صامويل سيبوري

كان صموئيل سيبوري (30 نوفمبر 1729 - 25 فبراير 1796) أول أسقف أمريكي للكنيسة الأسقفية ، وثاني أسقف رئيس للكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة الأمريكية ، وأول أسقف لولاية كونيتيكت . وكان من أبرز الموالين للتاج البريطاني في مقاطعة نيويورك ومستعمرة كونيتيكت إبان الثورة الأمريكية ، ومنافسًا معروفًا لألكسندر هاميلتون . 

وُلد في نورث غروتون (التي أُعيد تسميتها لاحقًا إلى ليديارد)، كونيتيكت ، عام 1729 في منزل لا يزال قائمًا كمعلم تاريخي على زاوية طريق تشيرش هيل وطريق سبايسر هيل في ليديارد ، كونيتيكت . ^{[ 1 ]} كان والده، صموئيل سيبري (1706-1764)، قسًا في الأصل تابعًا للكنيسة التجمعية في غروتون ، لكنه رُسِّم شماسًا وكاهنًا في كنيسة إنجلترا عام 1730. شغل سيبري الأب منصب قسيس في نيو لندن، كونيتيكت ، من عام 1732 إلى عام 1743، وفي كنيسة سانت جورج ، هيمبستيد ، نيويورك في لونغ آيلاند من عام 1743 حتى وفاته. ادّعى صموئيل سيبري الأب ملكية عبد يُدعى نيوبورت، وهو موثق في وصيته. ^{[ 2 ]}

تخرج ابنه، صموئيل سيبوري، من كلية ييل عام 1748، ودرس اللاهوت على يد والده. درس الطب في كلية الطب بإدنبرة من عام 1752 إلى عام 1753، ورُسِم شماسًا على يد جون توماس ، أسقف لينكولن ، وكاهنًا على يد ريتشارد أوزبالديستون ، أسقف كارلايل ، في 21 و23 ديسمبر على التوالي عام 1753. شغل سيبوري منصب راعي كنيسة المسيح في نيو برونزويك، نيو جيرسي ، من عام 1754 إلى عام 1757، ثم راعيًا في جامايكا، نيويورك ، من عام 1757 إلى عام 1766، وأخيرًا راعيًا لكنيسة القديس بطرس في ويستشستر (التي تُعرف الآن بحي ويستشستر سكوير في برونكس ) من عام 1766 إلى عام 1775.

نشأ صموئيل سيبوري في ظل اقتصاد قائم على العبودية، وفي كنف عائلة تمتلك عبيدًا. كان والده يمتلك قانونيًا عبدًا واحدًا على الأقل، يُدعى نيوبورت، وقد ذُكر اسمه في وصيته. ^{[ 3 ]} أصبح صموئيل سيبوري مالكًا للعبيد عندما تزوج من ماري هيكس في 12 أكتوبر 1756. أهدى والد زوجة سيبوري، إدوارد هيكس، ابنته امرأة مستعبدة. ^{[ 4 ]} وعد إدوارد هيكس عائلة سيبوري بتقديم قدر معين من المساعدة المالية، وسرعان ما أصبح عدم وفائه بهذا الوعد جزءًا من نزاع قانوني. وفي إطار هذا النزاع المستمر في ستينيات القرن الثامن عشر، نقل هيكس ملكية أربعة عبيد إلى صموئيل سيبوري. انتقل هيكس والعبيد الأربعة لاحقًا إلى منزل سيبوري. بعد وفاة هيكس، أعاد سيبوري ثلاثة من العبيد إلى ملكية هيكس. واستمر سيبوري في امتلاك عبد واحد قانونيًا، يُدعى تشارلز، كملكية خاصة به. ^{[ 5 ]}

بحسب تعداد عام ١٧٩٠، كان لدى عائلة سيبري في نيو لندن ثلاثة عبيد. ^{[ ٦ ]} بعد وفاة الأسقف، أدرجت قائمة تركة الأسقف امرأة تبلغ من العمر ٣٨ عامًا تُدعى نيل، وفتاة تبلغ من العمر ٩ أعوام تُدعى روز. ^{[ ٧ ]} تشير مذكرات سيبري إلى أن نيل كانت تعمل في منزل القس في كنيسة سانت جيمس الأسقفية في نيو لندن، حيث كان يعيش هو وابنته ماريا. ^{[ ٨ ]}

كان سيبري أحد الموقعين على احتجاج وايت بلينز في أبريل 1775 ضد جميع المؤتمرات واللجان غير القانونية، وقد أثبت، بطرق أخرى عديدة، ولاءه الشديد للتاج البريطاني. كتب "أفكار حرة حول إجراءات المؤتمر القاري" (1774) تحت اسم مستعار هو "إيه دبليو فارمر" (اختصارًا لـ"مزارع من ويستشستر")، وأتبعها برسالة "المؤتمر مُحكَم" (1774). رد ألكسندر هاميلتون على هذه الرسائل المفتوحة برسالة " دفاع كامل عن إجراءات الكونغرس ، ضد افتراءات أعدائهم". كتب سيبري رسالة ثالثة بعنوان "رسالة المزارع" بعنوان "نظرة على الخلاف بين بريطانيا العظمى ومستعمراتها" للرد على هاميلتون، وأكمل هاميلتون الحوار برسالة " رد على المزارع " (1775).

تُعدّ "رسائل المزارع" الثلاث عروضًا قوية لمطالب الموالين، مكتوبة بأسلوب واضح ومباشر. وقد ظلّت نسبة كتابتها موضع شك لفترة طويلة، لكن من المؤكد أن سيبري ادّعى كتابتها في إنجلترا عام ١٧٨٣، عندما كان يسعى لنيل رتبة أسقف. في الوقت نفسه، ادّعى كتابة رسالة بعنوان "تحذير إلى المجلس التشريعي لمقاطعة نيويورك" (١٧٧٥)، لم يوقعها مزارع ويستشستر، والتي ناقشت سلطة ما اعتبره الهيئة السياسية القانونية الوحيدة في المستعمرة. وقد ميّز وضوح أسلوب سيبري وسهولة قراءته عن زملائه من رجال الدين طوال حياته.

لا تُظهر المقالات التي كتبها سيبري تحت اسم مستعار هو إيه دبليو فارمر في " رسائل إلى مزارع من ويستشستر" ولاءه للتاج البريطاني فحسب، بل تُظهر أيضًا وجهة نظر محددة حول التسلسل الهرمي الاجتماعي والعبودية. ففي مقال "نظرة على الجدل"، كتب سيبري أن "الحرية أمر جيد للغاية، والعبودية أمر سيئ للغاية"، ويشير لاحقًا إلى أن "العبودية البائسة" تُعادل بطريقة ما "الاضطهاد الوحشي". وفي كتاباته الثورية، أوضح أن العبودية حالة يجب على الأفراد، وتحديدًا الموالين البيض للتاج البريطاني، تجنبها. وفي هذا، انحاز سيبري إلى نظرائه الأمريكيين المتمردين، مثل توماس جيفرسون وجورج واشنطن، على الرغم من أنه كان على الجانب الآخر من الصراع. ^{[ 9 ]}

أُلقي القبض على سيبري في نوفمبر 1775 على يد الوطنيين المحليين، وسُجن في ولاية كونيتيكت لمدة ستة أسابيع. مُنع من ممارسة رسالته الدينية؛ وبعد فترة قضاها في لونغ آيلاند، لجأ إلى مدينة نيويورك حيث عُيّن قسيسًا للفوج الأمريكي التابع للملك عام 1778. وفي نهاية الحرب، استقر في الولايات المتحدة؛ وانتقل إلى كونيتيكت، وظلّ مواليًا للحكومة الجديدة.

في الخامس والعشرين من مارس عام ١٧٨٣، انتخب عشرة من رجال الدين الأسقفيين في منزل جليب في وودبري، كونيتيكت ، سيبري أسقفًا كخيارهم الثاني (إذ انتُخب أحد أبناء الكنيسة المفضلين أولًا لكنه اعتذر لأسباب صحية). لم يكن هناك أساقفة أنجليكانيون في أمريكا لتنصيبه، فأبحر إلى لندن في السابع من يوليو. إلا أن تنصيبه في إنجلترا اعتُبر مستحيلًا لأنه، كمواطن أمريكي، لم يعد بإمكانه أداء يمين الولاء للملك . فتوجه إلى الكنيسة الأسقفية الاسكتلندية ، رغم أنه كان قد تواصل أيضًا مع الأسقفين الباقيين على قيد الحياة في إنجلترا اللذين رفضا أداء اليمين ، وهما ويليام كارترايت من شروزبري وكينريك برايس من مانشستر. ^{[ ١٠ ]} لم تكن الكنيسة الأسقفية في اسكتلندا، ولا تزال، الكنيسة الرسمية؛ بل كانت كنيسة معترف بها قانونًا ولكنها مضطهدة، وقد رفضت الاعتراف بملوك هانوفر . وقد تسببت فضيحة سابقة في وجود أسقفين غير محلفين في أمريكا في عشرينيات القرن الثامن عشر (جون تالبوت وروبرت ويلتون) ^{[ N 1 ]} واللذين تم عزلهما من منصبيهما بعد اتهامهما بالانشقاق في كنيسة إنجلترا في أمريكا. ^{[ 11 ]}

رُسِّم سيبري أسقفًا في أبردين في 14 نوفمبر 1784، بشرط أن يدرس طقوس القربان المقدس الاسكتلندية ويعمل على اعتمادها، بدلًا من طقوس كتاب الصلاة الإنجليزي لعام 1662. وحتى يومنا هذا، لا تزال الطقوس الأمريكية تلتزم بالسمات الرئيسية لهذه الطقوس في إحدى قداسات القربان المقدس. رُسِّم سيبري أسقفًا على يد روبرت كيلغور ، أسقف أبردين وكبير أساقفة اسكتلندا ؛ وآرثر بيتري ، أسقف روس وموراي؛ وجون سكينر ، الأسقف المساعد لأبردين. جرت مراسم الرسامة في منزل سكينر في لونغاكر، على بُعد حوالي 500 متر من كاتدرائية القديس أندرو الحالية في أبردين . ولا يزال الكرسي الذي جلس عليه كيلغور أثناء الرسامة محفوظًا في كنيسة الثالوث المقدس الأسقفية في كيث، موراي . ^{[ 12 ]} أصبحت ذكرى تكريسه الآن عيدًا ثانويًا في تقاويم الكنيسة الأسقفية (الولايات المتحدة) والكنيسة الأنجليكانية في كندا وغيرها من كنائس الكنيسة الأنجليكانية .

أثار تنصيب سيبري من قبل الاسكتلنديين غير المؤيدين للقسم قلق الحكومة البريطانية التي خشيت من وجود كنيسة يعقوبية بالكامل في الولايات المتحدة، ما دفع البرلمان إلى الموافقة على رسامة الأساقفة الأجانب. وقد أثمر إصرار سيبري في هذا الشأن عن استمرار العلاقة بين الكنيستين الأمريكية والإنجليزية. واتضح أن المشكلة لم تكن متعلقة بالقيود الليتورجية (القسم)، بل بمخططات سياسية.

عاد سيبري إلى كونيتيكت عام ١٧٨٥ واتخذ من نيو لندن موطنًا له، حيث أصبح قسيسًا لكنيسة سانت جيمس . وعُقد اجتماع لرجال الدين التابعين له في كونيتيكت خلال الأسبوع الأول من أغسطس/آب ١٧٨٥ في كنيسة المسيح في ساوث غرين بمدينة ميدلتاون . وفي الثالث من أغسطس/آب، جرت أولى رسامات الكهنة الأنجليكانية على الأراضي الأمريكية في كنيسة المسيح بمدينة ميدلتاون، حيث رُسِّم كلٌّ من هنري فان دايك، وفيلو شيلتون، وأشبيل بالدوين ، وكولين فيرغسون شمامسة في ذلك اليوم، ورُسِّم فيرغسون كاهنًا في السابع من الشهر نفسه. وقال سيبري عن كنيسة المسيح في ميدلتاون: "ليُخلَّد هذا المكان في الذاكرة، وليزداد عدد الأمناء الذين يتبعون هذا النهج ويتكاثرون حتى ينقضي الزمان".

في عام 1790، تولى سيبوري أيضًا مسؤولية أبرشية رود آيلاند . وفي عام 1792، انضم إلى الأساقفة ويليام وايت ، وصموئيل بروفوست ، وجيمس ماديسون الذين تلقوا جميعًا رسامة إنجليزية، وبذلك وحد الخلافة الرسولية الاسكتلندية والإنجليزية .

المساهمة في الليتورجيا

لعب سيبري دورًا حاسمًا في تطور الطقوس الأنجليكانية في أمريكا الشمالية بعد الثورة. استند كتابه " صلاة المناولة "، الذي نُشر في نيو لندن عام ١٧٨٦، إلى الطقوس الاسكتلندية لعام ١٧٦٤، وليس إلى كتاب الصلاة العامة لعام ١٦٦٢ المُستخدم في كنيسة إنجلترا. وقد تبنت الكنيسة الأسقفية في عام ١٧٨٩ دفاع سيبري عن الطقوس الاسكتلندية ، ولا سيما استعادتها للغة القرابين واستدعاء الروح القدس في صلاة التكريس، وأدرجته في كتاب الصلاة العامة مع تعديلات طفيفة. انتهت كتب الصلاة العامة الإنجليزية للتكريس، الصادرة أعوام ١٥٥٢ و١٥٥٩ و١٦٠٤ و١٦٦٢، بكلمات التأسيس؛ بينما استمرت صلاة الطقوس الاسكتلندية بتقديم القرابين، والتذكير، والاستدعاء، والابتهالات، والتمجيد، استنادًا إلى النماذج الكلاسيكية القديمة لصلوات التكريس. كانت الصلاة مزيجًا من المذاهب الرومانية والأرثوذكسية مع بعض العناصر الكالفينية. ركزت الطقوس الإنجليزية على التذكار، مستبعدةً لغة التضحية من صلاة التكريس. أما لغة التضحية المتبقية، فقد وُضعت في نهاية القداس في صلاة تقديم اختيارية، حيث يُقدم المصلون قربانًا ذاتيًا متضرعين إلى الله "ليقبل ذبيحة تسبيحنا وشكرنا". وقد أُزيلت ذبيحة التقديم من صلاة التكريس لتجنب الإيحاء بأن القربان المقدس هو قربان سلام مادي تقدمه الكنيسة لله في المسيح ومع المسيح، بنفس الذبيحة التي قدمها مرة واحدة وإلى الأبد، والتي أصبحت الآن حاضرة كسر مقدس. ^{[ 13 ]} أما إعادة صلاة القربان الكاملة، المأخوذة من الطقوس الاسكتلندية، فقد تضمنت عبارة "التي نقدمها لك الآن"، بعد عبارة "مع هذه القرابين المقدسة". استمرت الصلاة بعد كلمات التقرب، مع عبارة "التذكار الذي أمرنا ابنك أن نصنعه"، في كتاب الصلاة الأمريكي، مما أعاد الصلة بين "الصلوات والتضرعات" وتقديم الجماعة نفسها من خلال العناصر المكرسة. ألغت هذه التغييرات نوايا كرانمر في عامي 1549 و1552. ^{[ 14 ]} وقد قرّب اعتماد الطقس الاسكتلندي عقيدة الكنيسة الأسقفية الإفخارستية من تقاليد الكنيستين الكاثوليكية والأرثوذكسية. كما أعاد اعتماد صلاة التكريس الاسكتلندية إلى طقوس الكنيسة الجديدة العقيدة القديمة من منتصف القرن الثاني التي تنص على أن الإفخارستيا هي ذبيحة الكنيسة. ^{[ 15 ]}

دعا سيبري أيضًا إلى إحياء عادة قديمة أخرى، وهي الاحتفال الأسبوعي بالتناول المقدس يوم الأحد، بدلًا من الاحتفال المتقطع الذي شاع في معظم الكنائس البروتستانتية بعد الإصلاح . في كتابه "دعوة جادة إلى التناول المتكرر"، الذي نُشر عام ١٧٨٩ في نيو هيفن ، كتب: "عندما أتأمل في أهميته، سواءً بسبب وصية المسيح الصريحة، أو بسبب الفوائد الكثيرة والعظيمة التي نجنيها منه، لا يسعني إلا أن أشعر بالأسف لعدم كونه جزءًا من احتفالات كل أحد". كان سيبري سابقًا لعصره، ولكن في غضون قرن، انتشرت عادة القداس الإلهي الأسبوعي في الساعة الثامنة صباحًا ، حتى في رعايا "الكنيسة الدنيا" (بالإضافة إلى التناول المقدس الشهري في أول أحد من كل شهر)، بسرعة في العديد من الجماعات الأنجليكانية تحت تأثير الحركة الليتورجية . بحلول نهاية القرن العشرين، تبنت العديد من الطوائف البروتستانتية الأخرى تناول القربان المقدس أسبوعياً إذا لم يكن هذا هو ممارستها بالفعل (كما هو الحال مع تلاميذ المسيح).

المكرسون

• روبرت كيلغور ، الأسقف التاسع والثلاثون لأبردين
• آرثر بيتري ، الأسقف السابع والثلاثون لموراي، روس، وكايثنيس
• جون سكينر ، الأسقف المساعد لأبردين

كان صموئيل سيبوري أول أسقف يتم تكريسه للكنيسة الأسقفية (الولايات المتحدة) .

كان شقيقه ديفيد سيبوري من الموالين للتاج البريطاني، وقد انتقل إلى نوفا سكوتيا . ثم عاد إلى الولايات المتحدة عام 1806.

تزوج سيبوري من ماري هيكس عام 1756. وقدم حماه إدوارد هيكس مساعدة مالية لسيبوري.

كان ابنه تشارلز (1770-1844) قسيسًا في كنائس مختلفة في لونغ آيلاند.

كان ابن أخيه، سيبوري تريدويل، مالكًا لمنزل التاجر القديم في مانهاتن، والذي أصبح الآن متحفًا.

كان حفيده، صموئيل سيبوري (1801-1872) ، رجل دين أسقفي أمريكي ، وكذلك كان ابن سيبوري، ويليام جونز سيبوري .

في الثاني عشر من سبتمبر عام ١٨٤٩، نُقلت رفات صموئيل سيبوري إلى كنيسة القديس يعقوب الكبير في نيو لندن ، كونيتيكت، ودُفنت تحت المذبح . أُقيمت مراسم الجنازة كأي جنازة أخرى وفقًا لكتاب الصلوات ، ولكن بجلال خاص. تُلِيَتْ الآيات من ١ إلى ١٧ من سفر الحكمة ٥ مع مزمور "إكسورغات ديوس" كشكر لله . بعد تلاوة قانون الإيمان النيقاوي ، ألقى القس الدكتور جارفيس البركة الختامية . كتبت صحيفة "كولونيال تشيرش كرونيكل آند ميشنري جورنال" عن مراسم نقل رفات الأسقف الراحل: "تألفت الرفات المقدسة من الهيكل العظمي الكامل للأسقف الراحل، الذي اختفت منه جميع أجزاء جسده الأخرى. كانت العظام في حالة حفظ جيدة؛ وكان الرأس كبيرًا بشكل غير عادي، ولا يخلو من بعض السمات المميزة، التي تشبه تلك الموجودة في الصور. أثر مشهد هذا النصب التذكاري المقدس بعمق في مجموعة صغيرة من المتفرجين الذين شاهدوه في صمت، ورؤوسهم مكشوفة بشكل غريزي. وقفت مجموعة من الإخوة الكهنة معًا فوق تراب جثمانه، الذي شعروا تجاهه بواجبات الأبناء، والتبجيل العميق للأبناء الروحيين لبطريرك الكنيسة، والمعترف المتمرس بحقيقة الله." ^{[ 17 ]} وتشير جمعية سيبري، المؤرشفة في 1 ديسمبر 2021، على موقع Wayback Machine، إلى أن 12 سبتمبر هو يوم إضافي لإحياء الذكرى: نقل رفات صموئيل سيبري. ^{[ 18 ]}

يُحتفل بذكرى سيبري في كنيسة إنجلترا في 14 نوفمبر/تشرين الثاني ، ^{[ 19 ]} ويُحتفى بتكريسه في الكنيسة الأسقفية (الولايات المتحدة الأمريكية) والكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية في التاريخ نفسه. ويُذكر هذا الاحتفال أيضًا في كنائس أنجليكانية أخرى، بما في ذلك كتاب الخدمات البديلة للكنيسة الأنجليكانية في كندا ، والتقويم الاسكتلندي المنقح للكنيسة الأسقفية الاسكتلندية لعام 1991. وقد ألّف المطران آرثر كليفلاند كوكس ، أسقف غرب نيويورك، قصيدة بعنوان " قلنسوة سيبري " تخليدًا لذكراه. وقد لحّنت جمعية سيبري هذه القصيدة لتُغنى كنشيد في يوم عيد سيبري.

كانت هناك العديد من الجمعيات التعبدية الأنجليكانية التي حملت اسم الأسقف سيبوري والمكرسة لتكريمه، ويعود تاريخ أقدمها إلى عام 1844 وأحدثها أعيد تأسيسها في عام 2019 من قبل أعضاء الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية . ^{[ 20 ]}

قاعة سيبري، في كلية ترينيتي بمدينة هارتفورد بولاية كونيتيكت ، سُميت تخليداً لذكرى صموئيل سيبري. كما تُخلّد كلية سيبري-ويسترن اللاهوتية التابعة للكنيسة الأسقفية مكانته المرموقة في الكنيسة. أما أكاديمية الأسقف سيبري في مدينة لورانس بولاية كانساس ، وقاعة سيبري في مدينة ماكاواو بولاية هاواي ، فهما مدرستان خاصتان تابعتان للكنيسة الأسقفية، وقد سُميتا أيضاً باسم سيبري. كذلك، سُميت كنيسة الأسقف سيبري الأنجليكانية - التي تأسست عام ١٨٧٥ في أبرشية كونيتيكت الأسقفية، وهي الآن عضو في الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية - تخليداً لذكرى سيبري. ^{[ ٢١ ]}  

• رسائل مزارع من ويستشستر (1774-1775)
• كتاب التناول، أو نظام إدارة القربان المقدس أو عشاء الرب مع الصلوات الخاصة (1786)
• دعوة جادة إلى تناول القربان المقدس بشكل متكرر (1789)
• رأي هاميلتون في الخلاف بين بريطانيا العظمى ومستعمراتها كما وصفه "إيه دبليو فارمر"
• أخطاء الكالفينية، صفحة  1766، ST2
• نظرة على الخلاف بين بريطانيا العظمى ومستعمراتها. نيويورك 1774
• أفكار حرة حول وقائع المؤتمر القاري، نيويورك 1774
• الكونغرس يجري استطلاعاً للرأي. نيويورك 1774
• إنذارٌ إلى المجلس التشريعي لمقاطعة نيويورك، بسبب الاضطرابات السياسية الراهنة. نيويورك ١٧٧٥
• خطبة عن المحبة الأخوية، أُلقيت أمام أخوية الماسونيين الأحرار والمقبولين، من محفل صهيون، في كنيسة القديس بولس، في نيويورك، في عيد القديس يوحنا المعمدان، عام 1777. نيويورك 1777، سويسرا
• خطابٌ حول رسالة تيموثاوس الثانية، الإصحاح الثالث، الآية 16. أُلقي في كنيستي القديس بولس والقديس جورج، في نيويورك، يوم الأحد 11 مايو 1777. نيويورك 1777، سويسرا
• حثّ القديس بطرس على خشية الله وتكريم الملك، مُفسَّرًا ومُرسخًا: في خطابٍ أُلقي على جنود جلالته في معسكر جسر الملك، يوم الأحد 28 سبتمبر 1777. نيويورك 1777. منسوبة إليه وإن كان ذلك محل شك. سويسرا
• خطبة ألقيت أمام المحفل الكبير، ومحافل الماسونية القديمة الأخرى، في نيويورك، في كنيسة القديس بولس، في ذكرى القديس يوحنا الإنجيلي، 1782. نيويورك 1783 SUI
• صموئيل، بإذن إلهي، أسقف الكنيسة الأسقفية في ولاية كونيتيكت [أمر قضائي بشأن الصلوات السياسية] np 1785 Broad-side SUI, ST2
• الوصية الثانية للأسقف سيبوري، إلى رجال الدين في أبرشيته، أُلقيت في ديربي، بولاية كونيتيكت، في الثاني والعشرين من سبتمبر عام ١٧٨٦. نيو هيفن ١٧٨٦، سويسرا
• أشكال الصلاة من أجل الولايات المتحدة في الكونغرس الذي اجتمع عام 1786، لم يبقَ منها سوى جزء صغير.
• خطاب رجال الدين الأسقفيين في كونيتيكت، إلى المطران الجليل سيبري، مع رد المطران وخطبة ألقاها أمام المؤتمر في ميدلتاون، في 3 أغسطس 1785... وكذلك أول توجيه للمطران سيبري، إلى رجال الدين في أبرشيته، والذي ألقاه في ميدلتاون، في 4 أغسطس 1785. مع قائمة بتسلسل أساقفة اسكتلندا، من ثورة 1688 إلى الوقت الحاضر. نيو هيفن 1786. تم ترقيم صفحات التوجيه بشكل منفصل.
• كتاب صلاة التناول، أو نظام إدارة القربان المقدس أو عشاء الرب. مع صلوات خاصة. يُوصى به للجماعات الأسقفية في كونيتيكت. نيو لندن 1786
• خطبة ألقيت أمام جمعية بوسطن الخيرية الأسقفية في كنيسة الثالوث؛ في اجتماعهم السنوي يوم ثلاثاء عيد الفصح، 25 مارس 1788. بوسطن 1788 SUI
• خطبة ألقيت في كنيسة المسيح، فيلادلفيا، أمام مؤسسة إغاثة أرامل وأبناء رجال الدين في اجتماعهم السنوي، 7 أكتوبر 1789. فيلادلفيا 1789، سويسرا
• دعوة جادة للمواظبة على تناول القربان المقدس؛ موجهة إلى أتباع كنيسة إنجلترا في ولاية كونيتيكت الذين يهملون هذه الفريضة المقدسة. نيو هيفن ١٧٨٩، سويسرا
• واجب التأمل في طرقنا. عظة ألقيت في كنيسة سانت جيمس، نيو لندن، يوم الأربعاء الموافق 1789. نيو لندن 1789
• خطاب إلى القساوسة وجماعات الكنائس المشيخية والمستقلة في الولايات المتحدة الأمريكية، بقلم أحد أعضاء الكنيسة الأسقفية في نيو هيفن، 1790، سويسرا
• خطاب أُلقي في كنيسة القديس يوحنا، في بورتسموث، نيو هامبشاير، بمناسبة منح رتبة الكهنوت للأب روبرت فاول، الحاصل على وسام الاستحقاق من هولدرنيس، في عيد القديس بطرس، عام ١٧٩١.
• خطاب أُلقي أمام المؤتمر الثلاثي للكنيسة الأسقفية البروتستانتية في كنيسة الثالوث، نيويورك، في الثاني عشر من سبتمبر عام 1792. نيويورك 1792، سويسرا
• مقالات في مواضيع متعددة. نيويورك 1793
• صموئيل، بإذن إلهي، أسقف كونيتيكت ورود آيلاند [بشأن عزل جيمس ساير] np 1793 Broad-side SUI
• خطاب ألقي في كنيسة سانت جيمس، في نيو لندن، يوم الثلاثاء الموافق 23 ديسمبر 1794، أمام جمعية من الماسونيين الأحرار والمقبولين، اجتمعت لغرض إنشاء محفل في تلك المدينة. نيو لندن 1794
• مكتب دفن الأطفال الذين يفارقون هذه الحياة قبل أن ينجسوا معموديتهم بالخطيئة الفعلية، رقم 1795، سويسرا
• خطاب أُلقي أمام جمعية من الماسونيين الأحرار والمقبولين، اجتمعت لغرض تأسيس محفل في مدينة نورويتش، بولاية كونيتيكت، في عيد القديس يوحنا المعمدان، عام 1795. نورويتش
• صموئيل، بإذن إلهي، أسقف كونيتيكت ورود آيلاند... [صندوق خيري] نيو لندن ١٧٩٥ سويسرا
• صموئيل، بإذن إلهي، أسقف كونيتيكت ورود آيلاند...[أسرى جزائريون] نيو لندن 1795 ST2
• كتاب المزامير أو مزامير داود، مُرتبة كما تُرتل أو تُتلى في الكنائس. مع ترتيب صلاة الصباح والمساء يوميًا على مدار السنة. [يحتوي أيضًا على قانون الإيمان الأثناسي، والليتانيا، وصلوات المناسبات الخاصة، وصلوات الشكر، وكتاب التعليم المسيحي] نيو لندن ١٧٩٥
• مقالات في عدة مواضيع مهمة . نيويورك 1798

في المسرحية الموسيقية "هاميلتون" التي عُرضت عام ٢٠١٥ من تأليف لين مانويل ميراندا ، يظهر سيبوري كمغني رئيسي في أغنية "دحض المزارع"، التي سُميت تيمناً برسالة هاميلتون إلى سيبوري والتي تُفصّل خلافهما الشهير حول الثورة الأمريكية. ^{[ ٢٢ ]} وقد جسّد ثاين جاسبرسون شخصية سيبوري في العرض الأصلي. ^{[ ٢٣ ]} ولا يزال جاسبرسون يؤدي دور سيبوري في مسرح ريتشارد رودجرز . ^{[ ٢٤ ] [ ٢٥ ]}

• قائمة الأساقفة الرؤساء للكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة الأمريكية
• قائمة أساقفة الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة
• قائمة تاريخية لأساقفة الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة
• ويليام جونز سيبوري

• ماكبرايد، سبنسر دبليو. (2016). المنبر والأمة: رجال الدين وسياسات أمريكا الثورية . شارلوتسفيل: مطبعة جامعة فيرجينيا .
• هيب، روس ن. (2010). صموئيل سيبوري وتشارلز إنجليس: أسقفان، كنيستان . مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون.
• بيردسلي، إيبن إدواردز (1881). حياة ومراسلات المطران صموئيل سيبوري، الحاصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت: أول أسقف لولاية كونيتيكت، وللكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة الأمريكية . بوسطن: هوتون ميفلين . تاريخ الاطلاع: 27 يونيو 2018 .
• مشروع بريموس (2023)، تأسيس كلية ترينيتي، الجزء الأول: اقتصاد العبودية ، تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2024.
• ستاينر، بروس (1972). صموئيل سيبوري، 1729-1796: دراسة في تقاليد الكنيسة العليا . مطبعة جامعة أوهايو. ISBN 9780821400982.
• سيبري، ويليام جونز (1908). "مذكرات صموئيل سيبري" . anglicanhistory.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يونيو 2018 .
• مارشال، بول ف. (2004). واحد، كاثوليكي، ورسولي - صموئيل سيبوري والكنيسة الأسقفية المبكرة  . نيويورك: دار نشر الكنيسة.
• ويلكنسون، تود. "الجذور الاسكتلندية للكنيسة الأسقفية" . تاريخ اسكتلندا على الإنترنت . تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2006 .
• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " سيبري، صموئيل ". الموسوعة البريطانية . المجلد 24 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 531.     

• أعمال من تأليف أو عن صموئيل سيبوري على ويكي مصدر
• وسائط متعلقة بسامويل سيبوري (الأسقف) على ويكيميديا ​​كومنز
• الجذور الاسكتلندية للكنيسة الأسقفية على موقع التاريخ الاسكتلندي
• صفحة صموئيل سيبوري على موقع مشروع كانتربري