عرش

العرش هو مقر الدولة لحاكم أو شخصية مرموقة ، وخاصةً المقعد الذي يشغله الملك (أو نائب الملك ) في المناسبات الرسمية؛ أو المقعد الذي يشغله البابا أو الأسقف في المناسبات الاحتفالية. ^{[ 1 ]} ويمكن أن يشير مصطلح " العرش " بمعناه المجرد إلى النظام الملكي نفسه، وهو مثال على المجاز المرسل ، ويُستخدم أيضًا في العديد من التعبيرات مثل " السلطة الخفية وراء العرش ". ^{[ 2 ]}

يُعدّ العرش رمزًا للحكم الإلهي والدنيوي، ويُمثّل نصبه علامةً فارقةً على أحقية الحاكم في السلطة والنفوذ. قد يكون ذا مسند ظهر مرتفع، ويتزيّن برموز حيوانية أو غيرها من الزخارف، دلالةً على القوة والعظمة. يُمكن وضع العرش تحت مظلة أو سقف . كما يُمكن أن يرتكز على درجات أو منصة ، فيبقى مرتفعًا دائمًا. ويُستمدّ تعبير "الصعود إلى العرش" معناه من الدرجات المؤدية إلى المنصة التي يُوضع عليها العرش، والتي كانت جزءًا لا يتجزأ من دلالة الكلمة. ^{[ 3 ]} قد تُزيّن شعارات النبالة أو الرموز الملكية العرش أو المظلة، مُمثّلةً بذلك السلالة الحاكمة . حتى في غياب الحاكم، يُمكن أن يرمز العرش الفارغ إلى استمرار وجود السلطة الملكية.

عند استخدام مصطلح "العرش" في السياق السياسي أو الحكومي، فإنه يشير عادةً إلى حضارة أو أمة أو قبيلة أو أي جماعة أخرى ذات تصنيف سياسي، تُنظَّم أو تُحكم وفق نظام ملكي . وعلى مرّ التاريخ البشري، خضعت المجتمعات لأنظمة ملكية، بدأت كأنظمة استبدادية ، ثم تطورت لاحقًا، في معظم الحالات، إلى ملكيات دستورية ضمن أنظمة ديمقراطية ليبرالية، مما أدى إلى ظهور أنواع عديدة من العروش التي استخدمها رؤساء الدول. وتراوحت هذه العروش بين المقاعد البسيطة في أماكن مثل أفريقيا، والكراسي المزخرفة والتصاميم الشبيهة بالمقاعد في أوروبا وآسيا. غالبًا، وإن لم يكن دائمًا، يرتبط العرش بأيديولوجية فلسفية أو دينية تتبناها الأمة أو الشعب المعني، مما يؤدي دورًا مزدوجًا في توحيد الشعب تحت حكم الملك، وربط الملك الحالي بأسلافه الذين جلسوا على العرش سابقًا. وبناءً على ذلك، يُعتقد أن العديد من العروش قد بُنيت أو صُنعت من مواد نادرة أو يصعب العثور عليها، والتي قد تكون ذات قيمة أو أهمية للأرض المعنية. بحسب حجم العرش المعني، قد يكون كبيرًا ومصممًا بشكل مزخرف كأداة ثابتة لقوة الأمة، أو قد يكون كرسيًا رمزيًا مع القليل من المواد الثمينة أو بدونها مدمجة في التصميم.

عند استخدام مصطلح "العرش" في سياق ديني، فإنه يشير إلى أحد معنيين رئيسيين. الأول مستمد من عادة كنائسية تتمثل في جلوس الأسقف أو كبار رجال الدين ( كرئيس الأساقفة والبابا وغيرهم ) على كرسي خاص يُعرف في المصادر الكنسية المكتوبة باسم "العرش" أو "الكاتدرا" (كلمة لاتينية تعني "كرسي") ، وهو مخصص لهؤلاء رجال الدين ذوي المكانة الرفيعة في أماكن عبادتهم. أما المعنى الثاني للعرش فيشير إلى اعتقاد سائد في العديد من الديانات التوحيدية والوثنية حول العالم بأن الإله أو الآلهة التي يعبدونها تجلس على عرش. تعود هذه المعتقدات إلى العصور القديمة، ويمكن ملاحظتها في الأعمال الفنية والنصوص الباقية التي تتناول فكرة جلوس الآلهة القديمة (مثل الآلهة الأولمبية الاثني عشر ) على عروش. في الديانات الإبراهيمية الرئيسية ، اليهودية والمسيحية والإسلام ، تم توثيق عرش يهوه في الكتب والتعاليم الدينية، على الرغم من أن أصل وطبيعة وفكرة عرش يهوه في هذه الديانات تختلف باختلاف الأيديولوجية الدينية المتبعة.

وُجدت العروش في جميع أنحاء مجموعة الأثاث القديمة . ويُعدّ تصوير الملوك والآلهة جالسين على الكراسي موضوعًا شائعًا في أيقونات الشرق الأدنى القديم .

كلمة " عرش" نفسها مشتقة من الكلمة اليونانية θρόνος ( thronos )، وتعني "مقعد، كرسي"، ^{[ 4 ]} وهي في الأصل مشتقة من الجذر الهندو-أوروبي البدائي * dʰer- بمعنى "يدعم" (وتعني أيضًا في الدارما "عمود، عمود قرباني"). وكانت الكلمة اليونانية القديمة Διὸς θρόνους ( Dios thronous ) ^{[ 5 ]} مصطلحًا يُطلق على "دعامة السماوات"، أي محور العالم (axis mundi )، وهو المصطلح الذي تم تصوره عندما أصبح زيوس إلهًا مجسمًا على أنه "عرش زيوس". ^{[ 6 ]} في اليونانية القديمة، كان "thronos" نوعًا محددًا ولكنه عادي من الكراسي مزود بمسند للقدمين ، وهو رمز للمكانة الرفيعة ولكنه لا يحمل بالضرورة أي دلالات على السلطة. كان الإغريق (بحسب هوميروس ) معروفين بوضع عروش إضافية فارغة في القصور الملكية والمعابد ليجلس عليها الآلهة متى شاؤوا. وأشهر هذه العروش عرش أبولو في أميكلاي .

كان لدى الرومان أيضاً نوعان من العروش - واحد للإمبراطور وواحد للإلهة روما التي كانت تماثيلها تجلس على عروش أصبحت مراكز للعبادة.

بلاد فارس

في بلاد فارس ، يُعرف العرش تقليدياً باسم " تخت بادشاه ". ومنذ العصر الأخميني وحتى آخر سلالة إيرانية، وهي سلالة بهلوي ، كان العرش يُستخدم لجلوس الشاهات .

منذ القدم، كان الأساقفة، حيثما توجد مناصب أسقفية، يجلسون رسميًا على عرش يُسمى " كاتيدرا" ( باليونانية : κάθεδρα، وتعني مقعد ). يقع الكاثيدرا تقليديًا في قدس الأقداس ، ويرمز إلى سلطة الأسقف في تعليم العقيدة ورعيته. من هنا جاء مصطلح " ex cathedra "، الذي يشير إلى السلطة التفسيرية، وتحديدًا الإجراء النادر الاستخدام المطلوب لإعلان البابا " معصومًا " بموجب القانون الكنسي الكاثوليكي . في العديد من اللغات، تُستخدم الكلمة المشتقة من " كاتيدرا " بشكل شائع للدلالة على منصب التدريس الأكاديمي، أي كرسي الأستاذية.

بسبب وجود هذا الكرسي (العرش)، الذي قد يكون فخمًا وثمينًا بما يليق بأمير علماني (حتى لو لم يكن الأسقف أميرًا للكنيسة بالمعنى العلماني)، تُسمى الكنيسة الرئيسية للأسقف كاتدرائية . في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، تُشير كلمة بازيليكا - من الكلمة اليونانية basilikos التي تعني "ملكي" - إلى وجود مظلة بابوية ، وهي نوع من أنواع المظلات ، وجزء من شعاراته ورموزه ، وتُطلق بشكل رئيسي على العديد من الكاتدرائيات والكنائس الكاثوليكية ذات الأهمية أو الروعة المماثلة. في العصور الكلاسيكية القديمة ، كانت البازيليكا قاعة عامة علمانية. وبالتالي، قد يُشير مصطلح بازيليكا أيضًا إلى كنيسة مصممة على طراز البازيليكا الرومانية القديمة. العديد من الكنائس التي بناها الإمبراطور قسطنطين الكبير وجستنيان الأول هي من طراز البازيليكا.

يُسمح لبعض رجال الدين الآخرين ، إلى جانب الأساقفة ، باستخدام العروش، مثل رؤساء الأديرة ورئيساتها . وغالباً ما تكون هذه العروش أبسط من تلك التي يستخدمها الأساقفة، وقد تُفرض قيود على أسلوبها وزخرفتها، وفقاً للوائح وتقاليد الطائفة المعنية.

كعلامة تمييز، يحق للأساقفة الكاثوليك وكبار رجال الدين استخدام مظلة فوق عروشهم في بعض المناسبات الكنسية. ويُمنح هذا الحق أحيانًا بموجب امتياز خاص لرجال الدين الأدنى رتبة من الأساقفة، ولكن دائمًا مع قيود تتعلق بالأيام التي يُسمح فيها باستخدامها ونوع زخرفتها. ويجب أن يتوافق لون المظلة الطقسي مع لون الملابس الكهنوتية الأخرى. وعندما يحضر الملوك الحكام الصلوات، يُسمح لهم أيضًا بالجلوس على عرش مغطى بمظلة، ولكن يجب أن تكون مقاعدهم خارج حرم الكنيسة. ^{[ 7 ]}

في الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية ، غالباً ما يجمع عرش الأسقف بين سمات الكاثيسما (مكان جوقة الرهبان) والملحقات الموروثة من البلاط البيزنطي، مثل زوج من الأسود الجالسة عند قاعدة العرش.

يُستخدم مصطلح "العرش" في كثير من الأحيان للدلالة على السلطة الكنسية للبطاركة ؛ على سبيل المثال، يشير "العرش المسكوني" إلى سلطة البطريرك المسكوني للقسطنطينية .

يجوز للأساقفة الغربيين أيضاً استخدام كرسي الأسقف (faldstool) لتحقيق الغرض الليتورجي للكرسي الكهنوتي (cathedra) عندما لا يكونون في كاتدرائيتهم الخاصة.

البابا

في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، البابا ملك منتخب ، بموجب القانون الكنسي بصفته الرئيس الأعلى للكنيسة ، وبموجب القانون الدولي بصفته رئيس الدولة - ويُلقب بـ"الحبر السيادي" - لدولة الفاتيكان (الدولة ذات السيادة داخل مدينة روما، والتي أُنشئت بموجب معاهدة لاتران عام 1929 ). وحتى عام 1870، كان البابا الملك المنتخب للولايات البابوية ، التي شكلت لقرون إحدى أكبر القوى السياسية في شبه الجزيرة الإيطالية المقسمة. وحتى يومنا هذا، يحتفظ الكرسي الرسولي بوضع دبلوماسي معترف به رسميًا، ويتم إيفاد سفراء بابويين ومندوبين في بعثات دبلوماسية في جميع أنحاء العالم.

يقع عرش البابا ( كاتيدرا رومانا ) في محراب كاتدرائية القديس يوحنا اللاتيراني ، وهي كاتدرائيته بصفته أسقف روما .

في محراب كاتدرائية القديس بطرس ، فوق "مذبح الكرسي" يقع كرسي القديس بطرس ، وهو عرش يُعتقد أن القديس بطرس نفسه وباباوات سابقين آخرين قد استخدموه؛ هذه البقايا محاطة بصب من البرونز المذهب وتشكل جزءًا من نصب تذكاري ضخم صممه جيان لورينزو برنيني .

على عكس كاتدرائيته (كاتدرائية القديس يوحنا اللاتيراني)، لا يوجد كرسي دائم للبابا في كاتدرائية القديس بطرس، لذا يُوضع عرش متحرك في الكاتدرائية ليستخدمه البابا كلما ترأس قداسًا. قبل الإصلاحات الليتورجية التي أعقبت المجمع الفاتيكاني الثاني ، كان يُوضع عرش ضخم متحرك ذو مظلة فوق منصة متحركة مماثلة في جانب جوقة المرنمين من "مذبح الاعتراف" ( المذبح الرئيسي فوق قبر القديس بطرس وتحت المظلة البرونزية الضخمة )؛ وكان هذا العرش يقع بين المحراب ومذبح الاعتراف.

اندثرت هذه الممارسة مع إصلاحات طقوس البابا في الستينيات والسبعينيات، وأصبح يُوضع عرشٌ متنقلٌ أبسط على منصة أمام مذبح الاعتراف عندما يُقيم البابا القداس في كاتدرائية القديس بطرس. أما البابا بنديكت السادس عشر ، فكان يُوضع عرشٌ متنقلٌ أكثر فخامةً على منصة جانبية بجانب مذبح الكرسي عندما يُقيم صلاة الساعات في كاتدرائية القديس بطرس. كما تُستخدم عروشٌ متنقلةٌ أيضًا عندما يُقيم البابا القداس على درجات الكاتدرائية المُطلة على ساحة القديس بطرس .

في الماضي، كان البابا يُحمل أحيانًا على عرش متنقل يُسمى " سيديا جيستاتوريا ". في الأصل، كان يُستخدم هذا العرش كجزء من الموكب المهيب المصاحب للمراسم البابوية، والذي كان يُعتقد أنه الوريث المباشر للبذخ الفرعوني ، وكان يتضمن زوجًا من المراوح (مصنوعة من ريش النعام) على جانبيه. في البداية، تخلى البابا يوحنا بولس الأول عن استخدام هذه الأدوات، لكنه بدأ لاحقًا، خلال فترة حكمه القصيرة، باستخدام " السيديا " ليتمكن الجمهور من رؤيته بسهولة أكبر. تخلى البابا يوحنا بولس الثاني عن استخدام " السيديا " لصالح ما يُسمى " سيارة البابا " عند الخروج. قرب نهاية حبريته، أمر البابا يوحنا بولس الثاني بتصميم عرش خاص على عجلات يُمكن استخدامه في الداخل.

قبل عام ١٩٧٨، كان الكرادلة يجلسون على عرش في كنيسة سيستين خلال عملية الاقتراع في المجمع البابوي . وكان لكل عرش مظلة . وبعد فوز البابا الجديد، وبعد أن يقبل انتخابه ويختار اسمه، كان الكرادلة يُنزلون مظلاتهم، فلا يبقى سوى مظلة البابا المنتخب. وكان هذا هو عرشه الأول. وقد تم تجسيد هذا التقليد بشكلٍ درامي في فيلم " أحذية الصياد" عام ١٩٦٨ .

في الدول الإقطاعية الأوروبية، كان الملوك يجلسون غالبًا على عروش، يُرجح أنها مستوحاة من كرسي الملك الروماني . كانت هذه العروش في الأصل بسيطة للغاية، خاصةً بالمقارنة بنظيراتها الآسيوية. عمليًا، كان أي كرسي يجلس عليه الملك في مناسبة رسمية يُعتبر "عرشًا"، مع وجود كراسي خاصة تُستخدم لهذا الغرض فقط، وتُحفظ في الأماكن التي يرتادها الملك باستمرار. بدأ صنع العروش في أزواج، للملك والملكة، وهو ما ظل شائعًا في فترات لاحقة. أحيانًا تكون العروش متطابقة، أو قد يكون عرش الملكة أقل فخامة.

كان عرش الإمبراطور البيزنطي الذي يعود إلى القرن العاشر ، والذي وُضع في قاعة العرش المخصصة له، وهي قاعة ماغنورا ، يضم آلات متقنة الصنع لطيور مغردة وحيوانات متحركة. ^{[ 8 ]}

عرش إيفان "الرهيب" (حكم من 1533 إلى 1584)، الذي يعود تاريخه إلى منتصف القرن السادس عشر، هو نتاج عصر النهضة في أوروبا الغربية . يأتي على شكل كرسي ذي ظهر عالٍ ومساند للذراعين، ومُزين بألواح من العاج وعظم الفظ، نُقشت عليها بدقة مشاهد أسطورية وشعارية ومشاهد من الحياة اليومية. بعض هذه النقوش، التي تُصور مشاهد من الرواية التوراتية لحياة الملك داود ، لها أهمية خاصة، إذ كان يُنظر إلى داود على أنه المثال الأمثل للملوك المسيحيين. ^{[ 9 ]}

على الرغم من أن الأمثلة التي تعود إلى العصور الوسطى كانت تميل إلى الاحتفاظ بها في أوائل العصر الحديث ، بعد أن اكتسبت هالة من التقاليد، إلا أنه عندما تم صنع عروش جديدة، إما أنها استمرت في اتباع الأساليب التي تعود إلى العصور الوسطى أو كانت مجرد نسخ فخمة ومتقنة للغاية من الكراسي أو الكراسي ذات المساند المعاصرة.

في شبه القارة الهندية ، كان الاسم السنسكريتي التقليدي للعرش هو "سيمهاسانا" (أي مقعد الأسد). وفي العصر المغولي، كان يُطلق على العرش اسم "شاهي تخت" ( Shāhī takht ) . أما مصطلح " غادي ^{" ( gadi )} أو "غادي" (gaddi ) ( ^{بالهندوستانية} : ˈɡəd̪ːi ، ويُسمى أيضًا "راجغادي " ) ^{، فكان يُشير} إلى مقعد مزود بوسادة يستخدمه الأمراء الهنود كعرش. وكان هذا المصطلح يُستخدم عادةً لعرش حاكم إحدى الإمارات الهندوسية ، بينما كان مصطلح "مسند" ( musnad) ( ^يُكتب أيضًا " مسند ^" ) أكثر شيوعًا بين الأمراء المسلمين أو النواب، باستثناءات مثل العائلة المالكة في ولاية ترافانكور ^، على الرغم من تشابه المقعدين.

تم بناء عرش جهانكير على يد الإمبراطور المغولي جهانكير في عام 1602 ويقع في ديوان خاص (قاعة الاستقبال الخاصة) في قلعة أغرا .

كان عرش الطاووس مقرًا لأباطرة المغول في الهند. أمر ببنائه الإمبراطور شاه جهان في أوائل القرن السابع عشر ، وكان يقع في القلعة الحمراء بدلهي. استولى الملك الفارسي نادر شاه على العرش الأصلي كغنيمة حرب عام ١٧٣٩ ، وظل مفقودًا منذ ذلك الحين. بعد ذلك، تم بناء عرش بديل مستوحى من العرش الأصلي، وظل قائمًا حتى الثورة الهندية عام ١٨٥٧ .

صُنع عرش المهراجا رانجيت سينغ على يد الصائغ حافظ محمد ملتاني حوالي عام 1820 إلى 1830. وهو مصنوع من الخشب ولب من الراتنج، ومغطى بألواح من الذهب المنقوش والمحفور. ^{[ 13 ]}

العرش الذهبي، أو تشينادا سيمهاسانا أو راتنا سيمهاسانا باللغة الكنادية، هو المقر الملكي لحكام مملكة ميسور . ويُحفظ العرش الذهبي في قصر ميسور.

في بورما، يُطلق على العرش تقليديًا اسم " بالين " ، وهو مشتق من كلمة "بالانكا" البالية التي تعني "أريكة" أو "كنبة". كان يُستخدم عرش "بالين" البورمي في العصور ما قبل الاستعمارية لجلوس الملك وزوجته الرئيسية، ويُستخدم اليوم لجلوس الزعماء الدينيين مثل "ساياداو" ، ولصور بوذا. تُسمى العروش الملكية "يازابالين" (ရာဇပလ္လင်)، بينما تُسمى العروش التي تُجلس عليها صور أو تماثيل بوذا " غاو بالين" (ဂေါ့ပလ္လင်) أو "ساماخان" (စမ္မခဏ်)، وهي مشتقة من كلمة "ساماخاندا" البالية .

يُستخدم مصطلح " عرش التنين" للإشارة إلى عرش إمبراطور الصين . ولأن التنين كان رمزًا للسلطة الإمبراطورية الإلهية، فقد عُرف عرش الإمبراطور، الذي كان يُعتبر إلهًا حيًا ، باسم "عرش التنين". ^{[ 14 ]} ويمكن أن يُشير المصطلح إلى مقاعد مُحددة للغاية، كما هو الحال في المقاعد الخاصة في مختلف المباني في المدينة المحرمة ببكين أو في قصور القصر الصيفي القديم . وبمعنى مجازي، يُشير "عرش التنين" أيضًا إلى رئيس الدولة وإلى النظام الملكي نفسه. ^{[ 15 ]} ويُقال إن الإمبراطور داوغوانغ كان يُشير إلى عرشه باسم " الأداة الإلهية " .

يُشار غالبًا إلى عرش أباطرة فيتنام باسم " نغاي فانغ " (العرش الذهبي) أو " نغوي باو" (大寳/寶座) ، أي "الثمين العظيم" (المقعد/المنصب). ويُزيّن هذا العرش دائمًا بنقوش وزخارف التنين الفيتنامي ، وهو الرمز الحصري والمميز لأباطرة فيتنام. آخر عرش إمبراطوري قائم في فيتنام هو عرش أباطرة نغوين، الموجود في قاعة الانسجام الأسمى بمدينة هوي الإمبراطورية ، وهو مُصنّف ككنز وطني لفيتنام . ^{[ 16 ]} في المعتقدات الشعبية الفيتنامية ، يُعتقد أن الآلهة والأرواح السلفية تجلس رمزياً على عروش في أماكن العبادة. ولذلك، نجد على المذابح الفيتنامية أنواعًا مختلفة من "العروش" الطقسية، غالبًا ما تكون مُزينة بالطلاء الأحمر والذهب. ^{[ 17 ]}

يُستخدم مصطلح "عرش العنقاء" (御座/어좌 eojwa) للإشارة إلى عرش ملك كوريا . وبمعنى مجازي ، يُشير "عرش العنقاء" أيضًا إلى رئيس دولة مملكة جوسون (1392-1897) وإمبراطورية كوريا (1897-1910). يقع العرش في قصر غيونغبوك في سيول.

يُستخدم مصطلح "عرش الأقحوان" (皇位، kōi؛ ويعني حرفيًا "المنصب/الرتبة الإمبراطورية") للإشارة إلى عرش إمبراطور اليابان . كما يُمكن أن يُشير المصطلح إلى أماكن جلوس مُحددة للغاية، مثل عرش تاكاميكورا (高御座) في شيشين-دين بالقصر الإمبراطوري في كيوتو . ^{[ 18 ]}

يقع عرش مملكة ريوكيو في قلعة شوري ، ناها.

خلال الإمبراطورية الروسية ، كان يُعتبر العرش الموجود في قاعة سانت جورج (قاعة العرش الكبرى) في القصر الشتوي بمثابة عرش روسيا. يرتكز العرش على منصة من سبع درجات يعلوها قوس مسرحي، وخلفه رمز العائلة الإمبراطورية ( النسر ذو الرأسين ). أما قاعة بطرس الأول (قاعة العرش الصغرى) فهي متواضعة مقارنةً بالأولى، وقد صُنع هذا العرش للإمبراطورة آنا إيفانوفنا في لندن. يوجد أيضًا عرش آخر في قاعة العرش الكبرى بقصر بيترهوف .

في بعض الدول ذات النظام الملكي، لا تزال العروش تُستخدم وتحمل دلالات رمزية واحتفالية هامة. ومن أشهر العروش التي لا تزال تُستخدم كرسي القديس إدوارد ، الذي يُتوّج عليه ملك بريطانيا ، والعروش التي يستخدمها الملوك خلال افتتاح البرلمانات في المملكة المتحدة وهولندا وكندا وأستراليا واليابان (انظر أعلاه) ، وغيرها. كما تُوجد العروش بكثرة في قاعات الاستقبال في قصور الملوك الحاليين أو السابقين. وقد استُخدم عرش نادري، عرش شاهات إيران ، آخر مرة في حفل تتويج محمد رضا بهلوي عام ١٩٦٧ .

تستخدم بعض الجمهوريات كراسي مميزة تشبه العرش في بعض الاحتفالات الرسمية. يجلس رئيس أيرلندا على عرش نائب الملك السابق خلال حفل تنصيبه ، بينما يترأس رؤساء البلديات ورؤساء المجالس المحلية في العديد من المدن البريطانية والأيرلندية المجالس المحلية من كراسي تشبه العرش.

كثيراً ما يُشار إلى المرحاض على سبيل المزاح باسم "العرش" (وتحديداً "العرش الخزفي").

• سورة البقرة 255 (آية العرش)
• تتويج
• خطاب من على العرش
• قاعة العرش
• قائمة الكراسي

• في الموسيقى ، يُطلق على المقعد المستخدم للجلوس خلف طقم الطبول اسم العرش.
• في الدين ، يُطلق على المكان المخصص لعرض القربان المقدس في قطعة المذبح اسم العرش.
• في اللغة العامية ، يُطلق على المرحاض العادي الذي يجلس عليه شخص ما اسم "العرش"، أو بشكل أكثر رسمية "العرش الخزفي".
• إحدى جوقات الملائكة هي رتبة تسمى أوفانيم أو "العروش"، ويقال إنها تحمل عرش الله السماوي  - وتشمل أسماء الجوقات الأخرى التي تعبر عن القوة بمصطلحات دنيوية القوى والرئاسات والسيادات.

• ميتزجر، مارتن (1985). كونيغسثرون وجوتسثرون. العرش الملكي والعرش الإلهي. أشكال العروش وتمثيلات العروش في مصر والشرق الأدنى في الألف الثالث والثاني قبل الميلاد وأهميتها في فهم الأقوال عن العرش في العهد القديم]. تغيير الشرق والعهد القديم، المجلد. 15. نيوكيرشن-فلوين: نيوكيرشنر فيرلاغ، ISBN 3-7887-0724-0.
• فولمر، كورنيليوس (2014). Im Anfang war der Thron. Studien zum leeren Thron in der griechischen, römischen und frühchristlichen Ikonographie [في البدء كان العرش. دراسات عن العرش الفارغ في الأيقونات اليونانية والرومانية والمسيحية المبكرة]. Tübinger Archäologische Forschungen، المجلد. 15. راهدن: ليدورف، ISBN 978-3-89646-995-3.