردس ، منهيًا بذلك حكم سلالة الميرمناد والإمبراطورية الليدية. ولم تستعد ليديا استقلالها أبدًا، وبقيت جزءًا من إمبراطوريات متعاقبة. [ 31 ]

على الرغم من أن تواريخ معركتي بتريا وثيمبرا ونهاية الإمبراطورية الليدية قد حُددت تقليديًا بعام 547 قبل الميلاد، [ 38 ] فإن التقديرات الأحدث تشير إلى أن رواية هيرودوت غير موثوقة زمنيًا فيما يتعلق بسقوط ليديا، مما يعني أنه لا توجد حاليًا أي طرق لتحديد تاريخ نهاية المملكة الليدية؛ نظريًا، ربما يكون ذلك قد حدث بعد سقوط بابل عام 539 قبل الميلاد. [ 38 ] [ 39 ]

الإمبراطورية الفارسية

ليديا، بما في ذلك إيونيا، خلال الإمبراطورية الأخمينية.
قبر زركسيس الأول ، جندي ليدي من الجيش الأخميني ، حوالي 480 قبل الميلاد

في عام 547 قبل الميلاد، حاصر الملك الليدي كرويسوس مدينة بتريا الفارسية في كابادوكيا واستولى عليها، واستعبد سكانها. زحف الملك الفارسي كورش الكبير بجيشه ضد الليديين. انتهت معركة بتريا بالتعادل، مما أجبر الليديين على التراجع إلى عاصمتهم ساردس. بعد بضعة أشهر، التقى الملكان الفارسي والليدي في معركة تيمبرا . انتصر كورش واستولى على ساردس بحلول عام 546 قبل الميلاد. [ 40 ] أصبحت ليديا ولاية ( ساترابية ) تابعة للإمبراطورية الفارسية.

الإمبراطورية الهلنستية

بقيت ليديا ولاية تابعة بعد غزو الإسكندر الأكبر لبلاد فارس وغزوه لها .

عندما انتهت إمبراطورية الإسكندر بعد وفاته، آلت ليديا إلى السلالة السلوقية ، وهي إحدى السلالات الرئيسية المنشقة عن الإمبراطورية الرومانية في آسيا . وعندما عجزت السلالة السلوقية عن الحفاظ على أراضيها في آسيا الصغرى، استولت عليها سلالة الأتاليد في بيرغاموم . وقد تجنب آخر ملوكها غنائم الحرب الرومانية وويلاتها بالتخلي عن المملكة بموجب وصية لصالح الإمبراطورية الرومانية .

مقاطعة رومانية في آسيا

مقاطعة رومانية في آسيا
صورة لخريطة من القرن الخامس عشر تُظهر ليديا

عندما دخل الرومان العاصمة ساردس عام ١٣٣ قبل الميلاد، أصبحت ليديا، شأنها شأن الأجزاء الغربية الأخرى من إرث الأتاليد، جزءًا من مقاطعة آسيا ، وهي مقاطعة رومانية ثرية جدًا ، تستحق حاكمًا برتبة بروقنصل رفيعة. وقد استوطن اليهود غرب آسيا الصغرى بأكملها في وقت مبكر، وسرعان ما انتشرت المسيحية هناك أيضًا. يذكر سفر أعمال الرسل ١٦: ١٤-١٥ معمودية تاجرة تُدعى "ليديا" من ثياتيرا ، تُعرف باسم ليديا ثياتيرا ، في ما كان يُعرف سابقًا باسم ساترابيتي ليديا. وانتشرت المسيحية بسرعة خلال القرن الثالث الميلادي، انطلاقًا من إكسرخسية أفسس المجاورة.

مقاطعة ليديا الرومانية

ليديا حوالي عام 50 ميلادي

في ظل إصلاح نظام الحكم الرباعي للإمبراطور دقلديانوس في عام 296 م، تم إحياء ليديا كاسم لمقاطعة رومانية منفصلة، ​​أصغر بكثير من المقاطعة السابقة، وعاصمتها ساردس.

إلى جانب مقاطعات كاريا ، وهيلسبونتوس ، وليكيا ، وبامفيليا ، وفريجيا بريما وفريجيا سيكوندا ، وبيسيديا (جميعها في تركيا الحديثة) وجزر إنسولاي ( الجزر الأيونية ، ومعظمها في اليونان الحديثة)، شكلت أبرشية أسيانا (تحت قيادة نائب ) التي كانت جزءًا من ولاية أورينس البريتورية ، إلى جانب أبرشيات بونتيانا (معظم ما تبقى من آسيا الصغرى)، وأورينس نفسها (سوريا بشكل رئيسي)، ومصر (مصر)، وتراقيا (في البلقان، تقريبًا بلغاريا).

عصر الإمبراطورية الرومانية الشرقية (والحروب الصليبية)

في عهد الإمبراطور الروماني الشرقي هيراكليوس (610-641)، أصبحت ليديا جزءًا من أناتوليكون ، إحدى الثيمات الأصلية ، ثم لاحقًا جزءًا من تراقيا . ورغم أن السلاجقة الأتراك غزو معظم ما تبقى من الأناضول، مؤسسين سلطنة إيكونيون (قونية)، إلا أن ليديا ظلت جزءًا من الإمبراطورية البيزنطية. وبينما احتل البنادقة القسطنطينية واليونان نتيجة للحملة الصليبية الرابعة ، استمرت ليديا كجزء من الدولة الرومانية الشرقية المتبقية ، المعروفة باسم إمبراطورية نيقية، وعاصمتها نيقية، حتى عام 1261.

في ظل الحكم التركي

استولت الإمارات التركية في نهاية المطاف على ليديا ، والتي ضُمت إلى الدولة العثمانية في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. وأصبحت المنطقة جزءًا من ولاية عيدين العثمانية ، وهي الآن جزء من جمهورية تركيا الحديثة .

إرث

أول سكة نقدية

عملة إلكتروم ليدية من أوائل القرن السادس قبل الميلاد (فئة ثلث ستاتر).

بحسب هيرودوت ، كان الليديون أول من استخدم العملات الذهبية والفضية ، وأول من أنشأ متاجر بيع بالتجزئة في مواقع دائمة. [ 41 ] مع ذلك، لا يُعرف ما إذا كان هيرودوت يقصد أن الليديين كانوا أول من استخدم عملات من الذهب الخالص والفضة الخالصة، أو أول من استخدم العملات المعدنية النفيسة عمومًا. [ 42 ] على الرغم من هذا الغموض، يُعدّ قول هيرودوت هذا من أكثر الأدلة التي تُستشهد بها لدعم فكرة أن الليديين هم من اخترعوا سك العملات، على الأقل في الغرب، مع أن العملات الأولى (في عهد ألياتس الأول ، الذي حكم حوالي 591-560 قبل الميلاد) لم تكن من الذهب ولا من الفضة، بل من سبيكة منهما تُسمى الإلكتروم . [ 43 ]

يُعدّ تحديد تاريخ هذه العملات الأولى المختومة من أكثر المواضيع جدلاً في علم المسكوكات القديمة، [ 44 ] حيث تتراوح التواريخ بين 700 و550 قبل الميلاد، ولكن الرأي الأكثر شيوعًا هو أنها سُكّت في بداية عهد الملك ألياتس (الذي يُشار إليه أحيانًا خطأً باسم ألياتس الثاني) أو بالقرب منه. [ 45 ] [ 46 ] صُنعت العملات الأولى من الإلكتروم ، وهو سبيكة من الذهب والفضة موجودة في الطبيعة، ولكن الليديين قاموا بتخفيض قيمتها بإضافة الفضة والنحاس. [ 47 ]

الكروزيون
كرويسوس الذهبي، الذي سكه الملك كرويسوس حوالي 561-546 قبل الميلاد. (10.7 جرام، دار سك العملة في ساردس ).
كرويسوس الفضي، الذي سكه الملك كرويسوس، حوالي 560-546 قبل الميلاد (10.7 جرام، دار سك العملة في ساردس)
شكلت الكروسيدات الذهبية والفضية أول نظام نقدي ثنائي المعدن في العالم حوالي 550 قبل الميلاد. [ 48 ]

تُعرف أكبر هذه العملات عادةً باسم فئة 1/3 ستاتر ( ترايت )، ويبلغ وزنها حوالي 4.7  غرام، مع أنه لم يُعثر على أي ستاتر كاملة من هذا النوع، وربما يكون من الأدق الإشارة إلى فئة 1/3 ستاتر باسم ستاتر، نسبةً إلى نوع من الموازين العرضية، والأوزان المستخدمة في هذا النوع من الموازين (من اليونانية القديمة ίστημι = "يقف")، والتي تعني أيضًا "معيار". [ 49 ] كانت هذه العملات تحمل ختمًا لرأس أسد مُزيّن بما يُرجّح أنه شعاع شمسي، والذي كان رمز الملك. [ 50 ] كانت دار سك العملة الأكثر إنتاجًا لعملات الإلكتروم المبكرة هي ساردس، التي أنتجت كميات كبيرة من أثلاث وأسداس وأحفاد رأس الأسد، بالإضافة إلى كسور مخلب الأسد. [ 51 ] ولتكملة أكبر فئة نقدية، صُنعت كسور، منها الهيكتي (سدس)، والهيميهيكتي (اثنا عشر)، وهكذا وصولاً إلى السدس والتسعين، حيث يزن الستاتير 1/96 حوالي 0.15  غرام فقط. ومع ذلك، ثمة خلاف حول ما إذا كانت الكسور الأقل من الثاني عشر هي كسور ليدية بالفعل. [ 52 ]

كان ابن ألياتس هو كرويسوس (حكم حوالي 560-546 قبل الميلاد)، الذي ارتبط اسمه بالثروة الطائلة. يُنسب إلى كرويسوس إصدار الكروسيد ، وهي أول عملات ذهبية حقيقية ذات نقاء موحد للتداول العام، [ 48 ] وأول نظام نقدي ثنائي المعدن في العالم حوالي عام 550 قبل الميلاد. [ 48 ]

استغرق الأمر بعض الوقت قبل أن تُستخدم العملات القديمة في التجارة. حتى العملات الإلكترومية ذات الفئات الصغيرة، والتي ربما كانت تساوي ما يكفي ليوم واحد من المعيشة، كانت باهظة الثمن لشراء رغيف خبز. [ 53 ] من المرجح أن أولى العملات التي استُخدمت في البيع بالتجزئة على نطاق واسع كانت أجزاءً صغيرة من الفضة، وهي الهيميوبول، وهي عملات يونانية قديمة سُكّت في كيمي (إيوليس) في عهد هرموديك الثانية، ثم على يد الإغريق الأيونيين في أواخر القرن السادس قبل الميلاد. [ 54 ]

اشتهرت ساردس بجمالها. حوالي عام 550 قبل الميلاد، في بداية عهده، موّل كرويسوس بناء معبد أرتميس في أفسس ، الذي أصبح أحد عجائب الدنيا السبع في العالم القديم . هُزم كرويسوس في معركة على يد كورش الثاني الفارسي عام 546 قبل الميلاد، وفقدت مملكة ليديا استقلالها وأصبحت ولاية فارسية .

في الأساطير اليونانية

بالنسبة لليونانيين، كان طنطالوس حاكمًا بدائيًا لمدينة ليديا الأسطورية، ونيوبي ابنته الفخورة؛ وربط زوجها أمفيون ليديا بطيبة في اليونان، ومن خلال بيلوبس، كان نسل طنطالوس جزءًا من الأساطير المؤسسة للسلالة الثانية في ميسينا . (في إشارة إلى أسطورة بيليروفون ، لاحظ كارل كيريني، في كتابه "أبطال الإغريق" 1959، صفحة  83: "كما ارتبطت ليكيا بكريت ، وكما ربط بيلوبس ، بطل أولمبيا، ليديا بشبه جزيرة بيلوبونيسوس، كذلك ربط بيليروفون دولة آسيوية أخرى، أو بالأحرى دولتين، ليكيا وكاريا ، بمملكة أرغوس ").

نهر باكتولوس ، الذي حصلت منه ليديا على الإلكتروم ، وهو مزيج من الفضة والذهب.

في الأساطير اليونانية، تبنت ليديا رمز الفأس المزدوج، الذي يظهر أيضًا في الحضارة الميسينية، وهو اللابريس . [ 55 ] كانت أومفالي ، ابنة إياردانوس ، أميرة ليديا، والتي طُلب من هيراكليس خدمتها لفترة من الزمن. مغامراته في ليديا هي مغامرات بطل يوناني في أرض غريبة ونائية: خلال إقامته، استعبد هيراكليس الإيتونيين؛ وقتل سيلوس، الذي أجبر المارة على حرث كرمه؛ وقتل ثعبان نهر سانغاريوس (الذي يظهر في السماء على شكل كوكبة الحواء ) ​​[ 56 ] وأسر القرود المخادعة، السيركوبيس . تذكر الروايات ابنًا واحدًا على الأقل لهيراكليس، وُلد إما لأومفالي أو لجارية: يذكر هيرودوت (في كتابه " التاريخ "، الفصل 1، الفقرة 7) أن هذا الابن هو ألكايوس، الذي أسس سلالة هيراكليس الليدية التي انتهت بوفاة كاندوليس حوالي عام 687 قبل الميلاد. ويذكر ديودور الصقلي (في كتابه "4.31.8") وأوفيد ( في كتابه "البطلات" ، الفصل 9.54) ابنًا يُدعى لاموس، بينما يذكر أبولودور الزائف ( في كتابه "المكتبة"، الفصل 2.7.8) اسم أجيلاوس، ويذكر باوسانياس (في كتابه "2.21.3") اسم تيرسينوس ابنًا لهيراكليس من "المرأة الليدية". تشير هذه الروايات الثلاثة إلى سلالة ليدية تدّعي أن هيراكليس جدّها. ويشير هيرودوت (في كتابه "1.7") إلى سلالة هيراكليسية من الملوك الذين حكموا ليديا، ولكن ربما لم يكونوا من نسل أومفالي. ويذكر أيضًا (1.94) الأسطورة القائلة بأن الحضارة الأترورية تأسست على يد مستوطنين من ليديا بقيادة تيرينوس ، شقيق ليدوس. وقد شكك ديونيسيوس الهاليكارناسي في هذه الرواية، مشيرًا إلى أن اللغة والعادات الأترورية كانت معروفة باختلافها التام عن تلك الخاصة بالليديين. علاوة على ذلك، لم يكن زانثوس الليدي ، وهو مرجع في تاريخ الليديين، على دراية بقصة الأصول "الليدية" للأترورية . [ 57 ]

تجاهل المؤرخون اللاحقون قول هيرودوت بأن أغرون كان أول ملك من سلالة هيراكليوس، وأدرجوا أسلافه المباشرين ألكايوس وبيلوس ونينوس في قائمة ملوك ليديا. يذكر سترابو (5.2.2) أن أتيس، والد ليدوس وتيرينوس، من نسل هيراكليس وأومفالي، لكن هذا يتناقض مع جميع الروايات الأخرى تقريبًا التي تذكر أتيس وليدوس وتيرينوس ضمن ملوك وأمراء ليديا قبل هيراكليوس. ويُقال إن رواسب الذهب في نهر باكتولوس ، التي كانت مصدر ثروة كرويسوس (آخر ملوك ليديا )، قد تُركت هناك عندما غسل الملك الأسطوري ميداس ملك فريجيا "لمسة ميداس" في مياهه. في مأساة يوريبيدس " باخوس " ، يُعلن ديونيسوس ، متنكرًا في هيئة بشرية، أن بلاده هي ليديا. [ 58 ]

الليديون والتيرانيون والأتروسكان

لطالما كانت العلاقة بين الأتروسكان في شمال ووسط إيطاليا والليديين موضع جدل. فقد اعتقد المؤرخ اليوناني هيرودوت أنهم قدموا من ليديا، بينما جادل ديونيسيوس الهاليكارناسي ، مؤرخ القرن الأول قبل الميلاد، بأن الأتروسكان كانوا من السكان الأصليين لإيطاليا ولا تربطهم صلة قرابة بالليديين. [ 59 ] وأشار ديونيسيوس إلى أن المؤرخ زانثوس الليدي ، الذي عاش في القرن الخامس قبل الميلاد، والذي كان يُعتبر مصدرًا مهمًا ومرجعًا موثوقًا لتاريخ ليديا، لم يربط الأتروسكان بليديا قط، ولم يذكر تيرينوس كحاكم ليديّ. [ 59 ]

في الدراسات المعاصرة، يؤيد علماء الأتروسكان بقوة الأصل المحلي للأتروسكان، [ 60 ] [ 61 ] رافضين رواية هيرودوت باعتبارها مبنية على أصول لغوية خاطئة. [ 62 ] ويرى مايكل غرانت أن الأتروسكان ربما روّجوا لهذه الرواية لتسهيل تجارتهم في آسيا الصغرى، حين كانت العديد من مدنها، والأتروسكان أنفسهم، في حالة حرب مع الإغريق. [ 63 ] ويؤكد الباحث الفرنسي دومينيك بريكيل أن "قصة الهجرة من ليديا إلى إيطاليا كانت اختلاقًا سياسيًا متعمدًا، نشأ في البيئة المتأثرة بالثقافة اليونانية في بلاط ساردس في أوائل القرن السادس قبل الميلاد". [ 64 ] [ 65 ] وفي نهاية المطاف، فإن هذه الروايات اليونانية عن أصول الأتروسكان ليست سوى تعبير عن الصورة التي أراد حلفاء الأتروسكان أو خصومهم إظهارها، ولا ينبغي اعتبارها تاريخية. [ 66 ]

لا تدعم الأدلة الأثرية فكرة هجرة الليديين إلى إتروريا. [ 60 ] [ 61 ] ظهرت المرحلة الأولى من الحضارة الإترورية، وهي ثقافة فيلانوفا ، حوالي عام 900 قبل الميلاد، [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] والتي تطورت بدورها من ثقافة بروتو-فيلانوفا السابقة في إيطاليا في أواخر العصر البرونزي . [ 72 ] لا تربط هذه الثقافة أي صلة بآسيا الصغرى أو الشرق الأدنى. [ 73 ] وقد حدد اللغويون لغة شبيهة بالإترورية في مجموعة من النقوش على جزيرة ليمنوس في بحر إيجة. ولأن اللغة الإترورية كانت لغة ما قبل الهندو-أوروبية، وليست هندو-أوروبية ولا سامية، [ 74 ] لم تكن الإترورية مرتبطة باللغة الليدية ، التي كانت جزءًا من الفرع الأناضولي للغات الهندو-أوروبية. [ 74 ] بدلاً من ذلك، تُعتبر اللغة الأترورية جزءًا من عائلة اللغات التيرانية ما قبل الهندو-أوروبية ، إلى جانب اللغة الليمنية واللغة الريطية . [ 75 ]

أشارت دراسة جينية أجريت عام 2013 إلى أن السلالات الأمومية لسكان غرب الأناضول وسكان توسكانا المعاصرين كانت منفصلة إلى حد كبير لمدة تتراوح بين 5000 و10000 عام، حيث تشابه الحمض النووي للميتوكوندريا لدى الأتروسكان تشابهًا وثيقًا مع سكان توسكانا المعاصرين وسكان أوروبا الوسطى في العصر الحجري الحديث . ويشير هذا إلى أن الأتروسكان ينحدرون من حضارة فيلانوفا ، [ 76 ] [ 77 ] مما يدل على جذورهم الأصلية، وعلى وجود صلة بين إتروريا وتوسكانا الحديثة وليديا تعود إلى العصر الحجري الحديث خلال هجرة المزارعين الأوروبيين الأوائل من الأناضول إلى أوروبا. [ 76 ] [ 77 ] وكشفت دراسة جينية أخرى أجريت عام 2019 أن الأتروسكان (900-600 قبل الميلاد) واللاتينيين (900-500 قبل الميلاد) من لاتسيو فيتوس يتشاركون في أوجه تشابه جينية، حيث يمتلك كلا المجموعتين مزيجًا من ثلثي أصول العصر النحاسي وثلث أصول مرتبطة بالسهوب . أشارت هذه الدراسة أيضًا إلى أصول محلية للأتروسكان، على الرغم من لغتهم التي سبقت اللغة الهندو أوروبية. [ 78 ]

أكدت دراسة أجريت عام 2021 هذه النتائج، موضحةً أن الأتروسكان واللاتينيين في العصر الحديدي كانوا يمتلكون خصائص جينية متشابهة وينتمون إلى المجموعة الأوروبية. وقد غاب تمامًا عن الحمض النووي الأتروسكاني أي أثر للاختلاط الحديث مع الأناضول وشرق البحر الأبيض المتوسط. وأظهر الأتروسكان مزيجًا من أصول غرب الهيمالايا، وشرق أوروبا، والسهوب، حيث ينتمي 75% من الذكور إلى المجموعة الفردانية R1b ، وكانت المجموعة الفردانية H هي الأكثر شيوعًا في الحمض النووي للميتوكوندريا . [ 79 ]

الثقافة والمجتمع

دِين

الديانة الليدية المبكرة

التزم الليديون في العصور القديمة المبكرة بدين لا يزال موثقاً بشكل هامشي نظراً لأن المصادر المعروفة التي تغطيه ذات أصل يوناني في الغالب، في حين أن النقوش الليدية المتعلقة بالدين قليلة العدد [ 80 ] ولم يتم العثور على أي مجموعة نصوص طقسية ليدية مثل ألواح الطقوس الحثية. [ 81 ]

على الرغم من صغر حجم مجموعة النصوص الليدية المسجلة، فإن النقوش المختلفة المتعلقة بالدين تعود إلى الفترة ما بين 650 و330-325 قبل الميلاد تقريبًا ، لتغطي بذلك الفترة الممتدة من تأسيس سلالة ميرمناد في عهد جيجيس إلى ما بعد الغزو المقدوني في عهد الإسكندر الثالث وبداية العصر الهلنستي. [ 82 ] واستنادًا إلى أدلة محدودة، تمحورت الممارسات الدينية الليدية حول خصوبة الطبيعة، كما كان شائعًا بين المجتمعات القديمة التي اعتمدت على نجاح زراعة الأرض. [ 81 ]

أظهرت الديانة الليدية المبكرة روابط قوية بالتقاليد الأناضولية واليونانية على حد سواء ، [ 80 ] وتألف مجمع آلهتها من آلهة ليدية محلية كانت انعكاسًا لآلهة بحر إيجة والبلقان السابقة، بالإضافة إلى آلهة أناضولية ، والتي كان لها أدوار أقل أهمية. [ 83 ]

على الرغم من أن الإمبراطورية الأخمينية قد غزت ليديا حوالي عام 547 قبل الميلاد ، إلا أن التقاليد الليدية الأصلية لم تُدمر تحت الحكم الفارسي، وقد كُتبت معظم النقوش الليدية خلال هذه الفترة. [ 84 ]

كانت الديانة الليدية متعددة الآلهة بطبيعتها وتتألف من عدد من الآلهة: [ 80 ]

  • على عكس الآلهة الأناضولية التقليدية، ولكن على غرار الآلهة الفريجية ، ترأست الإلهة أرتيموس ( 𐤠𐤭𐤯𐤦𐤪𐤰𐤮 ) الآلهة الليدية، وهي إلهة الطبيعة البرية، بالإضافة إلى كونها النسخة الليدية من إلهة سابقة من بحر إيجة والبلقان، والتي شملت انعكاساتها الأخرى الإلهة اليونانية أرتميس ( Ἄρτεμις ) [ 85 ] والإلهة الفريجية أرتيميس: [ 86 ] تُعد أرتيموس أكثر الآلهة الليدية توثيقًا في كل من المدونة الليدية والآثار؛ [ 87 ] [ 88 ]
  • لا تزال هوية شخصية قلدانس أو قليانس ( 𐤲𐤷𐤣𐤵𐤫𐤮 ) غير مؤكدة، وقد فُسِّرت تفسيرات مختلفة، منها أنه ملك آلهة الليديا، [ 85 ] أو إله القمر الذي كان الإله الذكر الرئيسي في مجمع آلهة الليديا وقرين أرتيموس، [ 89 ] أو المكافئ الليدي للإله اليوناني أبولو ( Ἀπόλλων )، [ 90 ] أو لقب رفيع أو ملكي. [ 90 ] وبينما كان يُعتقد سابقًا أن قلدانس اسم إلهي ، ويشير إلى أبولو، فقد عُلم مؤخرًا أن عملة ليدية تذكر أيضًا اسم قلدانس في نقشها. وبالتالي، ينبغي مراجعة التفسيرات السابقة التي اعتبرته إلهًا. [ 91 ]
  • كان المكافئ الليدي للإله اليوناني زيوس ( Ζεύς ) والإله الفريجي تيوس هو لويس ( ΐ��ΐ��ΐ��ΐ�� ) أو ليفس ( ΐ��ΐ��ΐ��ΐ�� ): [ 85 ] [ 89 ] على عكس إله العاصفة الأناضولي تارخونتاس ، كان للويس دور أقل بروزًا في الديانة الليدية، [ 89 ] على الرغم من أن دوره كجالب للمطر اتبع التقاليد المحيطة بتارخونتاس الأناضولي؛ [ 92 ]
  • كانت الإلهة لاميتروس ( 𐤩𐤠𐤪𐤶𐤯𐤭𐤰𐤮 ) انعكاسًا ليديًا لإلهة سابقة من بحر إيجة والبلقان، والتي كان نظيرها اليوناني ديميتير ( Δημήτηρ )؛ [ 85 ] [ 89 ]
  • كان إله الهيجان باكيش ( 𐤡𐤠𐤨𐤦𐤳 ) الذي أقيمت له طقوس عبادة ماجنة، هو أيضًا شكل ليدي من إله إيجه-بلقاني أقدم كان انعكاسه اليوناني هو باخوس ( Βάκχος )؛ [ 85 ] [ 89 ]
  • الإلهة كوفاوس ( 𐤨𐤰𐤱𐤠𐤥𐤮 ) أو كواوس ( 𐤨𐤰𐤥𐤠𐤥𐤮 )، التي أشار إليها الإغريق باسم كوبيبي ( Κυβήβη )، [ 93 ] [ 94 ] كانت إلهة شابة [ 95 ] للهيجان الإلهي ، [ 96 ] بالإضافة إلى كونها إلهة ليدية بارزة تمتلك معبدًا مهمًا في ساردس؛ [ 97 ] [ 98 ]
  • إن وجود الإلهة كوري ( Κόρη ) موثق فقط خلال العصرين الهلنستي والروماني، عندما كان يتم الاحتفال بمهرجان خريسانثينا ( Χρυσάνθινα ) في ساردس تكريماً لها، [ 81 ] ويبدو أنها كانت تتمتع ببعض الجوانب النباتية؛ [ 81 ]
  • الإله سانتاس ( 𐤮𐤵𐤫𐤯𐤠𐤮 )، الذي يتطابق اسمه مع اسم الإله اللوفي شانداس ( 𔖶�𔗎𔗏𔑶𔑯𔗔𔖶 ‎ ) ، [ 99 ] ربما كان قرين كوفوس؛ [ 86 ]
    • كان يرافق سانتا عدة شخصيات شيطانية أصغر تسمى ماريوداس ( 𐤪𐤠𐤭𐤦𐤥𐤣𐤠𐤮 )، [ 85 ] [ 89 ] ، والتي كانت نظيرًا ليديًا للآلهة المذكورة في النقوش الهيروغليفية اللوفية باسم مارواينزي ( 𔖖𔗎𔗏𔘅𔖱𔗬𔓯𔖩𔓯𔖶 ‎ ) ؛ [ 100 ]
  • الإلهة ماليش ( 𐤪𐤠𐤷𐤦𐤳 )، التي تُقابل الإلهة الأناضولية ماليا ، والمذكورة في اللغة الحثية باسم ماليا ( 𒀭𒈠𒀀𒇷𒅀 ) وفي اللغة الليقية باسم ماليا ( 𐊎𐊀𐊍𐊆𐊊𐊀 )، [ 101 ] [ 102 ] كانت تمتلك جانبًا نباتيًا، [ 81 ] كونها إلهة للنباتات، وخاصة النبيذ والذرة. [ 102 ]

بسبب نقص الأدلة، لا يُعرف الكثير عن تنظيم الطوائف الليدية. [ 103 ]

نظراً لقلة الأدلة المتوفرة عن الأماكن الدينية في ليديا، لا يُعرف الكثير عن أشكالها وأحجامها وإدارتها ومواقعها: [ 103 ] تراوحت الأماكن الدينية الليدية بين أماكن عبادة صغيرة ومعابد مرموقة لعبادة الدولة التي كان لها أيضاً دور سياسي، [ 103 ] على الرغم من أن الأدلة عليها تعود إلى ما بعد نهاية استقلال ليديا، [ 80 ] بينما تُعرف تلك المتعلقة بالإمبراطورية الليدية بشكل أساسي من الأدب اليوناني أكثر من الأدلة الأثرية. [ 84 ]

كان لدى الديانة الليدية المبكرة ثلاثة كهنة طقوسيين على الأقل، يتألفون من: [ 104 ]

  • kawes ( 𐤨𐤠𐤥𐤤𐤮 )، الذين كانوا كهنة وكاهنات؛
  • šiwraλmi- ( 𐤳𐤦𐤥𐤭𐤠𐤷𐤪𐤦- ), الذين كانوا متورطين في عبادة أرتيموس؛
  • armτas ( 𐤠𐤭𐤪𐤴𐤠𐤮 )، الذين ربما كانوا أنبياء.

إضافةً إلى هذه المناصب الدينية، يشير الدور الديني للملوك بين شعوب الأناضول الأخرى إلى أن ملوك الليديين كانوا أيضًا من كبار رجال الدين الذين شاركوا في الطقوس الدينية كممثلين للسلطة الإلهية على الأرض، وادّعوا شرعية حكمهم من الآلهة. كما تشير أوجه التشابه بين الأناضول واليونان الهلنستية إلى احتمال تأليه ملوك الليديين بعد وفاتهم. [ 90 ]

المسيحية

كان لدى ليديا فيما بعد العديد من المجتمعات المسيحية، وبعد أن أصبحت المسيحية الدين الرسمي للإمبراطورية الرومانية في القرن الرابع، أصبحت ليديا واحدة من مقاطعات أبرشية آسيا في بطريركية القسطنطينية .

كان لمقاطعة ليديا الكنسية أبرشية حضرية في سارديس وأبرشيات في فيلادلفيا ، ثياتيرا ، تريبوليس ، سيتاي ، جوردوس ، تراليس ، سيلاندوس ، ميونيا ، أبولونوس هيروم ، موستين ، أبولونيا ، أتاليا ، هيركانيا ، باجي، بالاندوس ، هيرموكابيلا ، هييروقيصرية ، أكراسوس ، دالدا ، ستراتونيكيا ، سيراسا ، غابالا ، ساتالا ، أوريليوبوليس وهيلينوبوليس .​ كان الأساقفة من مختلف أبرشيات ليديا ممثلين جيدًا في مجمع نيقية عام 325 وفي المجامع المسكونية اللاحقة. [ 105 ]

اليهودية

أُقيمت أولى المستوطنات اليهودية في ليديا على يد أنطيوخوس الثالث في أعقاب ثورة اندلعت في ليديا وفريجيا بين عامي 209 و204 قبل الميلاد، وتألفت من ألفي عائلة يهودية سكنت في مستوطنات عسكرية في ليديا وفريجيا. مُنحت كل عائلة أرضًا لبناء منزل عليها وزراعة الباقي، كما مُنحت إعفاءً ضريبيًا لمدة عشر سنوات، ووفرت لها الحكومة احتياجاتها الأساسية لمساعدتها على الاستقرار. وبمجرد استقرارها، مُنح يهود ليديا استقلالًا خاصًا لممارسة شعائرهم اليهودية ، وأصبحت المستوطنات الليدية مركزًا لليهودية في آسيا الصغرى. [ 106 ]

بقيت ليديا تحت سيطرة السلوقيين حتى معركة مغنيسيا عام ١٩٠ قبل الميلاد، حين مُنحت للملك يومينس ملك بيرغامون. وفي عام ١٣٣ قبل الميلاد، أوصى أتالوس الثالث بالمملكة للرومان. وتأتي معظم المعلومات عن يهود ليديا من العصر الروماني، حيث عُثر على العديد من الوثائق التي تُشير إلى وجود الجالية اليهودية في ساردس. خلال هذه الفترة، كان لليهود الحق في العيش وفقًا للشريعة اليهودية والخضوع لأحكامها . وكان يُتوقع من كل يهودي في ليديا أن يُقدم نصف شيكل للهيكل الثاني ، وهو ما أثار جدلًا واسعًا بين عامة السكان الذين استاؤوا من إرسال اليهود أموالًا إلى قوة أجنبية. [ ١٠٦ ]

في ستينيات القرن العشرين، تم اكتشاف الكنيس القديم في ساردس. [ 106 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "ليديا" في قاموس أكسفورد الإنجليزي . مطبعة جامعة أكسفورد ، 2010. مرجع أكسفورد على الإنترنت. 14 أكتوبر 2011.
  2. ↑ "أصول العملات المعدنية" . britishmuseum.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 سبتمبر 2015 .
  3. ↑ رودس، بي جيه. تاريخ العالم اليوناني الكلاسيكي 478-323 قبل الميلاد . الطبعة الثانية. تشيتشستر: وايلي-بلاك ويل، 2010، ص 6.
  4. ↑ بونفانتي، جوليانو؛ بونفانتي، لاريسا (1983). اللغة الأترورية: مقدمة . مطبعة جامعة مانشستر. ص 50. ..أكدها تحليل اللغة الليدية، وهي لغة هندوأوروبية.. 
  5. ↑ موتون، أليس؛ روثرفورد، إيان؛ ياكوبوفيتش، إيليا، محرران. (2013). الهويات اللوفية: الثقافة واللغة والدين بين الأناضول و ... بريل. ص 4. على الرغم من أن اللغة الليدية لا ترتبط باللغة اللوفية إلا بصلة بعيدة... 
  6. ↑ إي. ياكوبوفيتش، علم اللغة الاجتماعي للغة اللوفية، ليدن: بريل، 2010، ص 6
  7. ↑ "ليديا - كل شيء عن تركيا" . Allaboutturkey.com .
  8. 1 2 روزفلت، كريستوفر (2010). "ليديا قبل الليديين" . الليديون وعالمهم .
  9. ↑ برايس، تريفور (2011). "العصر البرونزي المتأخر في الغرب وبحر إيجة". في ستيدمان، شارون؛ ماكماهون، غريغوري (محرران). دليل أكسفورد للأناضول القديمة . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/oxfordhb/9780195376142.013.0015 .
  10. ↑ باين، أنيك. "الإمبراطورية الليدية" .
  11. ↑ هيرودوت 1975 ، ص 43.
  12. ↑ هيرودوت 1975 ، ص 43-46.
  13. ↑ بوري وميغز 1975 ، ص 82 
  14. 1 2 براون 1982 ، ص. 36.
  15. ^ ميلينك 1991 ، الصفحات من 643 إلى 655، 663.
  16. 1 2 كوك 1988 ، ص. 196-197.
  17. 1 2 3 4 5 6 سبالينجر، أنتوني ج. (1978). "تاريخ وفاة جيجيس وآثاره التاريخية" . مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 98 (4): 400-409 . doi : 10.2307/599752 . JSTOR 599752. تاريخ الاسترجاع: 25 أكتوبر 2021 . 
  18. 1 2 3 سبالينجر، أنتوني (1976). "بسماتيك، ملك مصر: الجزء الأول" . مجلة المركز الأمريكي للأبحاث في مصر . 13 : 133-147 . doi : 10.2307/40001126 . JSTOR 40001126. تاريخ الاسترجاع: 2 نوفمبر 2021 . 
  19. ↑ ميلينك 1991 ، ص 663.
  20. ↑ «ميليتوس، زينة إيونيا: تاريخ المدينة حتى 400 قبل الميلاد» بقلم فانيسا ب. جورمان (مطبعة جامعة ميشيغان) 2001
  21. 1 2 3 4 ليلوكس، كيفن (2018). La Lydie d'Alyate et Crésus: مملكة تسافر عبر المدن اليونانية والممالك الشرقية. Recherches sur son Organization interne et sa politique extérieure (PDF) (دكتوراه). المجلد. 1. جامعة لييج . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 9 أكتوبر 2022 . تم الاسترجاع في 5 ديسمبر 2021 . 
  22. 1 2 3 4 5 6 ديل، ألكسندر (2015). "والويت وكوكاليم: أساطير العملات الليدية، والتسلسل السلالي، والتسلسل الزمني لملوك ميرماناد" . كادموس . 54 : 151-166 . doi : 10.1515/kadmos-2015-0008 . S2CID 165043567. تاريخ الاسترجاع: 10 نوفمبر 2021 . 
  23. ^ دياكونوف 1985 ، ص. 94-55.
  24. ↑ كريستنسن، آن كاترين غاد (1988). من هم الكيميريون، ومن أين أتوا؟: سرجون الثاني، والكيميريون، وروسا الأول . كوبنهاغن، الدنمارك: الأكاديمية الملكية الدنماركية للعلوم والآداب.
  25. ↑ هيرودوت 1975 ، ص 46.
  26. ↑ غروسيه 1970 ، ص 9 
  27. ↑ دياكونوف 1985 ، ص 126.
  28. ↑ فيليبس، إي دي (1972). "الهيمنة السكيثية في غرب آسيا: سجلها في التاريخ والنصوص المقدسة وعلم الآثار" . علم الآثار العالمي . 4 (2): 129-138 . doi : 10.1080/00438243.1972.9979527 . JSTOR 123971. تاريخ الاسترجاع: 5 نوفمبر 2021 . 
  29. ↑ إيفانتشيك 1993 ، ص 95-125.
  30. ↑ إيفانتشيك 2006 ، ص 151.
  31. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 لولو، كيفن (2018). La Lydie d'Alyate et Crésus: مملكة تسافر عبر المدن اليونانية والممالك الشرقية. Recherches sur son Organization interne et sa politique extérieure (PDF) (دكتوراه). المجلد. 2. جامعة لييج . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 9 أكتوبر 2022 . تم الاسترجاع في 1 مايو 2022 . 
  32. 1 2 ليندرينغ، جونا (2003). "ألياتيس ليديا" . ليفيوس . تم الاسترجاع في 7 مايو 2022 .
  33. ↑ سوليميرسكي، تاديوس ؛ تايلور، تي إف (1991). "السكيثيون". في: بوردمان، جون ؛ إدواردز ، آي إي إس ؛ هاموند، إن جي إل ؛ سولبيرجر، إي ؛ ووكر، سي بي إف (محررون). تاريخ كامبريدج القديم . المجلد 3. كامبريدج : مطبعة جامعة كامبريدج . الصفحات 547-590 . ISBN   978-1-139-05429-4.
  34. 1 2 دياكونوف 1985 ، ص. 125-126.
  35. 1 2 ليلو، كيفن (ديسمبر 2016). "معركة الكسوف" . بوليموس: مجلة البحوث متعددة التخصصات حول الحرب والسلام . 19 (2). بوليموس. hdl : 2268/207259 . تاريخ الاسترجاع: 30 أبريل 2019 .
  36. 1 2 رولينجر، روبرت (2003). “التوسع الغربي للإمبراطورية المتوسطة: إعادة الفحص” . في لانفرانشي، جيوفاني ب. روف, مايكل ; رولينجر، روبرت (محرران). استمرارية الإمبراطورية (؟) آشور، ميديا، بلاد فارس . بادوا : سرجون إيديتريس ومكتبة. ص 1 – 12. رقم ISBN  978-9-990-93968-2.
  37. ^ ميلينك 1991 ، ص. 643-655.
  38. 1 2 إيفانز، جيه إيه إس (1978). "ماذا حدث لكرويسوس؟" . المجلة الكلاسيكية . 74 (1): 34-40 . JSTOR 3296933. تم الاسترجاع في 11 مايو 2022 . 
  39. ↑ رولينجر، روبرت (2008). "الإمبراطورية الميدية، نهاية أورارتو وحملة كورش الكبير عام 547 قبل الميلاد" . الغرب والشرق القديم . 7 : 51-66 . doi : 10.2143/AWE.7.0.2033252 . تاريخ الاسترجاع: 12 مايو 2022 .
  40. ↑ مدن العهد الجديد في غرب آسيا الصغرى: ضوء من علم الآثار على مدن بولس والكنائس السبع المذكورة في سفر الرؤيا ISBN 1-59244-230-7ص 65
  41. ↑ هيرودوت. التاريخ ، الجزء الأول، 94.
  42. ↑ "العملات المعدنية" . worldhistory.org .
  43. ↑ كارادايس وبرايس، العملات المعدنية في العالم اليوناني، سيبي، لندن، 1988، ص 24.
  44. ↑ N. Cahill و J. Kroll، "اكتشافات جديدة لعملات معدنية قديمة في ساردس"، المجلة الأمريكية لعلم الآثار، المجلد 109، العدد 4 (أكتوبر 2005)، ص 613.
  45. ↑ "كرويسوس - موسوعة إيرانيكا" . iranicaonline.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2020 .
  46. ↑ أ. راماج، "ساردس الذهبية"، ذهب الملك كرويسوس: الحفريات في ساردس وتاريخ تكرير الذهب، حرره أ. راماج وب. كرادوك، مطبعة جامعة هارفارد، كامبريدج، 2000، ص 18.
  47. ↑ م. كويل وك. هاين، "الفحص العلمي للعملات المعدنية الليدية الثمينة"، ذهب الملك كرويسوس: الحفريات في ساردس وتاريخ تكرير الذهب، مطبعة جامعة هارفارد، كامبريدج، 2000، ص 169-174.
  48. 1 2 3 ميتكالف، ويليام إي. (2016). دليل أكسفورد للعملات اليونانية والرومانية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 49-50 . ISBN  978-0-19-937218-8.
  49. ^ L. Breglia، “Il Materiale Proviniente Dalla Base Centrale dell'Artemession di Efeso e le monete di Lidia”، Istituto Italiano di Numismatica Annali ، المجلدات 18–19 (1971/72)، الصفحات من 9 إلى 25.
  50. ↑ روبنسون، إي. (1951). "إعادة النظر في العملات المعدنية من أرتميسيون الأفسسية". مجلة الدراسات الهيلينية . 71 : 159. doi : 10.2307/628197 . JSTOR 628197. S2CID 163067302 .  
  51. ↑ كوراي كونوك. "من آسيا الصغرى إلى الثورة الأيونية" (ملف PDF) . Achemenet.com . تاريخ الاطلاع: 12 مارس 2022 .
  52. ↑ م. ميتشينر، التجارة القديمة والعملات المعدنية المبكرة، منشورات هوكينز، لندن، 2004، ص 219.
  53. ↑ "الكنوز، والعملات المعدنية الصغيرة، وأصل العملات المعدنية"، مجلة الدراسات الهلنستية 84 (1964)، ص 89
  54. ↑ م. ميتشينر، ص 214
  55. ↑ المصادر المذكورة في كارل كيريني، أبطال الإغريق 1959، ص 192.
  56. ^ هايجينوس، Astronomica II.14.
  57. ^ روبرت دروز ، هيرودوت 1.94، الجفاف كاليفورنيا. 1200 قبل الميلاد، وأصل الأتروسكان ، في التاريخ: Zeitschrift Für Alte Geschichte ، المجلد. 41، لا. 1، 1992، ص 14-39.
  58. ↑ يوريبيدس. المآسي اليونانية الكاملة، المجلد الرابع ، تحرير غرين ولاتيمور، السطر 463
  59. 1 2 ديونيسيوس الهاليكارناسي . الآثار الرومانية . الكتاب الأول، الفصول 30 1.
  60. 1 2 تورفا، جان ماكنتوش (2017). "الأتروسكان". في فارني، غاري د.؛ برادلي، غاري (محرران). شعوب إيطاليا القديمة . برلين: دي غرويتر. ص 637-672 . doi : 10.1515/9781614513001 . ISBN  978-1-61451-520-3.
  61. 1 2 دي جروموند، نانسي ت. (2014). "العرق والإتروسكان". في ماكينيرني، جيريمي (محرر). دليل العرق في البحر الأبيض المتوسط ​​القديم . تشيتشستر، المملكة المتحدة: جون وايلي وأولاده، ص 405-422 . doi : 10.1002/9781118834312 . ISBN  978-1-4443-3734-1.
  62. ↑ جرانت، مايكل (1987). صعود الإغريق . تشارلز سكريبنر وأولاده. ص 311. ISBN  978-0-684-18536-1.
  63. ↑ جرانت، مايكل (1980). الأتروسكان . لندن: وايدنفيلد ونيكلسون. ISBN 978-0-9650356-8-2.
  64. ↑ هورنبلوور، سيمون؛ سباوورث، أنتوني؛ إيدينو، إستر، محرران. (2014). موسوعة أكسفورد للحضارة الكلاسيكية . سلسلة مصاحبات أكسفورد ( الطبعة الثانية). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 291-292 . ISBN   978-0-19-101675-2. برهان بريكيل المقنع على أن القصة الشهيرة للخروج، بقيادة تيرينوس من ليديا إلى إيطاليا، كانت اختلاقًا سياسيًا متعمدًا تم إنشاؤه في البيئة الهيلينية لبلاط ساردس في أوائل القرن السادس قبل الميلاد.
  65. ↑ بريكيل، دومينيك (2013). "الأصول الأترورية والمؤلفون القدماء". في: تورفا، جان (محرر). العالم الأتروري . لندن ونيويورك: روتليدج تايلور وفرانسيس جروب. ص 36-56 . ISBN  978-0-415-67308-2.
  66. ^ دومينيك بريكيل ، Le Origini degli Etruschi: una questione dibattuta sin dall'antichità ، in M. Torelli (ed.)، Gli Etruschi [Catalogo della Mostra، Venezia، 2000]، بومبياني، ميلانو، 2000، ص. 43-51 (الإيطالية).
  67. ^ ديانا نيري (2012). "1.1 الفترة الفيلانية نيلإميليا الغربية". Gli etruschi tra VIII e VII secolo aC nel territorio di Castelfranco Emilia (MO) (باللغة الإيطالية). فلورنسا: All'Insegna del Giglio. ص. 9. رقم ISBN  978-88-7814-533-7. المصطلح "فيلانوفيانو" تم إدخاله في رسالة أثرية عندما يعود تاريخها إلى عام 800، وقد تم وضع حساب غوزاديني في مقدمة القبر الرئيسي للحرق في ملكيته في فيلانوفا دي كاستيناسو، في منطقة كاسيل (BO). تتزامن الثقافة الفيلانية مع الفترة القديمة للحضارة الأتروسية، لا سيما في الفترة من التاسع والثامن قبل الميلاد، وانتهت فيلانوفيانو الأول والثاني والثالث، والتي تم استخدامها من خلال علم الآثار لمسح المرحلة التطورية والتقسيمات الدستورية التقليدية للأولى والحديد
  68. ^ جيلدا بارتولوني (2012) [2002]. الثقافة الفيلانية. All'inizio della storia etrusca (باللغة الإيطالية) ( الطبعة الثالثة). روما: محرر كاروتشي. رقم ISBN  978-88-430-2261-8.
  69. ^ جيوفاني كولونا (2000). "أنا caratteri originali della Civiltà Etrusca". في ماريو توريلي (محرر). جي إتروشي (باللغة الإيطالية). ميلانو: بومبياني. ص 25 – 41. 
  70. ^ دومينيك بريكيل (2000). "أصل الأتروشي: سؤال تمت مناقشته في العصور القديمة". في ماريو توريلي (محرر). جي إتروشي (باللغة الإيطالية). ميلانو: بومبياني. ص 43 – 51. 
  71. ^ جيلدا بارتولوني (2000). “أصل وانتشار الثقافة الفيلانية”. في ماريو توريلي (محرر). جي إتروشي (باللغة الإيطالية). ميلانو: بومبياني. ص 53 – 71. 
  72. ↑ موسر، ماري إي. (1996). "أصول الأتروسكان: أدلة جديدة لسؤال قديم" . في: هول، جون فرانكلين (محرر). إيطاليا الأتروسكانية: التأثيرات الأتروسكانية على حضارات إيطاليا من العصور القديمة إلى العصر الحديث . بروفو، يوتا: متحف الفنون، جامعة بريغام يونغ. ص 29-43 . ISBN  0-8425-2334-0.
  73. ^ بارتولوني ، جيلدا (2014). "صناعة المعادن والعملية الشكلية من « الأصل » من الأتروشي". "الأصول": آلات البحث عن الهوية العرقية في إيطاليا القديمة . Mélanges de l'École française de Rome: Antiquité (باللغة الإيطالية). المجلد. 126– 2. روما: المدرسة الفرنسية في روما. رقم ISBN    978-2-7283-1138-5.
  74. 1 2 Bonfante, جوليانو ; بونفانتي، لاريسا (2002). اللغة الأترورية: مقدمة ( الطبعة الثانية). مانشستر، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة مانشستر. ص. 50.  
  75. ↑ ريكس، هيلموت (2004). "الإتروسكانية". في وودارد، روجر د. (محرر). موسوعة كامبريدج للغات العالم القديمة . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 943-966 . ISBN  978-0-521-56256-0.
  76. 1 2 سيلفيا غيروتو؛ فرانشيسكا تاسي؛ إيريكا فوماجالي؛ فينسينزا كولونا؛ آنا سانديونيجي؛ مارتينا لاري؛ ستيفانيا فاي؛ إيمانويل بيتي؛ جورجيو كورتي؛ إرمانو ريزي؛ جيانلوكا دي بيليس؛ ديفيد كاراميلي؛ غيدو باربوجاني (6 فبراير 2013). "أصول وتطور mtDNA للإتروسكان" . بلوس واحد . 8 (2) هـ55519. بيب كود : 2013PLoSO...855519G . دوى : 10.1371/journal.pone.0055519 . بمك 3566088 . بميد 23405165 .  
  77. 1 2 فرانشيسكا تاسي؛ سيلفيا غيروتو؛ ديفيد كاراميلي؛ جويدو باربوجاني؛ وآخرون . (2013). “الأدلة الوراثية لا تدعم الأصل الإتروسكاني في الأناضول”. المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 152 (1): 11– 18. دوى : 10.1002/ajpa.22319 . بميد 23900768 .  
  78. ↑ أنطونيو، مارغريت ل.؛ غاو، زيوي؛ م. موتس، هانا (2019). "روما القديمة: ملتقى جيني بين أوروبا والبحر الأبيض المتوسط" . مجلة ساينس . 366 (6466). واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم (نُشر في 8 نوفمبر 2019): 708-714 . Bibcode : 2019Sci ...366..708A . doi : 10.1126/science.aay6826 . hdl : 2318/1715466 . PMC 7093155. PMID 31699931 . ومن المثير للاهتمام، أنه على الرغم من أخذ عينات من أفراد العصر الحديدي من كل من السياقات الأترورية (n=3) واللاتينية (n=6)، إلا أننا لم نكتشف أي اختلافات كبيرة بين المجموعتين باستخدام إحصائيات f4 في شكل f4(RMPR_Etruscan, RMPR_Latin; test population, Onge)، مما يشير إلى أصول مشتركة أو تبادل جيني واسع النطاق بينهما.  
  79. ↑ بوست، كوزيمو؛ زارو، فالنتينا؛ سبيرو، ماريا أ. (24 سبتمبر 2021). "أصل وإرث الأتروسكان من خلال دراسة أثرية جينومية تمتد على مدى 2000 عام" . مجلة ساينس أدفانسز . 7 (39) eabi7673. واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم. Bibcode : 2021SciA....7.7673P . doi : 10.1126/sciadv.abi7673 . PMC 8462907. PMID 34559560 .  
  80. 1 2 3 4 باين 2019 ، ص. 231.
  81. 1 2 3 4 5 باين 2019 ، ص. 236.
  82. ↑ باين 2019 ، ص 231-231.
  83. ↑ أوريشكو 2021 ، ص 137.
  84. 1 2 باين 2019 ، ص. 232.
  85. 1 2 3 4 5 6 نيومان 1990 ، ص 186.
  86. 1 2 أوريشكو 2021 ، ص. 154.
  87. ↑ باين 2019 ، ص 240.
  88. ↑ أوريشكو 2021 ، ص 156.
  89. 1 2 3 4 5 6 أوريشكو 2021 ، ص. 138.
  90. 1 2 3 باين 2019 ، ص 237.
  91. ^ أويلر، كاترين. ساسفيل ، ديفيد (1 أبريل 2019). "Die Identität des lydischen Qlendáns und seine kulturgeschichtlichen Folgen". قدموس . 58 ( 1 – 2): 125 – 156. دوى : 10.1515/kadmos-2019-0007 . ردمك 1613-0723 . 
  92. ↑ باين 2019 ، ص 243.
  93. ↑ أوريشكو 2021 ، ص 139.
  94. ↑ أوريشكو 2021 ، ص 158.
  95. ^ أوريشكو 2021 ، ص. 155-156.
  96. ^ أوريشكو 2021 ، ص. 158-159.
  97. ↑ نيومان 1990 ، ص 185.
  98. ^ أوريشكو 2021 ، ص. 153-154.
  99. ^ أوريشكو 2021 ، ص. 138-139.
  100. ↑ هوتر 2017 ، ص 118.
  101. ↑ أوريشكو 2021 ، ص 133.
  102. 1 2 باين 2019 ، ص. 242.
  103. 1 2 3 باين 2019 ، ص 244.
  104. ↑ باين 2019 ، ص 235.
  105. ^ لو كوين، أورينس كريستيانوس ، ط. 859-98
  106. 1 2 3 الموسوعة اليهودية . المجلد 13 ( الطبعة الثانية). الصفحات 295-296 .   

مصادر

للمزيد من القراءة

40° شمالاً 30° شرقاً / 40° شمالاً 30° شرقاً / 40؛ 30