شعب البيبيل

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة
ناهوا
عائلة ناهوا في سونسوناتي، السلفادور.
إجمالي السكان
~12000
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
غرب ووسط السلفادور
 السلفادوريقدر عددهم بـ 12000 [1]
 هندوراس6,388
اللغات
نوات (ناهوات)، الإسبانية السلفادورية
دِين
المسيحية ( الكاثوليكية الرومانية في الغالب ) والعادات والتقاليد المحلية التقليدية
المجموعات العرقية ذات الصلة
الناهوا ، شعب نيكاراو ، لينكا

البيبيل هم مجموعة أصلية من سكان أمريكا الوسطى يسكنون المناطق الغربية والوسطى من السلفادور الحالية . وهم مجموعة فرعية من مجموعة ناوا العرقية الأكبر في أمريكا الوسطى. يتحدثون لغة ناوات ، التي تنتمي إلى فرع لغة ناهوان من عائلة لغة أوتو أزتيك . لغة ناوات مختلفة عن لغة ناهواتل ، حيث تنحدر ناوات من لغة ناهواتل المكسيكية الوسطى، ويتحدث بها بشكل أساسي في أمريكا الوسطى. هناك عدد قليل جدًا من المتحدثين بهذه اللغة، وهو سبب الجهود الحالية المبذولة لإحيائها.

يرتبط علم الكونيات لدى الناهوا بعلم الكونيات لدى التولتيك والمايا واللينكا . [2]

تاريخ

خريطة الشعوب الأصلية في السلفادور وقت الغزو الإسباني : 1. بيبيل (ناهوا)، 2. لينكا ، 3. كاكاويرا أو كاكاوبيرا ، 4. شينكا ، 5. شعب مايا تشورتي ، 6. شعب مايا بوكومام ، 7. مانجو أو تشوروتيجا .
المسارات المقدرة لهجرة البيبيل إلى السلفادور [3]

تشير الروايات الأصلية التي سجلها المؤرخ الإسباني جونزالو فرانسيسكو دي أوفييدو إلى أن شعب بيبيل السلفادوري هاجر من المكسيك الحالية إلى مواقعهم الحالية بدءًا من القرن الثامن الميلادي تقريبًا. سافروا من وسط المكسيك الحالية إلى ساحل الخليج. بعد فترة قصيرة من الزمن، سافروا جنوبًا عبر برزخ تيوانتيبيك، وأنهوا رحلتهم على ساحل بلسم في السلفادور. [3] عندما استقروا في المنطقة، أسسوا دولة المدينة كوسكاتان ، والتي كانت بالفعل موطنًا لمجموعات مختلفة بما في ذلك لينكا ، وشينكا ، وشورتي ، وبوكومام .

يُقال إن شعب الناهوا، وهم مجموعة متماسكة تشترك في ثقافة مكسيكية مركزية، هاجروا إلى أمريكا الوسطى خلال فترة أواخر العصر الكلاسيكي وأوائل العصر الكلاسيكي . يرتبط شعب الناهوا لغويًا بالأزتك، لذا فمن المحتمل أن كلاهما ينحدر من تولتيك . وشهد القرنان العاشر والحادي عشر والثاني عشر شتاتًا للناهوا عبر أمريكا الوسطى، وكان البيبيل جزءًا منها. [4]

نظم البيبيل الكونفدرالية، كوسكاتان، مع مدينتين مركزيتين على الأقل ربما تم تقسيمهما إلى إمارات أصغر. كانت السمة المشتركة لمجتمعات الناهوا هي تجمع المستوطنات التي كانت جميعها تتمتع بعلاقات متناظرة مع الآخرين، بدلاً من مدينة مهيمنة واحدة. [4] كانوا أيضًا عمالًا أكفاء في المنسوجات القطنية وطوروا شبكة تجارية واسعة النطاق للسلع المنسوجة وكذلك المنتجات الزراعية. كانت زراعة الكاكاو، التي تركزت في منطقة إيزالكو والتي شملت نظام ري واسع ومتطور، مربحة بشكل خاص، ووصلت التجارة إلى أقصى الشمال حتى تيوتيهواكان وجنوبًا إلى كوستاريكا . [3] [ بحاجة لمصدر ]

بالقرب من الساحل، تم إنتاج القطن والنيلي وكذلك الكاكاو. ومع ذلك، بدأ اتحاد منافس من شعبي Tz'utujil و K'iche في الاستقرار في تلك المنطقة، في محاولة متعمدة للسيطرة على موارد المنطقة. قد يكون هذا هو السبب في عدم وجود أدلة أثرية على احتلال Pipil المستمر مقارنة بالثقافات الأخرى التي كانت لديها إقامات أكثر ديمومة في نفس المناطق. [5]

عندما تم توثيق وجودهم من قبل الإسبان في القرن السادس عشر، تم تحديدهم باسم "بيبيل" ويقعون في المناطق الحالية في غرب السلفادور، وكذلك جنوب شرق غواتيمالا . [3] كانت مستوطنات البوكومام المايا متناثرة حول منطقة تشالشوابا.

تطورت بعض المراكز الحضرية إلى مدن حالية، مثل سونسوناتي وأهواتشابان . ويُعتقد أن الآثار في أغويلاريس وتلك القريبة من بركان غوازابا كانت مؤسسات ناهوا.

اللغة، وأصل الكلمة، والمرادفات

ختم كوسكاتان مبني على " Lienzo de Tlaxcala " مع رمز ألتيبيتل

مصطلح ناهوا هو مصطلح ثقافي وعرقي يستخدم للإشارة إلى المجموعات الناطقة بالناهوان. ورغم أنهم ناهوا، فإن مصطلح بيبيل هو المصطلح الأكثر شيوعًا في الأدبيات الأنثروبولوجية واللغوية. يشتق هذا المصطلح الأجنبي من الكلمة الناهواتلية ذات الصلة الوثيقة بيل (والتي تعني "ولد"). غالبًا ما تم تفسير مصطلح بيبيل على أنه نشأ كإشارة مهينة قام بها الأزتيك، الذين من المفترض أنهم اعتبروا لغة الناوات نسخة طفولية من لغتهم الخاصة، الناهواتل. ومع ذلك، لا يشير الناهوا إلى أنفسهم باسم بيبيل . هناك أدلة على أن البيبيل كانوا قادرين على فهم الناهواتل، حيث كان الإسبان قادرين على التواصل مع البيبيل الذين واجهوهم في الناهواتل. تم استخدام الناهواتل باعتبارها "لغة مركبة" في ذلك الوقت، لأن العديد من المجموعات المختلفة يمكنها التحدث بالناهواتل، وبالتالي يمكن للمجموعات التي لديها لغات غير مفهومة لبعضها البعض التواصل. ومع ذلك، على عكس لغة الناواتل، لا تتضمن الألقاب الفخرية للمفاهيم الدينية ألقابًا فخرية معقدة تضاف إلى الأسماء وحروف الجر والأفعال. وقد يكون هذا سببًا آخر لاعتقاد الأزتيك أنهم يتحدثون نسخة متدهورة من لغة الناواتل. ولهذا السبب عندما جاء الإنجيليون الإسبان لتلقين بيبيل، لم يفهمهم بيبيل. مما تسبب في مشاكل في تلقينهم المسيحية وجعل الرهبان يتعلمون أنماطهم الفريدة. [6]

ويشير عالم الآثار ويليام فاولر إلى أن مصطلح بيبيل يمكن ترجمته إلى "نبيل" ويفترض أن الإسبان الغزاة ومعاونيهم الهنود ، تلاكسكالا ، استخدموا الاسم كإشارة إلى النخبة من السكان، المعروفة باسم بيبيلتين . وكان البيبيلتين من ملاك الأراضي وشكلوا دولة مجتمعية ذات سيادة أثناء التوسع التولتيكي.

بالنسبة لمعظم المؤلفين، يُستخدم مصطلح Pipil أو Nawat (Nahuat) للإشارة إلى اللغة في أمريكا الوسطى فقط (أي باستثناء المكسيك). ومع ذلك، فقد استُخدم المصطلح (إلى جانب المرادف Nahuatl الشرقية ) أيضًا للإشارة إلى أصناف لغة Nahuan في ولايات فيراكروز وتاباسكو وتشياباس في جنوب المكسيك ، والتي، مثل Nawat في السلفادور، قلصت الصوت السابق /t/ إلى /t/. تشترك الأصناف المنطوقة في هذه المناطق الثلاث في أوجه تشابه أكبر مع Nawat مقارنة بأصناف Nahuan الأخرى، مما يشير إلى وجود صلة أوثق؛ ومع ذلك، يعتبر كامبل (1985) أن Nawat مميزة بما يكفي لتكون لغة منفصلة عن فرع Nahuan، وبالتالي رفض المجموعة الفرعية Nahuatl الشرقية التي تشمل Nawat.

تشمل لهجات النوات ما يلي: [7]

  • إيزالكو
  • ناهويزالكو
  • بانشيمالكو
  • كويسناهوات
  • سانتو دومينغو دي جوزمان
  • سانتا كاتارينا مازاجوا
  • تيوتيبيكي
  • تاكوبا
  • أتاكو
  • جيكالابا
  • كومازاغوا
  • تشيلتيوبان

اليوم، نادرًا ما يستخدم عامة السكان لغة الناوات. تُستخدم غالبًا في المناطق الريفية، وغالبًا كعبارات تُستَدام في الأسر، كما هو الحال في مقاطعتي سونسوناتي وأهواتشابان . تضم كويسناوات وسانتو دومينغو دي جوزمان أعلى تركيز لمتحدثي الناوات. كان تقدير كامبل لعام 1985 (العمل الميداني 1970-1976) 200 متحدث متبقٍ على الرغم من تسجيل ما يصل إلى 2000 متحدث في التقارير المكسيكية الرسمية. [ بحاجة لمصدر ] أفاد جوردون (2005) بوجود 20 متحدثًا فقط (من عام 1987). من الصعب تحديد العدد الدقيق لمتحدثي الناوات الأصليين لأن العديد من المتحدثين رغبوا في البقاء مجهولين، وهذا يرجع إلى القمع الحكومي التاريخي للسلفادوريين الأصليين. ومن أشهر الأمثلة على ذلك مذبحة لا ماتانزا (المذبحة) التي وقعت عام 1932، حيث أعدمت الحكومة ما يقدر بنحو 40 ألف سلفادوري أصلي. وقد تسبب هذا الحدث في توقف العديد من السلفادوريين الأصليين الذين نجوا من المذبحة عن نقل لغتهم الأصلية وتقاليدهم وممارساتهم الثقافية الأخرى إلى ذريتهم. كما توقف العديد منهم عن ارتداء الملابس التقليدية للسكان الأصليين خوفًا من ذلك.

الغزو الاسباني

عمل فني يصور محاربًا من قبيلة بيبيل في كوزكاتلان

في أوائل القرن السادس عشر، توغل الغزاة الإسبان في أمريكا الوسطى من المكسيك، التي كانت تُعرف آنذاك باسم مستعمرة إسبانيا الجديدة الإسبانية . وبعد إخضاع دول المدن المايا في المرتفعات من خلال المعارك والاستيلاء، سعى الإسبان إلى توسيع سيطرتهم إلى منطقة المحيط الهادئ السفلي من ناهوا، التي كانت تهيمن عليها آنذاك دولة المدينة القوية كوسكاتلان. قاد بيدرو دي ألفارادو ، ملازم هيرنان كورتيس ، أول غزو إسباني في يونيو 1524. وكان برفقته آلاف من حلفاء تلاكسكالا وكاكشيكيل ، الذين كانوا منذ فترة طويلة منافسين لكوزكاتلان للسيطرة على منطقتهم الغنية بإنتاج الكاكاو. التقى محاربو ناهوا بالقوات الإسبانية في معركتين مفتوحتين رئيسيتين أرسلتا الجيش الإسباني إلى التراجع إلى غواتيمالا. عاد الإسبان في النهاية مع التعزيزات. تراجعت قوات كوسكاتلان الباقية إلى الجبال، حيث خاضت حرب عصابات ضد حلفاء الإسبان الذين احتلوا مدينة كوسكاتلان. ولم يتمكن دييجو دي ألفارادو من هزيمة هذه المقاومة، ومع إصابة بيدرو دي ألفارادو بجرح مؤلم في ساقه نتيجة إصابته بسهم في المعركة الأولى على شاطئ أكاخوتلا، اضطر دييجو دي ألفارادو إلى قيادة بقية الغزو. تطلب الأمر بعثتين إسبانيتين لاحقتين لتحقيق الهزيمة الكاملة لكوزكاتان، في عام 1525 ومرة ​​أخرى في عام 1528. [8]

وفقًا للأسطورة، قاد زعيم قبيلة ناهوا أو اللورد أتلاكاتل واللورد أتونال توت قوات بيبيل ضد أول اتصال مع الإسبان، وكانت المعركة الأكثر شهرة هي معركة أكاجوتلا بقيادة أتونال. يذكر كتاب حوليات الكاكشيكيل اسم "بان أتكات" (رجال الماء)، في إشارة إلى ناهوا الساحلية (ربما كان هذا لقبًا لزعماء الحرب أو المحاربين الساحليين). [ بحاجة لمصدر ]

في بداية الاستعمار، واصل البيبيليون في بعض النواحي أسلوب حياتهم الخاص بعد الغزو الإسباني. وكان هذا بسبب النظام الاقتصادي الذي وضعه الإسبان في السلفادور. واستقروا في الغالب في الجانب الغربي من السلفادور، ودمجوا السكان الأصليين في نظامهم الاجتماعي والسياسي الجديد. مع قيام الإسبان بجمع وبيع المنتجات التي أنتجها السكان الأصليون، لأن السكان الأصليين كانوا أفضل بكثير في زراعة المحاصيل الأصلية في المنطقة وخاصة نبات الكاكاو المربح. [9] ومع ذلك، أُجبرت مدنهم على إعادة تنظيم نفسها في مدن مخططة شبكيًا وفقًا للعادات الإسبانية. في سيوداد فيجا، وهي مستوطنة تضم العديد من البيبيليين بالإضافة إلى الإسبان، تم العثور على العديد من أمثلة فخار البيبيل والتحف المصنوعة من حجر السج، بالإضافة إلى الأعمال المعدنية التي كانت من أصل إسباني بوضوح. كانت المدينة ذات المخطط الشبكي الكثيفة يحكمها الإسبان، لكن العديد من البيبيليين الذين يعيشون هناك صنعوا حياة استمروا فيها في التواصل مع عاداتهم الأصلية. [10] بالنسبة لسكان بيبيل الذين ظلوا داخل الحكم الإسباني، فقد أُجبروا على التوقف عن زراعة المحاصيل المحلية والبدء في زراعة الكاكاو. كما فرض الإسبان ضريبة على الكاكاو من رؤساء العائلات، وبحلول عام 1590 كان عدد سكان بيبيل 20% مما كان عليه قبل الغزو. [11]

في حين استمر بعض البيبيل في العيش في معاقل في غرب ووسط السلفادور، تشير التقارير بحلول عام 1892 إلى أن معظم السكان في السلفادور كانوا يتحدثون الإسبانية فقط. وقد عُزِي هذا إلى سهولة تعلم الإسبانية والحصول على فرصة للخروج من مجتمعات البيبيل والاندماج الكامل في السلفادور الإسبانية الآن بدلاً من العيش تحت الضرائب والعمل القمعي. [11]

كان الإسبان مكرسين لتوثيق تاريخ الشعوب التي استعمروها، وبالتالي كتبوا بالتفصيل عن البيبيل. ومع ذلك، فإن العديد من المصادر غير معروفة الدقة، حيث لا يستشهد البعض بأي مصادر، وبعضها يحمل تحيزات واضحة. وعلى الرغم من ذلك، فإن العديد من المصادر تحتوي على معلومات جيدة أشار إليها المؤرخون في غياب المخطوطات الأصلية التي يشيرون إليها، والتي دمر الإسبان العديد منها. [12]

بعد الانتصار الإسباني، أصبح شعب ناهوا في كوسكاتان تابعًا للتاج الإسباني ولم يعد الإسبان يشيرون إليه باسم Pipiles بل ببساطة indios (الهنود)، وفقًا لـ " مبدأ الاكتشاف " الخاص بالفاتيكان. لذلك ظل مصطلح Pipil مرتبطًا، في الخطاب السلفادوري السائد، بالثقافة الأصلية قبل الغزو. يستخدمه العلماء اليوم للتمييز بين السكان الأصليين في السلفادور والمجموعات الأخرى الناطقة بالناهوا (على سبيل المثال، في نيكاراجوا). ومع ذلك، لا يستخدم السكان الأصليون الذين حددوا أنفسهم ولا حركتهم السياسية، التي انتعشت في العقود الأخيرة، مصطلح "pipil" لوصف أنفسهم ولكن بدلاً من ذلك يستخدمون مصطلحات مثل "Nawataketza" (متحدث بلغة Nawat) أو ببساطة "indígenas" (السكان الأصليون).

علم الآثار في بيبيل

كانت الدراسة الأثرية لشعوب الناهوا الأوسع نطاقًا في أمريكا الوسطى والوسطى واسعة النطاق وشاملة. ومع ذلك، فإن الدراسات المخصصة لشعب البيبيل على وجه التحديد نادرة، ولكنها لا تزال مهمة.

لقد ركزت غالبية الأبحاث الأثرية التي ركزت على شعب البيبيل على فك رموز الطريق الهجري الدقيق الذي سلكه شعب البيبيل من وسط المكسيك إلى السلفادور، والمكان الذي استقروا فيه بالضبط لأول مرة. ويشمل هذا تتبع مسارهم إلى ساحل الخليج من خلال المتحدثين الباقين بلغة الناوات وعبورهم برزخ المكسيك. كما سعى الكثير من الأبحاث حول هذا الموضوع إلى تسليط الضوء على سبب اختيارهم لساحل بلسم الغربي [13] كوجهة لهم، ولماذا هاجروا على الإطلاق. وقد أكد إسكاميلا رودريجيز أنه إلى حد ما، تم تغيير مواقع البيبيل المبكرة التي تمت دراستها على ساحل بلسم في السلفادور واستولوا عليها من قبل المستوطنين كجزء من عملية الهجرة الشتاتية، والحفاظ على هوياتهم من خلال تغيير مناظرهم الطبيعية. [13]  

كانت الدراسة الأثرية لفن البيبيل، وخاصة خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، شاملة أيضًا. وبصرف النظر عن دراسة الفن التقليدي، نظر علماء الآثار في تطور حرفة البيبيل من خلال الاستعمار الإسباني. أثناء الاستعمار الإسباني، عندما تم تكليف حرفيي البيبيل بالغزاة، وجدت الدراسات أن الكثير من الفخار التقليدي لديهم تأثر بالاتجاهات الأوروبية [14] التي جلبها الإسبان. أظهر التحليل كيف أنه على الرغم من أن الفخار الذي صنعه فنانو البيبيل كان مزينًا بزخارف أصلية تقليدية، إلا أن أشكال القطع نفسها كانت أوروبية في كثير من الأحيان. يستشهد جيب كارد [14] بهذا التأثير الفني كدليل على التكوين العرقي خلال الحكم الطويل للإسبان.

تمت دراسة أشكال الكتابة البيبيلية، بالإضافة إلى تحليلها لغويًا، من الناحية الأثرية كجزء أساسي من ثقافة البيبيلية الفريدة. اكتشف علماء الآثار الذين قاموا بتحليل كتابات البيبيلية التركيز القوي على العملة والسلع، مما يشير إلى ثقافة ما قبل الاستعمار المتقدمة اقتصاديًا. [15] تؤيد كاثرين سيمبيك، من بين آخرين، أسلوب الكتابة الفريد لبيبيل، وخاصة فيما يتعلق بالسياسة والاقتصاد، كدليل متعمد على استقلال البيبيلية والانفصال الثقافي عن الأزتك والميكستيك، الذين يشتركون معهم في أصل جغرافي. [15]

مقاومة البيبي

في عام 1881 اندلعت عدة ثورات صغيرة، بعد أن أصدرت الحكومة السلفادورية مرسومًا ألغى نظام ejido وtieras comunales. الأراضي المشتركة التي استمر شعب Pipil في زراعة محاصيلهم فيها ودفع الجزية للحكومة. أدى هذا فعليًا إلى وضع جميع شعب Pipil في فقر حيث لم يعد بإمكانهم الزراعة. [11]

لا مانتانزا: في عام 1932، بدأ البيبيليون والشيوعيون (معظمهم من الفلاحين السلفادوريين الذين طالبوا بإصلاح الأراضي) تمردًا ضد الحكومة السلفادورية وجيشها المدرب والمسلح جيدًا. وردت الحكومة بمذبحة عشوائية لـ 30 ألفًا من السكان الأصليين المحافظين على مدار بضعة أيام. تم تجميع الفلاحين وربط أيديهم خلف ظهورهم وإطلاق النار عليهم. كتب المؤرخ الأمريكي توماس أنديسون الذي درس المذبحة "كانت الإبادة شديدة لدرجة أنه لم يكن من الممكن دفنهم بسرعة كافية، وكانت رائحة كريهة من اللحم المتعفن تملأ هواء غرب السلفادور". [16]

لا يزال شعب البيبيل اليوم يقاوم القمع من خلال نشر ثقافتهم ومواصلة الممارسات التقليدية. [17]

ثقافة الناهوا الحديثة

كان للروايات الشعبية عن شعب الناهوا تأثير قوي على التاريخ الشفوي الوطني للسلفادور، حيث يزعم جزء كبير من السكان أنهم ينحدرون من قبيلة البيبيل ومجموعات أخرى. ويذكر حوالي 86% من السلفادوريين اليوم أنهم من المستيزو (أشخاص من أصول مختلطة من الهنود الحمر والأوروبيين). وهناك نسبة صغيرة (قدرتها الحكومة بنحو 1%، ومنظمة اليونسكو بنحو 2%، والعلماء بنحو 2% إلى 4%) من أصول أصلية بالكامل أو شبه كاملة، على الرغم من أن هذه الأرقام محل نزاع لأسباب سياسية. ولا يزال هناك سكان أصليون يتحدثون لغة الناوات (الناهوات) ويتبعون أساليب الحياة التقليدية. وهم يعيشون بشكل رئيسي في الجزء الجنوبي الغربي من البلاد في قرى صغيرة، [18] ولكن العديد من السكان الأصليين الذين يعرفون أنفسهم يعيشون في مناطق أخرى، مثل نونوالكوس جنوب العاصمة ولينكا في الشرق.

تشمل الثقافات الأصلية السلفادورية المتبقية التي تم تحديد هويتها ذاتيًا بخلاف البيبيل شعوب لينكا وبوكومان وتشورتي وأولفا. [19] [20] [21] ومع ذلك، فإن البيبيل هم من نسل شعوب وسط المكسيك الذين شكلوا الأزتيك، [3] مما يجعلهم فريدين في التاريخ الثقافي عن الشعوب الأصلية الأخرى الموجودة حاليًا في السلفادور. يظل البيبيل السكان الوحيدين ذوي الأصول المكسيكية الوسطى في السلفادور. [13]

في منتصف القرن العشرين، اعتقدت غالبية الناس في السلفادور أنه لم يتبق أي شعوب أصلية في السلفادور، حيث ركزت غالبية التعليم في أمريكا الوسطى على ثقافة مختلطة من الميستيزو يمكنها توحيد البلدان خلال صراعات التنمية والحروب الأهلية. ومع قول معظم سكان العاصمة سان سلفادور إنه لم يتبق أي شعوب أصلية في السلفادور بأكملها، لم يكن هذا هو الحال حيث كانت تقديرات السكان الأصليين في عام 1975 حوالي 500000 يشكلون حوالي 10 في المائة من سكان السلفادوري. في هذه الفترة الزمنية، أطلق علماء الآثار وعلماء الأنثروبولوجيا على الشعوب الأصلية في السلفادور اسم السكان غير المرئيين على غرار الطريقة التي عومل بها السود في الولايات المتحدة. [9]

وفقًا لتقرير خاص في صحيفة El Diario de Hoy ، بسبب جهود الحفاظ والإنعاش التي تبذلها العديد من المنظمات غير الربحية بالاشتراك مع العديد من الجامعات، جنبًا إلى جنب مع إحياء هوية الناهوا بعد الحرب الأهلية في دولة السلفادور، ارتفع عدد متحدثي الناوات من 200 في الثمانينيات إلى 3000 متحدث في عام 2009. الغالبية العظمى من هؤلاء المتحدثين هم من الشباب، وهي حقيقة قد تسمح بسحب اللغة من حافة الانقراض. [22] تُبذل حاليًا جهود إحياء لغة الناوات (الناهوات) اليوم، داخل وخارج السلفادور.

هناك أيضًا اهتمام متجدد بالحفاظ على العادات التقليدية للسكان الأصليين والممارسات الثقافية الأصلية الأخرى، فضلاً عن استعداد أكبر من جانب المجتمعات الأصلية السلفادورية لأداء طقوسها في الأماكن العامة، وارتداء الملابس التقليدية للسكان الأصليين دون خوف من القمع الحكومي. تكتسب مطابخ بيبيل التقليدية شعبية، والمعروفة باستخدامها لمجموعات نكهات فريدة ومكونات طبيعية مثل الذرة والطماطم الخضراء والفلفل الحار بما في ذلك البوبوساس ( انظر البوبوساس ) وأتول دي إلوتي. [ بحاجة لمصدر ]

أبرز أفراد قبيلة الناهوا في السلفادور

  • أناستاسيو أكينو (1792-1833)، زعيم حرب تاجاتيكو نونوالكو [23]
  • برودينسيا أيالا (1885–1936)، ناشطة في مجال حقوق السكان الأصليين
  • فيليسيانو أما (1881–1932)، رئيس إيزالكو
  • فرانسيسكو "شيكو" سانشيز، رئيس جوايوا
  • نانتزين باولا لوبيز ويتزابان، شاعر وعالم لغوي في جمعية نواة (1959-2016)
  • اليسيا ماريا سييو، رسامة جدارية.

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ "بيبيل في السلفادور".
  2. ^ بولاند، روي (17 أكتوبر 2017). ثقافة وعادات السلفادور. مجموعة جرينوود للنشر. رقم ISBN 9780313306204تم الاسترجاع في 17 أكتوبر 2017 – عبر كتب Google.
  3. ^ abcde Fowler, William R. (1989). التطور الثقافي لحضارات الناهوا القديمة: شعب البيبيل نيكاراو في أمريكا الوسطى. نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما. ISBN 0-8061-2197-1. OCLC  19130791.
  4. ^ ab Sampeck, Kathryn E. (2010). "التحولات من أواخر العصر الكلاسيكي إلى العصر الاستعماري للمناظر الطبيعية في منطقة إيزالكوس في غرب السلفادور". أمريكا الوسطى القديمة . 21 (2): 261– 282. doi :10.1017/S0956536111000174. ISSN  0956-5361. JSTOR  26309197.
  5. ^ فان أكيرين، روود (1998). "التعرف على البيبيليين من ساحل المحيط الهادئ في غواتيمالا: دراسة إثنو تاريخية للوثائق الأصلية والأرشيف العام لأمريكا الوسطى". http://www.famsi.org/reports/03101/99ruud/99ruud.pdf
  6. ^ ماثيو، لورا إي؛ روميرو، سيرجيو ف. (2012-10-01). "الناهواتل والبيبيل في غواتيمالا الاستعمارية: وجهة نظر مغايرة لأمريكا الوسطى". إثنو هيستوري . 59 (4): 765–783 . doi :10.1215/00141801-1642743. ISSN  0014-1801.
  7. ^ كامبل، لايل (1985). لغة البيبيل في السلفادور. برلين: والتر دي جرويتر وشركاه، ص 15. تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2022 .
  8. ^ فوينتيس إي جوزمان، فرانسيسكو أنطونيو دي (1967) [1951]. تسجيل فلوريدا: خطاب تاريخي، مواد توضيحية، عسكرية وسياسة في مملكة غواتيمالا: الكتب الأولى والثانية والثالثة من الجزء الأول من العمل. افتتاحية "خوسيه دي بينيدا إيبارا". أو سي إل سي  948355675.
  9. ^ ab Chapin, Mac (December 1989). "The Indians of El Salvador" (PDF) . الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية : 3– 9 – عبر Google Scholar.
  10. ^ فاولر، ويليام ر.؛ كارد، جيب ج. (2019)، هوفمان، كورين ل.؛ كيهنن، فلوريس دبليو إم (المحررون)، "اللقاءات المادية والتحولات الأصلية في السلفادور الاستعمارية المبكرة"، اللقاءات المادية والتحولات الأصلية في الأمريكتين الاستعماريتين المبكرتين ، دراسات الحالة الأثرية، المجلد 9، بريل، ص  197- 220، doi :10.1163/j.ctvrxk2gr.15?seq=11 (غير نشط 1 نوفمبر 2024)، ISBN 978-90-04-39245-8، JSTOR  10.1163/j.ctvrxk2gr.15 ، تم الاسترجاع في 2024-05-23{{citation}}:CS1 maint: DOI غير نشط اعتبارًا من نوفمبر 2024 ( الرابط )
  11. ^ abc Lemus, Jorge E (2003). "إحياء اللغات الأصلية: حالة بيبيل في السلفادور". doi :10.13140/RG.2.1.2393.6167. {{cite journal}}: تتطلب المجلة الاستشهاد بها |journal=( مساعدة )
  12. ^ فاولر، ويليام ر. (1985). "مصادر إثنو تاريخية عن شعب بيبيل نيكاراو في أمريكا الوسطى: تحليل نقدي". إثنو هيستوري . 32 (1): 37– 62. doi :10.2307/482092. ISSN  0014-1801. JSTOR  482092.
  13. ^ abc Rodriguez, Escamilla (2022). "هجرة ناهوا-بيبيل الشتاتية والمناظر الطبيعية الرمزية في السلفادور في فترة ما بعد الكلاسيكية المبكرة". ProQuest . ProQuest  2723811681.
  14. ^ ab Card, Jeb (22 أكتوبر 2013). Italianate Pipil Potteries: Mesoamerican Transformation of Renaissance of Material Culture in Early Spanish Colonial San Salvador . SIU Press. ISBN 978-0809333165.{{cite book}}:صيانة CS1: التاريخ والسنة ( الرابط )
  15. ^ أ ب سيمبيك، كاثرين (2015). "كتابة البيبيل: علم الآثار للنماذج الأولية والاقتصاد السياسي للمحو الأمية". تاريخ العرقيات .
  16. ^ أندرسون ، توماس ب. (1971). ماتانزا: الثورة الشيوعية في السلفادور عام 1932 . لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا. رقم ISBN 978-0-8032-0794-3.
  17. ^ كاسترو، ماريا يوجينيا أغيلار (أغسطس 2002). "تعاليم شعب ناهوا بيبيل (السلفادور)". التنوع البيولوجي . 3 (3): 10. رمز Bibcode :2002Biodi...3c..10C. doi :10.1080/14888386.2002.9712587. ISSN  1488-8386.
  18. ^ جريج، نيكلز (يونيو 2002). السلفادور، الشعب والثقافة . شركة كراب تري للنشر (نُشرت عام 2002). ص. 11. رقم ISBN 9780778793687.{{cite book}}:صيانة CS1: التاريخ والسنة ( الرابط )
  19. ^ "الهنود البيبيليون في السلفادور". تسجيلات سميثسونيان فولكويز . تم الاسترجاع في 2024-05-16 .
  20. ^ "Lenca | Indigenous, Honduras, Central America | Britannica". www.britannica.com . تم الاسترجاع في 2024-05-16 .
  21. ^ موراليس ، أولميدو (2021-08-09). “¿Quiénes son los Chortís؟”. ASB أمريكا لاتينا . تم الاسترجاع 2024-05-16 .
  22. ^ "نسخة مؤرشفة". مؤرشفة من الأصل في 2012-09-28 . تم استرجاعها في 2012-09-30 .{{cite web}}:CS1 maint: نسخة مؤرشفة كعنوان ( رابط )
  23. ^ "أناستاسيو أكينو".

فهرس

قراءة إضافية

  • باتريس، كارلوس أ. (2009). تتبع شعب الناهوا-بيبيل "الغامض" في فترة ما بعد الكلاسيكية المتأخرة (1200-1500 م): دراسة أثرية لساحل المحيط الهادئ الجنوبي في غواتيمالا (أطروحة ماجستير). كاربونديل، إلينوي، الولايات المتحدة الأمريكية: جامعة جنوب إلينوي كاربونديل . تم الاسترجاع في 2011-10-02 .
  • فاولر، ويليام ر. الابن (شتاء 1985). "مصادر إثنوتاريخية عن شعب بيبيل نيكاراو في أمريكا الوسطى: تحليل نقدي". إثنوتاريخ . 32 (1). مطبعة جامعة ديوك : 37-62 . doi :10.2307/482092. ISSN  0014-1801. JSTOR  482092. OCLC  478130795.
  • فوكس، جون دبليو. (أغسطس 1981). "الحدود الشرقية المتأخرة لما بعد الكلاسيكية لأمريكا الوسطى: الإبداع الثقافي على طول المحيط".  الأنثروبولوجيا الحالية . 22 (4). مطبعة جامعة شيكاغو نيابة عن مؤسسة وينر-جرين للأبحاث الأنثروبولوجية : 321-346 . doi :10.1086/202685. ISSN  0011-3204. JSTOR  2742225. OCLC 4644864425. S2CID  144750081.
  • بولو سيفونتس، فرانسيس (1981). فرانسيس بولو سيفونتيس وسيلسو أ. لارا فيغيروا (محرر). "عنوان ألوتنانغو، 1565: مفتاح لنشر جغرافي في أنتيغوا إتزكوينتيبيك بيبيل". الأنثروبولوجيا والتاريخ في غواتيمالا (بالإسبانية). 3، إيبوكا. مدينة غواتيمالا، غواتيمالا: المديرية العامة للأنثروبولوجيا والتاريخ في غواتيمالا، وزارة التعليم: 109– 129. OCLC  605015816.
  • فان أكيرين، رود (2005). "Conociendo a los Pipeles de la Costa del Pacífico de Guatemala: Un estudio etno-historico de documentos indigenas and del Archivo General de Centroamérica" ​​(PDF) . الندوة الثامنة عشرة للدراسات الأثرية في غواتيمالا، 2004 (تحرير جي بي لابورت، ب. أرويو وه. ميخيا) (بالإسبانية). مدينة غواتيمالا، غواتيمالا: Museo Nacional de Arqueología y Etnología: 1000– 1014. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 14-09-2011 . تم الاسترجاع 2012/02/18 .
  • حقائق وأساطير حول وصول نيكاراو إلى شواطئ بحيرة جراند وأوميتيبي
  • مقالة فرناندو سيلفا عن تاريخية نيكاراوا
  • بيبيل (نوات)
  • برنامج لغة ناوات
  • المقال السلفادوري (بالإسبانية)
  • كتاب العالم.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pipil_people&oldid=1254953710"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate