إمبراطورية موتابا

تُعزى التقاليد الشفوية لقبيلة الشونا زوال زيمبابوي الكبرى إلى نقص الملح، وهو ما قد يكون تعبيرًا مجازيًا عن استنزاف الأراضي الزراعية أو نضوب الموارد الحيوية للمجتمع. ^{[ 6 ] [ 7 ] : 10} وتقول تقاليد الشونا إن بعضًا من قبيلة كارانغا من زيمبابوي الكبرى هاجروا ببطء إلى هضبة زيمبابوي الشمالية . وبناءً على ذلك، برز صياد أفيال يُدعى موتوتا في شانغوي ، واهتم بالتجارة على طول نهر زامبيزي ، كما وجد الملح في داندي . ^{[ 8 ] : 38-39} وفي أوائل القرن الخامس عشر، فتح تجار أنغوشي طريقًا جديدًا على طول نهر زامبيزي عبر تونغا وتافارا للوصول إلى حقول الذهب بالقرب من خامي (عاصمة مملكة بوتوا ). ^{[ 8 ] : 39 [ 9 ] : 50-1} وبناءً على ذلك، عقد الكارانغا تحالفات وتزاوجوا مع التونغا والتافارا، وعززوا نفوذهم في المنطقة من خلال التأثير على نزاعات الخلافة. ويُقال إن موتوتا كان صيادًا محاربًا في عشيرة نزو سامانيانغا العسكرية ، التي قادها لغزو داندي. أسس عاصمة مملكة موتابا الناشئة في تشيتاكو - تلة تشانغونيا ، حيث بنى سورًا حجريًا ( زيمبابوي )، ووزع الأراضي والمناصب الإدارية على حلفائه. ويُقال إن موتوتا وسّع حكمه ليشمل " غوروسوا " (إقليمًا جنوبيًا) قبل وفاته. ^{[ 8 ] : 39-40}

كتب ستان مودينج أن تقاليد الشونا ربما تكون مختصرة ^{[ أ ]} لأنها لا تذكر سوى نصف الحكام المعروفين تقريبًا، وأن الأحداث المحيطة بموتوتا وخلفائه قبل عام 1490 تقريبًا ربما تكون قد وقعت على مدار عدة أجيال من الحكام. وكان يُنسى أحيانًا الحكام المنتمون إلى بيوت ملكية مختلفة لإضعاف مطالبات هذه البيوت بالخلافة. ويعتبر مودينج وديفيد بيتش وإينوسنت بيكيراي أن التقاليد المذكورة أعلاه أمينة لعملية تشكيل الدولة الحقيقية ، ويؤرخ بيتش وبيكيراي هذه العملية إلى القرنين الرابع عشر والخامس عشر. ^{[ 10 ] [ 11 ] : 176 [ 8 ] : 37-38.} ورأى بيتش أن موتوتا ربما كان شخصية رمزية، إذ لا يوجد ذكر له كمؤسس لموتابا في التقاليد المسجلة قبل ستينيات القرن التاسع عشر. لم تذكر التقاليد المسجلة في القرن الثامن عشر أي شيء عنه، واعتبرت "نيمابانجيري" و"نيمانجورو" أول الحكام. ^{[ ب ] [ 12 ] : 61-2}

يُقال إن موتوتا قد خلفه أحد أبنائه، إما نيمانغورو أو ماتوبي (المعروف أيضًا باسم "نيانهيهوي" أو "نيبيدزا"). ماتوبي أكثر شهرةً وتبجيلاً مقارنةً بنيمانغورو الذي لم يُذكر عنه الكثير، وهو ما يشير، بحسب مودينج، إلى أن نيمانغورو لا بد أنه حكم قبل ماتوبي حتى يبقى ذكره في بعض الروايات. تقول الروايات إن موتوتا اشترط على أي ابن يرغب في خلافته أن يرتكب زنا المحارم مع أخته نيامهيتا، التي عُرفت باسم نيهاندا . ^{[ ج ]} وتستمر الروايات بأن ماتوبي أسس زيمبابوي في بيدزا، وشرع في العديد من الحملات العسكرية، فغزا أولًا جميع أراضي تافارا وتونغا من نهر موسينجيزي شرقًا إلى نهر روينيا . وخلال الحملة، تحالف مع أحد أفراد عشيرة نغوروفي المحلية يُدعى تشيموبوري، الذي مُنح باروي ؛ وتختلف الروايات حول ما إذا كان ماتوبي قد وسّع حكمه إلى المحيط الهندي في ذلك الوقت أو قبيل وفاته. بعد ذلك، واجه ماتوبي مقاومة شديدة من قبيلة تافارا بقيادة كاروفا ، كاهن جلب المطر التابع لطائفة دزيفاجورو ، إلا أنه تمكن من إخضاعهم. وبذلك، سيطر ماتوبي على طرق التجارة على طول نهر زامبيزي، موفرًا الأمن في الأسواق القريبة من سينا ​​للتجار السواحليين المسلمين القادمين من أنغوتشي. ^{[ 8 ] : 40-45.} وكما هو الحال مع موتوتا، يقول بيتش ومودينج إن ماتوبي قد يمثل فترات حكم متعددة. ^{[ 8 ] : 38 [ 12 ] : 68}

بحسب التقاليد، خلف ماتوبي ابنه مافورا، الذي لا يُعرف عنه الكثير. ثم أصبح ابنه الآخر، نياهوما موكومبيرو ، ملكًا وتوسع ليغزو أوتيف . كانت أوتيف منطقة ذات قيمة كبيرة لأن كيلوا وسوفالا (منافسي أنغوشي ) كانتا تتاجران مع المناطق الداخلية عبرها. تقول الروايات إن حاكم غوروسوا (مقاطعة موتابا الجنوبية)، تشانغامير الأول ، ساعد في هذا الغزو، مع اختلاف الروايات في التفاصيل. تقول إحدى الروايات إن موكومبيرو عيّن ابنه مسؤولًا عن الأرض التي تم غزوها حديثًا، بينما تقول تقاليد تيفي إن تشانغامير ساعد بانداهوما، شقيق موينيموتابا ، على الفرار من أخيه وتأسيس مملكة جديدة، ليصبح أول ساتشيتيفي . ^{[ 8 ] : 46}

كان نسب تشانغامير الأول موضع تكهنات بين الباحثين. يقول بعضهم إنه كان عضوًا في سلالة توروا في بوتوا أو صديقًا لهم، بينما يقول آخرون إنه كان ابن ماتوبي أو أنه تزوج إحدى بناته. بعد تحليل تقاليد فالوي ، يقول ماتيبولا وموكغواتشانا إن تشانغامير كان على الأرجح سليلًا لكلا السلالتين، إما كونه ابن ماتوبي أو زواجه من ابنته (أو كلا الأمرين صحيحين وزواجه من أخته). ^{[ 15 ]} وفقًا لرواية ديوغو دي ألكاسوفا عام 1506، كان تشانغامير حاكمًا نافذًا في موتابا وعضوًا في سلالة توروا، وقد أمر موكومبيرو بإجراء محاكمة تسميم بسبب شائعات عن سعيه إلى العرش. وبناءً على ذلك، حوالي عام 1506. في عام 1490، قاد تشانغامير جيشًا إلى زيمبابوي موكومبوي وقتله، ثم تولى الحكم. ويُقال أيضًا إنه قتل 21 من أبناء موكومبوي، وكان تشيكويو تشيسامارينغو الناجي الوحيد. ^{[ 9 ] : 54 [ 8 ] : 47-48.} حوالي عام 1494، عاد تشيكويو بجيش كبير، وخاضوا معركة طويلة ودامية انتهت بمقتل تشانغامير الأول. تولى تشيكويو الحكم ووطّد سيطرته على الإمبراطورية، باستثناء غورووسوا التي ظلت موالية لخليفة تشانغامير الثاني؛ وعلى مدار العقود التالية، من المعروف أن موينيموتابا حاربت تشانغامير الثاني (بمساعدة بوتوا على الأرجح) بشكل متقطع، حتى عام 1512 على الأقل. ^{[ 16 ] : 119 [ 9 ] : 54 [ 8 ] : 48-49.}

في غضون ذلك، نالت ساتشيتيفي بانداهوما من أوتيف استقلالها تدريجيًا بمساعدة تشانغامير الثاني، ووجه كل من بانداهوما وموينيموتابا تشيكويو أنظارهما نحو غزو مرتفعات مانيكا ، الواقعة بين جوروسوا وأوتيفي. أرسل ماكومبي، ملك باروي ، وهو تابع مخلص لموكومبيرو، ابنه تشيكانغا الذي احتل مانيكا وصدّ نياموندا، ابن بانداهوما، الذي اتجه لغزو ماداندا ونصب أخاه سيداندا . شهدت السنوات اللاحقة إعادة تأسيس طريق التجارة في سوفالا، وفي عام 1506 سيطر البرتغاليون على سوفالا. ساد سلام نسبي بين موتابا وأعدائها، حتى حوالي عام 1515 عندما بدأ نياموندا حملات لتوسيع أراضيه والسيطرة على طريق التجارة المربح من سوفالا إلى مانيكا المنتجة للذهب. مع اندلاع حرب موتابا - تيفي، واجهت تشيكويو ثورتين (إحداهما بقيادة جنرال يُدعى سونو)، ويُقال إنها خاضت حربًا مع بوتوا. ^{[ د ] [ 8 ] : 49-55.} في العقود اللاحقة، حلّ البرتغاليون محل التجار السواحليين على طول طريق تجارة نهر زامبيزي، وذلك باستبدال الأسواق بمستوطنات كيليماني وسينا وتيتي . لا يُعرف الكثير عن حروب موتابا - تيفي ، باستثناء أنها أُعيد إشعالها خلال أوائل أربعينيات القرن السادس عشر. ^{[ هـ ] [ 8 ] : 49-57}

اعتلى موينيموتابا تشيفيري نياسورو (ابن تشيكويو) العرش حوالي عام 1550، ويُقال إنه قتل أخاه الأكبر للاستيلاء على الحكم. خلال فترة حكمه، يُقال إن أحد أفراد العائلة المالكة يُدعى "نياندورو موكوموهاشا" استعاد حكم تونغا الواقعة بين نهري رويا ومازوي ، وعُيّن قائدًا أعلى لجيوش موتابا لحماية طريق التجارة على نهر زامبيزي. ^{[ f ] [ 8 ] : 57} وخلف تشيفيري ابنه نيغومو موبونزاغوتو حوالي عام 1560. ^{[ g ] [ 8 ] : 59} وأُخبر نيغومو أنه سيتم إرسال وسيط روحيإلى بلاطه، وفي عام 1561 وصل غونزالو دا سيلفيرا إلى زيمبابوي نيغومو. كان سيلفيرا نبيلًا مناهضًا للمسلمين بشدة، وعضوًا في جمعية يسوع (اليسوعيين)، سعى إلى تنصير قبيلة موينيموتابا ليحظى بتأييد التجار البرتغاليين ويواجه النفوذ الإسلامي. أُعجب الشاب نيغومو، غير المتزوج، بسيلفيرا، وبعد أن رأى في منامه السيدة مريم العذراء ، وافق على التعميد . زاد زهد سيلفيراوكرمه من نفوذه، فعمّد مئات المسؤولين رفيعي المستوى. رأى الزعماء الدينيون وموظفو البلاط التقليديون والتجار المسلمون في سيلفيرا تهديدًا، فتعاونوا على قلب نيغومو ضده. فسر المؤرخون تقليديًا المؤامرة على أنها إخبار نيغومو بأن سيلفيرا كان حليفًا سريًا لساتشيف تشيبوت، وهو إمبريالي برتغالي، وساحر ( موروي )، على الرغم من أن غاي روف يقول إن سيلفيرا كان يُنظر إليه على أنه يجسد روح كاروفا / دزيفاغورو ( روح أجنبية( شافي )، والتي كانت تُخشى) بسبب أوجه التشابه بين وفاة سيلفيرا وطقوس التتويج في موتابا. ^{[ ح ]} خُنق سيلفيرا بحبل أو شريط وأُلقي في نهر موسينغيزي . ^{[ 19 ] [ 8 ] : 65-8} بعد أيام، وصل التجار البرتغاليون ليقولوا إن الله سيعاقب نيغومو ونائب الملككان سيرسل جيشًا للانتقام لسيلفيرا؛ لكن نيغومو ألقى باللوم على المسلمين وأمر بقتل المتورطين. أعقب ذلك مجاعة ومرض، مما أثار قلق نيغومو بشدة. ومع ذلك، كتب مودينج أن ثورة سيلفيرا قد قُمعت. ^{[ 8 ] : 68-9}

بعد وفاة سيلفيرا، أرسل التاج البرتغالي فرانسيسكو باريتو لقيادة جيش وغزو موتابا والاستيلاء عليها، بهدف السيطرة على احتياطياتها من الذهب. ^{[ i ] [ 20 ] : 201-202.} في هذه الأثناء، كان التونغا في أسفل نهر زامبيزي يثورون ضد موتابا منذ حوالي عام 1550، مما أدى إلى تعطيل التجارة. ^{[ 16 ] : 124.} عانت الحملة من عدة انتكاسات في طريقها من البرتغال، على الرغم من أنها سافرت عبر نهر زامبيزي ووصلت إلى سينا ​​بحلول عام 1571. بناءً على طلبهم، وافق موينيموتابا نيغومو على خطط باريتو لهزيمة التونغا في سامونغازي والتوجه إلى مناجم مانيكا وغوروسوا . على الرغم من تحقيق عدة انتصارات غير حاسمة ضد التونغا في سامونغازي ، والتي استغلتها قوات نيغومو لاحقًا، عادت قوات باريتو إلى سينا ​​خالية الوفاض وبمعنويات منخفضة. أرسل نيغومو وفداً مُسلحاً جيداً إلى باريتو لاستعادة العلاقات الودية (وربما لتفقد قواته). قدم باريتو عدة مطالب، وبعد تبادل الهدايا، عاد إلى جزيرة موزمبيق ليرفع تقريراً إلى ملك البرتغال، لكنه توفي بعد ذلك بوقت قصير. تخلى خليفته، فاسكو هوميم، عن خطط غزو موتابا، وهدف بدلاً من ذلك إلى الاستيلاء على مناجم الذهب في مانيكا. سارت قوات هوميم عبر أوتيف (منافسة مانيكا)، وخاضت معارك وأحرقت قرى في طريقها، حتى وصلت إلى عاصمة مانيكا. توقعوا العثور على " إلدورادو "، لكنهم خاب أملهم عندما وجدوا أن الناس مضطرون للتنقيب عن الذهب. وقع هوميم معاهدة مع حاكم مانيكا يمنح بموجبها الحماية للتجار، قبل أن يتراجع بسرعة بعد سماعه أن جيش نيغومو الكبير في طريقه. هُزمت قوات هوميم لاحقاً وأُبيدت أثناء محاولتها الاستيلاء على مناجم الفضة في تشيكوفا (أعلى نهر سينا). كتب ستان مودينج أن "المنتصر الحقيقي" من هذه الأحداث كان نيغومو، بعد أن استعاد السيطرة على سامونغازي وأضعف تيفي المنافسة. ^{[ 20 ] : 201-221}

استمرت العلاقات بين موتابا والبرتغاليين ودية، وفي ثمانينيات القرن السادس عشر، أنشأ البرتغاليون عدة أسواق (فييرا) خارج وادي زامبيزي على هضبة زيمبابوي . وكان أهمها سوق ماسابا ، حيث تولى القائد البرتغالي هناك أحد أدوار موكوموهاشا بصفته "قائد بوابات" موتابا، وكان تابعًا لموينيموتابا ويُشار إليه بـ"الزوجة العظيمة". ^{[ 21 ] : 181 [ 20 ] : 222-223.} في أواخر ثمانينيات القرن السادس عشر، توفي نيغومو ^{[ j ]} وخلفه موينيموتابا غاتسي روسيري ، الذي يُرجح أنه كان موكوموهاشا نيغومو . في أواخر تسعينيات القرن السادس عشر، ^{عبر جيشٌ من} الزيمبا (كان الزيمبا يعملون كمرتزقة لدى لوندو من مارافي ) نهر زامبيزي واحتلوا بعض الأراضي الغنية بالذهب. أرسل ^غاتسي روسيري قواته (بقيادة نينغوماشا ) على الفور إلى موقعهم؛ فتراجع الزيمبا وأحرقوا الأرض ، مما أجبر قوات نينغوماشا على الاستسلام بسبب نقص المؤن. غضب غاتسي وأعدم نينغوماشا (عمه)، مما أشعل حربًا أهلية بين عائلتي موكوموهاشا ونينغوماشا . في هذه الأثناء، وصل جيشٌ آخر من الزيمبا في نفس وقت الجيش السابق، لكنه كان قد خضع لسيطرة موتابا؛ فثاروا، وبمساعدة البرتغاليين ، دمرتهم قوات غاتسي. ونتيجة لذلك، سمح غاتسي منذ ذلك الحين للرماة البرتغاليين بدخول موتابا، بينما وسّع البرتغاليون نفوذهم ببناء الكنائس في الأسواق. ^{[ 20 ] : 224-227}

بعد أن هزمت قوات غاتسي القائد الأول لثورة نينغوماشا ، آلت السيطرة إلى راعي ماشيته، ماتوزيانهي ، الذي سيطر على الأراضي الواقعة بين ماسابا وزيمبابوي غاتسي ، وأعلن نفسه موينيموتابا . رفض البرتغاليون في البداية مساعدة غاتسي، الذي اضطر إلى تهديد قائد ماسابا لكسب بعض الدعم البرتغالي. اندلعت الحرب الأهلية لعدة سنوات، وعلى الرغم من انتصاره في بعض المعارك، فقد غاتسي بحلول عام 1607 السيطرة على زيمبابوي وإمبراطوريته. حصل غاتسي على المزيد من الدعم البرتغالي من خلال "بيع" ^{جميع المناجم} في موتابا لهم، إلا أن قواتهم المشتركة لم تتمكن من هزيمة قوات ماتوزيانهي . حاول غاتسي بعد ^ذلك استعادة باروي التي رفضت دفع الجزية، ولكن بعد هجمات من ^{سامونغازي ،} اضطروا إلى التراجع مع تكبدهم خسائر فادحة. ^{كما تحررت مانيكا} في هذا الوقت ^. بعد إقامة مؤقتة في تشيديما، برفقة تعزيزات برتغالية، سارت قوات غاتسي إلى عاصمة ماتوزيانه ( زيمبابوي القديمة التي كان يحكمها غاتسي )، وأخضعت الزعماء في طريقها. وبمجرد وصولها إلى العاصمة حوالي عام 1610، هزمت قوات ماتوزيانه ، وكان للقوة النارية البرتغالية دور حاسم في ذلك. عادت قوات ماتوزيانه لاحقًا، لكنها هُزمت مرة أخرى، مما دفع أتباعه إلى الانضمام إلى غاتسي، ثم اغتيل ماتوزيانه لاحقًا على يد حليف قديم. ^{[ 20 ] : 227-234، 243}

بعد أن وعد قائد برتغالي بدفع ضريبة "الكوروفا" (ضريبة تُمنح بموجبها رخصة التجارة في موتابا) قريبًا، أرسل غاتسي بعض السفراء لمرافقته إلى تيتي ونقل إدارة مناجم الفضة في تشيكوفا. في هذه الأثناء، بنى البرتغاليون حصنًا في ماسابا، امتثالًا لأمر ملكهم باحتلال موتابا. عندما أدرك غاتسي أن ضريبة " الكوروفا" لن تُدفع، أعلن "الموبيتو" ( حربًا محدودة ) واستولى على ما هو مستحق من التجار البرتغاليين، وقتل بعضهم في هذه العملية. تحالف البرتغاليون مع بعض المتمردين وهاجموا جيش موتابا بقيادة نينغوماشا الجديد، الذي فرّ إلى زيمبابوي التي يحكمها غاتسي . وبينما كان البرتغاليون يستعدون لغزو مناجم تشيكوفا، عرض غاتسي نقل إدارتها مقابل بعض البضائع، فقبلوا العرض. ولكن عندما وصل البرتغاليون إلى تشيكوفا، اختفى حاكمها قبل أن يُخبرهم بموقع المناجم. بناءً على نصيحة غاتسي، استبدل البرتغاليون الحاكم الغائب، مع أن الحاكم الجديد لم يكن على علم بموقع المناجم، واعترف تحت التعذيب أن غاتسي كان يرغب في إخفاء المناجم عنهم. وكان زعماء روحيون، كالعرافين والمهوندورو ، قد أخبروا غاتسي أن "اكتشاف الفضة سيؤدي إلى تدمير الإمبراطورية". في هذه الأثناء، خان أحد أبناء غاتسي (الذي كان قد اعتنق المسيحية) والده وانتقل إلى تيتي للعمل لصالح البرتغاليين، بينما قُتل ابن أحد نبلاء الشونا رمياً بالرصاص بتهمة "عدم احترام" مسؤول برتغالي. وفي عام 1615، رداً على ذلك، أرسل غاتسي جيش موتابا لمهاجمة الحصن البرتغالي في تشيكوفا، لكنه فشل في الاستيلاء عليه لوصول البرتغاليين مع تعزيزات. وفي العام نفسه، وبأمر من ابن غاتسي (الذي تظاهر بأنه سفيره)، أطلع حاكم تشيكوفا البرتغاليين على بعض رواسب الفضة. وصل كاهن يسوعي جديد كان يكنّ كراهية شديدة للمسؤول الذي اعتمد عليه غاتسي اعتمادًا كبيرًا خلال ثورة نينغوماشا ، فأذن له بمهاجمته. نفذت قوات غاتسي ذلك، واستولت على جميع الأراضي المحيطة بتيتي، وأجبرته على دفع الكوروفا المتأخرة . في السنوات اللاحقة، سُمح لبعثة برتغالية بالذهاب إلى تشيكوفا بشرط دفع الكوروفا وتقديم الكثير من البضائع لغاتسي، إلا أنها واجهت على ما يبدو أساليب مراوغة مماثلة لما سبق. فأمر ملك البرتغال بوقف هذه الجهود ودفع البضائع. ^{[ 20 ] : 234-244}

توفي موينيموتابا جاتسي روسيري عام 1623/1624، وخلفه ابنه ^{[ 8 ] : 245} موينيموتابا نيامبو كاباريدزه ، على الرغم من أن قواعد الخلافة كانت تشير إلى أن مافورا (عمه، الذي ينتمي إلى عائلة نيغومو ) هو الوريث الشرعي. وكان من شأن استبعاد مافورا أن يحول نظريًا دون حق أحفاده في الملكية أيضًا (انظر إمبراطورية موتابا § الخلافة ). بعد خلافة كاباريدزه، حاول العديد من إخوته الاستيلاء على السلطة، وكان من المرجح أن يكون أحدهم " دوم ديوغو "، الذي درس على يد رهبان دومينيكان في غوا البرتغالية ، وربما كان مدعومًا من البرتغاليين. كما نسج مافورا علاقات وثيقة مع البرتغاليين. بعد أن شعر كاباريدزه بالتهديد، وعقب احتمال تأخر دفع الكوروفا أو وجود مخالفات إجرائية، قتل سفيرًا برتغاليًا وأعلن حربًا محدودةضد جميع البرتغاليين في موتابا. تمكن التجار البرتغاليون من الفرار إلى حصون فيراس ، بينما لجأ "قائد البوابات" إلى البرتغاليين في تيتي وسينا، الذين جمعوا جيشًا كبيرًا يتألف في معظمه من جنود أفارقة. في عام 1629، التقت قوات كاباريدزه بالجيش البرتغالي في ماسابا، حيث هُزمت وتراجعت بخسائر فادحة. غزا البرتغاليون زيمبابوي التي كان يحكمها كاباريدزه، وهزموا فلول جيشه مرة أخرى. دعمت أقوى فئة برتغالية تولي مافورا العرش، ووقع شروط التبعية مع التاج البرتغالي . تضمنت هذه الشروط الاعتراف بسيادة ملك البرتغال، والسماح بالتبشير المسيحي ، وطرد جميع المسلمين، والسماح لجميع البرتغاليين بتجاوز العادات الملكية الشوناية ومحاكمها، واحترام قائد ماسابا الذي سيقيم في زيمبابوي مافورا ويُستشار في "شؤون الحرب والسلام"، والسماح بالتجارة الحرة للتجار البرتغاليين، وفتح جميع المناجم (وإطلاعهم على مناجم الفضة في تشيكوفا )، من بين شروط أخرى. وشمل ذلك أيضًا دفع 1.28 كيلوغرام (2.8 رطل) من الذهب لقائد موزمبيق كل ثلاث سنوات (إنهاءً لـ" كوروفا ")، وإعادة الأراضي المحيطة بتيتي التي غزاها جاتسي روسيري. وقد تم تعميد مافورا لاحقًا . ستان مودينج   كتب: "لو أمكن تنفيذ المعاهدة بالكامل، لكانت بنودها ذات آثار بعيدة المدى على تاريخ زيمبابوي. ولكن كما اتضح، فإن "تنازلات" مافورا كانت أقوى على الورق منها على أرض الواقع. وكان التهديد المستمر من كاباريدزه هو السبب الرئيسي في بقاء مافورا مواليًا للبرتغاليين." ^{[ 22 ] : 253-259}

في عام ١٦٣١، وبعد تحالفه مع المسلمين الذين كان مافورا بصدد طردهم، فاجأت قوات كاباريدزه جيش مافورا البرتغالي وهزمته، وأسرت العديد من الشخصيات الرئيسية، لكن مافورا نفسه لم يُقبض عليه. عرض كاباريدزه السلام على مافورا بشرط أن يعترف به موينيموتابا ، لكن مافورا رفض. حرض كاباريدزه الأفارقة في وادي زامبيزي على الانتفاضة ضد المستوطنين البرتغاليين، الذين فروا إلى تيتي وسينا والأسواق . في عام ١٦٣٢، قاد قائد برتغالي جيشًا لإخضاع الوادي من كيليماني إلى سينا، واستولى على مانيكا. في هذه الأثناء، جند مافورا وراهب برتغالي جيشًا كبيرًا، دفعا ثمنه بالقماش، وتمكنا من هزيمة قوات كاباريدزه. وبمساعدة موكوموهاشا ، أعاد كاباريدزه تنظيم صفوفه لمواجهة مافورا مرة أخرى، بعد أن تلقى تعزيزات من القائد البرتغالي. معًا، هزموا كاباريدزه هزيمة ساحقة، تاركين البرتغاليين القوة المهيمنة على الهضبة، والتي حافظوا عليها باستغلال الانقسامات بين فصيل مافورا وبقايا فصيل كاباريدزه. ورغم أن البعثات التبشيرية دفعت بعض الشونا إلى اعتناق المسيحية، إلا أنهم ظلوا مسيحيين اسميين فقط، واستمرت نظرة الشونا التقليدية للعالم. كانت النساء أكثر تقبلاً للتحول إلى المسيحية لأن المسيحية تؤكد على الزواج الأحادي ، مما زاد من مكانتهن. مع ذلك، من المرجح أن الزعماء الدينيين للشونا رفضوا مافورا، مما جعله أكثر اعتمادًا على القوة البرتغالية. في عام 1634، قُسّمت الأراضي المحيطة بتيتي إلى برازوس ، والتي مُنحت بعد ذلك للمستوطنين البرتغاليين. على مدار القرن السابع عشر، أُنشئت البرازوس في أقصى الجنوب حتى ريموكا ، وتم دمج أصحابها في الأنظمة السياسية للشونا كمادزيشي (رؤساء المقاطعات) الذين أعطوا الأولوية للربح فوق كل شيء آخر (بما في ذلك الولاء للتاج البرتغالي). على الرغم من قيام البرتغاليين بعدة رحلات تنقيب في تشيكوفا، إلا أن مرشدي الشونا لم يقدموا أي مساعدة، ولم يتمكنوا من العثور على أي مناجم فضة. واستجابةً للشائعات التي تفيد بأن كاباريدزه كان يجمع جيشًا شمال نهر زامبيزي، قام البرتغاليون بتمركز حامية في زيمبابوي مافورا . واستخدم حاملو البرازو والتجار البرتغاليون جيوشًا خاصة، وشنّوا غارات على أتباع موتابا للاستيلاء على الماشية والعبيد. وتوقف التنقيب عن الذهب في موتابا إلى حد كبير خوفًا من ذلك. ^{[ 22 ] : 261-272 كما كان حاملو} البرازو يتاجرون غالبًا مع رعايا الزعماء مباشرةً، مما أدى إلى زعزعة النظام الهرمي. ^{[ 9 ] : 55} وهدد هذا الخروج عن القانون بتحريض رعايا مافورا على التمرد، وقلب بلاطه ضده. ^{[ 22 ] : 270}

في عام 1652، توفي مافورا إثر إصابته برصاصة، وخوفًا من غزو كاباريدزه، خلفه ابنه موينيموتابا سيتي كازوروكوموسابا سريعًا . ثم عُمِّد سيتي (بعد تأخير ذلك تجنبًا لإثارة حفيظة الفصائل التقليدية). اعتقد مودينج أن سيتي توفي عام 1655 في ظروف غامضة، وخلفه عمه دوم أفونسو بعد صراع على الخلافة، بينما رأى ديفيد بيتش أن حكم سيتي امتد حتى عام 1663. على أي حال، بعد عجز البرتغاليين عن إرسال حامية عسكرية إلى موينيموتابا ، اغتيل عام 1663 على يد زعمائه أنفسهم بعد أن أعلنت فصيلة من حاملي البراتزو الحرب عليه. ثم اعتلى كامهاراباسو موكومبوي ، ابن مافورا ، العرش بدعم من الفصيل البرتغالي المذكور. ^{[ o ]} على الرغم من منحهم الأرض، قام قادة الفصيل بالاستيلاء على عدة أراضٍ، وكان أكثرها إثارة للقلق بالنسبة لموكومبوي في سوق دامباراري الرئيسي. وعلى الرغم من المخاطر التي تهدد التجارة، لم يكن التاج البرتغالي راغبًا ولا قادرًا على إجبارهم على استعادة الأرض. خلال فترة حكم موكومبوي، اعترفت كل من باروي ومانيكا بسيادته، وتمكن من إخماد العديد من ثورات تونغا، مما ساهم في إعادة بناء الدولة إلى حد ما. وعلى الرغم من تعميده، التزم موكومبوي بطقوس الشونا وأهمل الممارسات المسيحية، على عكس والده مافورا. في سبعينيات القرن السابع عشر، خاض موكومبوي صراعًا ضد البرتغاليين، ورفض الاعتراف بسيادتهم عام 1678. خلال الفترة من أواخر ستينيات القرن السابع عشر وحتى حوالي عام 1680، تعرضت المنطقة لدمار هائل بسبب الجراد والجدري والحصبة والأوبئة (التي تفاقمت آثارها بسبب انعدام الأمن)، مما أدى إلى هجر العديد من القرى والحقول. تراجعت التجارة بشكل كبير، وقدّر مودينج أن أكثر من نصف سكان موتابا ربما لقوا حتفهم. وظلت علاقة موكومبوي بالبرتغاليين متوترة، فأمروا المستوطنين المتبقين في الهضبة بتسليم أراضيهم إلى موكومبوي لمنع تمرده. ^{[ 22 ] : 271-278 [ 16 ] : 131-134}

يختلف الباحثون حول ما إذا كان تشانغامير دومبو ، مؤسس إمبراطورية روزفي ، ينحدر من تشانغامير الأول. فقد اعتبر ستان مودينج أن تشانغامير لقب تشريفي ، ^{[ 8 ] : 56-57،} بينما رأى آخرون، مثل كاتريين فان واردن وديفيد بيتش، أنه اسم سلالة حاكمة، وتقول فان واردن إن تشانغامير الأول ربما كان مؤسس السلالة التي أنجبت تشانغامير دومبو. ^{[ 16 ] : 121 [ 9 ] : 54-56.} كان دومبو مسؤولاً عن قطعان الماشية الملكية لموينيموتابا موكومبوي ، والتي استخدمها لكسب التأييد في المنطقة التي ساد فيها رمز مويو (في شمال شرق هضبة زيمبابوي ، بين نهري مازوي ونيادير العلويين ). ^{[ 18 ] : 227، 231 [ 9 ] : 52، 54-55 [ 21 ] : 161} كان نظام كورونزيرا يقوم على إقراض شخص ما ماشيته لشخص آخر، يُسمح له بالاحتفاظ بمنتجات الماشية والربح منها، ولكن ليس التصرف فيها، مما يشكل فعليًا تبعية. ^{[ 9 ] : 53 [ 21 ] : 161} قال بيتش إن صعود دومبو إلى السلطة بدأ على الأرجح في سبعينيات القرن السابع عشر، وأنه استخدم القطعان الملكية لكسب أتباع قبل الاستيلاء على بعض الأراضي التي منحها له موكومبوي لاحقًا بشكل غير قانوني. ^{[ 18 ] : 231} خلال ثمانينيات وتسعينيات القرن السابع عشر، ازداد الوجود البرتغالي في المنطقة مرة أخرى، ^{[ 18 ] : 231} حيث سعوا إلى إحياء احتلالهم لموتابا. ^{[ 16 ] : 139} وفقًا لأحد المصادر، دفع البرتغاليون في مملكة مانيكا المنتجة للذهب ضريبة كوروفا إلى دومبو، وتعرضوا لهجوم من قواته بعد رفضهم مواصلة الدفع، مما دفعهم إلى التوجه إلى ماونغوي . حوالي عام 1683، هاجمت قوات دومبو القوات البرتغالية التابعة لحاكم موزمبيق في ماونغوي (حيث يُقال إن الحاكم استثمر جميع الموارد البرتغالية في وادي زامبيزي) وهزمتهم هزيمة ساحقة ^{.[18 ] : 231 [ 23 ] : 286 [ 9 ] : 55} هاجمت قوات موكومبوي دومبو انتهازيًا قبل أن يتمكن من ملاحقة الجيش البرتغالي المنسحب، لكنها هُزمت أيضًا، وأُفيد بمقتل جميعكبار زعماءوبعض البرتغاليين في موتابا. ^{[ 23 ] : 287} وبسبب المجاعة والأمراض في الشمال الشرقي جزئيًا، اتجه دومبو جنوبًا مع أتباعه ^{[ ص ]} لغزومملكة بوتوا، التيربما كانت مامبوها في وضع ضعيف منذ الحرب الأهلية في بوتوا. ^{[ 9 ] : 55} أمضى السنوات التالية في توطيد حكمه على بوتوا. ^{[ 23 ] : 287}

في عام 1687، ورد أن موكومبوي كانت تربطه علاقات ودية بالتاج البرتغالي، وتلقى بعض المساعدة في قمع ثورة. توفي موكومبوي حوالي عام 1692، وخلفه أخوه موينيموتابا نياكونيمبيري . كان البرتغاليون يعتزمون تنصيب نيامهاندي (بيدرو ماندي)، ابن موكومبوي والمسيحي المتدين، ونظرًا لعدم فهمهم لخلافة موتابا الجانبية ، اعتبروا نياكونيمبيري مغتصبًا للعرش. ربما يكون دومبو قد دعم نياكونيمبيري للوصول إلى العرش، وطلب منه المساعدة ضد البرتغاليين. في عام 1693، هاجم دومبو فيراس ، بدءًا من دامباراري. قتل جميع من في دامباراري ودمر كنيستها. تم التخلي عن جميع الأسواق لاحقًا باستثناء سوق مانيكا، وفر التجار إلى زيمبابوي نياكونيمبيري حيث كان مسؤول برتغالي يُدبّر لاغتياله، لكنهم سرعان ما فروا إلى تيتي بعد أن حصلوا على ممر آمن من زعيم موتابا. من المرجح أن دومبو استمر في إحداث الفوضى، فأحرق ماسابا، وفي مرحلة ما ساءت العلاقات بينه وبين نياكونيمبيري. انضم مهاندي إلى البرتغاليين، وحاولوا معًا مواجهة نياكونيمبيري، لكن سامونغازي تونغا هاجموهم، مما أجبر البرتغاليين على التراجع. أرسل نياكونيمبيري جيشًا لمهاجمة مهاندي لكنه هُزم بمساعدة من المستوطنين البرتغاليين. تكبّد سكان تيتي ديونًا طائلة وانضموا إلى مهاندي، مستعدين لمهاجمة زيمبابوي نياكونيمبيري ؛ فهرب نياكونيمبيري إلى دومبو، الذي كان يُشنّ حملة في ماونغوي ومانيكا، وأُعلن مهاندي حاكمًا على موينيموتابا . لا يزال مصير نياكونيمبيري غامضًا، مع أنه يُحتمل أنه عُيّن تشيكانغا (ملكًا) لمانيكا من قِبل دومبو عام 1695 وأسس سلالة موتاسا. ^{[ 23 ] : 287-293 [ 18 ] : 232}

توفي ماندي حوالي عام 1698، وخلفه أخوه موينيموتابا تشيريمبي (دوم مانويل). إلا أن البرتغاليين فضلوا كونستانتينو دو روزاريو، ابن ماندي، رغبةً منهم في الاحتفاظ بملكية مناجم الفضة في تشيكوفا التي منحها لهم ماندي. سافر كل من كونستانتينو وشقيقه إلى غوا في الهند لدراسة المسيحية الدومينيكانية . في عام 1702، أطاح ساموتومبو نيامهاندو بشيريمبي بدعم من روزفي تشانغامير (توفي دومبو حوالي عام 1696)، إلا أن تشيريمبي أُعيد إلى الحكم بعد عام بمساعدة البرتغاليين. استولى ساموتومبو على بعض المقاطعات قرب تيتي عام 1708 بعد أن اختطف رجل دين إحدى بناته. توفي تشيريمبي حوالي عام 1698. في عام 1711، تولى الحكم موينيموتابا بوروما دانغوارانغوا (دوم جواو)، الذي اعتبره البرتغاليون، بصفته شقيق تشيريمبي، مغتصباً للسلطة، وسعوا إلى تنصيب كونستانتينو كدمية في أيديهم ؛ إلا أن كونستانتينو رفض ذلك لرغبته في البقاء ملتزماً بالحياة الدومينيكانية. حافظ دانغوارانغا على علاقات جيدة مع البرتغاليين، ولكن في حوالي عام 1712، قتل ساموتومبو، بمساعدة تشانغامير، دانغوارانغا في معركة مع بعض البرتغاليين؛ تسبب الروزفي في أضرار جسيمة لأراضي موتابا، مما اضطر ساموتومبو إلى تولي الحكم، وعيّن تشانغامير مسؤولاً من الروزفي في زيمبابوي وفرض عليه شروط التبعية. سعى ساموتومبو لاستعادة استقلاله، فحافظ على مظهر عدائي تجاه البرتغاليين، لكنه بنى علاقات جيدة معهم سراً. أرسل البرتغاليون حامية إلى ساموتومبو، والتي أدانها تشانغامير لكنه لم يسحبها. طلب البرتغاليون من ساموتومبو السماح لهم بدخول موتابا مجددًا، إلا أن ساموتومبو طلب منهم الانتظار حتى يُرسّخ سلطته. ورغم العلاقات الوثيقة، تآمر البرتغاليون للإطاحة بساموتومبو؛ وعندما علم ساموتومبو بهذه الخيانة، هاجمهم في كمين. توفي ساموتومبو حوالي عام 1718، بعد أن أصلح علاقاته مع البرتغاليين قبل وفاته. تميزت العقود التالية بالصراع بين عائلتي نيامهاندو وبوروما الملكيتين ، اللتين ينتمي إليهما ساموتومبو ودانغوارانغوا على التوالي. ووفقًا لأحد المصادر، تسبب موت ساموتومبو في صراع على الخلافة بين العائلتين، وأعلن وسيط روحي ( مهوندورو ) أن الملكية ستتناوب بين العائلتين. ^{[ 23 ] : 293-299} . قبل عام 1704 تقريبًا، كان يُنظر إلى موينيموتابا على أنه السلطة العليا في الدولة مع رؤساء تابعين له، ولكن منذ ذلك الحين أصبح أقرب إلى " الأول بين المتساوين".مع تراجع السلطة المركزية نتيجة الصراعات، تحولت الدولة إلى نظام كونفدرالي ، وتماسكت بفضل جيش كبير مؤلف من سرايا ( بوكا ) من الفانياي (شباب تدربوا كمقاتلين لعجزهم عن رعاية الماشية في الوادي الموبوء بذبابة التسي تسي ). ^{[ 16 ] : 146، 149}

تختلف المصادر حول من خلف ساموتومبو. وشهدت السنوات اللاحقة عدة عهود قصيرة نتيجةً لتنافس الخصوم، إلى أن اعتلى موينيموتابا جواو الخامس نيامهاندو العرش حوالي عام 1723، والذي عارضه البرتغاليون منذ عام 1719. ^{[ 23 ] : 299.} ومنذ عام 1723 فصاعدًا، نُقلت العاصمة إلى وادي زامبيزي بدلًا من الهضبة. ^{[ 16 ] : 147.} ويُقال إن عهد جواو الخامس كان سلميًا وطويلًا. وفي عام 1735، استقبل بحفاوة زيارة كنسية إلى رعيته في زيمبابوي . وطلب الأسقف من جواو الخامس السماح بإعادة تأسيس العديد من الأسواق الشعبية (فيرا ) في الهضبة، وهو ما وافق عليه مقابل بعض البضائع. مع ذلك، واجه التجار البرتغاليون القلائل الذين أعادوا توطين الأسواق صعوبة في تحقيق الربح، وتسبب انعدام الأمن الناجم عن صراع الخلافة الذي أعقب وفاة جواو الخامس قبل عام 1743 في هجرها. تلت وفاة جواو الخامس عدة فترات حكم قصيرة لأفراد من عائلتي بوروما ونيامهاندو، إلى أن تولى ابنه، موينيموتابا ديبوي الثاني ، السلطة. شن ديبوي الثاني حربًا للاستيلاء على العرش، وتسبب في دمار وهجر أراضٍ تابعة للتاج البرتغالي، ويُحتمل أن يعود ذلك إلى عامي 1743 و1744. ^{[ 23 ] : 299-303} كما قلص نفوذ العديد من سلالات البرازو ، نظرًا لأن الدولة كانت تجاور ثلاث برازو كبيرة ( ماسانجانو ، ماسينجيري ، وماكانجا ). ^{[ 16 ] : 145} بعد وفاته، خلف ديبوي الثاني أخاه، موينيموتابا ديبوي موبونزاغوتو . يُقال إن ديبوي الثاني احتفظ بسلطته على تابعيه، إلا أنهم خلال عهد موبونزاغوتو بدأوا يفقدون سيطرته تدريجيًا لانشغاله بتدخين الحشيش ( مبانجي ) وتأليف الأغاني على آلة المبيرا . حوالي عام 1760، اغتيل موبونزاغوتو على يد شقيقه زيندوف، ويُقال إن الدولة تفككت بعد ذلك إلى إمارات . كتب مودينج أن هذا التفكك يصعب التحقق منه، لكنه ذكر أن داندي انفصلت عن الدولة، وأن ما تبقى منها في تشيديما ظل محل نزاع بين عائلتي بوروما ونيامهاندو. ^{[ 23 ] : 303-305}

أدى موت موبونزاغوتو إلى غرق الدولة في صراعات متكررة وسط نزاعات على السلطة الملكية وفوضى عارمة، مما أدى إلى اضطراب كبير في حياة سكان موتابا. ^{[ 25 ] : 311} تلت ذلك عدة عهود قصيرة، وامتد الصراع لصد البرازوس التي توغلت في أراضي موتابا خلال عهد موبونزاغوتو. ^{[ 16 ] : 145 سرعان ما هُزم} موينيموتابا زيندوف على يد كاموتا (شقيق آخر) وفر إلى داندي طلبًا للتعزيزات، حيث قتله حاكمها المنشق (ديويري). كان موينيموتابا كاموتا يخشى عودة كاريدزا، وهو ابن دانغوارانغا الكفيف الذي حكم بعد جواو الخامس ثم لجأ لاحقًا إلى مارافي . شنّ كاموتا حملة عسكرية عبر نهر زامبيزي لمواجهة كاريدزا، لكنه قُتل أو نُفي، وتولى موتانييكوا، ابن كاريدزا، الحكم عام ١٧٦١. وبعد عام، فرّ موتانييكوا لينضم إلى والده بعد أن زحف جيش بقيادة زيزي (شقيق زيندوف وكاموتا) نحو زيمبابوي . وذُكر أنه بحلول عام ١٧٦٨، توفي حاكمان في حرب أهلية، ربما في إشارة إلى موتانييكوا وزيزي، وتولى حاكم آخر الحكم، يُرجّح أنه موينيموتابا غانيامبادزي . ثار العديد من الأمراء ضد غانيامبادزي، لكن أحدهم هاجم البرتغاليين وأُسر لاحقًا. وتدهورت العلاقات بين غانيامبادزي والبرتغاليين بعد تعرض تاجر بارز للسرقة في موتابا، وانتشار شائعات عن مؤامرة للقبض على قائد عسكري . هاجم البرتغاليون حراس موينيموتابا (الذين كانوا يعملون أيضًا كرسل) ، وتقدم أمير يُدعى تشانغارا نحو غانيانمابزي، الذي فرّ عبر نهر زامبيزي. وقّع تشانغارا معاهدة عام 1769 مع البرتغاليين تسمح بحرية التنقل في موتابا، والتنقيب عن الذهب، وإعادة تأسيس أسواق فييرا مثل دامباراري، ووعدهم أيضًا بدفع الجزية. إلا أن إعادة تأسيس أسواق فييرا لم تتحقق لأن التجارة عبر زومبو ، التي كانت تشهد تراجعًا، انتعشت بعد ذلك بوقت قصير. على الرغم من المعاهدة، تدهورت العلاقات بسرعة في العام التالي بعد أن غزا مسؤول من موتابا بعض أراضي التاج البرتغالي، فأعلنوا بدورهم الحرب على تشانغارا؛ إلا أن العلاقات سرعان ما تحسنت. في عام 1772، بعد إجباره على مغادرة أونديفرض غانيامبادزي، زعيم قبيلة مارافي، حصارًا على أراضي زومبو، لكن القوات المشتركة لتشانغارا وروزفي والبرتغاليين تمكنت من كسر هذا الحصار. ويُرجح أن غانيامبادزي استعاد عرشه قبل عام ١٧٧٦، لكنه في ذلك العام تراجع إلى باروي، حيث نصب حاكمًا صوريًا . وتشير التقارير إلى أن تشانغارا فرّ عبر نهر زامبيزي بحلول عام ١٧٨٠، وبدأ محاولاته لإعادة بناء نفوذه. وظلّ حامل عرش موتابا مجهولًا. ^{[ ٢٥ ] : ٣١١-٣٢٠، ٣٣٩}

سعى غانيامبادزي إلى اعتراف البرتغاليين به كمونيموتابا ، وفي عام 1780 أرسل البرتغاليون بعثة إلى زيمبابوي التي كان يحكمها، وزعت العديد من الهدايا وطلبت من غانيامبادزي تأمين طرق تجارية إلى مانيكا في المقابل. وعلى الرغم من بعض الاتصالات بين البرتغاليين وتشانغارا، والتي كان غانيامبادزي يشك فيها بشدة، فقد حُفظت العلاقات سلميًا طوال فترة حكمه، وتوفي غانيامبادزي في عام 1784/1785. وعلى الرغم من جهود تشانغارا، خلف غانيامبادزي مونيموتابا بانغوما، الذي كان البرتغاليون قد سجنوه سابقًا بتهمة مهاجمة أراضيهم ولكنه تمكن من الفرار. وفي حوالي عام 1794، اتُهم بانغوما بسرقة بعض التجار، وبحلول ديسمبر من ذلك العام، تولى تشانغارا الحكم. ومن حوالي عام 1795 إلى عام 1800، شهدت المنطقة جفافًا شديدًا. وشاعت شائعات بأن العديد من الزعماء والأمراء (بالإضافة إلى بانغوما ومهوندورو ماتوبي ) كانوا يخططون لمهاجمة زومبو. في عام ١٨٠٤، وعلى الأرجح إثر نزاع مع البرتغاليين، هاجم زعيم يُدعى مبوروما مدينة زومبو، مما أدى إلى هجر سوقها وتفاقم تراجع التجارة في زامبيزي عقب الجفاف. وبحلول عام ١٨٠٦، أفادت التقارير أن بانغوما كان ملكًا على تشيديما، إلا أنه أُزيح من العرش بأمير مُسنّ، وخلفه موينيموتابا تشيفومبو (ابن تشانغارا) في عامي ١٨٠٦/١٨٠٧. وفي عام ١٨٠٧، قاد جنرال برتغالي جيشًا لمطاردة تاجر مارق، ومرّوا بمدينة موتابا. وفي طريقهم، مرّوا ببعض القرى التي كانت تُستخدم كمقابر ملكية (كان الاقتراب من هذه المواقع المقدسة جريمة جنائية)، فأحرقوها. كما استعبد الجنرال عددًا من الأشخاص المرتبطين بموينيموتابا . وسعيًا منه لمنع أرواح المقابر الغاضبة من نشر الكوارث في البلاد، أعلن تشيفومبو الحرب على الجنرال، وبعد أن هزم الجيش البرتغالي، أسره. على الرغم من طلبه في البداية فدية، اقتنع تشيفومبو، بضغط من عدة أمراء وأعضاء في البلاط، بإعدام الجنرال. وتدهورت العلاقات مع البرتغاليين، وباستثناء عام ١٨٢٦، توقفوا عن دفع الجزية أو تقديم الهدايا إلى مملكة موينيموتابا حتى عام ١٨٤١. وقد حدّ هذا الانقطاع في العلاقات من المعلومات المتوفرة عن دولة موتابا خلال هذه الفترة. ^{[ ٢٥ ] : ٣٢٠-٣٤٢، ٣٤٧-٣٥٥}

لا يُعرف الكثير عن عهد تشيفومبو، إلا أن التنافس بين أميرين (تشيبوت وكاديا) المسجل عام ١٨١٠ قد يشير إلى صراع على الخلافة آنذاك، وكان موينيموتابا يُدعى "أماتوا" (ربما بانغوما) في السلطة بحلول عام ١٨١١. أُعيد افتتاح معرض زومبو عام ١٨٢٠، على الرغم من أن العلاقات البرتغالية - الموتابا لم تُستأنف إلا عام ١٨٢٦. خلال عهد كانديا في عشرينيات القرن التاسع عشر، شهدت دولة الموتابا جفافًا ومجاعة وحروبًا أهلية. بحلول عام ١٨٣٠، أُجبر كانديا على التخلي عن زيمبابوي على يد أمير غازٍ يُدعى دزيكا، الذي تولى الحكم لاحقًا في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. خلال فترة حكمه، تعرضت المنطقة لغزو جماعات من قبيلة نغوني لجأت إلى نهر مفيكاني ، مما أدى إلى تشريد السكان المحليين وتعطيل التجارة. إلا أن سوء ظروف تربية الماشية في تشيديما ووادي زامبيزي الأوسع حال دون استيطانهم في موتابا. وبحلول عام 1843، كان موينيموتابا كاتاروزا قد تولى السلطة، ووصفه ديفيد ليفينغستون بأنه "زعيم ذو نفوذ محدود". ومع ذلك، يُقال إن كاتاروزا كان لديه حوالي مئة زوجة، وكان الأوروبيون لا يزالون يدفعون له سلعًا مثل الكاليكو مقابل المرور الآمن عبر تشيديما. دعم كاتاروزا نهاودي، حاكم ماسانغانو ، ضد حاكم آخر في حروب 1853-1855 ، وقتل جيشه العديد من الجنود البرتغاليين أثناء انسحابهم من ماسانغانو. كان لكاتاروزا العديد من الزعماء المحليين في تشيديما الذين كان يُشير إليهم بـ"أبنائه"، على الرغم من تمتعهم بقدر كبير من الاستقلال الذاتي لدرجة أنهم كانوا عمليًا مستقلين. ^{[ 25 ] : 355-358.} منذ ستينيات القرن التاسع عشر فصاعدًا، استعادت الإمبراطورية البرتغالية نفوذها في الوادي من خلال شن حملات ضد البرازوس وغزوها . [ ^{16 ] : 152-153 .} توفي كاتاروزا عام 1867 وخلفه ابنه كانديا الثاني، الذي أقنعه مهوندورو ماتوبي (روح/وسيط ماتوبي) بدعم بونغا من ماسانغانو ضد الإمبراطورية البرتغالية، مما أدى إلى انهيار العلاقات السلمية الخاضعة التي حافظ عليها كاتاروزا. غزا البرتغاليون موتابا وقتلوا مهوندورو ماتوبي رميًا بالرصاص، واستولوا على جزء من تشيديما وأجبروا كانديا الثاني وقواته على الفرار. حوالي عام 1876، خلف موينيموتابا كانديا الثاني.دزودا (يُرجّح أنه ابن دزيكا). يُقال إن جيش دزودا ضايق تجار زومبو، وتحالف مع حاكم ماسانغانو ساعيًا لاستعادة الأراضي التي خسرها لصالح البرتغاليين. في عام 1884، هاجم البرتغاليون موتابا وقلّصوا نفوذ دزودا، وضمّوا تشيديما بعد عام، وأجبروا دزودا على المنفى. ^{[ 25 ] : 358-361.} أدّى الإنذار البريطاني للبرتغاليين عام 1890 إلى تقسيم أراضي موتابا السابقة بين القوتين الاستعماريتين. ^{[ 16 ] : 154}

نظّم كلٌّ من دزودا وخليفته شيوكو دامباموبوت مقاومةً ضد البرتغاليين. أطاح شيوكو بدزودا خلال تسعينيات القرن التاسع عشر، وبمساعدة مهوندورو ماتوبي، قاد تحالفًا مناهضًا للبرتغاليين تحالف مع الزعيم مابونديرا وهاجم المراكز البرتغالية في وادي زامبيزي وصولًا إلى تيتي بدءًا من عام 1897. في عام 1900، انضمت قبيلتا ماسانغانو وباروي إلى المقاومة، وبحلول عام 1901، سيطرت قوات شيوكو (بقيادة مابونديرا) على معظم مقاطعة تيتي الحالية ، مع اقتراب حلمه بإعادة مجد إمبراطورية موتابا السابق من التحقق. إلا أنه في عام 1902، قُتل شيوكو أثناء مساعدة قبيلة باروي ضد البرتغاليين، وفشل خليفته، كامانيكا، في فرض نفس السلطة على التحالف الواسع، مما أدى إلى تقويض هذه الجهود مع قمع البرتغاليين للتمرد. ^{[ 25 ] : 361}

كانت الدولة تُدار من قِبَل ملك/إمبراطور يُلقّب بـ" موينيموتابا " . وكان البلاط الملكي يُسمى " زيمبابوي " (أي البيت الحجري الكبير)، وكان مُحاطًا بأسوار حجرية ويقع في العاصمة. بنى بعض الحكام اللاحقين بلاطاتهم من الطين والخشب، وأحاطوها بأسوار خشبية. وكان بإمكان "موينيموتابا " الجديد نقل العاصمة، وإن كان ذلك لا يتم عادةً إلا عند الضرورة الاستراتيجية. كانت العواصم في البداية تقع في منطقة داندي - موسينجيزي ، ثم نُقلت إلى منطقة تشيديما ( موزمبيق الحالية ) في القرن الثامن عشر. وكانت زوجات " موينيموتابا " ( فاكارانغا ؛ أي "الزوجات الصغيرات") يُخترن من بنات تابعيه (مما يُعزز العلاقات والتحالفات السياسية)، وكان عددهن بالمئات (وربما الآلاف وفقًا لأحد المصادر). انقسمت القبيلة إلى تسع "بيوت"، رؤساءها: مازفاريرا ، ونهاندا ، ونابويزا ، ونافيمبا ، ونيمانجور ، ونيزانغوابانجي ، ونيمانجورو ، ونيسانهي ، ونيشاروندا . كانت مازفاريرا ونهاندا شقيقتين أو قريبتين لموينيموتابا، وعملتا سفيرتين لدى التجار البرتغاليين والسواحليين على التوالي، بينما عاشت نابويزا وحدها مع موينيموتابا كأول زوجة "غير طقوسية". تقليديًا، كانت نيهاندا الزوجة الشقيقة الوحيدة لماتوبي ، ويُرجح أنها كانت الزوجة الرئيسية الأولى، على الرغم من أن مازفاريرا مسجلة بأنها شغلت المنصب في القرنين السادس عشر والسابع عشر (ربما بسبب أهمية العلاقات مع البرتغاليين). كانت نيهاندا الزوجة الرئيسية في القرن الثامن عشر، على الرغم من أنها فقدت سلطتها ونفوذها لأن الدولة فقدت السيطرة على هاندا (في داندي). لم يُسمح إلا للزوجات الشقيقات بإقامة علاقات جنسية مع أشخاص آخرين غير موينيموتابا ، ولم يكن لأبنائهن الحق في تولي العرش. في القرنين السادس عشر والسابع عشر، عاشت الزوجات الثماني الرئيسيات، إلى جانب نابويزا، في مستوطنات كبيرة غير بعيدة عن العاصمة، وكانت لكل منهن كياناتها السياسية وقصورها الخاصة . ^{[ 26 ] : 77-79، 104-110}

ضمّ البلاط الملكي مجلسًا (داري)، مؤلفًا من وزراء ومستشاري موينيموتابا (الذين عيّنهم بنفسه، وأحيانًا من عائلات محددة). وكان نينغوماشا رئيس الوزراء وثاني أقوى شخصية في الدولة. كتب ستان مودينج أن شاغل هذا المنصب كان على الأرجح أميرًا، وأن وصفه بـ"حاكم الممالك/المقاطعات" قد يعني أن شاغله كان على اتصال بحكام المقاطعات، أو أنه كان له دور في تعيين خلفائهم. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، فقدت عائلة نينغوماشا منصبها كرئيس للوزراء، وأصبحت بدلًا من ذلك حراسًا للمقابر الملكية إلى جانب بيوت ملكية أخرى. وأصبح نيفينجي ( الوريث ) ثاني أقوى شخصية، بينما انتقل منصب رئيس الوزراء إلى عائلة نيفينجا وعشيرة نيشينانجا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر على التوالي. وكان موكوموهاشا القائد الأعلى لقوات موتابا، على الرغم من أن الدولة لم يكن لديها جيش نظامي . بعد أن فقد نيامبو كاباريدزه (من عائلة موكوموهاشا ) عرش المملكة لصالح مافورا في القرن السابع عشر، انتقل منصب القائد الأعلى في المقام الأول إلى عشيرة نيشينانغا ، ثم شغله عشيرة تشيمومو في القرن التاسع عشر. وكان أمبويا (وهو منصب يشغله أحد أفراد عشيرة تافارا ) كبير الخدم وأمين الصندوق ، وكان مسؤولاً عن الشؤون المالية الملكية وتعيين المازفاريرا . أما منصب مبوكورومي فكان يشغله صهر موينيموتابا ، الذي كان بمثابة اليد اليمنى المخلصة للملك . وشملت المناصب المهمة الأخرى في البلاط الملكي كبير الموسيقيين (المسؤول عن موسيقيي البلاط)، وكبير حراس الأبواب ( نياماسو )، وكبير العرافين ( نيتوندو ) ، وكاهن آخر يُلقب بوشو (شغل التافارا المنصبين الأخيرين لكونهم فاريدزي فيفو ، أي "ملاك الأرض"). كان بإمكان أفراد العائلة، مثل والدة موينيموتابا وأعمامه وأمراءه ( ماشيندا )، حضور البلاط وتقديم المشورة. وشملت المناصب الثانوية الحراس الشخصيين/الجلادين، والموسيقيين، والراقصين، ومغني المديح ، والطهاة، والصفحات.(الذين كانوا أبناء حكام الأقاليم). ^{[ 26 ] : 85-104.} كانت تُنظر القضايا المتعلقة بالمؤسسات الوطنية، مثل مراكز العبادة ، و "مهوندورو" ، والتجار الأجانب، في المحكمة الملكية/الإمبراطورية، التي كانت تُدفع لها رسوم المحكمة. ^{[ 21 ] : 193.} كانت عادات الشونا تقتضي أن يقترب أي شخص يزور "موينيموتابا" أعزلًا وحافي القدمين، راكعًا على ركبتيه مع التصفيق، ثم يستلقي على بطنه عند الاقتراب منه. ^{[ 20 ] : 209}

يُقال إن مؤسسة مهوندورو قد أنشأها ماتوبي ، الذي أعلن أن روحه خالدة وأنها ستمر عبر أسد (المعنى الحرفي لمهوندورو )، مما يسمح لها بخدمة السكان إلى الأبد. وبناءً على ذلك، حذت حذوه أخته نهاندا وإخوته نيمانغورو وسامارينغو . وشكّلوا مع مهوندورو موتوتا ، المهوندورو الرئيسي/الوطني . كان يُنظر إلى المهوندورو على أنهم أوصياء يتوسطون بين مواري (الله) والناس، وكان لكل منهم "مقاطعات روحية" محددة يقيم فيها السفيكيرو ( الوسيط ، الذي يُطلق عليه أيضًا اسم مهوندورو عند تلبسه). وفي وقت لاحق ، أصبح موينيموتابا أيضًا مهوندورو ، وارتبطوا بعائلاتهم الملكية ، كما هو الحال مع الزعماء المحليين. ومن بين الشخصيات الأخرى المذكورة في سجلات القرن الثامن عشر: مهوندورو نياماسوكا، ومهوندورو نيامابفيكا، ومهوندورو نياموكوفا. في السجلات البرتغالية من القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، ذُكر ماتوبي بصفته كبير الكهنة (مهوندورو) ، مع أن الأقدمية، منذ "عودة" مهوندورو موتوتا في أواخر القرن التاسع عشر أو أوائل القرن العشرين، أصبحت تعكس نسب موتابا. كان يُستشار الكهنة الوطنيون في الشؤون الوطنية كالحرب، ونزاعات الخلافة، واستجلاب المطر ، والكوارث الطبيعية، وكانوا بمثابة صوتٍ ضمنيٍّ يُعبّر عن إجماع السكان، خشية أن يدّعي الناس أن أحد الكهنة قد خُدع من قِبل روحٍ ما أو أن يُشهّروا به باعتباره مُحتالًا. وكان دعمهم لموينيموتابا بالغ الأهمية لاستقرار الدولة وتماسكها. ^{[ 28 ] [ 29 ] : 123-127}

بينما كانت مؤسسة مهوندورو تتطور في السنوات الأولى من دولة موتابا، كانت عبادة دزيفاجورو - كاروفا تتطور أيضًا بين شعب تافارا . ووفقًا للتقاليد، كان كاروفا عضوًا في عشيرة نهاري أونيندورو وكاهنًا مشهورًا بجلب المطر في عبادة دزيفاجورو (الإله)، وقد قاوم غزو ماتوبي، ويُقال إنه غرق في بركة نياماكاتي . كانت البركة قريبة من ضريح ميتيميتشينا (الذي تسيطر عليه عشيرة نهاري أونيندورو )، والذي إما استمر أو أصبح مركزًا لعبادة دزيفاجورو ، ^{[ q ]} بالإضافة إلى كونه مكانًا لتبجيل مودزيمو كاروفا . بمرور الوقت، أصبح كاروفا ودزيفاجورو مرتبطين ارتباطًا وثيقًا، بل وتداخلا، مما منح عشيرة نهاري أونيندورو مكانة مميزة . وهكذا ، دُمجت عبادة دزيفاجورو-كاروفا في دولة موتابا، لتنافس المهوندورو من حيث القوة نظرًا لإقامة التافارا الأطول في الأرض، وأصبح كاروفا شخصية شبيهة بالمهوندورو . وقد خدمت المؤسستان معًا في ضبط ودعم موينيموتابا ، واعتُبرتا بمثابة قنوات للوصول إلى نفس الإله الأعلى للشونا. ^{[ 29 ] : 128-134}

ترك الإمبراطور موتوبي الإمبراطورية بدين منظم جيدًا يتميز بشامانية قوية. تمحور دين مملكة موتابا حول استشارة الأرواح والأسلاف في الطقوس. وكانت الأضرحة تُصان داخل العاصمة بواسطة وسطاء روحيين يُعرفون باسم مهوندورو . كما عمل المهوندورو كمؤرخين شفويين يسجلون أسماء وأعمال الملوك السابقين. ^{[ 30 ]}