كتاب التراتيل

في بعض كتب الترانيم، يُخصص القسم الأمامي للموسيقى الكنسية، مثل التسبيحات، والترانيم الثلاثية والسباعية، أو ترانيم العبادة الكاملة ( الترنيمة التدريجية ، والهللويا ، إلخ). وقد يتضمن الكتاب أيضاً قسماً من المزامير التجاوبية .

تحتوي كتب الترانيم عادةً على فهرس واحد أو أكثر؛ وقد تُطبع بعض الفهارس المتخصصة في المجلدات المصاحبة بدلاً من كتاب الترانيم نفسه. ويُعدّ فهرس السطر الأول شبه أساسي. وقد توجد أيضًا فهارس للسطر الأول من كل مقطع، والأسطر الأولى من الجوقات، وأسماء الألحان، وفهرس للأوزان (الألحان حسب الوزن الشائع، والوزن القصير، وما إلى ذلك). وقد تكون فهارس الملحنين والشعراء والموزعين والمترجمين ومصادر الأغاني منفصلة أو مدمجة. وتُعدّ قوائم إقرارات حقوق النشر ضرورية. قلّما نجد كتبًا أخرى مُفهرسة بهذا القدر من الدقة؛ وفي الوقت نفسه، قلّما نجد كتبًا أخرى محفوظة بهذا القدر من الدقة. غالبًا ما يحفظ المغنون أرقام أغانيهم المفضلة، بالإضافة إلى كلمات الترانيم الأخرى. وبهذا المعنى، يُمثّل كتاب الترانيم نقطة التقاء بين الثقافة الكتابية المتقدمة والتقاليد الشفوية التي استمرت حتى يومنا هذا.

تعود أقدم كتب الترانيم المكتوبة بخط اليد إلى العصور الوسطى في سياق المسيحية الأوروبية ، على الرغم من أن بعض الترانيم الفردية، مثل ترنيمة "تي ديوم"، تعود إلى فترات أقدم بكثير. أدى الإصلاح الديني في القرن السادس عشر، إلى جانب الانتشار المتزايد للطباعة بالحروف المتحركة ، إلى جعل كتب الترانيم جزءًا أساسيًا من العبادة المسيحية في جميع الطوائف الرئيسية في غرب ووسط أوروبا. صدر أول كتاب ترانيم مطبوع معروف عام 1501 في براغ على يد جماعة الإخوة التشيك (وهي جماعة دينية صغيرة متطرفة تابعة للإصلاح البوهيمي )، ولكنه لا يحتوي إلا على نصوص الأناشيد الدينية. ^{[ 2 ]} ولا يزال كتاب "أوسبوند" ، وهو كتاب ترانيم للمعمدانيين نُشر عام 1564، يُستخدم حتى اليوم من قبل طائفة الأميش ، مما يجعله أقدم كتاب ترانيم يُستخدم باستمرار. كان كتاب "أختلييدربوخ " أول كتاب ترانيم للإصلاح اللوثري ، تلاه كتاب "إرفورت إنتشيريديون" . ومن أهم كتب الترانيم في القرن السابع عشر كتاب "براكسيس بيتاتيس ميليكا" .

لقد اتسم تاريخ كتب الترانيم في المستعمرات الثلاث عشرة والولايات المتحدة قبل الحرب الأهلية بقوى السوق بدلاً من السيطرة الطائفية؛ وحتى اليوم، يجب على الطوائف أن تخضع للأذواق الشعبية وأن تشمل "الترانيم المحبوبة" مثل Amazing Grace ^{[ 3 ]} و Come Thou Fount of Every Blessing ^{[ 4 ]} في كتب الترانيم الخاصة بها ، بغض النظر عما إذا كانت نصوص الأغاني تتوافق مع التعاليم الطائفية.

أول كتاب ترانيم، وأول كتاب مطبوع في أمريكا الشمالية البريطانية ، هو كتاب مزامير خليج ماساتشوستس، الذي طُبع عام ١٦٤٠ في كامبريدج ، ماساتشوستس ، ^{[ ٥ ] [ ٦ ]} وهو كتاب مزامير شعري حاول ترجمة المزامير إلى الإنجليزية بطريقة قريبة جدًا من العبرية الأصلية لدرجة أنها أصبحت غير قابلة للغناء. وقد لُبّي الطلب المتزايد في السوق، نتيجةً لهذا الفشل، والطبيعة الكئيبة لترديد المزامير على الطريقة الكالفينية عمومًا، من خلال كتب ترانيم للغناء الجماعي الغربي مستوردة من إنجلترا.

خطا ويليام بيلينغز من بوسطن الخطوة الأولى نحو ما بعد موسيقى ويست غاليري بنشره كتاب "مُرنّم مزامير نيو إنجلاند " (1770)، وهو أول كتاب لحّن فيه أمريكيّ الألحان بالكامل. ^{[ 7 ]} وبيعت كتب ألحان بيلينغز وغيره من مُلحّني الأغاني الأمريكيين على نطاق واسع من قِبل مُدرّسي مدارس الغناء المتجولين. واستُمدّت نصوص الأغاني في الغالب من مزامير إنجليزية موزونة ، ولا سيما مزامير إسحاق واتس . وكانت جميع منشورات هؤلاء المُلحّنين (المعروفين أيضًا باسم "مدرسة نيو إنجلاند الأولى") عبارة عن كتب ترانيم في جوهرها.

في عام ١٨٠١، شهد سوق كتب الألحان توسعًا كبيرًا بفضل اختراع النوتات الموسيقية الشكلية ، التي سهّلت تعلم قراءة النوتات. بدأ جون وايث ، وهو طابع موحد من هاريسبرج، بنسلفانيا ، كان قد تدرّب في بوسطن خلال ظهور مدرسة نيو إنجلاند الأولى، بنشر كتب الألحان عام ١٨١٠ باللغتين الألمانية والإنجليزية لمختلف الجماعات الدينية (باستثناء الموحدين). رأى وايث سوقًا واعدة في حركة الإحياء الميثودية والمعمدانية . كان الغناء في هذه التجمعات الدينية فوضويًا نظرًا لتعدد الألحان التي تُغنى في وقت واحد لنفس نص الترتيلة. ولأنه كان يفتقر إلى التدريب الموسيقي ، استعان وايث بإلكانا كيلسي دار لجمع الألحان وتحريرها. ضمّ كتاب وايث "مستودع الموسيقى، الجزء الثاني " (١٨١٣) ٤١ لحنًا شعبيًا، وهو أول كتاب يُطبع في أمريكا. كان هذا أيضًا ميلاد "الترتيلة الشعبية": استخدام لحن شعبي، جمعه ونسّقه موسيقي مُدرّب، وطُبع مع نص الترتيلة. ^{[ 8 ]} ظهرت أغنية "نيتلتون"، وهي اللحن المستخدم في أمريكا الشمالية لغناء "تعال يا ينبوع" (كلمات كتبت عام 1758)، لأول مرة هنا.

تعاطف الجنوبيون مع الترانيم الشعبية في الجزء الثاني من كتاب وايث عام ١٨١٣، وجمعوا المزيد منها: عناوين مثل " تناغم كنتاكي " (١٨١٦) لأنانياس دافيسون ، و" تناغم تينيسي" (١٨١٨) لألكسندر جونسون، و" تناغم ميسوري " (١٨٢٠) لألين د. كاردن، و" تناغم الجنوب " (١٨٣٥) لويليام ووكر، لفتت الانتباه إلى احتوائها على أغانٍ شعبية إقليمية تُغنى بأصوات ثنائية أو ثلاثية أو رباعية. واتخذ بي. إف. وايت منحىً جديدًا مع نشره كتاب " القيثارة المقدسة " (١٨٤٤): فبينما واصل آخرون إنتاج سلسلة من كتب الألحان، اكتفى وايت بكتاب واحد، ثم كرّس بقية حياته لبناء منظمة، على غرار التقاليد الكنسية، لتنظيم فعاليات غنائية، فكانت النتيجة أن " القيثارة المقدسة" لا تزال تُمارس كتقليد حي حتى يومنا هذا. في النهاية، استسلمت كتب الألحان الأخرى لكتب الترانيم الطائفية التي انتشرت على نطاق واسع مع تطور شبكات السكك الحديدية، باستثناء كتاب Southern Harmony، الذي لا يزال يُقام له غناء سنوي في بنتون، كنتاكي حتى يومنا هذا، وكتاب Walker's Christian Harmony ، الذي نُشر عام 1866، مع تنظيم أول مؤتمر له عام 1875 (43 غناءً طوال اليوم في عام 2010)؛ أُعيد نشر كتاب Kentucky Harmony في شكل معدل باسم Shenandoah Harmony في عام 2010، مما أعاد إحياء عالم الألحان ذات المفاتيح الصغرى في الغالب والنغمات غير العادية لأعمال دافيسون.

في الشمال، قام " أبناء الموسيقى الراقية " برعاية موسيقيين مثل لويل ماسون وتوماس هاستينغز ، الذين استلهموا الموسيقى من أوروبا، وأدخلوا التعليم الموسيقي في النظام المدرسي، وشددوا على استخدام الأرغن والجوقات و"الموسيقى الخاصة". على المدى البعيد، أدى ذلك إلى تراجع الترانيم الجماعية. من ناحية أخرى، قاموا أيضًا بتأليف ترانيم يمكن للجميع غناؤها. نُشرت مجموعة ماسون "مجموعة هاندل وهايدن لموسيقى الكنيسة " (1822) من قِبل جمعية هاندل وهايدن في بوسطن بينما كان ماسون لا يزال يعيش في سافانا ؛ ولم ينشرها أحد غيرهم. لم تصبح هذه المجموعة كتاب ترانيم طائفي، لكنها لاقت استحسانًا كبيرًا من الجوقات. ظهرت ترانيم ماسون الشهيرة، والتي تم تضمينها أيضًا في كتب الألحان الجنوبية، في طبعات أو منشورات لاحقة: لابان ("يا نفسي، كوني على حذرك" 1830)، هيبرون ("إلى هذا الحد قادني الرب" 1830)، بويلستون ("يا إلهي، يا حياتي، يا حبي" 1832)، شوموت ("يا ليتني أستطيع التوبة!" 1835)، بيثاني (" أقرب إليك يا إلهي " كما غُنيت في الولايات المتحدة) (1856).

في إنجلترا، ألهمت الشعبية المتزايدة للأناشيد الدينية نشر أكثر من 100 كتاب ترانيم خلال الفترة من 1810 إلى 1850. ^{[ 9 ]} إلا أن العدد الهائل لهذه المجموعات حال دون نجاح أي منها. ^{[ 10 ]} في عام 1861، نشر أعضاء حركة أكسفورد كتاب "ترانيم قديمة وحديثة" تحت الإشراف الموسيقي لويليام هنري مونك ، ^{[ 11 ]} والذي ضم 273 ترنيمة. ولأول مرة، ظهرت ترجمات من لغات أخرى غير العبرية، حيث تشير كلمة "القديمة" في العنوان إلى ظهور ترنيمة " فوس هيلارون " التي ترجمها جون كيبل من اليونانية ، بالإضافة إلى العديد من الترانيم المترجمة من اللاتينية. وقد شكّل هذا نقلة نوعية. حقق كتاب "ترانيم قديمة وحديثة" نجاحًا فوريًا وكبيرًا. ^{[ 10 ]} وبلغ إجمالي مبيعاته خلال 150 عامًا أكثر من 170 مليون نسخة. ^{[ 11 ]} وبذلك، وضع معيارًا للعديد من كتب الترانيم اللاحقة على جانبي المحيط الأطلسي. ^{[ 10 ]} بدأ اللوثريون الناطقون بالإنجليزية في أمريكا بترديد الترجمات الوزنية للأناشيد الألمانية التي ألفتها كاثرين وينكوورث وجين لوري بورثويك ، وأعادوا اكتشاف تراثهم. وعلى الرغم من ارتباطها الوثيق بكنيسة إنجلترا ، كانت "ترانيم قديمة وحديثة" مشروعًا خاصًا للجنة تُسمى "المالكين"، برئاسة السير هنري بيكر . ^{[ 11 ]}