ترجمات الكتاب المقدس إلى اللغة القبطية

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

تحتوي هذه المقالة على نص قبطي . بدون دعم العرض المناسب ، قد ترى علامات استفهام أو مربعات أو رموزًا أخرى بدلاً من الحروف القبطية.
جزء من سلسلة عن
الأقباط
الصليب القبطي
ثقافة
المناطق
الطوائف
رمز بوابة المسيحية
  • ف
  • ت
  • هـ

كانت هناك العديد من النسخ القبطية للكتاب المقدس ، بما في ذلك بعض أقدم الترجمات إلى أي لغة. وقد تم عمل العديد من النسخ المختلفة في العالم القديم، مع إصدارات مختلفة من العهدين القديم والجديد بخمس لهجات من اللغة القبطية : البحيرية (الشمالية)، والفيومية ، والصعيدية (الجنوبية)، والأخميمية ، والميسوكيمية (الوسطى). وقد تُرجمت الكتب التوراتية من النسخة اليونانية الإسكندرانية.

كانت اللهجة الصعيدية هي اللهجة السائدة في فترة ما قبل الإسلام ، وبعد القرن الحادي عشر أصبحت اللهجة البحيرية هي اللهجة السائدة وهي اللهجة الوحيدة المستخدمة في اللغة القبطية.

لا تزال نسخ جزئية من عدد من الكتب المقدسة القبطية باقية. كما لا يزال عدد كبير من النصوص غير القانونية باقية باللغة القبطية، وأبرزها مكتبة نجع حمادي الغنوصية . تظل اللغة القبطية هي اللغة الليتورجية للكنيسة القبطية ، وتشكل الطبعات القبطية للكتاب المقدس عنصرًا أساسيًا في هذا الإيمان.

العهد القديم

أيوب وابنته من الصفحة 4v من مكتبة فيتوريو إيمانويل الثالث، المخطوطة IB 18 .

لقد تم ترجمة كتب العهد القديم إلى اللهجات المصرية بشكل طبيعي من النسخة اليونانية الإسكندرانية ( السبعينية )، ولا يوجد سبب للشك في أنها تمت ترجمتها في نفس تاريخ ترجمة الأناجيل والرسائل، إن لم يكن قبلها. توجد أجزاء من العهد القديم بكل لهجة مصرية. [1]

في اللغة الصعيدية، نجت بعض الكتب التوراتية بنصها الكامل، فضلاً عن عدد كبير من الأجزاء الباقية التي تمثل معظم الكتب القانونية وبعض الكتب القانونية الثانية (سفر الحكمتين، ورسالة إرميا، والإضافات اليونانية إلى سفر دانيال).

مزامير الموديل، أقدم مزامير كاملة في اللغة القبطية ( المتحف القبطي ، مصر، القاهرة القبطية ).

بعض المخطوطات المبكرة:

العهد الجديد

مخطوطة قبطية من القرن الثامن للوقا 5: 5-9
يوحنا 1: 1-4

تُعَد اللهجتان الرئيسيتان، الصعيدية والبحيرية، الأكثر أهمية لدراسة النسخ المبكرة من العهد الجديد. وكانت الصعيدية هي اللهجة الرائدة في فترة ما قبل الإسلام . ويرجع تاريخ أقدم المخطوطات البحيرية إلى القرن الرابع، ولكن معظم النصوص تعود إلى القرن التاسع وما بعده.

سعيدي

غالبًا ما يشار إلى مجموعة مخطوطات الترجمات الصعيدية بـ cop sa في الكتابة الأكاديمية والأجهزة النقدية ("Sa" لـ "versio Sahidica" في BHS). تمت أول ترجمة إلى اللهجة الصعيدية في نهاية القرن الثاني في صعيد مصر، حيث كانت اللغة اليونانية أقل فهمًا. لذلك تشتهر الصعيدية بأنها أول تطور أدبي كبير للغة القبطية، على الرغم من أن العمل الأدبي باللهجات الأخرى سرعان ما تبع ذلك. بحلول القرن التاسع، تم استبدال الصعيدية تدريجيًا باللهجة البحيرية المجاورة، واختفت. فقدت معرفة المخطوطات الصعيدية حتى أعيد اكتشافها في القرن الثامن عشر. في عام 1778 أصدر Woide نشرة أعلن فيها عن نيته نشر أجزاء من العهد الجديد "iuxta interpretationem dialecti Superioris Aegypti, quae Thebaidica seu Sahidica appellantur" من مخطوطات أكسفورد. [3] نُشرت أجزاء أخرى في عام 1884 بواسطة إميل أميلينو . [4] كما قام أميلينو بتحرير أجزاء أخرى في الفترة من 1886 إلى 1888. [5]

بعد عدة سنوات، أنتج هورنر طبعة نقدية للعهد الجديد الصعيدي خلال الفترة من 1911 إلى 1924. [6] تحتوي طبعة هورنر على كل آية تقريبًا من العهد الجديد بالكامل. تُعَد الترجمة الصعيدية ممثلة لنوع النص السكندري .

ترتيب الكتب: الأناجيل (يوحنا، متى، مرقس، لوقا)، رسائل بولس ( العبرانيين بين 2 كورنثوس وغلاطية )، الرسائل الكاثوليكية ، أعمال الرسل ، سفر الرؤيا . [7]

الآيات المحذوفة:

العبارات المحذوفة أو غير المضمنة:

  • متى 15 : 6 أو (أمه) غير مذكورة. [8]
  • لوقا 11 :4 تم حذف عبارة "لكن نجنا من الشرير". هذا الحذف مدعوم بالمخطوطات اليونانية: Codex Sinaiticus ، Codex Vaticanus ، Codex Regius ، f 1 ، 700، وبعض الإصدارات المبكرة vg، syr s ، cop bo ، arm، geo. [9]

المتغيرات النصية

في لوقا 4 : 17 يوجد متغير نصي "وفتح الكتاب" مع المخطوطات اليونانية A ، B، L ، W ، Ξ ، 33 ، 892 ، 1195، 1241، ℓ 547، syr s، h، pal ، cop bo ، مقابل المتغير "وفتح الكتاب" المدعوم من א، D c ، K ، Δ ، Θ ، Π ، Ψ ، f 1 ، f 13 ، 28 ، 565 ، 700 ، 1009، 1010 والعديد من المخطوطات الأخرى. [10] [11]

تقول النسخة في لوقا 16 : 19: "كان رجل غني اسمه نويه وكان يلبس". [12] تحتوي هذه القراءة أيضًا على المخطوطة اليونانية ورق البردي 75 ومخطوطتين يونانيتين صغيرتين 36 و 37 ، بها مجموعة من النصوص بتاريخ غير مؤكد ευρον δε τινες και του πουσιου εν τισιν αντιγραφοις τουνομα Ν شكرا جزيلا . [13]

في يوحنا 10، 7 نقرأ ο ποιμην ( الراعي ) بدلاً من η θυρα ( الباب ). تدعم القراءة 𝔓 75 و cop ac . [14]

في أعمال الرسل 27: 37 نقرأ "ستة وسبعين" (كما في المخطوطة الفاتيكانية) بدلاً من "مائتين وستة وسبعين". [15]

في 1 كورنثوس 15: 47 تقرأ δευτερος لـ δευτερος ανθρωπος (مثل شرطي بو ). [16]

بعض المخطوطات

ومن بين المخطوطات البارزة للخط الصعيدي ما يلي:

  • مخطوطة كروسبي شوين هي مخطوطة بردية مكونة من 52 ورقة (12 × 12 سم). تحتوي على النص الكامل لكتاب يونان ورسالة بطرس الأولى (2 مكابيين 5: 27-8: 41، ميليتو من ساردس ، بيري باشا 47-105، عظة مجهولة الهوية ). يرجع تاريخها إلى القرنين الثالث أو الرابع وهي محفوظة في جامعة ميسيسيبي . [17]
  • تحتوي مخطوطة المكتبة البريطانية الشرقية رقم 7594 على مزيج غير عادي من الكتب: سفر التثنية، وسفر يونان، وسفر أعمال الرسل. ويرجع تاريخها من الناحية القديمة إلى أواخر القرن الثالث أو أوائل القرن الرابع. [18]
  • مخطوطة ميشيغان رقم 3992 ، وهي مخطوطة بردية، تتكون من 42 صفحة (14 × 15 سم). وتحتوي على رسالة كورنثوس الأولى ورسالة تيطس وكتاب المزامير. ويرجع تاريخها إلى القرن الرابع.
  • مخطوطة برلين رقم 408 ومخطوطة المتحف البريطاني رقم 3518، وهما جزءان من نفس الوثيقة الأصلية. يحتوي الجزء الموجود في برلين على سفر الرؤيا ورسالة يوحنا الأولى ورسالة فليمون (بهذا الترتيب). ويرجع تاريخه إلى القرن الرابع.
  • بودمر التاسع عشر – متى 14: 28-28: 20؛ رومية 1: 1-2: 3؛ القرن الرابع أو الخامس.
  • بودمر XLII – 2 كورنثوس؛ اللهجة غير معروفة؛يقترح وولف بيتر فونك اللغة الصعيدية؛ [19]

بوهايري

الخط الأونسيال 0177 مع نص لوقا 1: 59-73

أما الترجمة البحيرية (لهجة مصر السفلى) فقد تمت في وقت لاحق قليلاً، حيث كانت اللغة اليونانية أكثر تأثيراً في مصر السفلى (الشمالية). وربما تمت في بداية القرن الثالث. وكانت ترجمة حرفية للغاية؛ حيث تم دمج العديد من الكلمات اليونانية، وحتى بعض الأشكال النحوية (مثل البناء النحوي μεν – δε) في هذه الترجمة. ولهذا السبب، فإن الترجمة البحيرية أكثر إفادة في إعادة بناء النص اليوناني المبكر من أي ترجمة قديمة أخرى.

تأثرت الترجمة البحيرية بعدة متغيرات، بما في ذلك اللهجات الأخرى، وخاصة الصعيدية والفيومية. [ بحاجة لمصدر ] عندما انتقلت البطريركية من الإسكندرية إلى القاهرة في القرن الحادي عشر، كانت البحيرية هي اللغة السائدة في الكنيسة القبطية. وباعتبارها اللهجة الرسمية للكنيسة القبطية الأرثوذكسية ، يبدو أن البحيرية تتمتع بعلاقة قوية مع اللهجات الأخرى بشكل أساسي، والعربية المصرية و—كما كانت لعدة قرون—اليونانية. النص إسكندراني بشكل أساسي، متأثر إلى حد ما بنوع النص الغربي . يتم تحديد الترجمة البحيرية بواسطة cop bo .

ترتيب الكتب: الأناجيل (يوحنا، متى، مرقس، لوقا)، رسائل بولس (العبرانيين بين 2 تسالونيكي و1 تيموثاوس)، الرسائل الكاثوليكية، أعمال الرسل، ورؤيا يوحنا. [20] تم الحفاظ على سفر الرؤيا في عدد قليل نسبيًا من المخطوطات. [21]

الآيات المحذوفة: متى 17: 21 (بعض المخطوطات)؛ 18: 11 (مخطوطة)؛ 23: 14 (مخطوطة)؛ مرقس 9: 44.46؛ 11: 26 (مخطوطة)؛ 15: 28 (مخطوطة)؛ لوقا 17: 36؛ 22: 43-44؛ يوحنا 5: 4 (مخطوطة)؛ 7: 53-8: 11 (مخطوطة)؛ أعمال الرسل 8: 37؛ 15: 34 (مخطوطة)؛ 24: 7؛ 28: 29؛ رومية 16: 24.

ويحتوي على متى 12: 47؛ وتحتوي بعض المخطوطات من النسخة البوهيرية على الآيات: 17: 21؛ 18: 11؛ 23: 14؛ مرقس 11: 26؛ 15: 28؛ يوحنا 5: 4؛ 7: 53-8: 11؛ أعمال الرسل 15: 34؛

في أعمال الرسل 27: 37 نقرأ "مائة وستة وسبعين" بدلاً من "مائتين وستة وسبعين". [15]

بعض المخطوطات

النسخة البوهيرية الأصلية (القديمة) ممثلة بشكل جيد في المخطوطات. وقد نجا أكثر من مائة مخطوطة. وكلها تحتوي على الآيات الاثنتي عشرة الأخيرة من إنجيل مرقس.

  • أقدم مخطوطة باقية من الأناجيل الأربعة يرجع تاريخها إلى عام 889 ميلادي. وهي ليست كاملة.
  • بردية بودمر الثالثة هي أقدم مخطوطة من النسخة البحيرية. [22] اكتشفها جون م. بودمر من جنيف في صعيد مصر. تحتوي على إنجيل يوحنا، الذي يرجع تاريخه من الناحية القديمة إلى القرن الرابع. تحتوي على 239 صفحة، لكن الصفحات الـ 22 الأولى تالفة.
  • مخطوطة هنتنغتون رقم 17 ، ثنائية اللغة البحيرية والعربية، يعود تاريخها إلى عام 1174، وهي أقدم مخطوطة تحتوي على النص الكامل للأناجيل الأربعة باللغة البحيرية.
  • مخطوطة هنتنغتون رقم 20 ، ثنائية اللغة باللغتين البهائية واليونانية، تحتوي على النص الكامل للأناجيل الأربعة.
  • مخطوطة شرقية رقم 424 ، ثنائية اللغة بالبحيرية والعربية، يعود تاريخها إلى عام 1308، وتحتوي على النص الكامل لرسائل بولس، والرسائل الكاثوليكية، وأعمال الرسل.
  • كوديكس مارشال أو.5 .

استخدم ميل النسخة البوهيرية في طبعته عام 1707. ونشرها لأول مرة في عام 1716 ويلكينز ، الذي حرر "Novum Testamentum Aegyptium vulgo Copticum". وقد صاحبت طبعته ترجمة لاتينية. [23] أنتج هورنر طبعة نقدية للعهد الجديد البوهيري في الفترة من 1898 إلى 1905. [24] استخدم هورنر أكثر من خمسين مخطوطة بوهيرية محفوظة في ذلك الوقت في مكتبات أوروبا. [20]

مصر الوسطى

مخطوطة جلازيير، مخطوطة أعمال الرسل

الشاهد الوحيد الباقي من النسخ الأخميمية والفيومية هو في قطع مجزأة (مشار إليها بواسطة cop akh و cop fay ).

  • مخطوطة شوين ، وهي مخطوطة بردية تحتوي على إنجيل متى. يرجع تاريخها إلى أوائل القرن الرابع. وهي أقدم نسخة من إنجيل متى بأي لهجة قبطية. [25]
  • يحتوي Codex Glazier على أعمال الرسل 1:1–15:3، المحفوظ فيمكتبة بيربونت مورجان.[26]
  • P. ميشيغان الجرد. 3521، إنجيل يوحنا في الفيومية، ج. 325 م.

السمات النصية

مرقس 8: 15

  • الهيروديون – 𝔓 45 ، W ، Θ ، f 1 ، f 13 ، 28 ، 565 ، 1365، it i ، it k ، cop sa ، arm، geo
  • هيرودس – كوب بو أغلبية المخطوطات اليونانية

في 1 يوحنا 5: 6 نسختان، الصعيدية والبوهيرية، لهما متغير نصي "بالماء والدم والروح" مدعوم بالمخطوطات: Codex Sinaiticus ، Codex Alexandrinus ، 104 ، 424c ، 614 ، 1739c ، 2412، 2495، ℓ 598m ، syr h ، Origen . [27] [n 1] حدد بارت د. إيرمان هذه القراءة على أنها قراءة فاسدة أرثوذكسية. [28]

مخطوطات ديجلوت اليونانية القبطية

وقد نجا حتى يومنا هذا أكثر من أربعين مخطوطة يونانية قبطية من العهد الجديد.

تعتبر قراءات عامي 1993 و1605 مخطوطات ثلاثية اللغة:

  • قراءات 1993 – القبطية واليونانية والعربية
  • كتاب القراءات 1605 – اليونانية والقبطية والعربية

انظر أيضا

المخطوطات القبطية

إصدارات أخرى

ملحوظات

  1. ^ لمزيد من المتغيرات لهذه الآية انظر: المتغيرات النصية في رسالة يوحنا الأولى .

مراجع

  1. ^ سويت، هنري باركلي (1902). مقدمة إلى العهد القديم باللغة اليونانية . كامبريدج: ماكميلان وشركاه، ص 106.
  2. ^ قاموس أنكور للكتاب المقدس (دبلداي 1992) المجلد 1، 766-767
  3. ^ الكاتب، فريدريك هنري أمبروز ؛ إدوارد ميلر (1894). مقدمة واضحة لنقد العهد الجديد . المجلد 1 (الطبعة الرابعة). لندن: جورج بيل وأولاده . ص 127-128.
  4. ^ EC Amélineau، Fragments coptes du Nouveau Covenant dans le Dialecte thébain، Recueil de travaux relatifs à la philologie، V (1884)، pp. 105–139.
  5. ^ ZÄS الرابع والعشرون (1886)، 41–56، 103–114؛ الخامس والعشرون (1887)، 42-57، 100-110، 125-135؛ السادس والعشرون (1888)، 96-105.
  6. ^ جورج هورنر، النسخة القبطية للعهد الجديد باللهجة الجنوبية، والمعروفة أيضًا بالسعيدية والطيبية ، 7 مجلدات، (1911-1924؛ نشرت في أوسنابروك: 1969).
  7. ^ إيبرهارد نيستل ، مقدمة إلى النقد النصي للعهد الجديد اليوناني ، أكسفورد 1901، ص 135.
  8. ^ إيبرهارد نستله ، إروين نستله ، باربرا آلاند وكورت آلاند (محررون)، Novum Covenantum Graece ، الطبعة السادسة والعشرون، (شتوتغارت: Deutsche Bibelgesellschaft ، 1991)، 41.
  9. ^ العهد الجديد اليوناني ، تحرير ك. ألاند، أ. بلاك، سي إم مارتيني، بي إم ميتزجر، وأ . ويكجرين ، بالتعاون مع INTF، جمعيات الكتاب المقدس المتحدة ، الطبعة الثالثة، (شتوتغارت 1983)، ص 256.
  10. ^ بروس م. ميتزجر، تعليق نصي على العهد الجديد اليوناني ( Deutsche Bibelgesellschaft : Stuttgart 2001)، ص 114.
  11. ^ NA26، ص 164.
  12. ^ فيليب دبليو كومفورت وديفيد ب. باريت، نص أقدم مخطوطات العهد الجديد اليونانية (دار نشر تايندال هاوس: ويتون 2001)، ص 551.
  13. ^ بروس م. ميتزجر ، النسخ المبكرة للعهد الجديد: أصلها، انتقالها وحدودها ، مطبعة كلارندون : أكسفورد 1977، ص 136.
  14. ^ NA26، ص 282
  15. ^ ab UBS3، ص 524.
  16. ^ UBS3، ص 616.
  17. ^ ويليام إتش ويليس، "المجموعات الجديدة من البرديات في جامعة ميسيسيبي"، وقائع المؤتمر الدولي التاسع لعلم البرديات ، (أوسلو، 1961)، ص 382-289.
  18. ^ هربرت تومسون، النصوص الكتابية الجديدة باللهجة المصرية العليا ، (لندن، 1912).
  19. ^ جيمس م. روبنسون، المكتبة الرهبانية الباخومية في مكتبة تشيستر بيتي ومكتبة بودمر، في: مخطوطات الشرق الأوسط 5 (1990-1991)، ص 40.
  20. ^ إبرهارد نيستل، مقدمة إلى النقد النصي للعهد الجديد اليوناني ، أكسفورد 1901، ص 134.
  21. ^ بروس م. ميتزجر ، النسخ المبكرة للعهد الجديد ، مطبعة جامعة أكسفورد، 1977، ص 123.
  22. ^ ر. كاسر، بردية بودمر الثالث. Evangile de Jean et Genese I–IV، 2 en bohairique ، (CSCO clxxvii، Scriptores coptici، XXV؛ لوفان، 1958).
  23. ^ إيبرهارد نيستل ، مقدمة إلى النقد النصي للعهد الجديد اليوناني ، أكسفورد 1901، ص 133-134.
  24. ^ جورج هورنر ، النسخة القبطية للعهد الجديد باللهجة الشمالية، والمعروفة أيضًا باسم الميمفيتية والبوهيرية ، 4 مجلدات (1898-1905؛ نشرت في أوسنابروك: 1969).
  25. ^ "1.3 الكتاب المقدس القبطي – مجموعة شوين" . تم الاسترجاع في 2018-03-14 .
  26. ^ هانز مارتن شينكه ، Apostelgeschichte 1، 1–15، 3 Im Mittelaegyptischen Dialekt des Koptischen (Codex Glazier) ، TU 137، برلين: Akademie Verlag 1991
  27. ^ UBS3، ص 823.
  28. ^ بارت د. إيرمان ، الفساد الأرثوذكسي للكتاب المقدس ، مطبعة جامعة أكسفورد ، أكسفورد 1993، ص 60.

قراءة إضافية

  • كورت آلاند ، وباربرا آلاند، نص العهد الجديد: مقدمة إلى الطبعات النقدية ونظرية وممارسة النقد النصي الحديث ، 1995، جراند رابيدز، ميشيغان.
  • أوغسطيني تشاسكا، Sacrorum Bibliorum Fragmenta Copto-Sahidica Romae 1885.
  • كروم (1905). فهرس المخطوطات القبطية في المتحف البريطاني. لندن: المتحف البريطاني.
  • آلا إيفانوفنا إيلانسكايا، المخطوطات القبطية الأدبية في متحف أ. س. بوشكين الحكومي للفنون الجميلة في موسكو، بريل، 1994، ص 397-472.
  • بروس م. ميتزجر ، الإصدارات المبكرة للعهد الجديد ، مطبعة كلارندون، أكسفورد 1977، ص 99-152.
  • بروس م. ميتزجر، بارت د. إيرمان ، نص العهد الجديد: انتقاله وفساده واستعادته ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2005، ص 110-115.
  • "الترجمات" رفيق أكسفورد للكتاب المقدس .
  • فرانز يورغن شميتز، جيرد مينك، قائمة الكتب اليدوية للوصايا الجديدة. أنا، Die sahidischen Handschriften der Evangelien (برلين ونيويورك: والتر دي جرويتر ، 1991)، المجلد. 1، الجزء 1.
  • فرانز يورغن شميتز، جيرد مينك، قائمة الكتب المكتوبة اليدوية للوصايا الجديدة، والتر دي جرويتر ، 1991، المجلد. 1، الجزء 2، (ص 1279) ISBN 978-3-11-013015-7 
  • فريدريك ويس، النسخ القبطية للعهد الجديد ، في نص العهد الجديد في البحث المعاصر ، تحرير بارت د. إيرمان ومايكل دبليو هولمز، شركة ويليام ب. إيردمان للنشر ، جراند رابيدز 1995، ص 131-141.
  • هنري منير ، المخطوطات القبطية 1916.
  • السير هربرت تومسون (1908). النسخة القبطية (الصعيدية) لبعض كتب العهد القديم: من بردية في المتحف البريطاني. مطبعة جامعة أكسفورد.
  • السير هربرت تومسون (1913). البردية التوراتية الجديدة، نسخة صعيدية من سفر التثنية، وسفر يونان، وأعمال الرسل من المخطوطة رقم 7594 من المتحف البريطاني: ملاحظات ومقارنة.
  • فولفغانغ كوساك، نوفوم العهد القبطي. العهد الجديد، بوهايريش ، تحرير فون فولفغانغ كوساك. Novum Covenantum، Bohairice ، curavit Wolfgang Kosack. / وولفجانج كوساك. نيو أوسجابي، كريستوف برونر، بازل 2014. ISBN 978-3-906206-04-2 . 
النسخة القبطية للعهد الجديد على الإنترنت
  • هورنر : النسخة القبطية للعهد الجديد باللهجة الشمالية، أو ما يسمى بالممفيتية والبوهيرية.
    المجلد 1 Ⲙⲁⲧⲑⲉⲟⲥ، Ⲙⲁⲣⲕⲟⲥ/ المجلد 2 Ⲗⲟⲩⲕⲁⲥ، Ⲓⲱⲁⲛⲛⲏⲥ (1898)، المجلد 3 Ⲡⲁⲩⲗⲟⲥ/ المجلد. 4 Ⲕⲁⲑⲟⲗⲓⲕⲟⲛ ⲉⲡⲓⲥⲧⲟⲗⲏ, Ⲡⲣⲁⳉⲓⲥ ⲧⲟⲛ ⲁⲅⲓⲟⲛ ⲁⲡⲟⲥⲧⲟⲗ ⲟⲛ، Ⲁⲡⲟⲅⲁⲗⲩⲙⲯⲓⲥ (1905)
  • هورنر : النسخة القبطية للعهد الجديد باللهجة الجنوبية، أو ما يسمى بالسعيدية والطيبية.
    المجلد 1 Ⲙⲁⲑⲑⲁⲓⲟⲥ، Ⲙⲁⲣⲕⲟⲥ/ المجلد 2 Ⲗⲟⲩⲕⲁ/ المجلد 3 Ⲓⲱϩⲁⲛⲛⲏⲥ (1911)، المجلد 4/ المجلد 5 Ⲡⲁⲩⲗⲟⲥ (1920)، المجلد 6 Ⲛⲉⲡⲣⲁⳉⲓⲥ ⲛⲛⲁⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲟⲥ (1922)، المجلد. 7 بما في ذلك Ⲁⲡⲟⲕⲁⲗⲩⲯⲓⲥ (1924)
مقالات قابلة للفرز
  • "الكتاب المقدس القبطي: (ⲁ̅) أسفار موسى الخمسة".حول الطبعات المنشورة للكتاب المقدس البحيرى ومصادر المخطوطات وعناوين أسفار التوراة الخمسة
  • "برديات قبطية في متحف هايدلبرجر".
  • "في موسوعة النقد النصي".
  • "مصادر الكتاب المقدس القبطية". 21 أكتوبر 2011.
  • ويكي مصدر القبطية (̀ⲪⲂⲓⲕⲓⲡⲏ̇ⲅⲏ) اقتراح
  • مشروع تطوير ̀ⲪⲂⲓⲕⲓⲡⲏ̇ⲅⲏ (ويكي مصدر القبطية)، موجود حالياً في ويكي مصدر متعدد اللغات.
  • "صور متنوعة من المخطوطات القبطية".
  • ملاحظات قليلة حول طبعة السيد جوزيف وارن ويلز للنصوص السعيدية والبوهيرية للعهد الجديد
جزء من سلسلة عن
ترجمة
أنواع
نظرية
التكنولوجيات
التوطين
مؤسسي
  • الجمعيات
  • الجوائز
  • المنظمات
  • المدارس
مواضيع ذات صلة
  • v
  • t
  • e
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bible_translations_into_Coptic&oldid=1220185084"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate