الهجرة إلى الحبشة

الهجرة إلى الحبشة ( العربية : الهجرة إلى الحبشة ، بالحروف اللاتينية :  الهجرة إلى الحبشة ) ، والمعروفة أيضًا باسم الهجرة الأولى ( الهجرة الأولى ، الهجرة الأولى ) ، كانت حلقة في تاريخ الإسلام المبكر ، حيث هاجر أتباع النبي محمد الأوائل (المعروفون باسم الصحابة أو الصحابة) من شبه الجزيرة العربية بسبب اضطهادهم من قبل الصحابة. قريش ، اتحاد القبائل العربية الحاكمة لمكة . لقد سعوا وحصلوا على اللجوء في مملكة أكسوم ، وهي دولة مسيحية قديمة كانت تقع في شمال إثيوبيا وإريتريا الحديثة (يشار إليها أيضًا باسم الحبشة )، ^{[ 1 ]} في 9 قبل الميلاد (613 م ) أو 7 قبل الميلاد (615 م ) . وكانت عاصمة المملكة أكسوم ، وهي مدينة قديمة في منطقة تيغراي في إثيوبيا . يُعرف ملك أكسوم الحاكم الذي استقبلهم في المصادر الإسلامية باسم النجاشي ( نجاشي ، نجاشي )، أي نجاشي المملكة؛ وقد رجّح المؤرخون المعاصرون أنه هو نفسه ملك أكسوم أرماه وإيلا تسام . ^{[ 2 ]} عاد بعض الصحابة المنفيين إلى مكة وهاجروا إلى المدينة مع النبي محمد، بينما بقي آخرون في أكسوم ووصلوا إلى المدينة عام 628. ^{[ 3 ]}    

الهجرة إلى الحبشة حدث تاريخي إسلامي يشير إلى هجرة بعض المسلمين الأوائل من مكة إلى الحبشة (مملكة أكسوم) هربًا من أذى زعماء قريش. غادر عدد من المسلمين، وكانت الهجرة الأولى إلى الحبشة في رجب من السنة الخامسة للبعثة. وكان عددهم أحد عشر رجلاً وأربع نساء، وعُيّن عثمان بن مظعون قائدًا لهم. ثم، أثناء وجودهم في الحبشة، سمعوا أن أهل مكة قد أسلموا. فعاد بعضهم إلى مكة، لكنهم لم يجدوا ذلك صحيحًا. فعادوا، ورافقتهم مجموعة أخرى إلى الحبشة. وكانت هذه الهجرة الثانية. وكان عددهم ثلاثة وثمانين رجلاً مع زوجاتهم وأطفالهم، بقيادة جعفر بن أبي طالب. ^{[ 4 ]}

بحسب الرواية التقليدية، واجه أفراد المجتمع الإسلامي الأول في مكة اضطهادًا، مما دفع النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى نصحهم باللجوء إلى أكسوم . وأقدم رواية باقية وردت في سيرة ابن إسحاق، المؤرخ المسلم الذي عاش في القرن الثامن الميلادي : ^{[ 5 ] [ 6 ]}

لما رأى الرسول صلى الله عليه وسلم محنة أصحابه ، قال لهم: «لو ذهبتم إلى الحبشة لكان ذلك خيرًا لكم، فإن ملكها لا يتسامح مع الظلم، وهي بلدٌ وديع، حتى يفرج الله عنكم كربكم». فذهب أصحابه إلى الحبشة، خائفين من الردة، متضرعين إلى الله بدينهم. وكانت هذه أول هجرة في الإسلام .

ثمة رأي آخر، يستند إلى التطورات السياسية في ذلك الوقت، يشير إلى أنه بعد سقوط القدس في يد الإمبراطورية الساسانية عام 614 ، رأى العديد من المؤمنين خطرًا محتملاً على مجتمعهم، إذ لم يكونوا من أنصار الفرس الذين اعتنقوا الزرادشتية، والذين سبق لهم أن دعموا يهود الجزيرة العربية في حمير . ويُذكّر قبول هؤلاء المسلمين في مملكة أكسوم، في لحظة انتصار فارسي في بلاد الشام، بالسياسة الخارجية الأكسومية في القرن السابق، والتي شهدت تنافس أكسوم وفارس على النفوذ في الجزيرة العربية . ^{[ 7 ]}

بحسب مؤرخي الإسلام ، كانت هناك هجرتان، على الرغم من وجود اختلافات في الآراء فيما يتعلق بتواريخهما. ^{[ 8 ] [ 6 ] [ 9 ] [ 10 ]}

كانت المجموعة الأولى من المهاجرين ، المؤلفة من اثني عشر رجلاً وأربع نساء، قد فرّت من الجزيرة العربية في عام 7 قبل الهجر (615 م ) أو 9 قبل الهجر (613 م ) وفقًا لمصادر أخرى، ^{[ 9 ]} ومنحهم النجاشي ، نجاشي مملكة أكسوم ، وهي دولة مسيحية كانت قائمة في إثيوبيا وإريتريا الحاليتين . وضمت هذه المجموعة رقية بنت النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصهره عثمان بن عفان ، الذي أصبح فيما بعد الخليفة الثالث للخلافة الراشدة بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وقبل المنفى، اختار النبي محمد صلى الله عليه وسلم عثمان بن مظعون ، أحد أبرز صحابته، قائدًا لهذه المجموعة. وبحسب طبقات بن سعد ، فقد استقلّت المجموعة سفينة تجارية من ميناء شعيبة البحري، ودفع كل فرد نصف دينار لعبور البحر الأحمر إلى شرق أفريقيا . ^{[ 11 ]} بعد عام، سمع المنفيون شائعاتٍ تفيد بأن قريش قد اعتنقوا الإسلام ، مما دفعهم للعودة إلى مكة . ولما واجهوا الواقع المخالف، انطلقوا إلى مملكة أكسوم مرة أخرى في عام 6 قبل الهجر (616 م ) أو 7 قبل الهجر (615 م ) وفقًا لمصادر أخرى، ^{[ 10 ]} هذه المرة برفقة مسلمين جدد، وبلغ عدد أفراد المجموعة 83 رجلاً و18 امرأة. ^{[ 8 ]}        

شكك بعض المؤرخين الغربيين ، مثل ليون كايتاني (1869-1935) وويليام مونتغمري وات (1909-2006)، في رواية الهجرة المزدوجة. ^{[ 6 ]} فعلى الرغم من أن ابن إسحاق قدّم قائمتين متداخلتين جزئيًا بأسماء المهاجرين، إلا أنه لم يذكر أن المجموعة الأولى عادت ثم عادت مرة ثانية. ^{[ 6 ]} جادل وات بأن الكلمة التي استخدمها ابن إسحاق ( تتباع ، وتعني "تابعوا بعضهم بعضًا" ) وترتيب الأسماء في القائمتين يشيران إلى أن الهجرة ربما تمت على شكل مجموعات صغيرة متعددة بدلًا من مجموعتين كبيرتين، في حين أن ظهور القائمتين يعكس الجدل الدائر حول تحديد الأولوية في السجلات الرسمية خلال عهد الخليفة الراشد الثاني ، عمر بن الخطاب . ^{[ 6 ]}

يأتي جزء كبير من تغطية هذا الحدث من المؤرخ ابن إسحاق . ^{[ 12 ] [ 13 ]}

عندما علمت قريش أن المسلمين الأوائل يخططون للنزوح إلى مملكة أكسوم ، أرسلت وفدًا إلى النجاشي للمطالبة بتسليم الفارين. واختارت مبعوثين اثنين: عمرو بن العاص وعبد الله بن ربيعة. وقُدّمت هدايا للنجاشي ملك أكسوم وقادته ، مصنوعة من الجلد ومُجهّزة بجلود فاخرة. ^{[ 12 ] [ 13 ]} ناشد المكيون القادة، مُدّعين أن المهاجرين المسلمين ثوارٌ ابتدعوا دينًا جديدًا لم يسمع به المكيون ولا الأكسوميون، وأن أقاربهم يطالبون بعودتهم. وافق الملك على استقبالهم، لكنه رفض في النهاية تسليم المهاجرين حتى يستمع إلى دفاعهم. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

ثم أُحضر الصحابة أمام النجاشي وأساقفته. وتحدث جعفر بن أبي طالب ، الذي كان قائداً للمنفيين، دفاعاً عنهم.

يا أيها الملك، كنا قومًا ظالمين جاهلين، نعبد الأصنام ونأكل الموتى. ارتكبنا كل أنواع الفحشاء، ولم نؤدِ واجباتنا تجاه الجيران والأقارب. ظلم القوي منا الضعيف بقوته. ثم بعث الله فينا نبيًا معروفًا لنا بكرمه واستقامته وحسن خلقه ونقائه. دعانا إلى عبادة الله وحده ، وحثنا على ترك عبادة الأصنام وعبادة الحجارة. علمنا قول الحق، والوفاء بالعهد، وإحقاق حقوق الجار والقريب. نهانا عن الفحش، وأمرنا بالصلاة وإيجاد الزكاة ، واجتناب كل ما هو قبيح، وتجنب سفك الدماء. نهانا عن الزنا والفجور والكذب واختلاس ميراث اليتيم والكذب على الآخرين وكل ما شابه ذلك من الفحش. علمنا القرآن الكريم ، الوحي الإلهي. عندما آمنا به وعملنا بتعاليمه الحسنة، بدأ قومنا يضطهدوننا ويعذبوننا. ولما بلغ ظلمهم كل حد، لجأنا إلى بلدكم بإذن نبينا.

طلب الملك المسيحي وحيًا من الله . ثم تلا جعفر مقطعًا من سورة مريم . فلما سمعه الملك بكى وقال: "إن هذا كلام عيسى عليه السلام ، جاء من نفس مصدر النور " .

لكن أحد المبعوثين، عمرو بن العاص، فكّر في حيلة أخرى. في اليوم التالي، عاد إلى الملك وأخبره أن المسلمين قد أهانوا عيسى. ولما سمع المسلمون أن الملك استدعاهم مرة أخرى ليسألهم عن رأيهم في عيسى، حاولوا إيجاد إجابة دبلوماسية، لكنهم قرروا في النهاية التحدث وفقًا للوحي الذي تلقوه. ولما خاطب الملك جعفر، أجابهم بأنهم يعتقدون أن عيسى هو "عبد الله، ونبيه، وروحه، وكلمته التي ألقاها على مريم العذراء الطاهرة". وتذكر الروايات الإسلامية أنه عند سماع هذه الكلمات، أعلن النجاشي أن عيسى ليس إلا ما قاله؛ ثم التفت إلى المسلمين وقال لهم: "اذهبوا، فأنتم في أمان في بلادي". ثم أعاد الهدايا إلى المبعوثين وصرفهم. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

^{[ 14 ]} روى الطبري ، إلى جانب كثيرين غيره، أن محمدًا كان يائسًا، يأمل في التوصل إلى تسوية مع قبيلته. فبينما كان بصحبة عدد من قريش، وبعد أن أنزل آياتٍ تذكر ثلاثة من آلهتهم المفضلة (القرآن 53: ​​19-20)، أوحى إليه الشيطان بآيتين قصيرتين: "هؤلاء هم الطائرون / الذين يُرجى شفاعتهم". أدى ذلك إلى مصالحة عامة بين محمد وأهل مكة، وبدأ المسلمون في الحبشة بالعودة إلى ديارهم. إلا أنه في اليوم التالي، تراجع محمد عن هاتين الآيتين بأمر من جبريل ، مدعيًا أن الشيطان أوحى بهما إلى لسانه وأن الله قد نسخهما. وبدلًا من ذلك، أُنزلت آياتٌ تذم تلك الآلهة. ^{[ 15 ] [ أ ] [ ب ]} وهكذا، اضطر المسلمون العائدون إلى اتخاذ الترتيبات اللازمة لحماية قبائلهم قبل أن يتمكنوا من دخول مكة مرة أخرى. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

بحسب الباحث شهاب أحمد ، فقد وردت رواية ما يُسمى بـ "آيات شيطانية" على نطاق واسع، ووثّقها جميع مؤرخي سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم تقريبًا خلال القرنين الأولين من الإسلام، ^{[ 18 ]} والتي، وفقًا لهذه المصادر المبكرة، تُطابق الآية 52 من سورة البقرة. ويشير أحمد إلى أنه مع ظهور حركة الحديث وعلم الكلام المنهجي الذي أدخل مذاهب جديدة كالعصمة - وهي الإيمان بعصمة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، والتي تنص على أنه لا يمكن أن يخدعه الشيطان - أُعيد تقييم الذاكرة التاريخية للجماعة الإسلامية المبكرة لهذه الحادثة. وبحلول القرن العشرين، رفض علماء المسلمين بالإجماع هذه الحادثة. ^{[ 14 ]} من جهة أخرى، أقرّ معظم مؤرخي سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم الأوروبيين تاريخيًا بصحة هذه الحادثة المتعلقة بالآيات الشيطانية، استنادًا إلى معيار الإحراج . يقترح المؤرخ ألفريد ت. ويلش أن فترة ابتعاد محمد عن التوحيد الخالص كانت على الأرجح أطول بكثير، ولكنها اختُزلت لاحقًا في قصة جعلتها أقصر بكثير وألقت باللوم على الشيطان. ^{[ 19 ]} ومع ذلك، فقد شككت الدراسات العلمانية الغربية الحديثة عمومًا في صحة رواية الآيات الشيطانية. ^{[ 20 ]}

عاد العديد من المنفيين في أكسوم إلى مكة في عام 622 وهاجروا إلى المدينة المنورة مع محمد، بينما ذهبت موجة ثانية إلى المدينة المنورة في عام 628. ^{[ 3 ] [ 21 ]}

تضمنت القائمة الأولى للمهاجرين التي أوردها ابن إسحاق أحد عشر رجلاً وأربع نساء على النحو التالي: ^{[ 5 ]}

• سعد بن أبي وقاص
• جحش بن رياب ^{[ 22 ]}
• عبد الله بن جحش
• المتحدث باسم جعفر بن أبي طالب
• عثمان ، صهر محمد وصاحبه ، زوج رقية ، وثالث الخلفاء الراشدين .
• رقية بنت محمد ، زوجة عثمان وابنة محمد.
• أبو حذيفة بن عتبة
• سهلة بنت سهيل زوجة أبي حذيفة
• الزبير بن العوام
• مصعب بن عمير
• عبد الرحمن بن عوف
• أبو سلمة عبد الله بن عبد الأسد
• أم سلمة زوجة أبي سلمة
• عثمان بن مزعون زعيم المجموعة
• أمير بن ربيعة
• ليلى بنت أبي أسماء – زوجة أمير ^{[ 23 ]}

• المسيرة الدبلوماسية لمحمد
• مسجد الصحابة في مصوع ، إريتريا
• نيغاش
• الهجرة الثانية إلى الحبشة
• التسلسل الزمني لتاريخ المسلمين في القرن السابع

• أحمد، شهاب (2017). قبل الأرثوذكسية: الآيات الشيطانية في صدر الإسلام . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-04742-6.
• الطبري، محمد بن جرير (1987). تاريخ الطبري . المجلد  6: محمد في مكة. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0-88706-707-5.
• بوهل، ف.؛ ويلش، أ. ت. (1993). "محمد" . موسوعة الإسلام . المجلد  7 (  الطبعة الثانية). بريل. الصفحات 360-376 . ISBN  978-90-04-09419-2.