تجربة الاقتراب من الموت

تجربة الاقتراب من الموت ( NDE ) هي تجربة شخصية عميقة مرتبطة بالموت أو اقترابه، ويصفها الباحثون بأنها ذات خصائص متشابهة. عندما تكون إيجابية، وهو ما ينطبق على معظم التجارب المبلغ عنها، ولكن ليس جميعها، ^{[ 1 ]} قد تشمل هذه التجارب مجموعة متنوعة من الأحاسيس، بما في ذلك الانفصال عن الجسد، والشعور بالتحليق، والسكينة التامة، والأمان، والدفء، والفرح، وتجربة الفناء المطلق، واستعراض أحداث مهمة في الحياة، ورؤية نور، ورؤية الأقارب المتوفين. على الرغم من وجود عناصر مشتركة، فإن تجارب الناس وتفسيراتهم لهذه التجارب تعكس عمومًا معتقداتهم الثقافية أو الفلسفية أو الدينية . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

تحدث تجارب الاقتراب من الموت عادةً أثناء الموت السريري القابل للعكس . وتتنوع تفسيرات هذه التجارب بين العلمية والدينية. تفترض أبحاث علم الأعصاب أن تجربة الاقتراب من الموت ظاهرة ذاتية ناتجة عن "اضطراب في التكامل الحسي الجسدي المتعدد" يحدث أثناء أحداث تهدد الحياة. ^[⁴^] تتضمن بعض المعتقدات المتعالية والدينية حول الحياة الآخرة أوصافًا مشابهة لتجارب الاقتراب من الموت. ^[⁵^]^[⁶^]^[⁷^]^[⁸^]^[⁹^]

أصل الكلمة

اقترح عالم النفس وعالم المعرفة الفرنسي فيكتور إيغر المصطلح الفرنسي المكافئ " expérience de mort imminente " (تجربة الموت الوشيك)، وذلك نتيجةً لمناقشات دارت في تسعينيات القرن التاسع عشر بين الفلاسفة وعلماء النفس حول روايات متسلقي الجبال عن استعراضهم الشامل للحياة أثناء السقوط. ^[¹⁰^]^[¹¹^] وفي عام 1892، نشر ألبرت هايم سلسلة من الملاحظات الذاتية لعمال سقطوا من السقالات، وجنود أصيبوا بجروح، ومتسلقي جبال سقطوا من أماكن مرتفعة، وأفراد آخرين كادوا أن يموتوا، كما في حالات الغرق الوشيك والحوادث . وكانت هذه أيضًا المرة الأولى التي يُوصف فيها هذا الأمر كمتلازمة سريرية. ^[¹²^]

في عام 1968، نشرت سيليا غرين تحليلًا لـ 400 رواية مباشرة عن تجارب الخروج من الجسد . ^{[ 13 ]} مثّل هذا أول محاولة لتصنيف هذه التجارب، التي كانت تُعتبر ببساطة تجارب إدراكية شاذة أو هلوسات . في عام 1969، نشرت الطبيبة النفسية السويسرية الأمريكية، إليزابيث كوبلر روس، الرائدة في دراسات الاقتراب من الموت، كتابها الشهير "عن الموت والاحتضار: ما يمكن أن يعلّمه المحتضرون للأطباء والممرضات ورجال الدين وعائلاتهم " . ^{[ 14 ]} استخدم جون سي. ليلي مصطلح "تجربة الاقتراب من الموت" في عام 1972. ^{[ 15 ]} شاع استخدام المصطلح في عام 1975 بفضل عمل الطبيب النفسي ريموند مودي ، الذي استخدمه كمصطلح شامل لتجارب الخروج من الجسد، و"استعراض الحياة البانورامي"، والنور، والنفق، أو الحدود. ^{[ 12 ]}

صفات

العناصر وفقًا لمودي (1975، بالقرب من الموت أو تجارب الموت)

أشارت دراسة أجراها الطبيب النفسي ريموند مودي عام 1975 على حوالي 150 مريضًا زعموا جميعًا أنهم شهدوا تجربة الاقتراب من الموت، إلى أن هذه التجربة تتكون من خمسة عشر عنصرًا. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} ركز مودي بشكل معمق على ما يقرب من 50 حالة من المجموعة. ^{[ 16 ]} كان أحد الجوانب المشتركة لتجارب جميع هؤلاء المرضى هو معاناتهم من أمراض خطيرة، أو تعرضهم لحالات تهدد حياتهم، أو وفاتهم. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} أحد عشر عنصرًا من العناصر الخمسة عشر تتعلق بالتجربة نفسها، وتشمل:

أجد صعوبة في التعبير عن التجربة بكلماتي الخاصة.
معرفة وفاة شخص ما من المتفرجين أو الأطباء.
يتم استبدال الألم بأحاسيس ممتعة أو/و مشاعر السلام.
سماع ضوضاء مزعجة أو موسيقى غريبة ممتعة.
السفر عبر نفق مظلم.
إيجاد الذات خارج الجسد.
التعرف على أشخاص آخرين.
لقاء مع كائن من نور.
استعراض شامل لحياة المرء.
الوصول إلى الحدود أو نقطة اللاعودة.
العودة إلى الجسد والحياة الأرضية.

ثم وصف مودي أربعة عناصر أخرى تتعلق بالأحداث التي تحدث بعد التجربة: ^{[ 17 ]}

مشاركة التجربة مع الآخرين.
تأثيره على حياة المرء.
تغيير نظرة المرء إلى الموت.
تأكيد التجربة.

أوضح مودي كيف أن كل تجربة اقتراب من الموت لن تتضمن كل هذه الخطوات، وكيف يمكن أن تختلف كل تجربة عن الأخرى.

العناصر وفقًا لـ Ring (1980)

قام كينيث رينغ (1980) بتبسيط ملاحظات مودي وقسم تجربة الاقتراب من الموت إلى خمس مراحل متصلة (مستخدماً عناصر مودي الخمسة عشر كمصدر إلهام). وكانت التقسيمات الفرعية كالتالي: ^{[ 18 ]}

سلام
انفصال الجسد
الدخول في الظلام
رؤية النور
الدخول إلى عالم آخر من الوجود، عبر النور

المرحلة الأخيرة هي الشخص الذي يتم إنعاشه. ^{[ 19 ]}

العناصر المشتركة (إرشادات 2022 - قريب من الموت أو الموت)

نظراً لأن مجموعات المرضى التي دُرست منذ نشر مودي الأصلي قد ابتعدت عن التعريف الأصلي لتجارب الاقتراب من الموت - وبالتالي عن الحالات الفيزيولوجية المرضية الناتجة عن المرض الحرج أو الموت أو الاقتراب من الموت - فقد أصبح من الصعب مقارنة المنشورات المحكمة التي تتناول مرضى يعانون من حالات طبية وغير طبية متنوعة. ^{[ 17 ]} وقد عالجت الإرشادات الحديثة هذا التحدي من خلال اقتراح التمييز بوضوح بين مجموعات المرضى الذين مروا بتجربة حقيقية للاقتراب من الموت، كما في منشور مودي الأصلي، وبين التجارب الأخرى (الطبية وغير الطبية). ^{[ 17 ]} ولتحديد مجموعات المرضى بشكل أفضل، تؤكد الإرشادات على أهمية دراسة المرضى الذين تتبع تجاربهم المسار السردي لتجارب مودي المتعالية الأصلية: ^{[ 17 ]}

علاقة بالموت.
إحساس بتجاوز العالم المادي أو الفيزيائي.
لا يمكن وصفه.
تغييرات إيجابية في الحياة مرتبطة بإحساس أعمق بالمعنى والهدف.

كما توصي الإرشادات بالتركيز على التجارب التي:

تؤدي شدة المرض إلى فقدان الوعي؛
لا توجد أي علامات على الظواهر المعتادة المرتبطة بالغيبوبة مثل الأحلام النموذجية أو الهذيان أو التفكير الوهمي، بغض النظر عما إذا كان الشخص في وحدة العناية المركزة أو في بيئة مختلفة.

النقطتان الأخيرتان مهمتان:

لتحديد التجارب المتعلقة بالموت بشكل مناسب؛
لاستبعاد الأمراض الخطيرة/المهددة للحياة المرتبطة بالغيبوبة؛ و
لاستبعاد التجارب الإنسانية المتنوعة غير المتعلقة بالموت. ^{[ 17 ]}

المبادئ التوجيهية لعام 2022 ^{[ 17 ]}
الانفصال
1	الانفصال عن الجسد المادي
2	صفاء ذهني غير متوقع
3	الارتباك الأولي
4	إدراك المرء لموته
5	الشعور بالحرية والخفة كالهواء
6	الإدراك البصري: رؤية المشهد أو الجسم من الأعلى
7	رؤية بانورامية: شعرتُ بالقدرة على الرؤية في كل الاتجاهات
8	البُعد العاطفي عن الأحداث الدنيوية
9	لا يزال الشعور الأساسي بـ "الذات" قائماً
10	إطلاق الشكل المادي
11	متصلون عبر "خيط" طاقي
12	معلق أو ينجرف في الفضاء
متجه إلى مكان ما
13	الانجذاب نحو مكان معين
14	المرور عبر نفق أو رؤيته
إعادة تمثيل الحياة: الأفعال والدوافع مهمة
15	إعادة تمثيل الحياة: كل فكرة، وفعل، ودافع له أهميته
16	ما لا يوصف: لقاء مع حضور مشرق ومحب ومثالي
17	عدم الارتقاء إلى المستوى المطلوب: تقييم قيمتي الإنسانية الحقيقية
18	إعادة النظر في أحداث الحياة: استعادة كل تجربة
19	التعاطف من خلال عيون الآخرين: فهم وجهة نظرهم
20	لمحة سريعة عن الماضي والماضي البعيد
21	تأثير التموج: فهم سلسلة ردود أفعالي
22	قيمة الكرامة: عيش حياة تمارس الأخلاق والقيم
23	لكل شيء سبب: مبدأ السبب والنتيجة
24	الندم والتواضع: إدراك أنني كان بإمكاني أن أفعل أفضل من ذلك
25	فرصة للتعلم: الرغبة في النمو كشخص
26	رسالة أسمى: أتمنى لو كنت قد فهمت الغاية الحقيقية للحياة
"الوطن" مرة أخرى
27	العودة إلى مكان مألوف يُسمى "الوطن"
28	تختلف وظائف الزمن
29	بيئة مليئة بالمعرفة والخير واللطف والحقيقة
30	تلقي التوجيه أو المساعدة
31	لقاء الكائنات أو تجربة الذات كضوء أو صور تتفاوت في شدتها وحجمها
32	التواصل من خلال الفكر وحده
33	التخلي عن التعلقات الدنيوية
34	اكتساب مفاجئ لمعارف واسعة
35	بدت الحياة الأرضية غير واقعية: كان هذا أكثر أصالة بكثير
36	وجود تسلسلات هرمية تتوافق مع مستويات مختلفة من الفهم
37	يعتمد مستواي الهرمي على حكمتي وفهمي
العودة
38	الصلة بمصدر أو أصل أولي
39	الاقتراب من عتبة لا رجعة فيها
40	رغبة قوية في البقاء
41	الالتزام بالإرجاع
42	الانطباعات الحسية أثناء العودة
43	إدراك هدف شخصي في الحياة
الآثار المترتبة على عيش الحدث
44	يصعب التعبير عنها بالكلمات
45	نسيان كميات كبيرة من المعلومات
46	حدث إيجابي رغم الأخطاء
47	صعوبات في تفسير التجربة على المستوى الشخصي
48	سعي متجدد نحو غاية الحياة ومعناها
49	انخفاض الخوف من الموت
50	إعادة تقييم دور الصراعات في الحياة
51	تأثير إيجابي دائم

العناصر المشتركة في حالات التجارب القريبة من الموت التي تم تشخيصها بشكل خاطئ (المرضى الذين لا يواجهون الموت الوشيك أو الموت)

بسبب عدم وضوح تعريف "الاقتراب من الموت"، ابتعد الباحثون على مر السنين عن دراسة نفس الفئات السكانية التي درسها مودي، حيث كان المرضى يعانون من أمراض خطيرة أو سكتة قلبية أو كانوا في حالات حرجة. ^{[ 17 ]} على سبيل المثال، في إحدى الدراسات، زُعم أن 22% من حالات الاقتراب من الموت التي شُخصت خطأً حدثت أثناء التخدير العام. ^{[ 22 ]} يوجد اختلاف بين إرشادات عام 2022 ومؤلف آخر حول وجود بعض العناصر المشتركة من عدمه: ^{[ 17 ]}^{[ 23 ]}

التجارب الكلاسيكية (أو الحقيقية) للاقتراب من الموت التي تحدث لدى السكان الذين يواجهون الموت الوشيك أو الموت؛ و
التجارب القريبة من الموت التي تم تصنيفها بشكل خاطئ تحدث في مجموعات سكانية لا تواجه الموت الوشيك أو الموت.

تأكيدات التنوع الظاهراتي

تؤكد إرشادات عام 2022 ^{[ 17 ]} أن سمات تجارب الموت الحقيقية لا تشترك إلا قليلاً مع تجارب الاقتراب من الموت التي تُصنف خطأً على أنها كذلك، باستثناء ربما بعض أوجه التشابه السطحية، مثل ذكر الرموز الدينية أو وصف التجربة بأنها سلمية. يؤدي السياق الفسيولوجي للمرضى الذين يقتربون من الموت أو يمرون بتجربة الموت (كما هو محدد بمعايير القلب والرئتين) إلى تراجع في صفاء الذهن والوعي، وفي الحالات القصوى، إلى فقدان كامل للوظائف الدماغية القابلة للكشف. ^{[ 17 ]} ومن المفارقات أن تجارب الاقتراب من الموت الحقيقية - التي تتميز بالتماسك والمعنى والغاية واستعراض الحياة بوضوح - تنشأ خلال هذه الحالة، وليس في ظل الظروف الطبيعية التي تحافظ على استقلاب الدماغ ووظائفه. ^{[ 17 ]} ووفقًا لإرشادات عام 2022، ^{[ 17 ]} فإن التجارب التي تُوصف بأنها "شبيهة بتجارب الاقتراب من الموت"، بما في ذلك تلك التي يُسببها الكيتامين أو ثنائي ميثيل تريبتامين، تُظهر بشكل موثوق سمات تختلف عن تجارب الموت التي يتم تذكرها.

تشوهات في الإحساسات الجسدية،
وجهات نظر متضخمة أو أنانية، و
صور متنوعة مثل الجان، والمشاهير، والأشكال الهندسية، والكائنات الفضائية، أو مشاهد النيون الساطعة.

وبالمثل، فإن الأحلام والنوبات تُظهر سمات غير مترابطة وغير أصلية لتجارب الاقتراب من الموت. ^{[ 17 ]}

ادعاءات العناصر المشتركة

ويزعم مؤلف آخر ^{[ 23 ]} بدلاً من ذلك أنه تم تحديد سمات مماثلة على الرغم من الاختلافات بين المجموعات السكانية التي تمت دراستها، وتشمل هذه السمات ما يلي:

إدراك بنسبة 50% لحالة الموت. ^{[ 23 ]}
56% شعور بالسلام ، والرفاهية ، وعدم الألم، والنعيم، والنشوة، وغيرها من المشاعر الإيجابية . ^{[ 23 ]}
٢٤٪ من الحالات هي تجربة الخروج من الجسد . قد تكون تجربة الخروج من الجسد جزءًا من تجربة الاقتراب من الموت، وتتضمن إدراك الشخص لجسده من منظور خارجي، وأحيانًا مشاهدة المسعفين وهم يقومون بمحاولات الإنعاش. ^{[ ٧ ]}^{[ ٢٤ ]}^{[ ٢٣ ]}
31% تجربة "نفق" أو دخول ظلام. شعور بالصعود، أو المرور عبر ممر أو درج. ^{[ 7 ]}^{[ 24 ]}^{[ 23 ]}
32% منهم التقوا بأحبائهم المتوفين أو رأوا شخصيات دينية. ^{[ 24 ]}^{[ 23 ]}^{[ 25 ]}

تفسير تجارب الاقتراب من الموت

غالبًا ما يتوافق تفسير الشخص لتجربة الاقتراب من الموت مع معتقداته الثقافية أو الفلسفية أو الدينية . فعلى سبيل المثال، في الولايات المتحدة، حيث يؤمن 46% من السكان بالملائكة الحارسة ، يُنظر إلى النور في كثير من الأحيان على أنه ملائكة أو أحباء متوفون (أو قد يبقى مجهول الهوية)، بينما يُعرّفه الهندوس غالبًا على أنه رسل إله الموت . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} ويبدو أن المعتقدات الثقافية التي يحملها من مرّوا بتجربة الاقتراب من الموت تُملي بعض الظواهر التي يمرون بها خلالها، ولكنها تؤثر بشكل أكبر على تفسيرها لاحقًا. ^{[ 2 ]}

تجارب الاقتراب من الموت السلبية أو الهذيان والأوهام في وحدة العناية المركزة

في السنوات التي تلت وصف مودي لتجارب الاقتراب من الموت الكلاسيكية، بدأت تظهر في الأدبيات ووسائل الإعلام تقارير عن تجارب مؤلمة شعر فيها الناس بالاضطهاد أو الضيق أو الخوف. صُنفت هذه التجارب على أنها سلبية أو "مرعبة" (تجارب الاقتراب من الموت). ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} تشير الأبحاث الحديثة إلى أن هذه التجارب المؤلمة لا تشترك عمومًا في نفس البنية السردية أو العناصر الموضوعية لتجارب الاقتراب من الموت الكلاسيكية، كما أنها لا تُظهر نفس التأثير التحويلي طويل الأمد، أو الخصائص المتعالية، أو صعوبة وصفها. ^{[ 17 ]} في جوهرها، تبدو تجارب الاقتراب من الموت السلبية مختلفة جوهريًا وظاهريًا عن تجارب الاقتراب من الموت الكلاسيكية. في الواقع، يُفهم معظم هذه الروايات بشكل أفضل على أنها تسميات خاطئة لهذيان وأوهام العناية المركزة - وهي ظواهر موثقة جيدًا في الأدبيات، لا سيما في سياق الاضطرابات الأيضية السامة، ومتلازمات الانسحاب، وغيرها من الحالات التي يمكن أن تُنتج تجارب اضطهادية أو مخيفة أو شبيهة بالأحلام لدى المرضى المنومين في المستشفيات والمرضى ذوي الحالات الحرجة. ^{[ 17 ]}^{[ 28 ]}^{[ 29 ]} افتقر التصنيف الخاطئ الأصلي لهذه التجارب إلى معايير محددة أو أساس علمي، ولم يتم التوصل إلى تعريف رسمي أو إجماع بشأنها. ومع ذلك، فقد ساهم استخدام هذه المصطلحات في نشر فكرة التجارب السلبية أو "الجهنمية" المرتبطة بالموت في وسائل الإعلام وخارجها. ^{[ 17 ]}

تجارب الاقتراب من الموت والانتحار

أولئك الذين يحاولون الانتحار وينجون قد يبلغون أحيانًا عن معاناتهم من ألم عاطفي شديد يشعرون أنه عذاب من صنع أيديهم. ^{[ 30 ]} غالبًا ما يجد هؤلاء الأفراد أنفسهم في حالة يعتبرونها جحيمًا شخصيًا من صنع أيديهم. ^{[ 30 ]}

مقياس بروس غريسون والنتائج الإيجابية الخاطئة

لتحسين تشخيص تجارب الاقتراب من الموت، ابتكر بروس غريسون استبيانًا خاصًا لمن مروا بهذه التجارب، يتألف من 80 سمة. يدرس الاستبيان التأثيرات والآليات والأحاسيس وردود الفعل الشائعة. ^{[ 31 ]} استبدل غريسون هذا الاستبيان في عام 1983 بمقياس يستخدمه الباحثون. ^{[ 31 ]} بعد مرور ما يقرب من أربعة عقود على تطوير مقياس غريسون المعياري لتجارب الاقتراب من الموت، ظهرت عدة قيود. والجدير بالذكر أن العديد من المصطلحات والأسئلة المستخدمة (في مقياس غريسون) - والتي يفسرها عامة الناس حرفيًا - تفتقر إلى الدقة اللازمة للتمييز بشكل موثوق بين تجارب الاقتراب من الموت الحقيقية وأنواع أخرى مختلفة من التجارب الإنسانية. على سبيل المثال، يتضمن مقياس غريسون مصطلحات غامضة مثل "أحاسيس جسدية غريبة"، و"مكان غير أرضي"، و"مشاعر روحانية"، و"فرح"، و"انسجام"، و"لذة"، و"أرواح"، والتي يمكن تطبيقها على مجموعة متنوعة من التجارب غير المتعلقة بتجارب الاقتراب من الموت. فمصطلح "غير أرضي"، على سبيل المثال، يمكن أن يصف بسهولة أي شيء من مكان عطلة خلاب إلى حالة الوعي المتغيرة الناتجة عن تعاطي المخدرات. لأن هذا المقياس طُوِّر دون تعريف واضح لمعنى "الاقتراب من الموت"، فقد أغفل معايير تربط التجربة بحدث حقيقي يهدد الحياة. ونتيجةً لذلك، قد يؤدي استخدام المقياس خارج سياقه المقصود إلى نتائج إيجابية خاطئة. على سبيل المثال، قد يستوفي شخص يستذكر إجازة هادئة ويتأمل في حياته عدة معايير من معايير المقياس - كالسلام والوئام ومكان غريب واستعراض الحياة - مما يؤدي إلى تصنيف خاطئ للحدث على أنه تجربة اقتراب من الموت. يجب على الباحثين توخي الحذر من مثل هذه التصنيفات الخاطئة. ^{[ 17 ]}

إدارة المرضى والآثار اللاحقة

وصف مودي النهج الأمثل للتعامل مع مريض تجربة الاقتراب من الموت بأنه "السؤال، والاستماع، والتحقق، والتثقيف، والإحالة". ^{[ 32 ]} ونظرًا للارتباك أو الصدمة المحتملة التي قد تصيب من يمرون بتجارب الاقتراب من الموت، فمن المهم التعامل معهم بهدوء وتفهم فور عودتهم من هذه التجربة. ترتبط تجارب الاقتراب من الموت بتغيرات في الشخصية والنظرة إلى الحياة. ^{[ 7 ]} وقد حدد رينغ مجموعة ثابتة من التغيرات في القيم والمعتقدات المرتبطة بالأشخاص الذين مروا بتجربة الاقتراب من الموت. ومن بين هذه التغيرات، وجد تقديرًا أكبر للحياة، وثقة أعلى بالنفس، وتعاطفًا أكبر مع الآخرين، واهتمامًا أقل باكتساب الثروة المادية، وشعورًا متزايدًا بالهدف وفهمًا أعمق للذات، ورغبة في التعلم، وروحانية عالية، وحساسية بيئية أكبر واهتمامًا أكبر بكوكب الأرض، وشعورًا بحدس أقوى، ^{[ 7 ]} وعدم القلق بشأن الموت، وادعاء رؤية حياة أخرى بعد الموت. ^{[ 33 ]} مع أن الأشخاص الذين مروا بتجارب الاقتراب من الموت يصبحون أكثر روحانية، إلا أن هذا لا يعني بالضرورة أنهم يصبحون أكثر تدينًا. ^{[ 34 ]} ليست كل الآثار اللاحقة مفيدة، ^{[ 35 ]} ويصف غريسون الظروف التي يمكن أن تؤدي فيها التغيرات في المواقف والسلوك إلى مشاكل نفسية واجتماعية ونفسية روحية. ^{[ 36 ]}

وضع إطار بحثي

لإرساء إطار بحثي دقيق لدراسة تجارب مواجهة الموت، اتفقت المبادئ التوجيهية لعام 2022 على اعتماد مصطلح " تجربة الموت المُستعادة" ( RED ) بدلاً من "تجربة الاقتراب من الموت" (NDE). ^{[ 17 ]} تُعدّ تجربة الموت المُستعادة تجربة حقيقية للاقتراب من الموت (انظر العناصر المشتركة، المبادئ التوجيهية لعام 2022 ). وبالتالي، تشير تجربة الموت المُستعادة إلى حدث معرفي وعاطفي مميز يحدث خلال فترة فقدان الوعي المرتبطة بحالة تهدد الحياة، مثل السكتة القلبية. ^{[ 17 ]} تتبع تجارب الموت المُستعادة، تمامًا مثل تجارب الاقتراب من الموت الحقيقية، المسار السردي لتجارب مودي المتعالية الأصلية . ^{[ 17 ]}

علاقة بالموت.
إحساس بتجاوز العالم المادي أو الفيزيائي
عدم القدرة على التعبير
تغييرات إيجابية في الحياة مرتبطة بإحساس أعمق بالمعنى والهدف.

لا تتضمن حالات ما قبل الغيبوبة علامات الظواهر المعتادة المرتبطة بالغيبوبة، مثل الأحلام النمطية أو الهذيان أو الأفكار الوهمية. ^{[ 17 ]} يزيل مصطلح "حالات ما قبل الغيبوبة" غموض مصطلح "الاقتراب من الموت" من خلال تضمينه كلاً من الحالات الخطيرة والمهددة للحياة التي تقرب الشخص من الموت (من وجهة نظر طبية أو فيزيولوجية مرضية)، والحالات التي تنطوي على العمليات الفيزيولوجية الفعلية للموت نفسه، مثل توقف القلب أو أشكال أخرى من توقف القلب. ^{[ 17 ]} يعتقد واضعو إرشادات عام 2022 أن التركيز على حالات ما قبل الغيبوبة سيوفر إطارًا بحثيًا أكثر قوة. ستتجنب دراسات حالات ما قبل الغيبوبة الخلط بين ظواهر متباينة مثل الهلوسة الناتجة عن تعاطي المخدرات، والأحلام، والذكريات المنسوبة خطأً التي تتشكل أثناء الخروج من الغيبوبة، وما إلى ذلك. ^{[ 17 ]}

تقرير تاريخي

سُجّلت تجارب الاقتراب من الموت منذ العصور القديمة. ^{[ 37 ]} أقدم تقرير طبي معروف عن تجارب الاقتراب من الموت كتبه بيير جان دو مونشو، وهو طبيب عسكري فرنسي من القرن الثامن عشر، وصف إحدى هذه الحالات في كتابه " حكايات من الطب" . ^{[ 38 ]} افترض مونشو أن تدفق الدم إلى الدماغ حفّز شعورًا قويًا لدى الفرد، وبالتالي تسبب في تجربة الاقتراب من الموت. ^{[ 38 ]} في القرن التاسع عشر، تجاوزت بعض الدراسات الحالات الفردية - إحداها أُجريت بشكل خاص من قبل أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ^{[ 39 ]} وأخرى في سويسرا. حتى عام 2005، من المعروف أن 95% من ثقافات العالم قد أشارت بشكل أو بآخر إلى تجارب الاقتراب من الموت. ^{[ 37 ]}

في الولايات المتحدة، أفاد ما يقدر بنحو تسعة ملايين شخص بتعرضهم لتجربة الاقتراب من الموت، وذلك وفقًا لدراسة نُشرت عام ٢٠١١ في حوليات أكاديمية نيويورك للعلوم . وقد نتجت معظم هذه التجارب عن إصابات خطيرة في الجسم أو الدماغ. ^{[ ٤٠ ]} وتشير مصادر معاصرة أخرى إلى أن معدل حدوث تجارب الاقتراب من الموت هو:

17% بين المرضى المصابين بأمراض خطيرة، في تسع دراسات مستقبلية من أربع دول مختلفة. ^{[ 41 ]}
10-20% من الأشخاص الذين اقتربوا من الموت. ^{[ 12 ]}

دراسات الاقتراب من الموت

ساهم كلٌ من بروس غريسون (طبيب نفسي)، وكينيث رينغ (أخصائي علم النفس)، ومايكل سابوم (طبيب قلب) في إطلاق مجال دراسات تجارب الاقتراب من الموت، وأدخلوا دراسة هذه التجارب إلى الأوساط الأكاديمية. في الفترة من عام 1975 إلى عام 2005، خضعت نحو 2500 حالة أبلغ عنها أصحابها في الولايات المتحدة لمراجعة في دراسات استرجاعية لهذه الظاهرة، ^{[ 37 ]} بالإضافة إلى 600 حالة أخرى خارج الولايات المتحدة في الغرب، ^{[ 37 ]} و70 حالة في آسيا. ^{[ 37 ]} علاوة على ذلك، حددت دراسات مستقبلية 270 حالة. تُراجع الدراسات المستقبلية مجموعات من الأفراد (مثل مرضى مختارين من قسم الطوارئ) ثم تحدد من مرّ بتجربة الاقتراب من الموت خلال فترة الدراسة؛ وتُعد هذه الدراسات أكثر تكلفة. ^{[ 37 ]} في المجمل، تمت مراجعة ما يقرب من 3500 حالة فردية بين عامي 1975 و2005 في دراسة أو أخرى. أُجريت جميع هذه الدراسات من قِبل نحو 55 باحثًا أو فريقًا بحثيًا. ^{[ 37 ]}

قام ميلفين إل. مورس ، رئيس معهد الدراسات العلمية للوعي، وزملاؤه بدراسة تجارب الاقتراب من الموت لدى الأطفال. ^{[ 24 ]}^{[ 42 ]}^{[ 43 ]} اكتشف باحثون من جامعة ميشيغان ، بقيادة جيمو بورجيجين، أن مناطق الدماغ المسؤولة عن التجربة البصرية الداخلية كانت أكثر نشاطًا أثناء توقف القلب. ^{[ 44 ]} بعد التنشيط السريع لموجات غاما محليًا ضمن مناطق TPO الخلفية، تم تنشيط الاتصالات بعيدة المدى، والعالمية، وبين نصفي الكرة المخية في تذبذبات غاما بين مناطق TPO والمناطق الأمامية للدماغ المحتضر، ويتضح ذلك من خلال التنشيط المتأخر لشبكات الفص الصدغي الجبهي، والجداري الجبهي، والقذالي الجبهي عندما بدأ معدل ضربات القلب في الانخفاض. ومن المثير للاهتمام، أن اتصال غاما بعيد المدى بين المناطق الساخنة الخلفية والمناطق الأمامية للدماغ عند الاقتراب من الموت كان أعلى بشكل ملحوظ من خط الأساس فقط لدى أولئك الذين عبروا خط الوسط. تشير الدراسات إلى أن الدوائر العصبية بين نصفي الدماغ مهمة لاسترجاع الذاكرة، وأن تزامن موجات غاما عبر الخطوط الوسطى أمر بالغ الأهمية للتعلم وتكامل المعلومات والإدراك. ^{[ 44 ]}

مؤسسة أبحاث تجارب الاقتراب من الموت (NDERF)

جمع جيفري لونغ، أخصائي علاج الأورام بالإشعاع الأمريكي، قاعدة بيانات ضخمة لتجارب الاقتراب من الموت من خلال مؤسسة أبحاث تجارب الاقتراب من الموت (NDERF). ^{[ 45 ]} بدا أن 835 شخصًا من أصل 1122 ممن مروا بتجارب الاقتراب من الموت شعروا بزيادة في اليقظة والوعي، على الرغم من أن الدراسات لم تثبت وجود أي نشاط كهربائي في الدماغ. ^{[ 46 ]} وتتناول دراسته الثانية زيادة الدقة التي طورها من مروا بتجارب الاقتراب من الموت في وصف عملية إنعاشهم، حيث بلغت نسبة الدقة 97.6%. ^{[ 46 ]} ووثّق لونغ سبعة أدلة أخرى تشير جميعها إلى واقعية تجارب الاقتراب من الموت، إلا أنه لا يمكن التحقق من جميعها أو تعريفها وفقًا للتطورات الطبية والتكنولوجية الحالية. ^{[ 46 ]} ونظرًا لوجود نسبة كبيرة بشكل غير طبيعي (95.6% من 1000 مشارك) ممن مروا بتجارب الاقتراب من الموت والذين أعلنوا أنها تجارب حقيقية، فقد خلص إلى أنه على الرغم من أن تجارب الاقتراب من الموت غير قابلة للتفسير طبيًا، إلا أنها على الأرجح ظاهرة حقيقية. ^{[ 46 ]}

التقدير والنقد

بحسب الدراسات المنشورة، يرتبط مجال دراسات تجارب الاقتراب من الموت بالاكتشافات والتحديات والجدل. ^{[ 47 ]} ويشير كانت وزملاؤه إلى أن "الفضول حول أصل وانتشار تجارب الاقتراب من الموت قد ازداد مع تطور التكنولوجيا وتقنيات الإنعاش". ^{[ 48 ]} ويحظى هذا الموضوع باهتمام واسع، ينعكس في نتائج محركات البحث، والمراجع الطبية، والمقالات والتعليقات. ويشير كوبيل وويب إلى وجود "كمّ هائل من الدراسات حول تجارب الاقتراب من الموت"، والتي تعكس كلاً من المنظورات الطبيعية لعلم الأعصاب وعلم وظائف الأعضاء، بالإضافة إلى منظورات غير طبيعية. ^{[ 49 ]} وقد ساد التشكيك في نتائج دراسات تجارب الاقتراب من الموت، وفي صحة تجربة الاقتراب من الموت كموضوع للدراسة العلمية. ووفقًا لكنابتون، في صحيفة ديلي تلغراف ، ^{[ 50 ]} كان الموضوع مثيرًا للجدل حتى وقت قريب. وقد مال كل من العلماء والأطباء عمومًا إلى التشكيك فيه. ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}^{[ 54 ]} وفقًا للمعلقين في هذا المجال، قوبلت الدراسات المبكرة لتجارب الاقتراب من الموت بـ"عدم تصديق أكاديمي". ^{[ 55 ]} وقد تحسن قبول تجارب الاقتراب من الموت كموضوع مشروع للدراسة العلمية، ^{[ 51 ]} لكن العملية كانت بطيئة. ^{[ 56 ]}

بحسب الأدبيات، "لعب الأطباء النفسيون دورًا في التعرف على ظاهرة "الاقتراب من الموت" ونشرها على نطاق واسع، فضلًا عن الأبحاث اللاحقة". ^{[ 57 ]} وأشار كينسيلا إلى أن "الاهتمام الأكاديمي المتزايد قد تبع الاهتمام الشعبي بالموضوع". ^{[ 58 ]} ورغم عدم وجود إجماع أكاديمي حتى الآن حول الآثار الفلسفية لدراسات تجارب الاقتراب من الموت، فإن مسألة الطبيعة الحقيقية والأساسية للوعي البشري لا تزال بلا إجابة، ومثيرة للجدل. ومع ذلك، يتفق الباحثون في مجال تجارب الاقتراب من الموت عمومًا على أن هذا البحث أصبح الآن مجالًا أكاديميًا مشروعًا للبحث العلمي، وقد أثارت العديد من الاكتشافات الحديثة في هذا المجال آمال بعض الباحثين في أن "اختراقًا" في الفهم المعاصر لعملية الموت قد يكون وشيكًا. ^{[ 59 ]}

أشار كوفور وزملاؤه إلى وجود بعض "المخاوف المنهجية في العديد من الدراسات المستقبلية" التي رصدوها في مراجعتهم الاستطلاعية. وأضافوا: "قد تكون النتائج طويلة الأمد متحيزة بسبب الخصائص السريرية والأمراض المصاحبة، بدلاً من تجارب الاقتراب من الموت، ويجب أن يبقى هذا الأمر ذا أهمية بالغة". ^{[ 60 ]} وقد لاحظ المشككون صعوبة التحقق من العديد من التقارير القصصية التي تُستخدم كمادة أساسية لتحديد سمات تجربة الاقتراب من الموت. ^{[ 51 ]}^{[ 61 ]} وقد طعن العديد من الكتّاب في مجالي علم النفس وعلم الأعصاب في نتائج أبحاث تجربة الاقتراب من الموت. ^{[ 61 ]} كما وُجهت انتقادات لهذا المجال من قِبل معلقين من داخله. وفي رسالة مفتوحة إلى مجتمع تجارب الاقتراب من الموت، أشار رينغ إلى "مسألة التحيز الديني المحتمل في دراسات الاقتراب من الموت". بحسب رينغ، اجتذب مجال دراسات تجارب الاقتراب من الموت، بالإضافة إلى حركة تجارب الاقتراب من الموت الأوسع نطاقاً، انتماءات دينية وروحية متنوعة من عدة تقاليد، مما أدى إلى طرح ادعاءات أيديولوجية لصالح أبحاث تجارب الاقتراب من الموت. ويرى رينغ أن هذا قد أضر بنزاهة البحث والنقاش. ^{[ 62 ]}

أظهرت دراسة أجريت عام 2021 على 101 مريض خضعوا لتوقف الدورة الدموية في ظل انخفاض درجة حرارة الجسم الشديد أن أياً منهم لم يمر بتجربة يمكن وصفها بأنها تجربة اقتراب من الموت. ^{[ 63 ]}

البحوث السريرية على مرضى توقف القلب

دراسة بارنيا في عام 2001

في عام ٢٠٠١، نشر سام بارنيا وزملاؤه نتائج دراسة استمرت عامًا كاملًا على ناجين من السكتة القلبية، أُجريت في مستشفى ساوثهامبتون العام. شملت الدراسة مقابلات مع ٦٣ ناجيًا، خضعوا لعملية إنعاش بعد أن كانوا في حالة موت سريري ، حيث لم يكن لديهم نبض ولا تنفس، وكانت حدقتا أعينهم متسعتين بشكل ثابت. بحث بارنيا وزملاؤه في ادعاءات تجارب الخروج من الجسد، وذلك بوضع مجسمات في المناطق التي يُحتمل أن يُجرى فيها الإنعاش، على ألواح معلقة مواجهة للسقف، بحيث لا يمكن رؤيتها من الأرض. أفاد أربعة منهم بتجارب، وفقًا لمعايير الدراسة، تُصنف ضمن تجارب الاقتراب من الموت، لكن لم يختبر أي منهم تجربة الخروج من الجسد. وبالتالي، لم يتمكنوا من التعرف على المجسمات. ^{[ ٦٤ ]}^{[ ٢٦ ]}^{[ ٦٥ ]} كتب عالم النفس كريس فرينش تعليقًا على الدراسة: "للأسف، وبشكل غير معتاد إلى حد ما، لم يختبر أي من الناجين في هذه العينة تجربة الخروج من الجسد". ^{[ ٢٦ ]}

دراسة فان لوميل

في عام ٢٠٠١، أجرى بيم فان لوميل ، طبيب القلب الهولندي، وفريقه دراسةً حول تجارب الاقتراب من الموت، شملت ٣٤٤ مريضًا بتوقف القلب، تم إنعاشهم بنجاح في ١٠ مستشفيات هولندية. استُخدم المرضى الذين لم يُبلغوا عن تجارب الاقتراب من الموت كمجموعة ضابطة للمرضى الذين أبلغوا عنها، وتمت مقارنة البيانات النفسية (مثل الخوف قبل توقف القلب)، والبيانات الديموغرافية (مثل العمر والجنس)، والبيانات الطبية (مثل إجراء أكثر من عملية إنعاش قلبي رئوي )، والبيانات الدوائية بين المجموعتين. ^{[ ٦٦ ]}

تضمن العمل أيضًا دراسة طولية قورنت فيها المجموعتان (الذين مروا بتجربة الاقتراب من الموت والذين لم يمروا بها) بعد عامين وثمانية أعوام، لرصد التغيرات الحياتية. وقد مرّ أحد المرضى بتجربة خروج من الجسد تقليدية، حيث أفاد بأنه كان قادرًا على مشاهدة الأحداث وتذكرها أثناء توقف قلبه. وقد أكد طاقم المستشفى صحة ادعاءاته. "لم يكن هذا متوافقًا مع التجارب الهلوسية أو الوهمية، إذ كانت الذكريات متوافقة مع أحداث حقيقية وقابلة للتحقق، وليست أحداثًا متخيلة". ^{[ 65 ]}^{[ 66 ]}

دراسة الوعي أثناء الإنعاش (AWARE)

أثناء عمله في جامعة ساوثهامبتون ، كان بارنيا الباحث الرئيسي في دراسة AWARE التي انطلقت عام 2008. ^[13] شملت الدراسة، التي اختُتمت عام 2012، 33 باحثًا من 15 مركزًا طبيًا في المملكة المتحدة والنمسا والولايات المتحدة، واختبرت الوعي والذاكرة والإدراك أثناء توقف القلب. وتم فحص دقة ادعاءات الوعي البصري والسمعي باستخدام اختبارات محددة. ^{[ 67 ]} تضمن أحد هذه الاختبارات تركيب أرفف تحمل صورًا متنوعة وموجهة نحو السقف، بحيث لا يراها طاقم المستشفى، في الغرف التي يكثر فيها حدوث توقف القلب. نُشرت نتائج الدراسة في أكتوبر 2014. ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]}

أفادت دراسة تحليلية للنتائج أنه من بين 2060 حالة توقف قلبي، تمكن 101 ناجٍ من أصل 140 من إكمال الاستبيانات. ومن بين هؤلاء المرضى، صُنّف 9% منهم ضمن فئة تجارب الاقتراب من الموت. ووصف مريضان آخران (2% ممن أكملوا الاستبيانات) "رؤية وسماع أحداث فعلية مرتبطة بفترة توقف القلب". لم يحدث توقف القلب لدى هذين المريضين في أماكن مزودة برفوف سقفية، وبالتالي لم يكن بالإمكان استخدام صور لاختبار ادعاءات الوعي البصري بموضوعية. كانت إحدى المريضتين مريضة للغاية، ولم يكن بالإمكان التحقق من دقة روايتها. أما بالنسبة للمريض الثاني، فقد أمكن التحقق من دقة التجربة وإثبات أن الوعي حدث بشكل متناقض بعد دقائق من توقف القلب، في وقت "يتوقف فيه الدماغ عادةً عن العمل ويصبح النشاط القشري متساوي الجهد (أي بدون أي نشاط كهربائي ملحوظ)". لم تكن التجربة متوافقة مع الوهم أو الحدث الخيالي أو الهلوسة، حيث أمكن تأكيد الوعي البصري (بخلاف صور رفوف السقف) والسمعي. ^{[ 65 ]}

اعتبارًا من مايو 2016 نُشرت على موقع بوابة التجارب السريرية في المملكة المتحدة (UK Clinical Trials Gateway) خططٌ لدراسة AWARE II ، وهي دراسة رصدية متعددة المراكز مدتها سنتان، شملت ما بين 900 و1500 مريض يعانون من توقف القلب. وذكرت الدراسة أن عملية تجنيد المشاركين بدأت في 1 أغسطس 2014، وأن تاريخ انتهائها المقرر هو 31 مايو 2017. ^{[ 70 ]} ثم مُدِّدت الدراسة لتستمر حتى عام 2020. ^{[ 71 ]} وفي عام 2019، نُشر تقريرٌ عن نسخة مختصرة من الدراسة شملت 465 مريضًا. تذكر مريضٌ واحدٌ فقط المحفزات السمعية، بينما لم يتذكر أيٌّ منهم المحفزات البصرية. ^{[ 72 ]} وفي نوفمبر 2022، نُشرت الدراسة كاملةً. ^{[ 73 ]}

النماذج التفسيرية

في مقال استعراضي نُشر عام 2005، صنف عالم النفس كريس فرينش النماذج التي تحاول تفسير تجارب الاقتراب من الموت إلى ثلاث مجموعات واسعة "ليست متميزة ومستقلة، بل تُظهر تداخلاً كبيراً": روحية (أو متعالية)، ونفسية، وفيزيولوجية. ^{[ 26 ]}

النماذج الروحية أو المتعالية

يلخص فرينش هذا النموذج بقوله: "التفسير الأكثر شيوعًا هو أن تجربة الاقتراب من الموت هي بالضبط ما تبدو عليه للشخص الذي يمر بها". ^{[ 26 ]} تمثل تجربة الاقتراب من الموت دليلًا على الوجود غير المادي للروح أو العقل، الذي يغادر الجسد عند الموت، وتوفر معلومات عن عالم غير مادي تسافر إليه الروح بعد الموت. ^{[ 26 ]}

بحسب غريسون، لا يمكن تفسير بعض ظواهر تجارب الاقتراب من الموت بسهولة في ضوء معرفتنا الحالية بعلم وظائف الأعضاء وعلم النفس البشري. فعلى سبيل المثال، عندما كان المرضى فاقدين للوعي، استطاعوا وصف الأحداث بدقة "من منظور مكاني خارج الجسد". ^{[ 12 ]} وفي دراستين منفصلتين لمرضى نجوا من سكتة قلبية، استطاع أولئك الذين أبلغوا عن خروجهم من أجسادهم وصف إجراءات الإنعاش أو الأحداث غير المتوقعة بدقة، بينما وصف آخرون "أجهزة وإجراءات غير صحيحة". ^{[ 12 ]} كما يشير سام بارنيا إلى دراستين حول السكتة القلبية ودراسة واحدة حول توقف الدورة الدموية في ظل انخفاض حرارة الجسم الشديد، حيث أبلغ المرضى عن وعي بصري و/أو سمعي حدث عند توقف وظائف أدمغتهم. وقد "تم تأكيد هذه التقارير بأحداث فعلية وحقيقية". ^{[ 74 ]}^{[ 65 ]}

أُجريت خمس دراسات استباقية لاختبار دقة تجارب الخروج من الجسد، وذلك بوضع "أهداف غير مألوفة في أماكن يُحتمل أن يراها الأشخاص الذين يمرون بتجارب الاقتراب من الموت، مثل الزاوية العلوية لغرفة في قسم الطوارئ، أو وحدة العناية القلبية، أو وحدة العناية المركزة في المستشفى". أفاد اثنا عشر مريضًا بمغادرة أجسادهم، لكن لم يتمكن أي منهم من وصف الأهداف البصرية المخفية. على الرغم من أن هذه عينة صغيرة، إلا أن عجز من زعموا أنهم مروا بتجارب الخروج من الجسد عن وصف الأهداف المخفية يثير تساؤلات حول دقة التقارير القصصية المذكورة أعلاه. ^{[ 12 ]}

نقد

تُشير عالمة الأعصاب شارلوت مارشال إلى وجود نقص في الأدلة التجريبية الموثوقة حول نظريات الوعي غير الموضعي، ^{[ 75 ]} وهو ما يدّعيه بعض المؤلفين. ^{[ 76 ]}^{[ 77 ]} وقد لاحظ كريس فرينش أن "النهج القائم على البقاء لا يبدو أنه يُنتج فرضيات واضحة وقابلة للاختبار. ونظرًا لغموض وعدم دقة هذا النهج، فإنه يُمكن استخدامه لتفسير أي مجموعة محتملة من النتائج، وبالتالي فهو غير قابل للتفنيد وغير علمي." ^{[ 78 ]}

النماذج النفسية

يلخص فرينش التفسيرات النفسية الرئيسية، والتي تشمل نماذج التجريد من الشخصية، والتوقع، والانفصال. ^{[ 26 ]}

نموذج التجريد من الشخصية

في سبعينيات القرن الماضي، اقترح أستاذ الطب النفسي راسل نويز وعالم النفس السريري روي كليتي نموذجًا للاغتراب عن الذات، يشير إلى أن تجربة الاقتراب من الموت هي شكل من أشكال الاغتراب عن الذات ، تُعاش في ظل ظروف عاطفية مثل الخطر المُهدد للحياة، أو الخطر الذي يُحتمل أن يكون لا مفر منه، وأن أفضل تفسير لتجربة الاقتراب من الموت هو أنها هلوسة . ^{[ 26 ]}^{[ 79 ]}^{[ 80 ]}^{[ 81 ]}^{[ 82 ]} ووفقًا لهذا النموذج، فإن أولئك الذين يواجهون موتهم الوشيك ينفصلون نفسيًا عن محيطهم وأجسادهم، ويفقدون القدرة على الشعور بالعواطف، ويعانون من تشوهات في إدراك الزمن. ^{[ 12 ]}

يعاني هذا النموذج من عدة قيود في تفسير تجارب الاقتراب من الموت لدى الأشخاص الذين لا يشعرون بالانفصال عن أجسادهم؛ فعلى عكس تجارب الاقتراب من الموت، تكون هذه التجارب الهلوسية أشبه بالأحلام، وغير سارة، وتتسم بـ"القلق والذعر والفراغ". ^{[ 12 ]} كما أن الأشخاص خلال تجارب الاقتراب من الموت يظلون على دراية تامة بهوياتهم، ولا يتغير إحساسهم بالهوية، على عكس أولئك الذين يعانون من تبدد الشخصية. ^{[ 12 ]}

نموذج التوقع

تُعرف نظرية نفسية أخرى بنموذج التوقع. وقد طُرحت فكرة مفادها أنه على الرغم من أن هذه التجارب قد تبدو حقيقية للغاية، إلا أنها في الواقع مُختلقة في الذهن، سواءً بوعي أو بغير وعي، كرد فعل على ضغط مواجهة الموت (أو تصور مواجهة الموت)، ولا تُطابق حدثًا حقيقيًا. وهي تُشبه إلى حد ما تحقيق الأمنيات: فبسبب اعتقاد الشخص بأنه على وشك الموت، فإنه يختبر أمورًا معينة تتوافق مع ما توقعه أو رغب في حدوثه. وكان تخيل مكان سماوي، في الواقع، وسيلةً له لتهدئة نفسه من ضغط معرفة اقترابه من الموت. ^{[ 26 ]} يستخدم الأفراد توقعاتهم الشخصية والثقافية لتخيل سيناريو يحميهم من خطر وشيك يهدد حياتهم. ^{[ 12 ]}

غالبًا ما اختلفت روايات الأشخاص عن "توقعاتهم الدينية والشخصية بشأن الموت"، مما يناقض فرضية أنهم ربما تخيلوا سيناريو بناءً على خلفيتهم الثقافية والشخصية. ^{[ 12 ]} على الرغم من أن مصطلح "تجربة الاقتراب من الموت" (NDE) صِيغ لأول مرة عام 1975 ووُصفت التجربة لأول مرة آنذاك، فإن الأوصاف الحديثة لتجارب الاقتراب من الموت لا تختلف عن تلك التي تم الإبلاغ عنها قبل عام 1975. الاستثناء الوحيد هو الوصف الأكثر شيوعًا للنفق. وبالتالي، فإن حقيقة إمكانية الحصول على معلومات حول هذه التجارب بسهولة أكبر بعد عام 1975 لم تؤثر على روايات الناس عنها. ^{[ 12 ]} يمكن إيجاد عيب آخر في هذا النموذج في روايات الأطفال عن تجارب الاقتراب من الموت. فهي مشابهة لروايات البالغين، على الرغم من أن الأطفال أقل تأثرًا بالتأثيرات الدينية والثقافية المتعلقة بالموت. ^{[ 12 ]}

نموذج التفكك

يقترح نموذج الانفصال أن تجربة الاقتراب من الموت هي شكل من أشكال الانسحاب لحماية الفرد من حدث مُرهِق. في ظل ظروف قاسية، قد ينفصل بعض الأشخاص عن مشاعر غير مرغوب فيها لتجنب تجربة الأثر العاطفي والمعاناة المرتبطة بها. كما ينفصل الشخص عن محيطه المباشر. ^{[ 26 ]}

نموذج الولادة

يشير نموذج الولادة إلى أن تجارب الاقتراب من الموت قد تكون شكلاً من أشكال إعادة معايشة صدمة الولادة. فبما أن الطفل ينتقل من ظلام الرحم إلى النور، ويستقبله حب ودفء طاقم التمريض والطاقم الطبي، فقد طُرحت فرضية مفادها أن الدماغ المحتضر قد يُعيد خلق تجربة المرور عبر نفق إلى النور والدفء والحنان. ^{[ 26 ]} وتتكرر التقارير عن مغادرة الجسد عبر نفق بنفس القدر بين الأشخاص الذين وُلدوا بعملية قيصرية والولادة الطبيعية. ولا يمتلك حديثو الولادة "حدة البصر، والثبات المكاني لصورهم البصرية، واليقظة الذهنية، والقدرة على ترميز القشرة الدماغية لتسجيل ذكريات تجربة الولادة". ^{[ 12 ]}

النموذج الفيزيولوجي

طُرحت مجموعة واسعة من النظريات الفيزيولوجية لتجربة الاقتراب من الموت، بما في ذلك تلك القائمة على نقص الأكسجين الدماغي ، وانعدام الأكسجين ، وفرط ثاني أكسيد الكربون في الدم ؛ والإندورفينات وغيرها من النواقل العصبية ؛ والنشاط غير الطبيعي في الفصوص الصدغية . ^{[ 26 ]} وقد بحث باحثون في مجال العلوم الطبية والطب النفسي العوامل العصبية البيولوجية في هذه التجربة. ^{[ 83 ]} ومن بين الباحثين والمعلقين الذين يميلون إلى التأكيد على أساس طبيعي وعصبي لهذه التجربة، عالمة النفس البريطانية سوزان بلاكمور (1993)، بفرضيتها "الدماغ المحتضر". ^{[ 84 ]}

نماذج التشريح العصبي

بحسب غريسون، ^{[ 12 ]} فقد طُرحت نماذج تشريحية عصبية متعددة، يُفترض فيها أن تجارب الاقتراب من الموت تنشأ من مناطق تشريحية مختلفة في الدماغ، وهي: الجهاز الحوفي ، والحصين ، والفص الصدغي الأيسر ، وألياف رايسنر في القناة المركزية للنخاع الشوكي، وقشرة الفص الجبهي ، والفص الصدغي الأيمن. ويقترح عالما الأعصاب أولاف بلانك وسيباستيان دييغيز (2009)، ^{[ 85 ]} من المدرسة الفيدرالية للفنون التطبيقية في لوزان ، سويسرا ، نموذجًا قائمًا على الدماغ يتضمن نوعين من تجارب الاقتراب من الموت:

"تعزى تجارب الاقتراب من الموت من النوع الأول إلى تلف الدماغ في الفصين الجبهي والقذالي ، ولكن بشكل رئيسي في نصف الكرة المخية الأيمن الذي يؤثر على الوصلة الصدغية الجدارية اليمنى، وتتميز بتجارب الخروج من الجسد، وتغير الإحساس بالوقت، وأحاسيس الطيران، وخفة الحركة والطيران" ^{[ 4 ].}
"تعزى تجارب الاقتراب من الموت من النوع الثاني أيضًا إلى تلف الدماغ في الفصين الجبهي والقذالي، ولكن بشكل رئيسي في نصف الكرة المخية الأيسر الذي يؤثر على الوصلة الصدغية الجدارية اليسرى، وتتميز بالشعور بالوجود، واللقاء والتواصل مع الأرواح، ورؤية الأجسام المتوهجة، بالإضافة إلى الأصوات والموسيقى بدون حركة" ^{[ 4 ].}

تشير الدراسات إلى أن تلف القشرة القذالية الثنائية قد يؤدي إلى ظهور سمات بصرية لتجارب الاقتراب من الموت، مثل رؤية نفق أو أضواء، وأن تلف تراكيب الفص الصدغي، سواءً أحادية الجانب أو ثنائية الجانب، كالحصين واللوزة الدماغية ، قد يؤدي إلى تجارب عاطفية، أو استرجاع ذكريات الماضي، أو استعراض الحياة. وخلص الباحثون إلى أن الدراسات العصبية المستقبلية ستكشف على الأرجح عن الأساس التشريحي العصبي لتجارب الاقتراب من الموت، مما سيؤدي إلى تبسيط فهم هذه الظاهرة دون الحاجة إلى تفسيرات خارقة للطبيعة. ^{[ 4 ]}

كتب فرينش أن "الفص الصدغي يكاد يكون من المؤكد تورطه في تجارب الاقتراب من الموت، نظرًا لأن تلف هذه المنطقة وتحفيزها القشري المباشر معروفان بإنتاج عدد من التجارب المشابهة لتجارب الاقتراب من الموت، بما في ذلك تجارب الخروج من الجسد، والهلوسة، واسترجاع الذكريات". ^{[ 26 ]} وأفاد فانهاودنهايز وآخرون (2009) أن الدراسات الحديثة التي تستخدم التحفيز العميق للدماغ والتصوير العصبي قد أظهرت أن تجارب الخروج من الجسد يمكن أن تنتج عن خلل في التكامل الحسي المتعدد عند الوصلة الصدغية الجدارية، وأن الدراسات الجارية تهدف إلى تحديد التشريح العصبي الوظيفي لتجارب الاقتراب من الموت بشكل أدق من خلال تسجيلات تخطيط كهربية الدماغ المعيارية. ^{[ 86 ]}

نقد

يُقرّ بلانك وآخرون ^{[ 4 ]} بأن نموذجهم لا يزال قائماً على التخمين بسبب نقص البيانات. إضافةً إلى ذلك، فإن تقارير من خضعوا لتحفيز الدماغ كانت مختلفة تماماً عن تجارب الخروج من الجسد التي أبلغ عنها من مروا بتجارب الاقتراب من الموت، إذ تميزت بشكل أساسي بشعور بالارتفاع وإدراك مكاني (محدود في كثير من الأحيان)، بينما غابت الخصائص الأخرى لتجارب الاقتراب من الموت. كما لوحظت حالات شاذة مثل رؤية الخرائط، وأنصاف الأجسام، والتكرارات. ^{[ 87 ]}^{[ 88 ]} وبالمثل، يكتب غريسون أنه على الرغم من أن بعض النماذج التشريحية العصبية المقترحة، أو أي منها، قد تُفسر تجارب الاقتراب من الموت والمسارات التي تُعبر من خلالها، إلا أنها لا تزال قائمة على التخمين في هذه المرحلة، لأنها لم تُختبر في دراسات تجريبية. ^{[ 12 ]}

النماذج الكيميائية العصبية

تفسر بعض النظريات تجارب الاقتراب من الموت المبلغ عنها على أنها ناتجة عن الأدوية المستخدمة أثناء الإنعاش (في حالة تجارب الاقتراب من الموت الناجمة عن الإنعاش) - على سبيل المثال، الكيتامين - أو من المواد الكيميائية الداخلية ( الناقلات العصبية ) التي تنقل الإشارات بين خلايا الدماغ: ^{[ 26 ]}

في أوائل ثمانينيات القرن العشرين، كتب دانيال كار أن تجربة الاقتراب من الموت تتسم بخصائص تُشير إلى متلازمة الفص الحوفي ، وأن هذه التجربة يُمكن تفسيرها بإفراز الإندورفينات والإنكيفالينات في الدماغ. ^[⁸⁹^]^[⁹⁰^] الإندورفينات جزيئات داخلية المنشأ "تُفرز في أوقات التوتر، وتؤدي إلى تقليل الإحساس بالألم وحالة عاطفية ممتعة، بل ومبهجة". ^[²⁶^]
أشار جودسون وويلتشو (1983) إلى أن إعطاء عوامل حجب الإندورفين، مثل النالوكسون، قد يُسبب أحيانًا تجارب اقتراب من الموت "مروعة". ^{[ 91 ]} ويتوافق هذا مع دور الإندورفين في إحداث "جو عاطفي إيجابي في معظم تجارب الاقتراب من الموت". ^{[ 26 ]}
اقترح مورس وآخرون (1989) نموذجًا يجادل بأن السيروتونين يلعب دورًا أكثر أهمية من الإندورفين في توليد تجارب الاقتراب من الموت، ^{[ 92 ]} "على الأقل فيما يتعلق بالهلوسات الصوفية وتجارب الخروج من الجسد". ^{[ 26 ]}
وجدت دراسة واسعة النطاق أجريت عام 2019 أن الكيتامين ، وسالفيا ديفينوروم ، و DMT (وغيرها من المواد المخدرة الكلاسيكية ) مرتبطة بتجارب الاقتراب من الموت. ^{[ 93 ]}
في حين أن الكيتامين والمواد الكيميائية الداخلية الأخرى يمكن أن تكون مصدراً لتجارب الاقتراب من الموت، إلا أنها يمكن أن تحاكي هذه التجارب وتحاكي تجارب الخروج من الجسد المرتبطة بها. ^{[ 94 ]}

نقد

بحسب بارنيا، فإن النماذج الكيميائية العصبية لا تستند إلى بيانات. وينطبق هذا على نماذج " تنشيط مستقبلات NMDA ، وإطلاق السيروتونين والإندورفين". ^{[ 65 ]} ويذكر بارنيا أنه لم يتم جمع أي بيانات من خلال تجارب دقيقة وشاملة تدعم "وجود علاقة سببية محتملة أو حتى ارتباط" بين العوامل الكيميائية العصبية وتجارب الاقتراب من الموت. ^{[ 74 ]}

النماذج متعددة العوامل

تضمن أول نموذج عصبي بيولوجي رسمي لتجارب الاقتراب من الموت في عام 1989 الإندورفينات، وهي نواقل عصبية في الجهاز الحوفي والفص الصدغي وأجزاء أخرى من الدماغ. ^{[ 95 ]} وقد قدم علماء آخرون، مثل لويس أبلبي (1989)، امتدادات وتعديلات على هذا النموذج. ^{[ 96 ]} ويشير باحثون آخرون إلى إمكانية تفسير جميع مكونات تجارب الاقتراب من الموت بشكل كامل عبر آليات نفسية أو عصبية فيزيولوجية، مع إقرارهم بضرورة اختبار هذه الفرضيات علميًا. ^{[ 23 ]}

نموذج انخفاض مستويات الأكسجين (وفقدان الوعي الناتج عن التعرض للغاز)

يُفترض أن انخفاض مستويات الأكسجين في الدم (نقص الأكسجة أو انعدامها) قد يُسبب الهلوسة، وبالتالي يُفسر تجارب الاقتراب من الموت. ^{[ 2 ]}^{[ 26 ]} ويُعزى ذلك إلى أن انخفاض مستويات الأكسجين يُعدّ سمةً مميزةً للحالات المُهددة للحياة، بالإضافة إلى التشابه الواضح بين تجارب الاقتراب من الموت وحالات فقدان الوعي الناجم عن قوة الجاذبية . تُلاحظ هذه الحالات لدى طياري المقاتلات الذين يتعرضون لتسارع شديد وسريع للغاية، مما يؤدي إلى نقص في تدفق الدم إلى الدماغ. درس وينري ^{[ 97 ]} ما يقرب من 1000 حالة، ولاحظ كيف أن هذه التجارب غالبًا ما تتضمن "ضيق مجال الرؤية والأضواء الساطعة، والشعور بالطفو، والحركة التلقائية، ورؤية الذات، وتجارب الخروج من الجسد، وعدم الرغبة في الإزعاج، والشلل، وأحلام قصيرة حية لأماكن جميلة، وأحاسيس ممتعة، وتغيرات نفسية تتراوح بين النشوة والانفصال عن الواقع، وإشراك الأصدقاء والعائلة، وإشراك الذكريات والأفكار السابقة، وكون التجربة لا تُنسى (عندما يُمكن تذكرها)، وتلفيق القصص ، ورغبة شديدة في فهم التجربة". ^{[ 26 ]}^{[ 97 ]}

تتمثل الخصائص الرئيسية لنقص الأكسجين الناتج عن التسارع في "ارتعاشات إيقاعية في الأطراف، وضعف في ذاكرة الأحداث التي سبقت فقدان الوعي مباشرة، وتنميل في الأطراف..."، وهي أعراض لا تُلاحظ خلال تجارب الاقتراب من الموت. ^{[ 2 ]} لا تتضمن نوبات فقدان الوعي الناتج عن التسارع استعراضات للحياة، أو تجارب روحية، أو "آثارًا تحويلية طويلة الأمد"، على الرغم من أن هذا قد يعود إلى عدم توقع الأشخاص للموت. ^{[ 26 ]} تتميز الهلوسات الناتجة عن نقص الأكسجين بـ"الضيق والاضطراب"، وهذا يختلف تمامًا عن تجارب الاقتراب من الموت، التي يصفها الأشخاص عادةً بأنها ممتعة. ^[¹²^]

نماذج مستويات غازات الدم المتغيرة

درس بعض الباحثين ما إذا كان ارتفاع مستوى ثاني أكسيد الكربون في الدم ، أو ما يُعرف بفرط ثنائي أكسيد الكربون، يُفسر حدوث تجارب الاقتراب من الموت. ومع ذلك، يصعب تفسير نتائج هذه الدراسات، إذ لوحظت هذه التجارب مع ارتفاع وانخفاض مستويات ثاني أكسيد الكربون، كما لاحظت دراسات أخرى حدوثها حتى في حال عدم تغير مستوياته، إلا أن البيانات المتوفرة حول هذه العوامل غير كافية. ^{[ 2 ]}

نماذج أخرى

ذكر فرينش أن بعض التقارير على الأقل عن تجارب الاقتراب من الموت قد تستند إلى ذكريات زائفة . ^{[ 98 ]} ووفقًا لإنجمان (2008)، فإن تجارب الاقتراب من الموت لدى الأشخاص الذين هم في حالة موت سريري هي أعراض نفسية مرضية ناتجة عن خلل وظيفي حاد في الدماغ بسبب توقف تدفق الدم الدماغي. ^{[ 99 ]} ومن الأسئلة المهمة ما إذا كان من الممكن "ترجمة" تجارب الاقتراب من الموت لدى الناجين الذين عادوا إلى الحياة إلى ظواهر نفسية مرضية أساسية، مثل الهلوسة السمعية غير اللفظية، وضيق المجال البصري المركزي، ورؤية الذات، والهلوسة البصرية، وتنشيط البنى الحوفية والذاكرة (وفقًا لمراحل مودي). تفترض هذه الأعراض وجود خلل أولي في القشرة القذالية والصدغية في حالة الموت السريري. قد يتوافق هذا الأساس مع أطروحة التلف المرضي - ميل أجزاء معينة من الدماغ إلى أن تكون أول ما يتضرر في حالة المرض أو نقص الأكسجين أو سوء التغذية - التي وضعتها سيسيل فوغت-موجنييه وأوسكار فوغت في عام 1922. ^{[ 100 ]}

زعم أستاذ علم الأعصاب تيرينس هاينز (2003) أن تجارب الاقتراب من الموت هي هلوسات ناتجة عن نقص الأكسجين الدماغي، أو تعاطي المخدرات، أو تلف الدماغ. ^{[ 101 ]} وقد شكك غريسون في مدى كفاية النموذج المادي، الذي يربط بين العقل والدماغ، لتفسير تجارب الاقتراب من الموت. ^{[ 22 ]} غالبًا ما تتضمن تجربة الاقتراب من الموت تفكيرًا حيًا ومعقدًا، وإحساسًا، وتكوينًا للذاكرة في ظل ظروف تعطل وظائف الدماغ تمامًا أثناء التخدير العام، أو توقف شبه كامل لتدفق الدم الدماغي وامتصاص الأكسجين أثناء السكتة القلبية. تتوقع النماذج المادية أن مثل هذه التجارب الواعية مستحيلة في ظل هذه الظروف. قد يكون من الضروري توسيع نموذج ربط العقل والدماغ في علم النفس المادي الكلاسيكي لتفسير تجربة الاقتراب من الموت بشكل كافٍ.

انظر أيضاً

التواصل بعد الموت – صفحات الممارسات الروحية التي تعرض وصفًا موجزًا لأهداف إعادة التوجيه
ما وراء والعودة – فيلم عام 1978
علم النفس المعرفي للدين – دراسة الفكر والسلوك الديني
ظواهر الاحتضار – مجموعة من التجارب التي أبلغ عنها المحتضرون
الربوبية – الإيمان بإله قائم على التفكير العقلاني
ثابت الشكل – نمط هندسي يُلاحظ بشكل متكرر
متلازمة لعازر – ظاهرة طبية
تجربة الاقتراب من الولادة - حدث يُزعم تذكره وقع قبل أو أثناء ولادة الشخص
علم الأعصاب الديني – محاولات لشرح التجربة الدينية بمصطلحات علم الأعصاب. صفحات تعرض أوصافًا موجزة لأهداف إعادة التوجيه.
تجربة الخروج من الجسد - ظاهرة يُقال فيها إن الروح (الجسم الأثيري) تخرج من الجسد المادي
قضية بام رينولدز – تجربة الاقتراب من الموت
ممر (رواية ويليس) – رواية صدرت عام 2001 من تأليف كوني ويليس
برهان على وجود الجنة – كتاب غير روائي صدر عام 2012 من تأليف إيبن ألكسندر
تجربة المؤثرات العقلية – حالة وعي متغيرة
القيامة – مفهوم العودة إلى الحياة
كتاب " أنقذه النور" - صدر عام 1994 من تأليف دانيون برينكلي
صفاء الذهن في اللحظات الأخيرة – علامة على الموت الوشيك
Zendegi Pas Az Zendegi – مسلسل تلفزيوني واقعي إيراني (2020–2025)

مراجع

↑ بوش، ن. إي.، وغريسون ، ب. (نوفمبر-ديسمبر 2014). "تجارب الاقتراب من الموت المؤلمة: الأساسيات" . مجلة ميزوري الطبية . 111 (6): 486-490 . PMC 6173534. PMID 25665233 .
1 2 3 4 5 6 هولدن، جانيس مينر؛ غريسون، بروس؛ جيمس، ديبي، محرران. (2009). دليل تجارب الاقتراب من الموت: ثلاثون عامًا من البحث . ويستبورت، كونيتيكت: دار براغر للنشر. ISBN 978-0-313-35865-4.
1 2 كينارد، ماري جيه (1998). "زيارة من ملاك". المجلة الأمريكية للتمريض . 98 (3): 48-51 . doi : 10.1097/00000446-199803000-00041 . PMID 9536180 .
1 2 3 4 5 بلانك، أولاف (2009). علم الأعصاب للوعي . لندن: دار النشر الأكاديمية، 2009. الصفحات 303-324 . ISBN 978-0-12-374168-4.
↑ سلوتجيس، أ؛ موريرا-ألميدا، أ؛ غريسون، ب (2014). "ما يقرب من 40 عامًا من البحث في تجارب الاقتراب من الموت: نظرة عامة على المجلات العلمية السائدة". مجلة الأمراض العصبية والعقلية . 202 (11): 833-836 . doi : 10.1097/NMD.0000000000000205 . PMID 25357254. S2CID 16765929 .
↑ غريفيث، إل جيه (2009). " تجارب الاقتراب من الموت والعلاج النفسي" . الطب النفسي (إدجمونت) . 6 (10): 35-42 . PMC 2790400. PMID 20011577 .
1 2 3 4 5 ماورو، جيمس. "أضواء ساطعة، لغز كبير"، علم النفس اليوم ، يوليو 1992.
↑ فانهاودنهايز، أ.؛ ثونارد، م.؛ لوريس، س. (2009). "نحو تفسير عصبي علمي لتجارب الاقتراب من الموت؟" (ملف PDF) . في: فنسنت، جان لويس (محرر). حولية العناية المركزة وطب الطوارئ . برلين، هايدلبرغ: سبرينغر برلين هايدلبرغ. ISBN 978-3-540-92276-6.
↑ كوتش، كريستوف (1 يونيو 2020). "ما تكشفه تجارب الاقتراب من الموت عن الدماغ" . مجلة ساينتفك أمريكان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مايو 2020 .
^ إيجر ، فيكتور (1896). "Le moi des mourants"، Revue Philosophique ، XLI : 26–38.
↑ ج. بوغوسلافسكي، م. ج. هينيريسي، هـ. بازنر، س. باسيتي (محررون) (2010). الاضطرابات العصبية لدى الفنانين المشهورين، الجزء 3. دار نشر كارغر. ص 189. ISBN 978-3-8055-9330-4.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 غريسون، بروس (2014). "الفصل 12: تجارب الاقتراب من الموت". في: كاردينا، إتزل؛ لين، ستيفن جاي؛ كريبنر، ستانلي (محررون). أنواع التجارب الشاذة: دراسة الأدلة العلمية ( الطبعة الثانية). واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية لعلم النفس. الصفحات 333-367 . ISBN 978-1-4338-1529-4.
↑ غرين، سي، تجارب الخروج من الجسد ، لندن: هاميش هاميلتون، 1968.
↑ بروم، سارة (30 أغسطس 2004). "معالم بارزة - تايم" . مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه في 15 أغسطس 2023 .
↑ شليتر، ينس (2018). كيف يكون الموت؟ تجارب الاقتراب من الموت، والمسيحية، والعلوم الخفية. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، ص 205-206.
1 2 3 مودي، ريموند (1975). الحياة بعد الحياة . دار موكينغبيرد للنشر. رقم ISBN 978-0-89176-037-5.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 بارنيا، سام؛ بوست، ستيفن ج .؛ لي، ماثيو ت.؛ ليوبوميرسكي، سونيا؛ أوفديرهايد، توم ب.؛ ديكين، تشارلز د.؛ غريسون، بروس؛ لونغ، جيفري؛ غونزاليس، أنيلي م.؛ هوبيرت، إليز ل.؛ ديكنسون، أناليز؛ ماير، ستيفان؛ لوسيسيرو، بريانا؛ ليفين، جيف؛ بوسيس، أنتوني (مايو 2022). "إرشادات ومعايير لدراسة الموت وتجارب الموت المستعادة - بيان توافق متعدد التخصصات وتوجهات مستقبلية مقترحة" . حوليات أكاديمية نيويورك للعلوم . 1511 (1): 5– 21. Bibcode : 2022NYASA1511....5P . doi : 10.1111/nyas.14740 . ISSN 1749-6632 . PMID 35181885 .
↑ رينغ، ك. (1980). الحياة عند الموت: دراسة علمية لتجربة الاقتراب من الموت. نيويورك: كوارد، ماكان، وجيوغيجان، ص 40
↑ هاجان الثالث، جون سي. (12 نوفمبر 2018). "تجربة الاقتراب من الموت: تشخيص وعلاج متلازمة طبية شائعة" . أخبار علم الأورام السريري .
↑ بيم فان لوميل (2010). الوعي ما وراء الحياة: علم تجربة الاقتراب من الموت . هاربر وان. ISBN 978-0-06-177725-7.
↑ إيفلين إلساسر فالارينو (1997). على الجانب الآخر من الحياة: استكشاف ظاهرة تجربة الاقتراب من الموت . دار نشر بيرسيوس. ص 203. ISBN 978-0-7382-0625-7.
1 2 غريسون، بروس (2010). "آثار تجارب الاقتراب من الموت على علم النفس ما بعد المادي". علم نفس الدين والروحانية . 2 (1): 37-45 . doi : 10.1037/a0018548 .
1 2 3 4 5 6 7 8 موبس، دين؛ وات، كارولين (أكتوبر 2011). "لا يوجد شيء خارق للطبيعة في تجارب الاقتراب من الموت: كيف يمكن لعلم الأعصاب أن يفسر رؤية الأضواء الساطعة، أو مقابلة الموتى، أو الاقتناع بأنك واحد منهم" ( ملف PDF) . اتجاهات في العلوم المعرفية . 15 (10): 447-449 . doi : 10.1016/j.tics.2011.07.010 . hdl : 20.500.11820/18d7f026-76f4-4d99-8f39-8b6ac51b6069 . PMID 21852181. S2CID 6080825 .
1 2 3 4 مورس، م؛ كونر، د؛ تايلر، د (يونيو 1985). "تجارب الاقتراب من الموت لدى الأطفال: تقرير أولي". المجلة الأمريكية لأمراض الأطفال . 139 (6): 595-600 . doi : 10.1001/archpedi.1985.02140080065034 . PMID 4003364 .
↑ غريسون، بروس (2003). "تجارب الاقتراب من الموت لدى مرضى العيادات الخارجية النفسية". الخدمات النفسية . 54 (12): 1649-1651 . doi : 10.1176/appi.ps.54.12.1649 . PMID 14645808 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 فرينش، كريستوفر سي. (2005-01-01). "تجارب الاقتراب من الموت لدى الناجين من السكتة القلبية". حدود الوعي: علم الأحياء العصبي وعلم الأمراض العصبية . التقدم في أبحاث الدماغ. المجلد 150. الصفحات 351-367 . doi : 10.1016/S0079-6123(05)50025-6 . ISBN 978-0-444-51851-4PMID 16186035
↑ كاسول، هيلينا؛ مارتيال، شارلوت؛ أنين، جيتكا؛ مارتنز، جيرالدين؛ شارلاند-فيرفيل، فانيسا؛ ماجيروس، ستيف؛ لوريس، ستيفن (سبتمبر 2019). "تحليل منهجي لروايات تجارب الاقتراب من الموت المؤلمة". الذاكرة (هوف، إنجلترا) . 27 (8): 1122-1129 . doi : 10.1080/09658211.2019.1626438 . hdl : 2268/238260 . ISSN 1464-0686 . PMID 31189413 .
↑ روبرتس، بريجيت ل.؛ ريكارد، كلير م.؛ راجبانداري، دوريلين؛ رينولدز، باميلا (أكتوبر 2006). "أحلام المرضى في وحدة العناية المركزة: استرجاعها بعد عامين من الخروج ومقارنتها بحالة الهذيان أثناء الإقامة في وحدة العناية المركزة. دراسة جماعية متعددة المراكز". مجلة التمريض في العناية المركزة والحرجة . 22 (5): 264-273 . doi : 10.1016/j.iccn.2006.02.002 . ISSN 0964-3397 . PMID 16549347 .
↑ داربيشاير، جولي ل.؛ جريج، بول ر.؛ فولام، سارة؛ يونغ، ج. دنكان؛ هينتون، ليزا (2016). "«أتذكر أشخاصًا ذوي ملامح واضحة نوعًا ما... لكنهم كانوا بالنسبة لي مجرد أشكال جامدة». أوهام في وحدة العناية المركزة: ما الذي يعتقده المرضى أنه يحدث؟ PLOS ONE . 11 ( 4) e0153775. doi : 10.1371/journal.pone.0153775 . ISSN 1932-6203 . PMC 4838295. PMID 27096605 .
1 2 بارنيا، سام (2024). الموت الواعي: العلم الجديد الذي يُحدث ثورة في فهمنا للحياة والموت (الطبعة الأولى ). نيويورك: هاشيت بوكس. الصفحات 204-206 . ISBN 978-0-306-83128-7.
1 2 غريسون، بروس (1983). "بناء مقياس تجربة الاقتراب من الموت، وموثوقيته، وصلاحيته" (ملف PDF) . مجلة الأمراض العصبية والعقلية . 171 (6): 369-375 . doi : 10.1097/00005053-198306000-00007 . PMID 6854303 .
↑ هاجان الثالث، جون سي. (18 نوفمبر 2018). "تجربة الاقتراب من الموت: تشخيص وعلاج متلازمة طبية شائعة" . أخبار علم الأورام السريري .
↑ ميندوزا، مارلين أ. (12 مارس 2018). "آثار تجربة الاقتراب من الموت" . علم النفس اليوم .
↑ بنديكس، آريا (19 مارس 2022). "يصف الناس تجارب الاقتراب من الموت بطريقة متشابهة بشكل غريب. وقد أقنعوا بعض الباحثين بوجود حياة أخرى بعد الموت" . بزنس إنسايدر . تاريخ الاسترجاع: 15 أغسطس 2022 .
↑ أورن، آر إم (يونيو 1995). "معنى البقاء: التداعيات المبكرة لتجربة الاقتراب من الموت". مجلة أبحاث التمريض والصحة . 18 (3): 239-247 . doi : 10.1002/nur.4770180307 . PMID 7754094 .
↑ غريسون، ب (مايو 1997). "تجربة الاقتراب من الموت كمحور للاهتمام السريري". مجلة الأمراض العصبية والعقلية . 185 (5): 327-334 . doi : 10.1097/00005053-199705000-00007 . PMID 9171810 .
1 2 3 4 5 6 7 هولدن، جانيس مينر؛ غريسون، بروس؛ جيمس، ديبي، محرران. (22 يونيو 2009). "مجال دراسات تجارب الاقتراب من الموت: الماضي والحاضر والمستقبل" . دليل تجارب الاقتراب من الموت: ثلاثون عامًا من البحث . مجموعة غرينوود للنشر. الصفحات 1-16 . ISBN 978-0-313-35864-7.
1 2 غوليبور، بحر (24 يوليو 2014). "اكتشاف أقدم تقرير طبي عن تجربة الاقتراب من الموت" . لايف ساينس . مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2026. تم الاطلاع عليه في 16 أكتوبر 2018 .
↑ توب، برنت ل. (2019). "تجربة الاقتراب من الموت | مركز الدراسات الدينية" . rsc.byu.edu .
↑ أورلاندو، أليكس (23 أغسطس 2021). "هل يستطيع العلم تفسير تجارب الاقتراب من الموت؟" . مجلة ديسكفر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2022 .
↑ زينغرون، ن. ل. (2009). "تجارب الاقتراب من الموت الممتعة لدى البالغين الغربيين: السمات والظروف والانتشار". في هولدن، ج. م.؛ غريسون، ب.؛ جيمس، د. (محررون). دليل تجارب الاقتراب من الموت: ثلاثون عامًا من البحث (طبعة 2009 ). سانتا باربرا، كاليفورنيا: براغر-إيه بي سي-كليو. ص 17-40 . ISBN 978-0-313-35864-7.
↑ مورس م، كاستيلو ب، فينيسيا د، ميلستين ج، تايلر دي سي. (1986) "تجارب الاقتراب من الموت في الطفولة". المجلة الأمريكية لأمراض الأطفال ، نوفمبر؛ 140 (11): 1110-4.
↑ سينغجي، سانت راجيندر (1 ديسمبر 2018). "المانترا الصوفية: روحنا خالدة" . صحيفة ديكان كرونيكل. مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2021 .
1 2 شو، غانغ؛ ميخايلوفا، تيمينوزكا؛ لي، دوان؛ تيان، فانغيون؛ فرهي، بيتر م.؛ بارنت، جاك م.؛ مشهور، جورج أ.؛ وانغ، مايكل م.؛ بورجيجين، جيمو (1 مايو 2023). " زيادة في الاقتران العصبي الفيزيولوجي وترابط تذبذبات غاما في دماغ الإنسان المحتضر" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 120 (19) e2216268120. Bibcode : 2023PNAS..12016268X . doi : 10.1073/pnas.2216268120 . ISSN 0027-8424 . PMC 10175832. PMID 37126719 . تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح بموجب ترخيص CC BY 4.0 .
↑ "نبذة عن جيف وجودي" . مؤسسة أبحاث تجارب الاقتراب من الموت .
1 2 3 4 لونغ، جيفري (2014). "تجارب الاقتراب من الموت : أدلة على حقيقتها" . مجلة ميسوري الطبية . 111 (5): 372-380 . PMC 6172100. PMID 25438351 .
↑ هولدن، جانيس مينر؛ غريسون، بروس؛ جيمس، ديبي، محرران. (2009). "مجال دراسات تجارب الاقتراب من الموت: الماضي والحاضر والمستقبل". دليل تجارب الاقتراب من الموت: ثلاثون عامًا من البحث . مجموعة غرينوود للنشر. ص 1-16 . ISBN 978-0-313-35864-7.
↑ كانت، روبين؛ كوبر، سيمون؛ تشونغ، كاثرين؛ أوكونور، مارغريت. الذات المنقسمة: تجارب الاقتراب من الموت لدى المرضى الذين تم إنعاشهم - مراجعة للأدبيات. التمريض الطارئ الدولي ، المجلد 20، العدد 2، 2012، الصفحات 88-93
↑ كوبيل، جوناثان؛ ويب، مارك (2022). "تجارب الاقتراب من الموت والتجربة الدينية: استكشاف الروحانية في الطب" . الأديان . 13 (2): 156. doi : 10.3390/rel13020156 . hdl : 2346/92560 . ISSN 2077-1444 .
↑ كنابتون، سارة. أول إشارة إلى "الحياة بعد الموت" في أكبر دراسة علمية على الإطلاق. صحيفة التلغراف ، على الإنترنت، 7 أكتوبر 2014
1 2 3 ماورو، جيمس. أضواء ساطعة، لغز كبير. علم النفس اليوم ، يوليو 1992
↑ بيتر، جوناثان. أطباء يبحثون في ذواتهم يجدون الحياة بعد الموت . صحيفة التلغراف ، على الإنترنت، 22 أكتوبر 2000
↑ أوكونور، أناهاد. "اتباع ضوء ساطع نحو غدٍ أكثر هدوءًا". نيويورك تايمز ، على الإنترنت، 13 أبريل 2004
↑ زيغلر، جان. تجارب الاقتراب من الموت تستحق بحثًا جادًا. 6 أكتوبر 1985، شيكاغو تريبيون على الإنترنت. تاريخ الوصول: 21 سبتمبر 2014
↑ بوش، نانسي إيفانز. "هل عشر سنوات هي مراجعة للحياة؟" مجلة دراسات الاقتراب من الموت ، 10(1) خريف 1991
↑ غريفز، لي. حالات الوعي المتغيرة. علماء يحللون تجربة الاقتراب من الموت. مجلة جامعة فرجينيا ، عدد صيف 2007، مقال رئيسي
↑ غريفيث، ليندا جيه (2009). "تجارب الاقتراب من الموت والعلاج النفسي". الطب النفسي . 6 (10): 35-42 . PMID 20011577 .
↑ كينسيلا، مايكل (2017). "تجارب الاقتراب من الموت والروحانية الشبكية: ظهور حركة الحياة الآخرة". مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين . 85 (1): 168-198 . doi : 10.1093/jaarel/lfw037 .
↑ علم الموت الجديد: "هناك شيء يحدث في الدماغ لا معنى له" . صحيفة الغارديان. بقلم أليكس بلاسدل. 2 أبريل 2024. تاريخ الاطلاع: 7 أبريل 2024.
↑ كوفور، جي جي؛ سانثوش، إس؛ ستريتون، بي؛ تان، إس؛ غولدوز، إتش؛ مورثي، إس؛ بيتريس، جيه؛ هانيمان، سي؛ يو، إل كيه؛ جونسون، آر؛ ريدي، بي إيه؛ غوبتا، إيه كيه؛ فاغنر، إم؛ بيج، جي جيه؛ كوفور، بي؛ باستيامبيلاي، تي؛ مادوك، آي؛ بيري، إس دبليو؛ وونغ، إم إل؛ ليسينيو، جيه؛ باتشي، إس (2024). "تجارب الاقتراب من الموت بعد السكتة القلبية: مراجعة شاملة" . مجلة ديسكوفر للصحة العقلية . 4 (1): 19. doi : 10.1007/s44192-024-00072-7 . PMC 11133272. PMID 38806961 .
1 2 بيك، ميليندا. "البحث عن دليل في ادعاءات الاقتراب من الموت". صحيفة وول ستريت جورنال (مجلة الصحة) ، 25 أكتوبر 2010
↑ رينغ، كينيث (صيف 2000). "الحروب الدينية في حركة تجارب الاقتراب من الموت: بعض التأملات الشخصية حول كتاب مايكل سابوم "النور والموت"" . مجلة دراسات تجارب الاقتراب من الموت . 18 (4) – عبر ResearchGate.
↑ "هل يؤدي توقف الدورة الدموية الناتج عن انخفاض درجة حرارة الجسم أثناء جراحة الشريان الأورطي إلى تجربة الاقتراب من الموت؟ نسبة حدوث تجارب الاقتراب من الموت بعد جراحات الشريان الأورطي التي تُجرى تحت توقف الدورة الدموية الناتج عن انخفاض درجة حرارة الجسم" . المكتبة الوطنية للطب. 9 أبريل 2021.
↑ بارنيا، س.؛ والر، د.ج.؛ ييتس، ر.؛ فينويك، ب. (1 فبراير 2001). "دراسة نوعية وكمية لانتشار وخصائص وأسباب تجارب الاقتراب من الموت لدى الناجين من السكتة القلبية". الإنعاش . 48 (2): 149-156 . doi : 10.1016/s0300-9572(00)00328-2 . PMID 11426476 .
1 2 3 4 5 بارنيا، سام (2014-11-01). "الموت والوعي - نظرة عامة على التجربة العقلية والمعرفية للموت". حوليات أكاديمية نيويورك للعلوم . 1330 (1): 75-93 . Bibcode : 2014NYASA1330...75P . doi : 10.1111/nyas.12582 . PMID 25418460. S2CID 33091589 .
1 2 فان لوميل، ب؛ فان ويس، ر؛ مايرز، ف؛ إلفيريش، إ (15 ديسمبر 2001). "تجربة الاقتراب من الموت لدى الناجين من السكتة القلبية: دراسة مستقبلية في هولندا". لانسيت . 358 ( 9298): 2039-45 . doi : 10.1016/S0140-6736(01)07100-8 . PMID 11755611. S2CID 29766030 .
↑ بارنيا، سام؛ سبيربوينت، كين؛ دي فوس، غابرييل؛ فينويك، بيتر؛ غولدبيرغ، ديانا؛ يانغ، جي؛ تشو، جياوين؛ بيكر، كاتي؛ كيلينغباك، هايلي (2014-12-01). "AWARE - الوعي أثناء الإنعاش - دراسة مستقبلية". الإنعاش . 85 (12): 1799-1805 . doi : 10.1016/j.resuscitation.2014.09.004 . PMID 25301715 .
↑ ليتشفيلد، جيديون (أبريل 2015). "علم تجارب الاقتراب من الموت: دراسة تجريبية لتجارب الاقتراب من الحياة الآخرة" . مجلة ذا أتلانتيك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2016 .
↑ وينتروب، باميلا (سبتمبر 2014). "رؤية النور" . مجلة علم النفس اليوم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2016 .
↑ بوابة التجارب السريرية في المملكة المتحدة. رقم تعريف التجربة الأساسية 17129 ، بعنوان "AWARE II (الوعي أثناء الإنعاش): دراسة رصدية متعددة المراكز للعلاقة بين جودة إنعاش الدماغ والوعي والنتائج العصبية والوظيفية والمعرفية بعد توقف القلب". آخر تحديث 3 مايو 2016. أرشفة الصفحة 9 مايو 2016.
↑ "دراسة تجارب الاقتراب من الموت الواعية | موسوعة علم النفس النفسي" .
↑ بارنيا، سام؛ كيشافارز، تارا؛ ماكمولين، ميغان؛ ويليامز، توري (19 نوفمبر 2019). "الملخص 387: الوعي والنشاط الإدراكي أثناء توقف القلب" . سيركوليشن . 140 (ملحق 2). doi : 10.1161/circ.140.suppl_2.387 . ISSN 0009-7322 . S2CID 212935146 .
↑ بارنيا، سام؛ شيرازي، تارا كيشافارز؛ باتيل، جيغنيش؛ تران، لينه؛ سينها، نيراج؛ أونيل، كايتلين؛ رويلك، إيما؛ مينغوتو، أماندا؛ فيندلاي، شانون؛ ماكبراين، مايكل؛ شبيغل، ريبيكا؛ تاربي، ثاديوس؛ هوبيرت، إليز؛ جافي، إيان؛ غونزاليس، أنيلي م. (2023-10-01). "الوعي أثناء الإنعاش - الجزء الثاني: دراسة متعددة المراكز حول الوعي والإدراك في حالة توقف القلب" . مجلة الإنعاش . 191 109903. doi : 10.1016/j.resuscitation.2023.109903 . ISSN 0300-9572 . PMID 37423492 .
1 2 بارنيا، سام (فبراير 2017). "فهم التجربة الإدراكية للموت وتجربة الاقتراب من الموت" . مجلة QJM: المجلة الدولية للطب . 110 (2): 67-69 . doi : 10.1093/qjmed/hcw185 . PMID 28100825 .
↑ مارشال، شارلوت (مارس 2020). "تجربة الاقتراب من الموت كأداة لاستكشاف الوعي (المنفصل)" . اتجاهات في العلوم المعرفية . 24 (3): 173-183 . doi : 10.1016/j.tics.2019.12.010 . PMID 31982302 .
↑ بارنيا، سام (2007). "هل تُشكّل تقارير الوعي أثناء السكتة القلبية مفتاحًا لاكتشاف طبيعة الوعي؟". فرضيات طبية . 69 (4): 933-937 . doi : 10.1016/j.mehy.2007.01.076 . ISSN 0306-9877 . PMID 17459598 .
↑ فان لوميل، بيم (2013). "الوعي غير الموضعي: مفهوم قائم على البحث العلمي حول تجارب الاقتراب من الموت أثناء السكتة القلبية" (ملف PDF) . pimvanlommel.nl . تاريخ الاطلاع: 31 مارس 2025 .
↑ فرينش، كريس . (2009). تجارب الاقتراب من الموت والدماغ . في: كريج موراي. وجهات نظر علمية نفسية حول تجارب الخروج من الجسد والاقتراب من الموت . دار نوفا للعلوم. الصفحات 187-203. ISBN 978-1-60741-705-7
↑ نويز، ر. (1972). "تجربة الموت". الطب النفسي . 35 (2): 174-184 . doi : 10.1080/00332747.1972.11023710 . PMID 5024906 .
↑ نويز، ر.؛ كليتي، ر. (1976). "التجريد من الشخصية في مواجهة الخطر المُهدد للحياة: تفسير". أوميغا . 7 (2): 103-114 . doi : 10.2190/7qet-2vau-ycdt-tj9r . S2CID 144273683 .
↑ نويز، ر.؛ كليتي، ر. (1977). "التبدد الشخصي في مواجهة الخطر المهدد للحياة". الطب النفسي الشامل . 18 (4): 375-384 . doi : 10.1016/0010-440X(77)90010-4 . PMID 872561 .
↑ نويز، ر. وسليمان، د. (1978-1979) الاستجابة الذاتية للخطر المهدد للحياة . أوميغا 9: 313-321.
↑ مايانك وموكيش، 2004؛ جانسن، 1995؛ توماس، 2004؛ فينويك وفينويك 2008
↑ باشام، غريغوري (2005). التفكير النقدي: مقدمة للطالب ( الطبعة الثانية). بوسطن: ماكجرو هيل. ص 485. ISBN 978-0-07-287959-9.
↑ ترك الجسد والحياة وراءه: lnco.epfl.ch مؤرشف بتاريخ 7 فبراير 2014 في أرشيف الإنترنت
↑ فينسنت، جان لويس (2009). "نحو تفسير عصبي علمي لتجارب الاقتراب من الموت؟". حولية العناية المركزة وطب الطوارئ . [سلسلة فرعية]: سبرينغر نيويورك. ص 961-968 . CiteSeerX 10.1.1.368.4580 . doi : 10.1007/978-3-540-92276-6_85 . ISBN 978-0-387-92277-5.
↑ بلانك، أو؛ أورتيغ، إس؛ لانديس، تي؛ سيك، إم (2002). "تحفيز التصورات الوهمية للجسم". مجلة نيتشر . 419 (6904): 269-270 . doi : 10.1038/419269a . PMID 12239558 .
↑ تجربة الخروج من الجسد واستكشاف الذات من أصل عصبي. الدماغ، المجلد 127، العدد 2، فبراير 2004، الصفحات 243-258، أولاف بلانك، ثيودور لانديس، لوران سبينيلي، مارجيتا سيك.
↑ كار، دانيال (1981). "الإندورفين عند اقتراب الموت". لانسيت . 317 (8216): 390. doi : 10.1016/s0140-6736(81)91714-1 . S2CID 45806328 .
↑ كار، دانيال (1982). "الفيزيولوجيا المرضية لاختلال وظائف الفص الحوفي الناتج عن الإجهاد: فرضية ذات صلة بتجارب الاقتراب من الموت". أنابيوسيس: مجلة دراسات الاقتراب من الموت . 2 : 75-89 .
↑ جودسون، آي . آر؛ ويلتشو، إي. (1983). "تجربة الاقتراب من الموت". لانسيت . 322 (8349): 561-562 . doi : 10.1016/s0140-6736(83)90582-2 . PMID 6136705. S2CID 13016282 .
↑ مورس، م. ل؛ فينيسيا، د؛ ميلستين، ج. (1989). "تجارب الاقتراب من الموت: نموذج تفسيري عصبي فيزيولوجي". مجلة دراسات الاقتراب من الموت . 8 : 45-53 . doi : 10.1007/BF01076138 . S2CID 18026980 .
↑ مارشال، سي؛ كاسول، إتش؛ شارلاند-فيرفيل، في؛ بالافيتشيني، سي؛ سانز، سي؛ زامبرلان، إف؛ فيفو، آر إم؛ إيرويد، إف؛ إيرويد، إي؛ لوريس، إس؛ غريسون، بي؛ تاجليازوتشي، إي (مارس 2019). "نماذج كيميائية عصبية لتجارب الاقتراب من الموت: دراسة واسعة النطاق تستند إلى التشابه الدلالي للتقارير المكتوبة". الوعي والإدراك . 69 : 52-69 . doi : 10.1016/j.concog.2019.01.011 . hdl : 2268/231971 . PMID 30711788. S2CID 73432875 .
↑ درينكووتر، كين؛ داغنال، نيل (4 ديسمبر 2018). "هل تجارب الاقتراب من الموت هلوسات؟ خبراء يشرحون العلم وراء هذه الظاهرة المحيرة" . ذا كونفرسيشن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 سبتمبر 2024 .
↑ سافيدرا-أغيلار، جيه سي؛ غوميز-جيريا، خوان إس. (1989). "نموذج عصبي بيولوجي لتجارب الاقتراب من الموت" (ملف PDF) . مجلة دراسات الاقتراب من الموت . 7 (4): 205-222 . doi : 10.1007/bf01074007 . S2CID 189940970. تاريخ الاسترجاع: 14 أغسطس 2020 .
↑ أبلبي، ل. (1989). "تجربة الاقتراب من الموت: مماثلة للظواهر النفسية الأخرى الناجمة عن الإجهاد" . المجلة الطبية البريطانية . 298 (6679): 976-977 . doi : 10.1136/bmj.298.6679.976 . PMC 1836313. PMID 2499387 .
1 2 وينيري، جيه إي (1997). "الارتباطات النفسية والفيزيولوجية لفقدان الوعي وتجارب الاقتراب من الموت". مجلة دراسات الاقتراب من الموت . 15 : 231-258 .
↑ فرينش، كريس (2001). "الموت من أجل معرفة الحقيقة: رؤى دماغ يحتضر، أم ذكريات زائفة؟". لانسيت . 358 (9298): 2010-2011 . doi : 10.1016 / s0140-6736(01)07133-1 . PMID 11755600. S2CID 33004716 .
↑ إنجمان، ب (ديسمبر 2008). "[تجارب الاقتراب من الموت: مراجعة لأطروحة التحلل المرضي، واضطرابات النواقل العصبية، والجوانب النفسية]". مجلة MMW Fortschr Med . 150 ( 51-52 ): 42-43 . doi : 10.1007/BF03365763 . PMID 19156957. S2CID 79259801 .
^ فوجت سي، فوجت أو. (1922). Erkrankungen der Großhirnrinde im Lichte der Topistik و Pathoklise و Pathoarchitektonik . مجلة لعلم النفس وعلم الأعصاب. دينار بحريني. 28. جوه- أمبر- بارث- فيرلاغ. لايبزيغ. (الألمانية).
↑ هاينز، تيرينس (2002). العلوم الزائفة والخوارق ( الطبعة الثانية). أمهرست، نيويورك: بروميثيوس بوكس. الصفحات 101-104 . ISBN 978-1-57392-979-0.

للمزيد من القراءة

ألكوك، جيمس (1979). "علم النفس وتجارب الاقتراب من الموت". مجلة المتشكك . 3 : 25-41 .
لي وورث بيلي؛ جيني ييتس. (1996). تجربة الاقتراب من الموت: مختارات . روتليدج. ISBN 0-415-91431-0
بلاكمور، سوزان (2002). "تجارب الاقتراب من الموت" . في: شيرمر، إد. م. (محرر). موسوعة المتشككين في العلوم الزائفة . سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-Clio. ص 152-157 . ISBN 978-1-57607-653-8.
كارول، روبرت ت. (12 سبتمبر 2014). "تجربة الاقتراب من الموت" . قاموس المتشكك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أغسطس 2017 .
تشوي، تشارلز كيو. (12 سبتمبر 2011). "راحة البال: تجارب الاقتراب من الموت لها تفسيرات علمية الآن" . مجلة ساينتفك أمريكان .
إنجمان، بيرك (2014). تجارب الاقتراب من الموت: بصيرة سماوية أم وهم بشري؟ . الناشر: سبرينغر. ISBN 978-3-319-03727-1.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
فينويك، بيتر ؛ فينويك، إليزابيث (1995). الحقيقة في النور . دار بيركلي للنشر، نيويورك. رقم ISBN 0-425-15608-7.
بروس غريسون ، تشارلز فلين. (1984). تجربة الاقتراب من الموت: مشاكل، آفاق، وجهات نظر . سبرينغفيلد. ISBN 0-398-05008-2
بيريرا، ماهيندرا؛ جاغاديسان، كاروبيا؛ بيك، أنتوني، محرران. (2012). فهم تجارب الاقتراب من الموت: دليل للأطباء . لندن: دار جيسيكا كينغسلي للنشر. ISBN 978-1-84905-149-1.
رينغ، كينيث ؛ إلساسر، إيفلين (2024-07-08). دروس من النور: ما تعلمنا إياه تجارب الاقتراب من الموت عن العيش في اللحظة الراهنة . ريد ويل وايزر. ISBN 978-1-63748-018-2.
روبرتس، غلين؛ أوين، جون (1988). "تجربة الاقتراب من الموت". المجلة البريطانية للطب النفسي . 153 (5): 607-617 . doi : 10.1192/bjp.153.5.607 . PMID 3076496. S2CID 36185915 .
شيرمر، مايكل (1 أبريل 2013). "إثبات الهلوسة". مجلة ساينتفك أمريكان . 308 (4): 86. Bibcode : 2013SciAm.308d..86S . doi : 10.1038/scientificamerican0413-86 . PMID 23539795 .
شليتر، ينس (2018). كيف يكون الموت؟: تجارب الاقتراب من الموت، والمسيحية، وعصر الخوارق ( طبعة غلاف مقوى). نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-088884-8.
فان لوميل، بيم (2010). الحياة الآخرة: منهج علمي لتجارب الاقتراب من الموت ( الطبعة الأولى). نيويورك: هاربر وان. ISBN 978-0-06-177725-7.
ويرلي، جي إم (مايو 2004). "الظلام والأنفاق والنور" . مجلة المتشكك . 28 (3).
وورلي، جي إم (2005). العقول الفانية: بيولوجيا تجارب الاقتراب من الموت . أمهرست، نيويورك: بروميثيوس بوكس. ISBN 978-1-59102-283-1.
زاليسكي، كارول (1987). رحلات إلى العالم الآخر: روايات عن تجارب الاقتراب من الموت في العصور الوسطى والحديثة ( طبعة ورقية). نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-503915-3.

روابط خارجية

[Bush_NE-1] بوش، ن. إي.، وغريسون ، ب. (نوفمبر-ديسمبر 2014). "تجارب الاقتراب من الموت المؤلمة: الأساسيات" . مجلة ميزوري الطبية . 111 (6): 486-490 . PMC 6173534. PMID 25665233 .

[handbook-2] 1 2 3 4 5 6 هولدن، جانيس مينر؛ غريسون، بروس؛ جيمس، ديبي، محرران. (2009). دليل تجارب الاقتراب من الموت: ثلاثون عامًا من البحث . ويستبورت، كونيتيكت: دار براغر للنشر. ISBN 978-0-313-35865-4.

[Kennard,_Mary_J_1998-3] 1 2 كينارد، ماري جيه (1998). "زيارة من ملاك". المجلة الأمريكية للتمريض . 98 (3): 48-51 . doi : 10.1097/00000446-199803000-00041 . PMID 9536180 .

[blanke2009-4] 1 2 3 4 5 بلانك، أولاف (2009). علم الأعصاب للوعي . لندن: دار النشر الأكاديمية، 2009. الصفحات 303-324 . ISBN 978-0-12-374168-4.

[Sleutjes2014rev-5] سلوتجيس، أ؛ موريرا-ألميدا، أ؛ غريسون، ب (2014). "ما يقرب من 40 عامًا من البحث في تجارب الاقتراب من الموت: نظرة عامة على المجلات العلمية السائدة". مجلة الأمراض العصبية والعقلية . 202 (11): 833-836 . doi : 10.1097/NMD.0000000000000205 . PMID 25357254. S2CID 16765929 .

[6] غريفيث، إل جيه (2009). " تجارب الاقتراب من الموت والعلاج النفسي" . الطب النفسي (إدجمونت) . 6 (10): 35-42 . PMC 2790400. PMID 20011577 .

[Mauro1992pop-7] 1 2 3 4 5 ماورو، جيمس. "أضواء ساطعة، لغز كبير"، علم النفس اليوم ، يوليو 1992.

[8] فانهاودنهايز، أ.؛ ثونارد، م.؛ لوريس، س. (2009). "نحو تفسير عصبي علمي لتجارب الاقتراب من الموت؟" (ملف PDF) . في: فنسنت، جان لويس (محرر). حولية العناية المركزة وطب الطوارئ . برلين، هايدلبرغ: سبرينغر برلين هايدلبرغ. ISBN 978-3-540-92276-6.

[9] كوتش، كريستوف (1 يونيو 2020). "ما تكشفه تجارب الاقتراب من الموت عن الدماغ" . مجلة ساينتفك أمريكان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مايو 2020 .

[10] إيجر ، فيكتور (1896). "Le moi des mourants"، Revue Philosophique ، XLI : 26–38.

[11] ج. بوغوسلافسكي، م. ج. هينيريسي، هـ. بازنر، س. باسيتي (محررون) (2010). الاضطرابات العصبية لدى الفنانين المشهورين، الجزء 3. دار نشر كارغر. ص 189. ISBN 978-3-8055-9330-4.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

[Greyson2014-12] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 غريسون، بروس (2014). "الفصل 12: تجارب الاقتراب من الموت". في: كاردينا، إتزل؛ لين، ستيفن جاي؛ كريبنر، ستانلي (محررون). أنواع التجارب الشاذة: دراسة الأدلة العلمية ( الطبعة الثانية). واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية لعلم النفس. الصفحات 333-367 . ISBN 978-1-4338-1529-4.

[13] غرين، سي، تجارب الخروج من الجسد ، لندن: هاميش هاميلتون، 1968.

[14] بروم، سارة (30 أغسطس 2004). "معالم بارزة - تايم" . مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه في 15 أغسطس 2023 .

[15] شليتر، ينس (2018). كيف يكون الموت؟ تجارب الاقتراب من الموت، والمسيحية، والعلوم الخفية. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، ص 205-206.

[Moody1975-16] 1 2 3 مودي، ريموند (1975). الحياة بعد الحياة . دار موكينغبيرد للنشر. رقم ISBN 978-0-89176-037-5.

[ParniaGuidelines2021-17] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 بارنيا، سام؛ بوست، ستيفن ج .؛ لي، ماثيو ت.؛ ليوبوميرسكي، سونيا؛ أوفديرهايد، توم ب.؛ ديكين، تشارلز د.؛ غريسون، بروس؛ لونغ، جيفري؛ غونزاليس، أنيلي م.؛ هوبيرت، إليز ل.؛ ديكنسون، أناليز؛ ماير، ستيفان؛ لوسيسيرو، بريانا؛ ليفين، جيف؛ بوسيس، أنتوني (مايو 2022). "إرشادات ومعايير لدراسة الموت وتجارب الموت المستعادة - بيان توافق متعدد التخصصات وتوجهات مستقبلية مقترحة" . حوليات أكاديمية نيويورك للعلوم . 1511 (1): 5– 21. Bibcode : 2022NYASA1511....5P . doi : 10.1111/nyas.14740 . ISSN 1749-6632 . PMID 35181885 .

[18] رينغ، ك. (1980). الحياة عند الموت: دراسة علمية لتجربة الاقتراب من الموت. نيويورك: كوارد، ماكان، وجيوغيجان، ص 40

[19] هاجان الثالث، جون سي. (12 نوفمبر 2018). "تجربة الاقتراب من الموت: تشخيص وعلاج متلازمة طبية شائعة" . أخبار علم الأورام السريري .

[Lommel2010-20] بيم فان لوميل (2010). الوعي ما وراء الحياة: علم تجربة الاقتراب من الموت . هاربر وان. ISBN 978-0-06-177725-7.

[21] إيفلين إلساسر فالارينو (1997). على الجانب الآخر من الحياة: استكشاف ظاهرة تجربة الاقتراب من الموت . دار نشر بيرسيوس. ص 203. ISBN 978-0-7382-0625-7.

[PRS-22] 1 2 غريسون، بروس (2010). "آثار تجارب الاقتراب من الموت على علم النفس ما بعد المادي". علم نفس الدين والروحانية . 2 (1): 37-45 . doi : 10.1037/a0018548 .

[:6-23] 1 2 3 4 5 6 7 8 موبس، دين؛ وات، كارولين (أكتوبر 2011). "لا يوجد شيء خارق للطبيعة في تجارب الاقتراب من الموت: كيف يمكن لعلم الأعصاب أن يفسر رؤية الأضواء الساطعة، أو مقابلة الموتى، أو الاقتناع بأنك واحد منهم" ( ملف PDF) . اتجاهات في العلوم المعرفية . 15 (10): 447-449 . doi : 10.1016/j.tics.2011.07.010 . hdl : 20.500.11820/18d7f026-76f4-4d99-8f39-8b6ac51b6069 . PMID 21852181. S2CID 6080825 .

[Morse_M._1985-24] 1 2 3 4 مورس، م؛ كونر، د؛ تايلر، د (يونيو 1985). "تجارب الاقتراب من الموت لدى الأطفال: تقرير أولي". المجلة الأمريكية لأمراض الأطفال . 139 (6): 595-600 . doi : 10.1001/archpedi.1985.02140080065034 . PMID 4003364 .

[:7-25] غريسون، بروس (2003). "تجارب الاقتراب من الموت لدى مرضى العيادات الخارجية النفسية". الخدمات النفسية . 54 (12): 1649-1651 . doi : 10.1176/appi.ps.54.12.1649 . PMID 14645808 .

[French2005rev-26] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 فرينش، كريستوفر سي. (2005-01-01). "تجارب الاقتراب من الموت لدى الناجين من السكتة القلبية". حدود الوعي: علم الأحياء العصبي وعلم الأمراض العصبية . التقدم في أبحاث الدماغ. المجلد 150. الصفحات 351-367 . doi : 10.1016/S0079-6123(05)50025-6 . ISBN 978-0-444-51851-4PMID 16186035

[27] كاسول، هيلينا؛ مارتيال، شارلوت؛ أنين، جيتكا؛ مارتنز، جيرالدين؛ شارلاند-فيرفيل، فانيسا؛ ماجيروس، ستيف؛ لوريس، ستيفن (سبتمبر 2019). "تحليل منهجي لروايات تجارب الاقتراب من الموت المؤلمة". الذاكرة (هوف، إنجلترا) . 27 (8): 1122-1129 . doi : 10.1080/09658211.2019.1626438 . hdl : 2268/238260 . ISSN 1464-0686 . PMID 31189413 .

[28] روبرتس، بريجيت ل.؛ ريكارد، كلير م.؛ راجبانداري، دوريلين؛ رينولدز، باميلا (أكتوبر 2006). "أحلام المرضى في وحدة العناية المركزة: استرجاعها بعد عامين من الخروج ومقارنتها بحالة الهذيان أثناء الإقامة في وحدة العناية المركزة. دراسة جماعية متعددة المراكز". مجلة التمريض في العناية المركزة والحرجة . 22 (5): 264-273 . doi : 10.1016/j.iccn.2006.02.002 . ISSN 0964-3397 . PMID 16549347 .

[29] داربيشاير، جولي ل.؛ جريج، بول ر.؛ فولام، سارة؛ يونغ، ج. دنكان؛ هينتون، ليزا (2016). "«أتذكر أشخاصًا ذوي ملامح واضحة نوعًا ما... لكنهم كانوا بالنسبة لي مجرد أشكال جامدة». أوهام في وحدة العناية المركزة: ما الذي يعتقده المرضى أنه يحدث؟ PLOS ONE . 11 ( 4) e0153775. doi : 10.1371/journal.pone.0153775 . ISSN 1932-6203 . PMC 4838295. PMID 27096605 .

[:5-30] 1 2 بارنيا، سام (2024). الموت الواعي: العلم الجديد الذي يُحدث ثورة في فهمنا للحياة والموت (الطبعة الأولى ). نيويورك: هاشيت بوكس. الصفحات 204-206 . ISBN 978-0-306-83128-7.

[:02-31] 1 2 غريسون، بروس (1983). "بناء مقياس تجربة الاقتراب من الموت، وموثوقيته، وصلاحيته" (ملف PDF) . مجلة الأمراض العصبية والعقلية . 171 (6): 369-375 . doi : 10.1097/00005053-198306000-00007 . PMID 6854303 .

[:3-32] هاجان الثالث، جون سي. (18 نوفمبر 2018). "تجربة الاقتراب من الموت: تشخيص وعلاج متلازمة طبية شائعة" . أخبار علم الأورام السريري .

[33] ميندوزا، مارلين أ. (12 مارس 2018). "آثار تجربة الاقتراب من الموت" . علم النفس اليوم .

[34] بنديكس، آريا (19 مارس 2022). "يصف الناس تجارب الاقتراب من الموت بطريقة متشابهة بشكل غريب. وقد أقنعوا بعض الباحثين بوجود حياة أخرى بعد الموت" . بزنس إنسايدر . تاريخ الاسترجاع: 15 أغسطس 2022 .

[35] أورن، آر إم (يونيو 1995). "معنى البقاء: التداعيات المبكرة لتجربة الاقتراب من الموت". مجلة أبحاث التمريض والصحة . 18 (3): 239-247 . doi : 10.1002/nur.4770180307 . PMID 7754094 .

[Greyson1997-36] غريسون، ب (مايو 1997). "تجربة الاقتراب من الموت كمحور للاهتمام السريري". مجلة الأمراض العصبية والعقلية . 185 (5): 327-334 . doi : 10.1097/00005053-199705000-00007 . PMID 9171810 .

[HandBook-Field-37] 1 2 3 4 5 6 7 هولدن، جانيس مينر؛ غريسون، بروس؛ جيمس، ديبي، محرران. (22 يونيو 2009). "مجال دراسات تجارب الاقتراب من الموت: الماضي والحاضر والمستقبل" . دليل تجارب الاقتراب من الموت: ثلاثون عامًا من البحث . مجموعة غرينوود للنشر. الصفحات 1-16 . ISBN 978-0-313-35864-7.

[:2-38] 1 2 غوليبور، بحر (24 يوليو 2014). "اكتشاف أقدم تقرير طبي عن تجربة الاقتراب من الموت" . لايف ساينس . مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2026. تم الاطلاع عليه في 16 أكتوبر 2018 .

[39] توب، برنت ل. (2019). "تجربة الاقتراب من الموت | مركز الدراسات الدينية" . rsc.byu.edu .

[40] أورلاندو، أليكس (23 أغسطس 2021). "هل يستطيع العلم تفسير تجارب الاقتراب من الموت؟" . مجلة ديسكفر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2022 .

[41] زينغرون، ن. ل. (2009). "تجارب الاقتراب من الموت الممتعة لدى البالغين الغربيين: السمات والظروف والانتشار". في هولدن، ج. م.؛ غريسون، ب.؛ جيمس، د. (محررون). دليل تجارب الاقتراب من الموت: ثلاثون عامًا من البحث (طبعة 2009 ). سانتا باربرا، كاليفورنيا: براغر-إيه بي سي-كليو. ص 17-40 . ISBN 978-0-313-35864-7.

[42] مورس م، كاستيلو ب، فينيسيا د، ميلستين ج، تايلر دي سي. (1986) "تجارب الاقتراب من الموت في الطفولة". المجلة الأمريكية لأمراض الأطفال ، نوفمبر؛ 140 (11): 1110-4.

[43] سينغجي، سانت راجيندر (1 ديسمبر 2018). "المانترا الصوفية: روحنا خالدة" . صحيفة ديكان كرونيكل. مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2021 .

[Xu_et_al-44] 1 2 شو، غانغ؛ ميخايلوفا، تيمينوزكا؛ لي، دوان؛ تيان، فانغيون؛ فرهي، بيتر م.؛ بارنت، جاك م.؛ مشهور، جورج أ.؛ وانغ، مايكل م.؛ بورجيجين، جيمو (1 مايو 2023). " زيادة في الاقتران العصبي الفيزيولوجي وترابط تذبذبات غاما في دماغ الإنسان المحتضر" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 120 (19) e2216268120. Bibcode : 2023PNAS..12016268X . doi : 10.1073/pnas.2216268120 . ISSN 0027-8424 . PMC 10175832. PMID 37126719 . تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح بموجب ترخيص CC BY 4.0 .

[45] "نبذة عن جيف وجودي" . مؤسسة أبحاث تجارب الاقتراب من الموت .

[:4-46] 1 2 3 4 لونغ، جيفري (2014). "تجارب الاقتراب من الموت : أدلة على حقيقتها" . مجلة ميسوري الطبية . 111 (5): 372-380 . PMC 6172100. PMID 25438351 .

[HandBook-Field2-47] هولدن، جانيس مينر؛ غريسون، بروس؛ جيمس، ديبي، محرران. (2009). "مجال دراسات تجارب الاقتراب من الموت: الماضي والحاضر والمستقبل". دليل تجارب الاقتراب من الموت: ثلاثون عامًا من البحث . مجموعة غرينوود للنشر. ص 1-16 . ISBN 978-0-313-35864-7.

[Cant_et_al_2012-48] كانت، روبين؛ كوبر، سيمون؛ تشونغ، كاثرين؛ أوكونور، مارغريت. الذات المنقسمة: تجارب الاقتراب من الموت لدى المرضى الذين تم إنعاشهم - مراجعة للأدبيات. التمريض الطارئ الدولي ، المجلد 20، العدد 2، 2012، الصفحات 88-93

[Kopel_Webb_2022-49] كوبيل، جوناثان؛ ويب، مارك (2022). "تجارب الاقتراب من الموت والتجربة الدينية: استكشاف الروحانية في الطب" . الأديان . 13 (2): 156. doi : 10.3390/rel13020156 . hdl : 2346/92560 . ISSN 2077-1444 .

[50] كنابتون، سارة. أول إشارة إلى "الحياة بعد الموت" في أكبر دراسة علمية على الإطلاق. صحيفة التلغراف ، على الإنترنت، 7 أكتوبر 2014

[Mauro_1992-51] 1 2 3 ماورو، جيمس. أضواء ساطعة، لغز كبير. علم النفس اليوم ، يوليو 1992

[Petre_2000-52] بيتر، جوناثان. أطباء يبحثون في ذواتهم يجدون الحياة بعد الموت . صحيفة التلغراف ، على الإنترنت، 22 أكتوبر 2000

[O'Connor_2004-53] أوكونور، أناهاد. "اتباع ضوء ساطع نحو غدٍ أكثر هدوءًا". نيويورك تايمز ، على الإنترنت، 13 أبريل 2004

[54] زيغلر، جان. تجارب الاقتراب من الموت تستحق بحثًا جادًا. 6 أكتوبر 1985، شيكاغو تريبيون على الإنترنت. تاريخ الوصول: 21 سبتمبر 2014

[Bush_1991-55] بوش، نانسي إيفانز. "هل عشر سنوات هي مراجعة للحياة؟" مجلة دراسات الاقتراب من الموت ، 10(1) خريف 1991

[Graves_2007-56] غريفز، لي. حالات الوعي المتغيرة. علماء يحللون تجربة الاقتراب من الموت. مجلة جامعة فرجينيا ، عدد صيف 2007، مقال رئيسي

[Griffith-57] غريفيث، ليندا جيه (2009). "تجارب الاقتراب من الموت والعلاج النفسي". الطب النفسي . 6 (10): 35-42 . PMID 20011577 .

[Kinsella_2017-58] كينسيلا، مايكل (2017). "تجارب الاقتراب من الموت والروحانية الشبكية: ظهور حركة الحياة الآخرة". مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين . 85 (1): 168-198 . doi : 10.1093/jaarel/lfw037 .

[59] علم الموت الجديد: "هناك شيء يحدث في الدماغ لا معنى له" . صحيفة الغارديان. بقلم أليكس بلاسدل. 2 أبريل 2024. تاريخ الاطلاع: 7 أبريل 2024.

[Kovoor_et_al_2024-60] كوفور، جي جي؛ سانثوش، إس؛ ستريتون، بي؛ تان، إس؛ غولدوز، إتش؛ مورثي، إس؛ بيتريس، جيه؛ هانيمان، سي؛ يو، إل كيه؛ جونسون، آر؛ ريدي، بي إيه؛ غوبتا، إيه كيه؛ فاغنر، إم؛ بيج، جي جيه؛ كوفور، بي؛ باستيامبيلاي، تي؛ مادوك، آي؛ بيري، إس دبليو؛ وونغ، إم إل؛ ليسينيو، جيه؛ باتشي، إس (2024). "تجارب الاقتراب من الموت بعد السكتة القلبية: مراجعة شاملة" . مجلة ديسكوفر للصحة العقلية . 4 (1): 19. doi : 10.1007/s44192-024-00072-7 . PMC 11133272. PMID 38806961 .

[Beck_2010-61] 1 2 بيك، ميليندا. "البحث عن دليل في ادعاءات الاقتراب من الموت". صحيفة وول ستريت جورنال (مجلة الصحة) ، 25 أكتوبر 2010

[62] رينغ، كينيث (صيف 2000). "الحروب الدينية في حركة تجارب الاقتراب من الموت: بعض التأملات الشخصية حول كتاب مايكل سابوم "النور والموت"" . مجلة دراسات تجارب الاقتراب من الموت . 18 (4) – عبر ResearchGate.

[63] "هل يؤدي توقف الدورة الدموية الناتج عن انخفاض درجة حرارة الجسم أثناء جراحة الشريان الأورطي إلى تجربة الاقتراب من الموت؟ نسبة حدوث تجارب الاقتراب من الموت بعد جراحات الشريان الأورطي التي تُجرى تحت توقف الدورة الدموية الناتج عن انخفاض درجة حرارة الجسم" . المكتبة الوطنية للطب. 9 أبريل 2021.

[Parnia2001primary-64] بارنيا، س.؛ والر، د.ج.؛ ييتس، ر.؛ فينويك، ب. (1 فبراير 2001). "دراسة نوعية وكمية لانتشار وخصائص وأسباب تجارب الاقتراب من الموت لدى الناجين من السكتة القلبية". الإنعاش . 48 (2): 149-156 . doi : 10.1016/s0300-9572(00)00328-2 . PMID 11426476 .

[Parnia2014rev-65] 1 2 3 4 5 بارنيا، سام (2014-11-01). "الموت والوعي - نظرة عامة على التجربة العقلية والمعرفية للموت". حوليات أكاديمية نيويورك للعلوم . 1330 (1): 75-93 . Bibcode : 2014NYASA1330...75P . doi : 10.1111/nyas.12582 . PMID 25418460. S2CID 33091589 .

[Lommel2001primary-66] 1 2 فان لوميل، ب؛ فان ويس، ر؛ مايرز، ف؛ إلفيريش، إ (15 ديسمبر 2001). "تجربة الاقتراب من الموت لدى الناجين من السكتة القلبية: دراسة مستقبلية في هولندا". لانسيت . 358 ( 9298): 2039-45 . doi : 10.1016/S0140-6736(01)07100-8 . PMID 11755611. S2CID 29766030 .

[Parnia2015primary-67] بارنيا، سام؛ سبيربوينت، كين؛ دي فوس، غابرييل؛ فينويك، بيتر؛ غولدبيرغ، ديانا؛ يانغ، جي؛ تشو، جياوين؛ بيكر، كاتي؛ كيلينغباك، هايلي (2014-12-01). "AWARE - الوعي أثناء الإنعاش - دراسة مستقبلية". الإنعاش . 85 (12): 1799-1805 . doi : 10.1016/j.resuscitation.2014.09.004 . PMID 25301715 .

[68] ليتشفيلد، جيديون (أبريل 2015). "علم تجارب الاقتراب من الموت: دراسة تجريبية لتجارب الاقتراب من الحياة الآخرة" . مجلة ذا أتلانتيك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2016 .

[69] وينتروب، باميلا (سبتمبر 2014). "رؤية النور" . مجلة علم النفس اليوم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2016 .

[:1-70] بوابة التجارب السريرية في المملكة المتحدة. رقم تعريف التجربة الأساسية 17129 ، بعنوان "AWARE II (الوعي أثناء الإنعاش): دراسة رصدية متعددة المراكز للعلاقة بين جودة إنعاش الدماغ والوعي والنتائج العصبية والوظيفية والمعرفية بعد توقف القلب". آخر تحديث 3 مايو 2016. أرشفة الصفحة 9 مايو 2016.

[71] "دراسة تجارب الاقتراب من الموت الواعية | موسوعة علم النفس النفسي" .

[72] بارنيا، سام؛ كيشافارز، تارا؛ ماكمولين، ميغان؛ ويليامز، توري (19 نوفمبر 2019). "الملخص 387: الوعي والنشاط الإدراكي أثناء توقف القلب" . سيركوليشن . 140 (ملحق 2). doi : 10.1161/circ.140.suppl_2.387 . ISSN 0009-7322 . S2CID 212935146 .

[73] بارنيا، سام؛ شيرازي، تارا كيشافارز؛ باتيل، جيغنيش؛ تران، لينه؛ سينها، نيراج؛ أونيل، كايتلين؛ رويلك، إيما؛ مينغوتو، أماندا؛ فيندلاي، شانون؛ ماكبراين، مايكل؛ شبيغل، ريبيكا؛ تاربي، ثاديوس؛ هوبيرت، إليز؛ جافي، إيان؛ غونزاليس، أنيلي م. (2023-10-01). "الوعي أثناء الإنعاش - الجزء الثاني: دراسة متعددة المراكز حول الوعي والإدراك في حالة توقف القلب" . مجلة الإنعاش . 191 109903. doi : 10.1016/j.resuscitation.2023.109903 . ISSN 0300-9572 . PMID 37423492 .

[:0-74] 1 2 بارنيا، سام (فبراير 2017). "فهم التجربة الإدراكية للموت وتجربة الاقتراب من الموت" . مجلة QJM: المجلة الدولية للطب . 110 (2): 67-69 . doi : 10.1093/qjmed/hcw185 . PMID 28100825 .

[75] مارشال، شارلوت (مارس 2020). "تجربة الاقتراب من الموت كأداة لاستكشاف الوعي (المنفصل)" . اتجاهات في العلوم المعرفية . 24 (3): 173-183 . doi : 10.1016/j.tics.2019.12.010 . PMID 31982302 .

[76] بارنيا، سام (2007). "هل تُشكّل تقارير الوعي أثناء السكتة القلبية مفتاحًا لاكتشاف طبيعة الوعي؟". فرضيات طبية . 69 (4): 933-937 . doi : 10.1016/j.mehy.2007.01.076 . ISSN 0306-9877 . PMID 17459598 .

[77] فان لوميل، بيم (2013). "الوعي غير الموضعي: مفهوم قائم على البحث العلمي حول تجارب الاقتراب من الموت أثناء السكتة القلبية" (ملف PDF) . pimvanlommel.nl . تاريخ الاطلاع: 31 مارس 2025 .

[78] فرينش، كريس . (2009). تجارب الاقتراب من الموت والدماغ . في: كريج موراي. وجهات نظر علمية نفسية حول تجارب الخروج من الجسد والاقتراب من الموت . دار نوفا للعلوم. الصفحات 187-203. ISBN 978-1-60741-705-7

[79] نويز، ر. (1972). "تجربة الموت". الطب النفسي . 35 (2): 174-184 . doi : 10.1080/00332747.1972.11023710 . PMID 5024906 .

[80] نويز، ر.؛ كليتي، ر. (1976). "التجريد من الشخصية في مواجهة الخطر المُهدد للحياة: تفسير". أوميغا . 7 (2): 103-114 . doi : 10.2190/7qet-2vau-ycdt-tj9r . S2CID 144273683 .

[81] نويز، ر.؛ كليتي، ر. (1977). "التبدد الشخصي في مواجهة الخطر المهدد للحياة". الطب النفسي الشامل . 18 (4): 375-384 . doi : 10.1016/0010-440X(77)90010-4 . PMID 872561 .

[82] نويز، ر. وسليمان، د. (1978-1979) الاستجابة الذاتية للخطر المهدد للحياة . أوميغا 9: 313-321.

[83] مايانك وموكيش، 2004؛ جانسن، 1995؛ توماس، 2004؛ فينويك وفينويك 2008

[84] باشام، غريغوري (2005). التفكير النقدي: مقدمة للطالب ( الطبعة الثانية). بوسطن: ماكجرو هيل. ص 485. ISBN 978-0-07-287959-9.

[85] ترك الجسد والحياة وراءه: lnco.epfl.ch مؤرشف بتاريخ 7 فبراير 2014 في أرشيف الإنترنت

[86] فينسنت، جان لويس (2009). "نحو تفسير عصبي علمي لتجارب الاقتراب من الموت؟". حولية العناية المركزة وطب الطوارئ . [سلسلة فرعية]: سبرينغر نيويورك. ص 961-968 . CiteSeerX 10.1.1.368.4580 . doi : 10.1007/978-3-540-92276-6_85 . ISBN 978-0-387-92277-5.

[87] بلانك، أو؛ أورتيغ، إس؛ لانديس، تي؛ سيك، إم (2002). "تحفيز التصورات الوهمية للجسم". مجلة نيتشر . 419 (6904): 269-270 . doi : 10.1038/419269a . PMID 12239558 .

[88] تجربة الخروج من الجسد واستكشاف الذات من أصل عصبي. الدماغ، المجلد 127، العدد 2، فبراير 2004، الصفحات 243-258، أولاف بلانك، ثيودور لانديس، لوران سبينيلي، مارجيتا سيك.

[89] كار، دانيال (1981). "الإندورفين عند اقتراب الموت". لانسيت . 317 (8216): 390. doi : 10.1016/s0140-6736(81)91714-1 . S2CID 45806328 .

[90] كار، دانيال (1982). "الفيزيولوجيا المرضية لاختلال وظائف الفص الحوفي الناتج عن الإجهاد: فرضية ذات صلة بتجارب الاقتراب من الموت". أنابيوسيس: مجلة دراسات الاقتراب من الموت . 2 : 75-89 .

[91] جودسون، آي . آر؛ ويلتشو، إي. (1983). "تجربة الاقتراب من الموت". لانسيت . 322 (8349): 561-562 . doi : 10.1016/s0140-6736(83)90582-2 . PMID 6136705. S2CID 13016282 .

[92] مورس، م. ل؛ فينيسيا، د؛ ميلستين، ج. (1989). "تجارب الاقتراب من الموت: نموذج تفسيري عصبي فيزيولوجي". مجلة دراسات الاقتراب من الموت . 8 : 45-53 . doi : 10.1007/BF01076138 . S2CID 18026980 .

[93] مارشال، سي؛ كاسول، إتش؛ شارلاند-فيرفيل، في؛ بالافيتشيني، سي؛ سانز، سي؛ زامبرلان، إف؛ فيفو، آر إم؛ إيرويد، إف؛ إيرويد، إي؛ لوريس، إس؛ غريسون، بي؛ تاجليازوتشي، إي (مارس 2019). "نماذج كيميائية عصبية لتجارب الاقتراب من الموت: دراسة واسعة النطاق تستند إلى التشابه الدلالي للتقارير المكتوبة". الوعي والإدراك . 69 : 52-69 . doi : 10.1016/j.concog.2019.01.011 . hdl : 2268/231971 . PMID 30711788. S2CID 73432875 .

[94] درينكووتر، كين؛ داغنال، نيل (4 ديسمبر 2018). "هل تجارب الاقتراب من الموت هلوسات؟ خبراء يشرحون العلم وراء هذه الظاهرة المحيرة" . ذا كونفرسيشن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 سبتمبر 2024 .

[95] سافيدرا-أغيلار، جيه سي؛ غوميز-جيريا، خوان إس. (1989). "نموذج عصبي بيولوجي لتجارب الاقتراب من الموت" (ملف PDF) . مجلة دراسات الاقتراب من الموت . 7 (4): 205-222 . doi : 10.1007/bf01074007 . S2CID 189940970. تاريخ الاسترجاع: 14 أغسطس 2020 .

[96] أبلبي، ل. (1989). "تجربة الاقتراب من الموت: مماثلة للظواهر النفسية الأخرى الناجمة عن الإجهاد" . المجلة الطبية البريطانية . 298 (6679): 976-977 . doi : 10.1136/bmj.298.6679.976 . PMC 1836313. PMID 2499387 .

[Whinnery-97] 1 2 وينيري، جيه إي (1997). "الارتباطات النفسية والفيزيولوجية لفقدان الوعي وتجارب الاقتراب من الموت". مجلة دراسات الاقتراب من الموت . 15 : 231-258 .

[98] فرينش، كريس (2001). "الموت من أجل معرفة الحقيقة: رؤى دماغ يحتضر، أم ذكريات زائفة؟". لانسيت . 358 (9298): 2010-2011 . doi : 10.1016 / s0140-6736(01)07133-1 . PMID 11755600. S2CID 33004716 .

[99] إنجمان، ب (ديسمبر 2008). "[تجارب الاقتراب من الموت: مراجعة لأطروحة التحلل المرضي، واضطرابات النواقل العصبية، والجوانب النفسية]". مجلة MMW Fortschr Med . 150 ( 51-52 ): 42-43 . doi : 10.1007/BF03365763 . PMID 19156957. S2CID 79259801 .

[100] فوجت سي، فوجت أو. (1922). Erkrankungen der Großhirnrinde im Lichte der Topistik و Pathoklise و Pathoarchitektonik . مجلة لعلم النفس وعلم الأعصاب. دينار بحريني. 28. جوه- أمبر- بارث- فيرلاغ. لايبزيغ. (الألمانية).

[101] هاينز، تيرينس (2002). العلوم الزائفة والخوارق ( الطبعة الثانية). أمهرست، نيويورك: بروميثيوس بوكس. الصفحات 101-104 . ISBN 978-1-57392-979-0.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[

[

[

[

[

[

[

[

[

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ ٢٤ ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 39 ]

[ ٤٠ ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ ٦٤ ]

[ ٦٥ ]

[ ٦٦ ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[

[

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗