التوفيقية الأخلاقية

يرى معظم الملحدين أنه لا حاجة لأي أساس ديني لعيش حياة أخلاقية. ^{[ 4 ]} ويؤكدون أن دوافع الملحدين نحو السلوك الأخلاقي لا تقل عن دوافع أي شخص آخر، بل قد تفوقها، مستشهدين بمجموعة من المصادر غير الإلهية للسلوك الأخلاقي، بما في ذلك: حب الوالدين، وتربيتهم التقليدية (أو المتقدمة) ، والتعاطف الفطري ، والرحمة ، والاهتمام الإنساني ؛ واحترام الأعراف الاجتماعية ، والقانون الجنائي المستمد من القانون الطبيعي ، والشرطة أو أي نظام مفروض آخر (وفي بعض الحالات المجتمع )؛ والرغبة في السمعة الطيبة واحترام الذات. ووفقًا لهذا الرأي، فإن السلوك الأخلاقي هو نتيجة طبيعية للدافع الإيثاري، وليس نابعًا من نظام إلهي أو ديني للعقاب أو الثواب في الحياة أو بعد الموت، مع أن التجارب والتوقعات الأولية قد تلعب دورًا في تشكيل وتعزيز دوافع الملحد الأخلاقي وأخلاقياته، المتحدين في رفض أي نظرية عن حياة البشر بعد الموت . وهكذا، فبينما لا ينطوي الإلحاد على أي فلسفة أخلاقية معينة، فإن العديد من الملحدين ينجذبون نحو فلسفات ونظريات عالمية مثل: الإنسانية العلمانية ، والتجريبية ، والموضوعية ، أو النفعية ، والتي توفر إطارًا أخلاقيًا لا يقوم على الإيمان بالآلهة.

يؤيد الإنسانيون الأخلاق العالمية القائمة على الطبيعة البشرية المشتركة ، وعلى الاعتقاد بأن معرفة الصواب والخطأ تستند إلى فهمنا للمصالح الفردية والجماعية، لا إلى نظام أخلاقي مستمد من مصدر متعالٍ أو محلي تعسفي، رافضين الإيمان رفضًا قاطعًا كأساس للفعل الأخلاقي. ويهدف الفكر الإنساني في الأخلاق إلى البحث عن مبادئ سلوكية فردية واجتماعية وسياسية قابلة للتطبيق، وتقييمها بناءً على قدرتها على تعزيز رفاهية الإنسان ومسؤوليته الفردية.

الاتحاد الدولي للإنسانيين والأخلاقيين (IHEU) هو المنظمة الجامعة العالمية لمن يتبنون النهج الإنساني في الحياة. ويُطلب من المنظمات الأعضاء والأفراد الأعضاء قبول البيان التالي:

الإنسانية موقفٌ ديمقراطيٌّ وأخلاقيٌّ في الحياة، يُؤكِّد حقَّ الإنسان ومسؤوليته في إضفاء معنىً وشكلٍ على حياته. وهي تدعو إلى بناء مجتمعٍ أكثر إنسانيةً من خلال أخلاقٍ قائمةٍ على القيم الإنسانية والطبيعية، بروح العقل والبحث الحرّ باستخدام القدرات البشرية. وهي ليست إيمانيةً ولا تقبل النظريات الخارقة للطبيعة للواقع.

من المعروف أيضاً أن النزعة الإنسانية تتبنى مبادئ القاعدة الذهبية . وكما قال أوسكار وايلد ذات مرة: "الأنانية ليست أن يعيش المرء كما يشاء، بل أن يطلب من الآخرين أن يعيشوا كما يشاء". وهذا يؤكد على احترام هويات الآخرين ومبادئهم.

مدرسة العلوم الاقتصادية (SES) هي منظمة مقرها ماندفيل بليس، لندن ، أسسها ليون ماكلارين عام ١٩٣٧. تأسست في الأصل لتسهيل دراسة الاقتصاد ، لكنها مع مرور الوقت ركزت على الفلسفة ، وتحديدًا على مذهب أدفايتا فيدانتا الهندوسي . ^{[ ٥ ]} في أمريكا الشمالية ، تُعرف مدرسة العلوم الاقتصادية أيضًا باسم مدرسة الفلسفة العملية ، أو بأسماء مشابهة. أما في أستراليا ، فتُعرف باسم مدرسة الفلسفة. على الرغم من تعرض مدرسة العلوم الاقتصادية لانتقادات شديدة بسبب منهجيتها ودوافعها المزعومة، ^{[ ٦ ]} إلا أنها تدّعي أنها مدرسة توفيقية في الفلسفة الأخلاقية.

المذهب التوحيدي العالمي دينٌ ذو توجهات لاهوتية ليبرالية، يتميز بدعمه لـ"البحث الحر والمسؤول عن الحقيقة والمعنى". ^{[ 7 ]} يتيح هذا المبدأ للموحدين العالميين نطاقًا واسعًا من المعتقدات والممارسات. بل إن بعض الجماعات تقدم دورة بعنوان "بناء لاهوتك الخاص".

يعتبر العديد من الموحدين العالميين أنفسهم إنسانيين ، بينما يعتنق آخرون معتقدات مسيحية أو بوذية أو يهودية أو وثنية أو إلحادية أو لاأدرية أو وحدة الوجود أو غيرها. يختار البعض عدم ربط معتقداتهم المتنوعة بتصنيف لاهوتي محدد. في المقابل، يعتبر آخرون أنفسهم موحدين عالميين من الناحية اللاهوتية، ويسعون إلى التوجيه الأخلاقي من خلال مبادئ جمعية الموحدين العالميين السبعة ومصادرها الستة . يُعتبر هذا التنوع في الآراء نقطة قوة، إذ ينصب التركيز على البحث المشترك عن معنى للوجود، بدلاً من التمسك بعقيدة محددة .

تتمحور فلسفة التصوف العالمي حول وحدة جميع الناس والأديان ، والقدرة على إيجاد الجمال في كل شيء. وهو شكل من أشكال التصوف لا يندرج ضمن الإطار التقليدي للإسلام ، ومن المرجح أنه تأثر بفلسفة أدفايتا . يتميز التصوف العالمي باحترامه (إن لم يكن احتضانه) للتقاليد التعبدية الأخرى، ورفضه للمعجزات.

من الضروري أن يسعى المتصوفة العالميون إلى "إدراك ونشر معرفة الوحدة، ودين الحب والحكمة، حتى تتلاشى تحيزات وأحكام الأديان والمعتقدات من تلقاء نفسها، ويفيض قلب الإنسان بالحب، ويتم استئصال كل كراهية ناجمة عن التفرقة والاختلافات". ^{[ 8 ]}