أوتو نويراث

خلال الحرب الأهلية النمساوية عام ١٩٣٤، كان نويراث يعمل في موسكو. وتوقعًا منه لحدوث مشاكل، طلب الحصول على رسالة مشفرة تحسبًا لأي خطر قد يهدد عودته إلى النمسا. وكما ذكرت ماري ريديميستر لاحقًا، بعد تلقيه برقية " كارناب ينتظرك"، اختار نويراث السفر إلى لاهاي في هولندا بدلًا من فيينا، ليتمكن من مواصلة عمله الدولي. وانضم إليه أرنتز بعد تسوية الأمور في فيينا قدر الإمكان. كما فرّت زوجته إلى هولندا، حيث توفيت عام ١٩٣٧.

بعد قصف سلاح الجو الألماني لمدينة روتردام ، فرّ هو وماري ريديميستر إلى بريطانيا، وعبروا القناة الإنجليزية مع لاجئين آخرين في قارب مكشوف. تزوج هو وريديميستر عام ١٩٤١ بعد فترة احتجازهما في جزيرة مان (كان نويراث في معسكر أونشان ). في بريطانيا، أسس هو وزوجته معهد إيزوتايب في أكسفورد، وطُلب منه تقديم المشورة وتصميم مخططات إيزوتايب لمشروع إعادة تطوير الأحياء الفقيرة في بيلستون ، بالقرب من ولفرهامبتون .

توفي نوراث بسكتة دماغية، بشكل مفاجئ وغير متوقع، في ديسمبر 1945. بعد وفاته، واصلت ماري نوراث عمل معهد الأيزوتايب، ونشرت كتابات نوراث بعد وفاته، وأكملت المشاريع التي بدأها وكتبت العديد من كتب الأطفال باستخدام نظام الأيزوتايب، حتى وفاتها في الثمانينيات.

سعى عمل نوراث حول بيانات البروتوكول إلى التوفيق بين اهتمام المنهج التجريبي بتأسيس المعرفة على التجربة وبين الطابع العلني الأساسي للعلم. اقترح نوراث أن تُفهم تقارير التجربة على أنها ذات طابع من منظور الشخص الثالث ، وبالتالي عامة وغير شخصية، بدلاً من كونها تصريحات ذاتية من منظور الشخص الأول. ^{[ 1 ]} انتقد برتراند راسل طرح نوراث لبيانات البروتوكول في كتابه "بحث في المعنى والحقيقة" (ص  139 وما بعدها)، بحجة أنه يقطع الصلة بالتجربة الضرورية للتفسير التجريبي للحقيقة والوقائع والمعرفة.

أحدث كتاب "المادية" ، وهو أحد أعمال نوراث المتأخرة ، تحولاً جذرياً في طبيعة النقاش الوضعي المنطقي حول برنامج توحيد العلوم. ويوضح نوراث في هذا الكتاب نقاط اتفاقه مع المبادئ العامة للبرنامج الوضعي وأسسه المفاهيمية.

• بناء نظام عالمي يشمل جميع المعارف التي توفرها مختلف العلوم، و
• الرفض المطلق للميتافيزيقا ، بمعنى أي قضايا لا يمكن ترجمتها إلى جمل علمية قابلة للتحقق.

ثم يرفض المعالجة الوضعية للغة بشكل عام، وبشكل خاص بعض الأفكار الأساسية المبكرة لويتغنشتاين .

أولًا، يرفض نوراث فكرة التماثل بين اللغة والواقع باعتبارها تأملًا ميتافيزيقيًا عقيمًا، يستلزم تفسير كيفية تمثيل الكلمات والجمل للأشياء في العالم الخارجي. بدلًا من ذلك، يقترح نوراث أن اللغة والواقع متطابقان، وأن الواقع يتكون ببساطة من مجمل الجمل التي تم التحقق منها مسبقًا في اللغة، وأن "حقيقة" الجملة تتعلق بعلاقتها بمجمل الجمل التي تم التحقق منها. إذا لم تتوافق جملة ما مع مجمل الجمل التي تم التحقق منها، فيجب اعتبارها خاطئة، أو يجب تعديل بعض قضايا هذا المجمل بطريقة ما. وهكذا، ينظر نوراث إلى الحقيقة على أنها تماسك داخلي للتأكيدات اللغوية، وليست مرتبطة بالحقائق أو الكيانات الأخرى في العالم. علاوة على ذلك، يجب تطبيق معيار التحقق على النظام ككل (انظر الشمولية الدلالية ) وليس على الجمل المفردة. وقد أثرت هذه الأفكار بشكل عميق في نظرية التحقق الشمولية لويلارد فان أورمان كواين . لقد ساهم كتاب كواين "الكلمة والموضوع" (ص  3 وما بعدها) في شهرة تشبيه نورات، الذي يقارن الطبيعة الشاملة للغة وبالتالي التحقق العلمي ببناء قارب موجود بالفعل في البحر (انظر سفينة ثيسيوس ):

نحن كالبحارة الذين في عرض البحر، عليهم إعادة بناء سفينتهم، لكنهم لا يستطيعون البدء من جديد. فحيثما يُزال جزء من هيكل السفينة، يجب وضع جزء جديد مكانه، ولذلك يُستخدم باقي هيكل السفينة كدعامة. وبهذه الطريقة، وباستخدام الهياكل القديمة والأخشاب الطافية، يمكن إعادة تشكيل السفينة بالكامل، ولكن من خلال إعادة بناء تدريجية.

يناقش كيث ستانوفيتش هذا الاستعارة في سياق الميمات ومجمعات الميمات ويشير إلى هذه الاستعارة على أنها " تمهيد نيوراثي ". ^{[ 16 ]}

رفض نويراث أيضًا فكرة إعادة بناء العلم استنادًا إلى البيانات الحسية، لأن التجارب الإدراكية ذاتية للغاية بحيث لا تُشكّل أساسًا صالحًا لإعادة بناء العلم رسميًا. ولذلك، كان لا بد من استبدال اللغة الظاهراتية ، التي كان معظم الوضعيين لا يزالون يُركّزون عليها، بلغة الفيزياء الرياضية. وهذا من شأنه أن يُتيح الصياغات الموضوعية المطلوبة، لأنه يستند إلى إحداثيات مكانية-زمانية. ومن شأن هذا النهج المادي للعلوم أن يُسهّل إزالة كل عنصر متبقٍ من الميتافيزيقا، لأنه سيسمح باختزالها إلى نظام من التأكيدات المتعلقة بالحقائق الفيزيائية.

في مجال الاقتصاد، اشتهر نويراث بدعوته إلى أفكار مثل المحاسبة الاقتصادية " العينية " بدلاً من المحاسبة النقدية. وفي عشرينيات القرن العشرين، دعا أيضاً إلى " التأميم الكامل" بدلاً من التأميم الجزئي . ^{[ 17 ]} وبذلك، دعا إلى تغييرات في النظام الاقتصادي كانت أكثر جذرية من تلك التي تبنتها الأحزاب الاشتراكية الديمقراطية السائدة في ألمانيا والنمسا. في عشرينيات القرن العشرين، ناقش نوراث هذه المسائل مع كبار منظري الديمقراطية الاجتماعية (مثل كارل كاوتسكي ، الذي أصرّ على ضرورة وجود النقود في الاقتصاد الاشتراكي). وأثناء عمله كخبير اقتصادي حكومي خلال الحرب، لاحظ نوراث أنه "نتيجة للحرب، طُبّق حساب القيمة العينية بشكل أكثر تواتراً ومنهجية من ذي قبل  ... لقد خيضت الحرب بالذخيرة وإمدادات الغذاء، لا بالمال"، أي أن السلع غير قابلة للمقارنة . وقد أقنع هذا نوراث بجدوى التخطيط الاقتصادي من حيث كميات السلع والخدمات، دون استخدام النقود. ^{[ 18 ] [ 19 ]} ورداً على هذه الأفكار، كتب لودفيج فون ميزس مقالته الشهيرة عام 1920 بعنوان " الحساب الاقتصادي في الكومنولث الاشتراكي ". ^{[ 20 ] [ 21 ]}

اعتقد أوتو نويراث أن " اشتراكية الحرب " هي التي ستُطبّق بعد الرأسمالية. ^{[ 22 ]} ورأى نويراث أن اقتصادات الحرب تتميز بسرعة اتخاذ القرار والتنفيذ، والتوزيع الأمثل للموارد بما يتناسب مع الأهداف (العسكرية)، والتقييم العملي للإبداع واستخدامه الأمثل. ومن بين عيوبها التي لاحظها نتيجةً لمركزية اتخاذ القرار، انخفاض الإنتاجية وفقدان فوائد التبادلات الاقتصادية البسيطة؛ لكنه اعتقد أن انخفاض الإنتاجية يمكن التخفيف منه باستخدام تقنيات "علمية" تعتمد على تحليل تدفقات العمل، كما دعا إليها فريدريك وينسلو تايلور . ورأى نويراث أن النظرية الاجتماعية الاقتصادية والأساليب العلمية يمكن تطبيقها معًا في الممارسة المعاصرة.

كانت رؤية نوراث للتنمية الاجتماعية والاقتصادية مشابهة للمفهوم المادي للتاريخ الذي طُوِّر لأول مرة في الماركسية الكلاسيكية ، حيث تتعارض التكنولوجيا وحالة المعرفة مع التنظيم الاجتماعي. وعلى وجه الخصوص، ربط نوراث، متأثرًا أيضًا بجيمس جورج فريزر ، صعود التفكير العلمي والتجريبية/الوضعية بصعود الاشتراكية، وكلاهما كان يتعارض مع أنماط معرفية أقدم مثل اللاهوت (الذي كان متحالفًا مع الفلسفة المثالية )، والتي خدمت أغراضًا رجعية. ومع ذلك، اتبع نوراث فريزر في ادعائه أن السحر البدائي يشبه إلى حد كبير التكنولوجيا الحديثة، مما يعني تفسيرًا أداتيًا لكليهما. ^{[ 23 ]} زعم نوراث أن السحر غير قابل للتفنيد ، وبالتالي لا يمكن أن يكتمل زوال السحر في العصر العلمي. ^{[ 24 ]} لا يعترف أنصار النظرة العلمية للعالم بأي سلطة أخرى غير العلم ويرفضون جميع أشكال الميتافيزيقا. تنبأ نويراث، في ظل المرحلة الاشتراكية من التاريخ، بأن النظرة العلمية للعالم ستصبح النمط السائد في التفكير. ^{[ 25 ]}

• 1913. الصربيون Erfolge im Balkankriege: Eine wirtschaftliche und soziale Studie . فيينا  : مانز.
• 1921. مكافحة سبنجلر . ميونيخ، كالوي فيرلاغ .
• 1926. أنتيك Wirtschaftsgeschichte . لايبزيغ، برلين: بي جي تيوبنر.
• 1928. الحياة والكلاسيكية . برلين: إي. لوب.
• 1933. الوحدة وعلم النفس . فيينا.
• 1936. لغة الصور الدولية؛ القواعد الأولى لتقنية الأيزوتايب . لندن: ك. بول، ترينش، تروبنر وشركاه المحدودة، 1936
• 1937. Basic by Isotype . London, K. Paul, Trench, Trubner & co, ltd.
• 1939. الإنسان الحديث قيد التكوين . ألفريد أ. كنوبف
• 1944. أسس العلوم الاجتماعية . مطبعة جامعة شيكاغو
• 1944. الموسوعة الدولية للعلوم الموحدة . مع رودولف كارناب ، وتشارلز دبليو موريس (محررين). مطبعة جامعة شيكاغو.
• 1946. أوراق فلسفية، 1913-1946: مع ببليوغرافيا لنوراث باللغة الإنجليزية . ماري نوراث وروبرت س. كوهين، مع كارولين ر. فاوست، محرران. 1983
• 1973. التجريبية وعلم الاجتماع . ماري نوراث وروبرت كوهين، محرران. مع مجموعة مختارة من السير الذاتية والسير الذاتية بقلم بوبر وكارناب. يتضمن ترجمة مختصرة لكتاب " ضد شبنغلر" .

• 1912. مشكلة الحد الأقصى للمتعة. في: كوهين ونوراث (محرران) 1983
• 1913. التائهون الضائعون لديكارت والدافع المساعد. في: كوهين ونوراث 1983
• 1916. حول تصنيف أنظمة الفرضيات. في: كوهين ونوراث 1983
• ١٩١٩. من اقتصاد الحرب إلى الاقتصاد العيني. في: نيوراث ١٩٧٣ (مقتطف قصير فقط)
• 1920 أ. التنشئة الاجتماعية الشاملة. في: كوهين ويوبل 2004
• 1920ب. نظام التنشئة الاجتماعية. في: كوهين وأوبل 2004
• 1928. الحياة الشخصية والصراع الطبقي. في: نيوراث 1973
• 1930. طرق العالم العلمي - التصور. في: كوهين ونوراث 1983
• 1931أ. ​​النمو الحالي في القدرة الإنتاجية العالمية. في: كوهين وأوبل 2004
• 1931ب. علم الاجتماع التجريبي. في: نيوراث 1973
• 1931 ج. الفسيولوجية . In: Scientia  : rivista internazionale di sintesi Scientifica ، 50، 1931، الصفحات من  297 إلى 303
• 1932. Protokollsätze (بيانات البروتوكول).In: Erkenntnis, Vol. 3. تمثيل: كوهين ونيورات 1983
• 1935أ. العقلانية الزائفة للتفنيد. في: كوهين ونوراث 1983
• 1935ب. وحدة العلم كمهمة. في: كوهين ونوراث 1983
• 1937. The new enzyklopaedie des wissenschaftlichen empirismus . في: العلوم: rivista internazionale di sintesi Scientifica، 62، 1937، الصفحات من 309 إلى 320
• 1938 "تقسيم العلوم الموحدة إلى أقسام" ، إركنتنيس السابع، ص 240-246
• 1940. الجدل والعمل. أوتو نيوراث ناكلاس في هارلم 198 K.41
• 1941. خطر المصطلحات غير الدقيقة. في: العصر الجديد 22: 145-150
• 1942. التخطيط الدولي من أجل الحرية. في: نيوراث 1973
• 1943. ثورة التخطيط أم الثورة الإدارية. (مراجعة لكتاب ج. بورنهام، الثورة الإدارية). الكومنولث الجديد 148-154
• 1943–5. مراسلات نيوراث-كارناب، 1943-1945. أوتو نيوراث ناكلاس في هارلم، 223
• 1944ب. أنماط الحياة في مجتمع عالمي. المجلة اللندنية الفصلية للشؤون العالمية، 29-32
• 1945أ. المادية والتخطيط والعلوم الاجتماعية: لبنات مُعدة لمناقشة حول هايك. 26 يوليو 1945. تركة أوتو نويرات في هارلم 202 ك.56
• 1945 ب. مراسلات نيوراث-هايك، 1945. أوتو نيوراث ناكلاس في هارلم 243
• 1945 ج. بدائل للمنافسة السوقية. (مراجعة لكتاب فريدريك هايك، الطريق إلى العبودية). المجلة اللندنية الفصلية للشؤون العالمية 121-122
• 1946أ. تنظيم العلوم من خلال موسوعية التجريبية المنطقية. في: كوهين ونوراث 1983
• 1946ب. بعد ست سنوات. في: سينثيز 5:77-82
• 1946ج. تنظيم العلوم من خلال موسوعية التجريبية المنطقية. في: كوهين ونوراث 1983
• 1946. من الهيروغليفية إلى النظائر . نيكلسون وواتسون. مقتطفات. يزعم روثا (1946) أن هذا جزء من سيرة نويراث الذاتية.