مدرسة مالكي

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

المذهب المالكي هو أحد المذاهب الفقهية الأربعة الرئيسية في الإسلام السني . أسسه مالك بن أنس ( حوالي 711-795 م ) في القرن الثامن الميلادي. وعلى عكس مذهبي أهل الحديث وأهل الرأي ، يتبنى المذهب المالكي موقفًا فريدًا يُعرف بأهل العمل ، حيث يعتبرون السنة النبوية مستمدة أساسًا من ممارسات أهل المدينة المنورة والتقاليد الإسلامية الحية في أحكامهم .

المذهب المالكي هو ثاني أكبر المذاهب السنية، أكبر من المذهب الشافعي وأصغر من المذهب الحنفي . وينتشر بشكل رئيسي في شمال أفريقيا وغربها ودول الخليج العربي : البحرين والكويت والإمارات العربية المتحدة . ويُقدّر عدد أتباع المذهب المالكي حاليًا بنحو 500 مليون نسمة، أي ما يُعادل 25% من إجمالي عدد المسلمين .

تاريخ

على الرغم من أن مالك بن أنس كان من مواليد المدينة المنورة، إلا أن مذهبه واجه منافسة شديدة على الأتباع في المشرق الإسلامي، حيث حققت المذاهب الشافعية والحنبلية والظاهرية نجاحًا أكبر من مذهب مالك. [ 1 ] وفي نهاية المطاف ، حظي المذهب الحنفي بالدعم الرسمي من الدولة العباسية .

كان الإمام مالك (الذي كان شيخًا للشافعي ، [ 2 ] [ 3 ] : 121 والذي كان بدوره شيخًا للإمام أحمد بن حنبل ) تلميذًا للإمام جعفر الصادق (من نسل النبي محمد ، وهو الإمام السادس )، كما هو الحال مع الإمام أبي حنيفة . وبذلك، يرتبط جميع الأئمة الأربعة العظام في الفقه السني بجعفر، سواء بشكل مباشر أو غير مباشر. [ 4 ] [ 5 ]

حقق المالكيون نجاحًا أكبر بكثير في أفريقيا، ولفترة من الزمن في إسبانيا وصقلية. في ظل حكم الأمويين وبقاياهم، رُوِّج للمذهب المالكي باعتباره القانون الرسمي للدولة، وكان للقضاة المالكيين حرية مطلقة في تطبيق الشعائر الدينية؛ وفي المقابل، كان يُتوقع من المالكيين دعم حق الحكومة في السلطة وإضفاء الشرعية عليه. [ 6 ] استمرت هذه الهيمنة في الأندلس الإسبانية من الأمويين حتى المرابطين ، حيث هيمنت آراء مالك وتلاميذه على الشريعة الإسلامية في المنطقة. أما الحديث النبوي، فقد لعب دورًا ثانويًا، إذ نظر إليه المالكيون - شأنهم شأن فقهاء الحنفية - بعين الريبة، ولم يكونوا ملمين بدراسته. [ 7 ] وفي نهاية المطاف، حلّت الموحدون، ذات الأغلبية الظاهرية، محل المرابطين ، وعندها تم التسامح مع المالكيين في بعض الأحيان، لكنهم فقدوا حظوتهم الرسمية. مع الاسترداد ، فقدت شبه الجزيرة الأيبيرية بالكامل من قبل المسلمين.

رسم توضيحي لمخطوطة عثمانية تعود إلى الفترة ما بين 1585 و1590 تصور مالك بن أنس

على الرغم من سقوط الأندلس في نهاية المطاف، فقد حافظ المذهب المالكي على هيمنته في شمال وغرب أفريقيا حتى يومنا هذا. إضافةً إلى ذلك، اكتسب المذهب المالكي سمعةً طيبةً لكونه المذهب المفضل في دول الخليج العربي الصغيرة (البحرين، الكويت، الإمارات العربية المتحدة، وقطر). [ ٨ ] وبينما تتبع غالبية سكان المملكة العربية السعودية المذهب الحنبلي، عُرفت المنطقة الشرقية منها بأنها معقلٌ للمذهب المالكي لقرون. [ ٩ ] وفي العصور الوسطى ، وُجد المذهب المالكي أيضًا في أجزاء من أوروبا الخاضعة للحكم الإسلامي ، ولا سيما في الأندلس وإمارة صقلية .

على الرغم من معارضتهم المبدئية لبعض الممارسات الصوفية، إلا أن المالكية استفادت منها لاحقًا، إذ انتشرت الأخيرة في شمال وغرب أفريقيا، وكذلك في الأندلس. ويتبع العديد من المسلمين اليوم الطرق الصوفية المالكية. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 9 ] [ 13 ] [ 14 ]

مبادئ

أقدم مخطوطة لموطأ مالك ، مؤرخة في حياته

تُرتَّب مصادر الشريعة عند المذهب المالكي ترتيباً هرمياً حسب الأولوية كما يلي: القرآن الكريم ، ثم التواتر (الأقوال والأفعال والسلوكيات المتداولة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم)، ثم الأعمال (عادات وتقاليد أهل المدينة والعالم الإسلامي)، ثم أحاديث الأحد، ثم إجماع الصحابة، ثم آراء الصحابة ، ثم القياس، ثم الإصلاح (منافع الإسلام والمسلمين)، وأخيراً العرف ( رأي العامة في العالم الإسلامي). [ 15 ]

يستمد المذهب المالكي أساسًا من مؤلفات مالك بن أنس ، ولا سيما كتابه "الموطأ" للإمام مالك ، المعروف أيضًا باسم "الموطأ" . يحتوي كتاب "الموطأ " على أحاديث صحيحة ، ويتضمن شرح مالك بن أنس، ولكنه شامل لدرجة أن المالكية تعتبره صحيحًا في حد ذاته. [ 16 ] وقد أورد مالك في كتابه ممارسات أهل المدينة، سواء أكانت متوافقة مع الأحاديث المرويّة أم مخالفة لها. وذلك لأن مالك اعتبر ممارسات أهل المدينة (الأجيال الثلاثة الأولى) دليلًا أقوى على السنة النبوية الحية من الأحاديث المنفردة، وإن كانت صحيحة. وكان مالك حريصًا جدًا على توثيق مصادره عند الاستشهاد بها، وكذلك على توثيق مجموعته الصغيرة نسبيًا من الأحاديث، المعروفة باسم " الموطأ ". [ ١٦ ] ورد مثال على المنهج المالكي في استخدام آراء الصحابة في موطأ الإمام مالك في أحكام أحكام حكم أكل لحم الغزال . [ ١٧ ] وقد استُخدم هذا الحديث في آراء الزبير بن العوام . [ ١٧ ] كما اعتمد مالك على عادة الزبير اليومية كمصدر للسنة الحية، مسترشداً بها في إصدار الأحكام في مختلف المسائل، وفقاً لمنهجه الفقهي. [ ١٦ ] [ ١٨ ] [ ١٩ ]

يُعرف الجامع الكبير في القيروان منذ القرن التاسع الميلادي بأنه أحد أهم المراكز المالكية. [ 20 ] يقع الجامع الكبير في القيروان في مدينة القيروان بتونس .

المصدر الثاني، وهو كتاب المدونة، هو عمل مشترك بين ابن قاسم، تلميذ مالك المقرب ، وتلميذه المجتهد سحنون . تتألف المدونة من ملاحظات ابن قاسم من جلساته الدراسية مع مالك، وإجابات على مسائل فقهية طرحها سحنون، حيث يستشهد ابن قاسم بأقوال مالك، وفي حال عدم وجود ملاحظات، يستشهد باستدلالاته الفقهية الخاصة المستندة إلى المبادئ التي تعلمها من مالك. هذان الكتابان ، أي الموطأة والمدونة، إلى جانب كتب أساسية أخرى مأخوذة من تلاميذ بارزين آخرين لمالك، ستُدمج في كتاب مختصر الخليل ، الذي سيشكل أساس المذهب المالكي اللاحق.

يُعدّ المذهب المالكي أقرب المذهبَ إلى المذهب الحنفي ، ويختلف عنه في الدرجة لا في النوع. [ 21 ] إلا أنه، على عكس المذهب الحنفي، لا يُولي المذهب المالكي أهمية كبيرة للقياس ، بل يستمد أحكامه من الواقعية العملية، مستخدماً مبدأي الاستصلاح (المصلحة العامة) والعرف (الرأي العام) حيثما لم يُقدّم القرآن والأحاديث المتواترة توجيهاً صريحاً. [ 21 ]

اختلافات ملحوظة عن المدارس الأخرى

يختلف المذهب المالكي عن المذاهب السنية الأخرى اختلافًا ملحوظًا في المصادر التي يستند إليها في استنباط الأحكام. فكما هو الحال في جميع المذاهب السنية، يعتمد المذهب المالكي على القرآن الكريم كمصدر أساسي، يليه أقوال النبي محمد صلى الله عليه وسلم وعاداته وتقاليده وممارساته، المنقولة عبر الأحاديث المتواترة. وفي المذهب المالكي، لا يقتصر هذا التراث على ما ورد في الأحاديث فحسب، بل يشمل أيضًا الأحكام الشرعية للخلفاء الراشدين الأربعة ، ولا سيما عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

كما قبل مالك بن أنس نفسه، إلى جانب غالبية فقهاء السنة، الإجماع الملزم والاستدلال القياسي ، وإن كان ذلك بشروط. فالإجماع لم يُقبل كمصدر شرعي صحيح إلا إذا كان مستمدًا من الجيل الأول من المسلمين عمومًا، أو من الجيل الأول أو الثاني أو الثالث من أهل المدينة، بينما لم يُقبل القياس كمصدر شرعي صحيح إلا كملاذ أخير عند تعذر إيجاد إجابة في مصادر أخرى. [ 22 ] [ 23 ]

التركيبة السكانية

الشريعة القائمة على المذهب المالكي (باللون الأزرق المخضر) هي المذهب السني السائد في شمال وغرب أفريقيا. [ 9 ]

المذهب المالكي هو أكبر المذاهب الإسلامية في أفريقيا. وعلى مستوى العالم، يبلغ عدد أتباعه حوالي 500 مليون شخص، أي ما يعادل 25% من إجمالي المسلمين. وينتشر هذا المذهب في غرب آسيا وشمال أفريقيا (باستثناء أجزاء من مصر). [ 8 ] كما يُعدّ المذهب المالكي المذهب السائد في دول الخليج العربي، البحرين والكويت والإمارات العربية المتحدة، التي تستخدم أحيانًا أحكامه في بعض الأحكام الشرعية. [ 24 ] [ 25 ]

مالكي بارزون

المالكية المعاصرة

ملحوظات

  1. ↑ العربية : الْمَذْهَب ٱلْمَالِكِيّ ، بالحروف اللاتينية :  المذهب المالكي

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ كاميلا أدانج ، اليوم أكملت لكم دينكم: مفهوم ظاهري للسلطة الدينية ، ص 17. مقتبس من كتاب التحدث باسم الإسلام: السلطات الدينية في المجتمعات الإسلامية . تحرير جودرون كرامر وسابين شميدتكه . ليدن : دار بريل للنشر ، 2006.
  2. ↑ داتون، ياسين ، أصول الشريعة الإسلامية: القرآن والموطأ ومدينة الأعمال ، ص  16
  3. ↑ حداد، جبريل ف. (2007). الأئمة الأربعة ومدارسهم . لندن ، المملكة المتحدة : مؤسسة مسلم أكاديميك ترست. ص 121-194 . 
  4. ↑ «الإمام جعفر الصادق» . تاريخ الإسلام . مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 27 نوفمبر 2012 .
  5. ^ أنيششينكوفا، فاليري (2020). المملكة العربية السعودية الحديثة . ص. 143. ردمك  978-1440857058.
  6. ↑ ماريبيل فييرو ، المالكية البدائية، والمالكية، والمالكية المُصلَحة في الأندلس ، ص 61. مقتبس من كتاب: المدرسة الإسلامية في الفقه: التطور، والانحطاط، والتقدم. تحرير: بيري بيرمان ، ورودولف بيترز، وفرانك إي. فوغل. كامبريدج، ماساتشوستس ، 2005.
  7. ↑ فييرو، "مقدمة الحديث في الأندلس (القرن الثاني/الثامن - الثالث/التاسع)،" ص 68-93. دير إسلام ، المجلد 66، 1989.
  8. 1 2 مايسل، سيباستيان؛ شوب، جون أ. (2009). المملكة العربية السعودية ودول الخليج العربي اليوم . بلومزبري أكاديميك. ISBN 9780313344428تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2020 .
  9. 1 2 3 الفقه والقانون – الإسلام : إعادة توجيه الحجاب، جامعة نورث كارولينا (2009)
  10. ^ كامبو ، خوان إدواردو (2009). موسوعة الإسلام . قاعدة المعلومات للنشر. ص. 455. ردمك  978-1-4381-2696-8.
  11. ↑ ويلفريد سكاوين بلانت ورياض نور الله، مستقبل الإسلام ، روتليدج، 2002، صفحة 199
  12. ↑ إيرا مارفن لابيدوس، تاريخ المجتمعات الإسلامية ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2002، صفحة 308
  13. ↑ عبد الله سعيد (2008)، القرآن: مدخل، روتليدج، رقم ISBN 978-0415421256، الصفحات 16-18
  14. ↑ برنارد لويس (2001)، الاكتشاف الإسلامي لأوروبا، دبليو دبليو نورتون، رقم ISBN 978-0393321654، ص 67
  15. ↑ رمضان، هشام م. (2006). فهم الشريعة الإسلامية: من الكلاسيكية إلى المعاصرة . روومان ألتاميرا . ص 26-27 . ISBN  978-0-7591-0991-9.
  16. 1 2 3 فينسنت ج. كورنيل (2006)، أصوات الإسلام، ISBN 978-0275987336، ص 160
  17. 1 2 ابن أنس (2007 ، ص 368) 
  18. ↑ ويلر (1996 ، ص 28-29) 
  19. ↑ لاركين، باربرا (يوليو 2001). الحرية الدينية الدولية (2000) . ديان. ISBN 9780756712297.
  20. ↑ أوليفر، رولاند أنتوني؛ أوليفر، رولاند؛ أتمور، أنتوني (16 أغسطس 2001). أفريقيا في العصور الوسطى، 1250-1800 . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521793728– عبر كتب جوجل.
  21. 1 2 جمال ناصر (1990)، القانون الإسلامي للأحوال الشخصية، بريل أكاديميك، ISBN 978-1853332807، الصفحات 16-17
  22. ↑ منصور معدل، الحداثة الإسلامية، القومية، والأصولية: حلقة وخطاب ، ص 32. شيكاغو : مطبعة جامعة شيكاغو ، 2005.
  23. ↑ روبن ليفي ، مقدمة في علم اجتماع الإسلام ، ص 237، 239 و245. لندن : ويليامز ونورجيت، 1931-1933.
  24. ↑ خشان، هلال (29 نوفمبر 2021). "بالنسبة للإمارات العربية المتحدة، التغيير يمثل تهديدًا وجوديًا" . مستقبلات جيوسياسية . تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2025 .
  25. ↑ "الإمارات العربية المتحدة" . وزارة الخارجية الأمريكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2025 .
  26. ↑ بروكوب، جوناثان إي. (1 يناير 2000). الفقه المالكي المبكر: ابن عبد الحكم ومختصره الرئيسي في الفقه . بريل. ISBN 978-90-04-11628-3.
  27. ^ تيلير، ماتيو. فانثيغيم، نعيم (13 سبتمبر 2019). "Un Traté de droit malkite égyptien redécouvert : أصبع بن الفراع (م. ٢٢٥/ ٨٤٠) وسر الإمتناع" (PDF) . الشريعة الإسلامية والمجتمع . 26 (4): 329-373 . دوى : 10.1163 / 15685195-00264P01 . ISSN 0928-9380 . S2CID 204381746 .   

الاستشهاد

للمزيد من القراءة