أهل الحديث

أهل الحديث (بالعربية:أهل الحديث ، وتعنيحرفيًا "  أهلالحديث") هيمدرسةإسلاميةالمذهب السني، ظهرت خلال القرنين الثاني والثالث الهجريين (أواخر القرن الثامن والتاسع الميلاديين) كحركةالحديثالذين اعتبرواالقرآنفيمسائل الفقه والعقيدة. ^{[ 1 ]} عُرفوا باسم "الأثريين" لتأييدهمالفقهية التقليديةالتي رفضت المناهج العقلانية ودعت إلى قراءة حرفية دقيقة للنصوص المقدسة. ^{[ 2 ] [ 3 ]} يُشار إلى أتباعهم أيضًابالتقليديين، وأحيانًابالحديثيين(نسبةً إلى "الأحاديث"). ^{[ 4 ]} شكّل التقليديون الكتلة الأكثر نفوذًا وتأثيرًا فيالمذهب السنيقبل ظهور المذاهب (المدارس الفقهية) خلال القرن الرابع الهجري. ^{[ 5 ]}

في الفقه ، عارض أهل الحديث العديد من فقهاء عصرهم الذين بنوا استدلالهم الشرعي على الرأي الراجح أو الممارسة المحلية الحية ، والذين كانوا يُشار إليهم، غالبًا بازدراء، بأهل الرأي . ^{[ 1 ] [} 6 ^] استنكر أهل الحديث التقليد (اتباع آراء العلماء دون طلب أدلة نصية) ودعوا إلى الاتباع ( الالتزام بالأحاديث النبوية من خلال طلب الأدلة من القرآن والسنة والاكتفاء بمعناها الظاهر). في المقابل، ^أيّد أهل الحديث الاجتهاد (الاستدلال الشرعي) بالالتزام بالنصوص المقدسة. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

في مسائل العقيدة، عارض أهل الحديث المعتزلة والتيارات اللاهوتية الأخرى، منتقدين العديد من مذاهبهم، فضلاً عن الأساليب العقلانية المفرطة التي استخدمها المعتزلة في الدفاع عن أنفسهم وتبريرها. ^{[ 10 ]} وكان أبرز قادة هذه الحركة أحمد بن حنبل . ^{[ 10 ]} وفي وقت لاحق، بدأت المذاهب الفقهية الإسلامية الأخرى تقبل تدريجياً الاعتماد على القرآن والحديث الذي دعت إليه حركة أهل الحديث، ^{[ 10 ]} بينما استخدم الأشعري (874-936) الحجج العقلانية التي فضلها المعتزلة للدفاع عن معظم مبادئ مذهب أهل الحديث، مواصلاً بذلك إرث ابن كلاب . ^{[ 11 ]} وفي القرون اللاحقة، أصبح مصطلح أهل الحديث يُطلق على علماء المذهبين الحنبلي والظاهري . الذين رفضوا علم الكلام العقلاني وتمسكوا بعقيدة أحمد بن حنبل، وخاصة الإمام الظاهري. ^{[ 12 ] [ 13 ]} وقد دافعت الحركة السلفية في الآونة الأخيرة عن هذه المدرسة اللاهوتية، المعروفة أيضًا بعلم الكلام التقليدي . ^{[ 14 ]} ويُستخدم مصطلح أهل الحديث أحيانًا بمعنى أعم للدلالة على التزام شديد بالحديث النبوي، وبآراء وأسلوب حياة معاصري النبي محمد والأجيال الأولى من المؤمنين . ^{[ 15 ]}

أهل الحديث (أو أصحاب الحديث ( عربى : أَصْحَاب الحَدِيث ، أشعل. ' أتباع التقليد ' ) أو العارييون ( عربى : أَثَرِيُّون ، أشعل. ' التقليديون ' )) غالبًا ما يُطلق عليهم اسم أهل السنة ( عربى : أَهْل السُّنَّة) ، أشعل. " أهل الأحاديث [النبوية] " ، في إشارة إلى ادعائهم بتمثيل الإسلام السني الأرثوذكسي (أي القائم على التقاليد تمامًا) ، بينما كانوا معروفين بشكل ازدراء باسم الحشوية ( العربية : الحَشْوِيَّة ، أشعل. " المطول " ) ، في إشارة إلى كثرة الروايات والتقاليد في أعمالهم ومجموعاتهم. في الجدال اللاهوتي، غالباً ما تم إدراجهم تحت مسمى المجسّمون ( بالعربية : المجسّمون ، حرفياً " المجسّمون " )، في إشارة إلى كيفية استقبال خصومهم الأيديولوجيين لتصويراتهم للإله الإسلامي، وخاصة المعتزلة ، الذين أكدوا على عدم تجسيد الله المطلق في الإسلام .

افترض المؤرخون والفقهاء المسلمون أن الصحابي زبير بن العوام كان من أوائل علماء المذهب النصي التقليدي الذين أثروا في علماء العصر الأثري اللاحقين . وقد أبرزت الدراسات التاريخية الفقهية أن منهجية الزبير في التفسير النصي الأولي أثرت بشكل كبير في علماء أهل الحديث الذين تميزوا بنهجهم في فهم القرآن والحديث فهمًا نصيًا دقيقًا ، مع رفضهم في الغالب لمنهج القياس عند أهل الرأي . ^{[ 16 ]} وقد سُجلت آراء الزبير الصارمة في مجال تفسير القرآن في سيرته الأصلية التي حفظها علماء مسلمون معاصرون، مثل قوله حين نصح أحد أبنائه ألا يجادل في نصوص القرآن بالمنطق. فتفسير القرآن، بحسب الزبير، يجب أن يكون مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بفهم الحديث والسنة .

وقد شارك العديد من العلماء المؤثرين عبر التاريخ هذه الآراء المناهضة للعقلانية والتقليدية والموجهة نحو الحديث، وقد وصل العديد منهم إلى مرتبة المجتهد المطلق (العلماء الذين سُمح لهم بفتح مذهبهم الخاص بسبب سعة علمهم) مثل الشافعي ابن كثير ، والحنبلي ابن تيمية، ^{[ 17 ] [ 18 ]} وابن حزم ، ومذهب البخاري المستقل ، وكذلك علماء من المذهبين الجريري والظاهري .

كان عبد الله بن عمر من صحابة النبي المعروفين بموقفه النصي . ولما سأله جمع من أتباعه عن رأيه في الطاهرة القادرية ، كفّرهم على رفضهم للقدر . ^{[ 19 ]} كما أدان ابن عمر الطاهرة وحذّر أتباعه من منهجهم القياسي. ويرى علماء معاصرون أن سبب إدانة ابن عمر للقادرية هو تشابههم مع الزرادشتية والمانوية في فلسفتهم الثنائية ، وهو ما يتوافق مع الأحاديث النبوية التي تقول: «القادرية مجوس هذه الأمة ». ^{[ 20 ]}

ظهرت حركة أهل الحديث في أواخر القرن الثامن الميلادي بين علماء الحديث الذين اعتبروا القرآن والحديث الصحيح المصدرين الوحيدين المقبولين للشريعة والعقيدة. ^{[ 6 ]} في البداية، شكّل هؤلاء العلماء أقلية ضمن دوائر الدراسات الدينية القائمة، ولكن بحلول أوائل القرن التاسع الميلادي، توحدوا في حركة مستقلة بقيادة أحمد بن حنبل . ^{[ 6 ]} في المسائل الفقهية، انتقد هؤلاء العلماء استخدام الرأي الشخصي الشائع بين فقهاء الحنفية في العراق، وكذلك اعتماد فقهاء المالكية في المدينة المنورة على الأحاديث المحلية الحية . ^{[ 6 ]} كما رفضوا استخدام القياس وغيره من مناهج الفقه كالهيال عندما يُقدّم الرأي على الحديث ولا يستند إلى القراءة الحرفية للنصوص . ^{[ 6 ] [ 21 ]} عارض أهل الحديث بشدة ممارسة التقليد ، الذي يعتمد على آراء الأئمة السابقين. وشرعوا الاجتهاد ، الذي يعتمد على الأحاديث. ولم يوحد علماء أهل الحديث أنفسهم في مذهب فقهي رسمي، بل تبنوا مناهج فقهية متنوعة. ^{[ 22 ]}

في مسائل العقيدة، عارض أهل الحديث المعتزلة وغيرهم من التيارات اللاهوتية، وأدانوا العديد من جوانب عقائدهم، فضلاً عن الأساليب العقلانية التي استخدموها في الدفاع عنها. ^{[ 6 ]} كما تميز أهل الحديث بتجنبهم أي رعاية من الدولة، وبنشاطهم الاجتماعي. ^{[ 6 ]} وسعوا إلى تطبيق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فدعوا إلى الزهد المطلق، بل وصل بهم الأمر أحيانًا إلى شنّ هجماتٍ فرديةٍ لكسر زجاجات الخمر والآلات الموسيقية ورقع الشطرنج. ^{[ 6 ]}

إن فهم أصحاب المذهب التقليدي لأنفسهم هو أن آراءهم ومذاهبهم الأساسية تعود إلى تعاليم النبي محمد صلى الله عليه وسلم قبل ما اعتبروه مزجًا غير مقبول بين العقيدة الإسلامية وآراء الناس وعاداتهم، مما أدى إلى الهرطقة . وقد أدانوا دمج " الفلسفات " ( أي الأفكار غير الإسلامية) مع عقائد الدين كما علمها النبي صلى الله عليه وسلم وشرحها أصحابه، ولذا دعوا إلى إخضاع جميع الخلافات الدينية للتفسير الحرفي للنصوص الإسلامية والأحاديث النبوية، مع تقديرهم لروايات آراء الأجيال السابقة من المؤمنين على آراء الفقهاء والقضاة اللاحقين، إذ كان يُنظر إلى المسلمين الأوائل على أنهم علماء العقيدة. مع ذلك، لم يتردد كثير منهم، بمن فيهم أحمد بن حنبل ، مؤسس المذهب الحنبلي ، في رفض وانتقاد الآراء والأفعال المنسوبة إلى معاصري النبي، مثل تحية أبي أمامة البهيلي للنصارى، عندما اعتبروها مخالفة للعقيدة. إلا أن نسبة الصواب والخطأ إلى الشخصيات تختلف اختلافًا كبيرًا بين مختلف المذاهب، لا سيما فيما يتعلق بالمذهب الحنفي ومؤسسه أبي حنيفة . على الرغم من أن عبد الله بن أحمد بن حنبل نسب إلى والده إدانة أبي حنيفة عدة مرات في كتابه "كتاب السنة" ، فإن عدداً من علماء الفقه التقليديين في العصور الوسطى والمعاصرين يعتبرون أن أصحاب المذاهب السنية الأربعة الكبرى والمذهب السني الصغير (أبو حنيفة، ومالك بن أنس ، والشافعي ، والظاهري، وأحمد بن حنبل) كانوا جميعاً من أتباع "أهل الحديث". ^{[ 24 ]}

أدان علماء أهل الحديث بشدة مذاهب علم الكلام (النظرية) ومذاهبها المختلفة كالأشعرية والمعتزلة ، متهمين إياها بالخروج عن القرآن والحديث . ^{[ 25 ]} وكانوا يعتقدون أن التوحيد (الإيمان بالله الواحد الأحد ) يُفهم على أساس القرآن والحديث فقط ، مع تجنب علم الكلام والإقرار بالنصوص "بلا كيف" . ^{[ 26 ]} وكان أهل الحديث يرون أن المعنى الظاهر للقرآن والحديث هو المرجع الوحيد في مسائل الإيمان، وأن استخدام الجدال العقلي محرم حتى لو أثبت صحة شيء ما. ^{[ 27 ]} لم يحاولوا فهم معاني القرآن فهماً عقلانياً، وخاصة تلك المتعلقة بصفات الله، بل قبلوها دون سؤال "كيف؟" ( بلا كيف )، وأكدوا أن حقائقها يجب أن تُنسب إلى الله وحده ( تفويد ). ^{[ 28 ]}

كانوا يعتقدون أن كل جزء من القرآن ، بما في ذلك حروفه العربية، غير مخلوق ( غير مخلوق )؛ إذ اعتبروا كلام الله صفة إلهية أزلية. ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]} كما اعتقد أهل الحديث أن الإيمان يزداد وينقص تبعًا لأداء الشعائر والواجبات المفروضة، كالصلوات الخمس اليومية. ^{[ 32 ] [ 33 ]}