بيير دايي

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

بيير دايلي ( بالفرنسية: [ d‿aji ] ؛ باللاتينية : Petrus Aliacensis، Petrus de Alliaco ؛ 1351 - 9 أغسطس 1420) كان عالم لاهوت فرنسيًا ومنجمًا وكاردينالًا في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية . 

المسيرة الأكاديمية

وُلد دايلي في كومبيين عام 1350 أو 1351 لعائلة برجوازية ثرية. درس في باريس في كلية نافار ، [ 1 ] وحصل على إجازة في الآداب عام 1367 ودرجة الماجستير بعد عام، [ 2 ] وكان نشطًا في الشؤون الجامعية بحلول عام 1372. [ 3 ] درّس دايلي الكتاب المقدس عام 1375 وكتاب " الأحكام " لبطرس لومبارد في الفترة 1376-1377، وحصل على إجازة ودكتوراه في اللاهوت عام 1381. كان منتسبًا إلى الجامعة، وشغل منصب رئيسها عام 1384؛ وكان من بين تلاميذه جان جيرسون ونيكولاس دي كليمانج .

اندلع الانشقاق الكبير في الكنيسة بين بابا الكنيسة عام ١٣٧٨. وفي ربيع عام ١٣٧٩، استبق دايي قرار جامعة باريس ، وعرض على بابا أفينيون ، كليمنت السابع ، "دور" الأمة الفرنسية. ورغم هذا التجاوب السريع، ظل دايي مصراً على إنهاء الانشقاق، وعندما قررت الجامعة في ٢٠ مايو ١٣٨١ أن أفضل وسيلة لتحقيق ذلك هي عقد مجمع عام ، أيد دايي هذا الاقتراح أمام مجلس الملك بحضور دوق أنجو . إلا أن استياء الحكومة الذي أبدته بعد ذلك بوقت قصير أجبر الجامعة على التخلي عن هذا المخطط، وربما كان هذا سبب اعتزال بيير دايي مؤقتاً إلى نويون ، حيث شغل منصباً كنسياً . وهناك واصل نضاله من أجل جانبه في عمل فكاهي، حيث يتم فيه محاسبة أنصار المجلس بطريقة مسلية من قبل الشيطان ليفياثان . [ 1 ]

استعاد دايلي مكانته البارزة بقيادة جهود الجامعة لعزل جون بلانشارد من منصب المستشار ، حيث اتهمه دايلي أمام البابا المزيف كليمنت السابع في أفينيون بإساءة استخدام السلطة. [ 4 ] لاحقًا، كُلِّف دايلي مرتين بمهمة لدى كليمنت السابع، الأولى عام 1388 للدفاع عن عقائد الجامعة، ولا سيما تلك المتعلقة بعقيدة الحبل بلا دنس ، ضد الراهب الواعظ جان دي مونستون ، والثانية عام 1389 لتقديم التماس باسم الملك لتقديس الكاردينال الشاب بيير دي لوكسمبورغ . ربما ساهم النجاح الذي حققه في هاتين المناسبتين، وبلاغته التي أظهرها، في اختياره أمينًا للصدقات ومعترفًا للملك . في الوقت نفسه، ومن خلال برنامج تبادل، وصل إلى أعلى منصب في الجامعة، ليصبح مستشارًا لكاتدرائية نوتردام في باريس . [ 1 ] إن قبول العديد من المصالح له يساعد في تفسير تقدمه. [ 5 ]

شغل دايلي منصب رئيس الجامعة من عام 1389 إلى عام 1395، وخلفه جيرسون. وقد شارك كلاهما في طرد الرهبنة الدومينيكانية من الجامعة لرفضها تبني فكرة الحبل بلا دنس، وفي الجهود المذكورة آنفاً لإنهاء الانشقاق الكبير عن طريق مجمع مسكوني.

عندما خلف البابا المزيف بنديكت الثالث عشر البابا كليمنت السابع في أفينيون عام ١٣٩٤، عهد الملك إلى دايي بمهمة تهنئة البابا الجديد. شكلت لغته المتملقة في هذه المناسبة، والمزايا التي نالها، تناقضًا صارخًا مع الموقف الحازم لجامعة باريس، التي سئمت من الانشقاق، وكانت آنذاك تطالب باستقالة الباباوين. لم يمضِ وقت طويل على مشاركة دايي نفسه في صياغة رسالة إلى الملك تُبين مزايا هذا التنازل المزدوج، لكن حماسه بدا وكأنه قد خفت قليلًا منذ ذلك الحين. ومع ذلك، لدى عودته من أفينيون، عاود أمام الملك شرح مزايا الطريقة التي أوصت بها الجامعة. [ ١ ]

تأكدت الشكوك التي أثارها سلوكه عندما سعى -أو سمح لنفسه- بترشيح نفسه أسقفًا لمدينة لو بوي من قبل البابا بنديكت في 2 أبريل 1395. وقد أثار العدد الكبير من المناصب الكنسية التي شغلها بعض الشكوك حول نزاهته. ومنذ ذلك الحين، أصبح موضع شك في الجامعة، وتم استبعاده من الاجتماعات التي نوقشت فيها مسألة الاتحاد. [ 1 ]

مهنة كنسية

المواعيد

مع ذلك، ازدهرت مسيرة دايلي الكنسية. فبعد لو بوي، عُيّن أسقفًا لنويون ، ثم أسقفًا لكامبراي (1397). [ 6 ] وبموجب هذا المنصب، أصبح أيضًا أميرًا للإمبراطورية الرومانية المقدسة . وللاستحواذ على أسقفيته الجديدة ، كان عليه أن يواجه غضب فيليب، دوق بورغندي ، وأن يتغلب على مقاومة رجال الدين والبرجوازية ، بل وأن يصمد أمام هجوم مسلح شنه عدد من اللوردات؛ لكن حاميه، دوق أورليان، أمر بتنصيبه على يد وينسيسلاوس ، ملك الرومان. هذا الأخير، رغم كونه من أنصار بابا روما، انتهز الفرصة ليُجبر دايلي على الذهاب باسمه ومجادلة بابا أفينيون، في خطوة كان هدفها إقناع بنديكت بالتنازل عن العرش، وهو أمر باتت ضرورته تتضح أكثر فأكثر. مع ذلك، يبدو أن لغة دايلي في هذه المناسبة كانت تفتقر إلى الحسم؛ ومهما يكن من أمر، فقد أدى ذلك إلى نتيجة غير مُرضية. [ 1 ] ومنذ ذلك الحين، كرّس معظم جهوده لمعالجة الانشقاق. ورغم تردده في البداية في تبني الحل المجمعي للانشقاق، إلا أنه كان يشارك في المجامع بحلول عام 1409.

الضغوط الانشقاقية

ثم حاولت فرنسا ممارسة ضغوط عنيفة للتغلب على عناد البابا بنديكت الثالث عشر، مهددةً إياه بالانسحاب الرسمي من طاعته. وكان دايلي، الذي انجرف وراء مثال المملكة رغم ولائه للبابا، من أوائل من نصحوا، عام ١٤٠٣، بعد أن لمسوا ما حدث، باستعادة الطاعة واحتفلوا بها. أرسله شارل السادس في مهمة دبلوماسية إلى بنديكت، فانتهز هذه الفرصة ليُغدق على البابا تهاني ودية ممزوجة بنصائح قيّمة. وبعد عامين، أمام البابا نفسه، ألقى خطبة في مدينة جنوة أدت إلى إقرار الاحتفال بعيد الثالوث الأقدس في البلدان الخاضعة لطاعة أفينيون . [ ١ ]

في المجمع الكنسي الذي عُقد في باريس عام ١٤٠٦، بذل دايي قصارى جهده لتجنب أي انسحاب جديد من الطاعة، وبأمر من الملك، دافع عن البابا بنديكت الثالث عشر، وهو ما عرّضه مجددًا لهجمات من حزب الجامعة. وفي العام التالي، كان هو وتلميذه جيرسون ضمن الوفد الكبير الذي أرسله الأمراء إلى الباباَين، وأثناء وجوده في إيطاليا، انخرط في جهود جديرة بالثناء ولكنها باءت بالفشل لإقناع بابا روما بالانتقال إلى مدينة على الساحل الإيطالي، بالقرب من منافسه، حيث كان يُؤمل أن يتم التنازل المزدوج عن العرش. بعد أن شعر بالإحباط لفشله في تحقيق ذلك، عاد إلى أبرشيته في كامبراي في بداية عام 1408. في ذلك الوقت، كان لا يزال مخلصًا لبنديكت، وقد أثار نفوره من الانضمام إلى رجال الدين الفرنسيين الذين كانوا على وشك التصديق على الإعلان الملكي للحياد غضب حكومة شارل السادس، وأصدرت مرسومًا ، لم يُنفذ، باعتقال الأسقف. [ 1 ]

المجالس المجمعية

لم يتخلَّ دايي عن دعمه لبنديكت الثالث عشر إلا بعد أن قاد كرادلة المجامع الكهنوتية إلى انعقاد مجمع بيزا (1409)، ولجأ، لعدم وجود خيار أفضل، إلى التحالف مجددًا مع القضية التي دافع عنها في شبابه. وبدا من كلامه أن المجمع هو الفرصة الوحيدة للخلاص؛ ونظرًا لمتطلبات القضية، بدأ يجادل بأنه في حالة الانشقاق، يمكن لأي مؤمن أن يدعو إلى انعقاد مجمع، ويكون له الحق في محاكمة الباباوات المتنافسين، بل وعزلهم. وكان هذا في الواقع إجراء مجمع بيزا الذي شارك فيه دايي. وبعد إعلان عزل البابا الروماني غريغوري الثاني عشر وبنديكت الثالث عشر، انتخب المجمع ألكسندر الخامس (26 يونيو 1409). ولم يدم حكم هذا البابا سوى عشرة أشهر. قام خليفته، البابا يوحنا الثالث والعشرون ، بترقية دايلي إلى رتبة كاردينال (6 يونيو 1411)، وتعويضًا له عن خسارة أسقفية كامبراي، منحه إدارة أسقفية ليموج (3 نوفمبر 1412)، والتي تم استبدالها بعد ذلك بوقت قصير بأسقفية أورانج . كما عيّنه مندوبًا له في ألمانيا (18 مارس 1413). [ 1 ]

بغض النظر عن هذه الفوائد، كان دايلي أحد أشد خصوم يوحنا الثالث والعشرين في مجمع كونستانس (1414-1418)؛ وكان، إلى جانب جيرسون، من أبرز اللاهوتيين في المجمع. [ 7 ] وإيمانًا منه بضرورة الوحدة والإصلاح، أسهم أكثر من أي شخص آخر في تبني مبدأ أنه بما أن الانشقاق قد استمر بعد مجمع بيزا ، فمن الضروري استئناف العمل من أجل وحدة جوهرية، دون مراعاة حقوق يوحنا الثالث والعشرين أكثر مما رُوعيت حقوق غريغوري الثاني عشر وبنديكت الثالث عشر. من هذا المنطلق، لعب دايلي، مع مواطنه الكاردينال فيلاستر ، الدور الأبرز خلال الأشهر الأولى. بعد ذلك، وإدراكًا منه لمسار الأحداث، أبدى بعض القلق والتردد. إلا أنه رفض تولي الدفاع عن يوحنا الثالث والعشرين، ولم يظهر في محاكمة هذا البابا إلا للإدلاء بشهادات ضده، والتي كانت في بعض الأحيان ذات طابع حاسم. [ 1 ]

ومن بين الأمور الأخرى التي استأثرت باهتمامه في كونستانس إدانة جون ويكليف ومحاكمة يان هوس . وقد كشفت قراءته العلنية لرسالتيه "De Potestate ecclesiastica" و "De Reformatione Ecclesiae" ، إلى جانب أفكاره الخاصة جدًا حول إصلاح الكنيسة وتأسيسها، عن نيته تقليص نفوذ الإنجليز في المجلس بحرمانهم من حق تشكيل دولة مستقلة (1 أكتوبر - 1 نوفمبر 1416). وبهذه الحملة، التي عرّضته لأبشع ردود فعل الإنجليز، دشن دوره كـ"وكيل ومدافع عن ملك فرنسا". [ 8 ] 

عندما طُرحت أخيرًا مسألة منح العالم المسيحي بابا جديدًا، هذه المرة منفردًا ودون منازع، دافع دايي عن حق الكرادلة، إن لم يكن في الاحتفاظ بالانتخاب بالكامل في أيديهم، فعلى الأقل في المشاركة فيه، وقدّم نظامًا للتوفيق بين مطالب المجلس وحقوق مجمع الكرادلة . وبهذه الطريقة انتُخب البابا مارتن الخامس (11 نوفمبر 1417)، وانتهت مهمة دايي أخيرًا. [ 9 ]

التقاعد

بعد انعقاد المجلس، عاد دايي إلى باريس. وعندما استولت فصائل بورغندي على باريس عام ١٤١٩ في خضمّ الاضطرابات المدنية في فرنسا، وقتلت بعض الأساتذة خلال ذلك، فرّ جنوبًا واعتزل في أفينيون . [ ١٠ ] واستقرّ تلميذه السابق جيرسون في مكان قريب في أحد بيوت الرهبان السيليستينيين . توفي دايي، المعروف باسم كاردينال كامبراي، عام ١٤٢٠ في أفينيون.

كتابات

طبعة من كتاب بيير دايلي Tractatus de Imagine Mundi الذي نشره يوهانس دي ويستفاليا في لوفين (حوالي 1483)

كتب دايلي باستفاضة عن الانشقاق والإصلاح وعلم التنجيم ومواضيع أخرى. وكانت أفكاره حول صلاحيات مجمع الكرادلة وعصمة المجلس العام مؤثرة للغاية. [ 11 ] وقد أثر كتاب دايلي "إيماجو موندي" (1410)، وهو عمل في علم الكونيات ، على كريستوفر كولومبوس في تقديراته لحجم العالم. كما استرعت انتباهه العديد من المسائل في العلوم وعلم التنجيم، مثل إصلاح التقويم. [ 9 ] [ 12 ] وسعت آراؤه حول علم التنجيم، التي عبّر عنها في عدة أعمال، إلى تحقيق التوازن بين العلم الإلهي المطلق وحرية الإرادة البشرية . [ 13 ] ووضعت كتابات دايلي عن الانشقاق الأزمة والحاجة إلى الإصلاح في سياق نبوي. [ 14 ] كما ارتبط علم التنجيم لديه بالانشقاق، محاولًا تحديد ما إذا كان انقسام الكنيسة علامة على مجيء المسيح الدجال . [ 15 ] بدأت أعماله بالظهور مطبوعة قبل نهاية القرن الخامس عشر. [ 16 ]

إرث

في كتاب "الثامن عشر من برومير لويس نابليون" ، ادعى كارل ماركس زوراً أن دايلي قال لمؤيدي الإصلاح الأخلاقي في مجمع كونستانس: "لا يزال بإمكان الشيطان نفسه إنقاذ الكنيسة الكاثوليكية، وأنتم تطلبون الملائكة". [ 17 ]

سُميت فوهة ألياكينسيس على سطح القمر تيمناً به. [ 18 ]

الأعمال والترجمات

Lectura ad formandos libellos ، مخطوطة. مكتبة كاتدرائية توليدو.
  • Quaestiones super libros Sententiarum (1376–1377)، إعادة طبع أناستاتيكية لطبعة 1490: فرانكفورت أم مين: مينيرفا، 1968.
  • Petrus de Alliaco أسئلة فائقة الجودة والثالثية والربع librum Sententiarum. أنا: المبادئ والسؤال حول المقدمة ، المعالجة والاستوديو مونيكا برينزي، تورنهاوت: بريبولس، 2013.
  • Ymago Mundi de Pierre d'Ailly ، Edmond Buron (ed.)، باريس: Maisonneuve Frères، 1930، 3 مجلدات، المجلد. 1 على الانترنت هنا .
  • دي كونكورديا علم الفلك الواقعي والسرد التاريخي (1414).
  • Tractatus de concordantia theologie et astronomie (1414).
  • التدمير النموذجي المهم ، L. Kaczmarek (ed.)، أمستردام: GB Grüner، 1994.
  • Tractatus de anima ، O. Pluta (ed.)، in Die philosophische Psychologie des Peter von Ailly ، أمستردام: جي بي جرونر، 1987.
  • Tractatus super De consolatione philosophiae ، M. Chappuis (ed.)، أمستردام: GB Grüner، 1988.
  • Conceptus et insolubilia باريس، ج. 1495 .
  • المفاهيم والمسائل غير القابلة للحل: ترجمة مشروحة ، بول فنسنت سبيد (محرر)، دوردريخت: ريدل، 1980.
  • طرق التدمير ذات الأهمية. المفهوم وعدم الذوبان ، ليون ج. 1490-1495 .
  • Tractatus exponibilium ، باريس 1494.

المخطوطات

  • Lectura ad formandos libellos (باللاتينية) (Toledo، Biblioteca de la Catedral de Toledo، Manuscritos ed.). ص 40 – 10. القرن الثامن عشر الميلادي

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 فالوا 1911 ، ص. 438.
  2. ↑ باسكو، ص 8،
  3. ↑ سمولر، ص 7.
  4. ↑ برنشتاين، الصفحات 60-176.
  5. ↑ سمولر، ص 7.
  6. ↑ جيلمان، دي سي ؛ بيك، إتش تي؛ كولبي، إف إم، محرران (1905). "آيلي، بيير" . الموسوعة الدولية الجديدة ( الطبعة الأولى). نيويورك: دود، ميد.wikisource-logo.svg  
  7. ↑ جذع الشجرة، ص 8.
  8. ^ فالوا 1911 ، ص 438-439.
  9. 1 2 فالوا 1911 ، ص 439.
  10. ↑ غوينيه، ص 252-253.
  11. ↑ فرانسيس أوكلي، "بيير دايلي وعصمة البابا"، دراسات العصور الوسطى 26 (1964)، 353-358.
  12. ↑ نون، جورج إي. (1935). "صورة العالم وكولومبوس" . المجلة التاريخية الأمريكية . 40 (4): 646-661 . doi : 10.2307/1842417 . ISSN 0002-8762 . 
  13. ↑ انظر التسلسل الزمني لهذه الأعمال في سمولر، الصفحات 136-137.
  14. ↑ باسكو، الصفحات 11-51.
  15. ↑ سمولر، ص 85-86.
  16. ↑ سمولر، ص 133-134.
  17. ↑ كارل ماركس (1869)، الثامن عشر من برومير لويس بونابرت ، ترجمة 1934، موسكو: دار التقدم للنشر، الفصل السابع، ص 112.
  18. ↑ "بيير دي آيلي " . دليل تسمية الكواكب . برنامج أبحاث الجيولوجيا الفلكية التابع لهيئة المسح الجيولوجي الأمريكية.

فهرس

  • برنشتاين، آلان إي. (1978). بيير دايي وقضية بلانشارد: جامعة ومستشار باريس في بداية الانشقاق الكبير . ليدن: بريل.
  • غوينيه، برنارد (1991). بين الكنيسة والدولة: حياة أربعة من رجال الدين الفرنسيين في أواخر العصور الوسطى . ترجمة آرثر غولدهامر . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو .
  • أكرمان سمولر، لورا (1994). التاريخ، النبوءة، والنجوم - علم التنجيم المسيحي لبيير دايي، 1350-1420 . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون . ISBN 0-691-08788-1.
  • ستامب، فيليب هـ. (1994). إصلاحات مجلس كونستانس (1414-1418) . ليدن: بريل. ISBN 90-04-09930-1.
  • باسكو، لويس ب. (2005). الكنيسة والإصلاح: الأساقفة واللاهوتيون وخبراء القانون الكنسي في فكر بيير دايي (1351-1420) . ليدن: بريل. ISBN 978-90-04-14062-2.
  • تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : فالوا، جوزيف ماري نويل (1911). " أيلي، بيير دي  ". في تشيشولم، هيو (محرر). موسوعة بريتانيكا . المجلد  1 (  الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 437-439 . المراجع المذكورة:
    • بول تشاكرت ، بيتر فون إيلي (غوتا، 1877)
    • لويس سالمبير، بيتروس دي ألياكو (ليل، 1886)
    • هنري دينيفل وإميل شاتلان ، Chartularium Universitatis Parisiensis ، ر. ثالثا. (باريس، 1894)
    • نويل فالوا ، La France et le Grand Schisme d'Occident (باريس، 4 مجلدات، 1896–1902)
    • مكتبة مدرسة الرسوم البيانية ، المجلد. LXV.، 1904، ص  557-574.

للمزيد من القراءة