الحزب الديني الوطني

الحزب الديني الوطني מפד"ل
قائد	حاييم موشيه شابيرا يوسف بورغ زفولون هامر يتسحاق ليفي إيفي إيتام زفولون أورليف
تأسست	1956
مذاب	18 نوفمبر 2008
اندماج	هبوعيل همزراحي ومزراحي
تم دمجها في	البيت اليهودي
المقر الرئيسي	القدس ، إسرائيل
صحيفة	هاتزوفى
الأيديولوجية	الصهيونية الدينية القومية الدينية المحافظة الدينية المحافظة الاجتماعية المصالح الأرثوذكسية مصالح المستوطنين إسرائيل الكبرى [1] [2]
الموقف السياسي	1956–1960: من الوسط إلى يسار الوسط سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين: من اليمين الوسط إلى اليمين 1990–2008: اليمين
معظم أعضاء الكنيست	12
أقل عدد من أعضاء الكنيست	3 (2006)
رمز الانتخابات
موقع إلكتروني
mafdal.org.il
سياسة اسرائيل الأحزاب السياسية انتخابات

The National Religious Party ( Hebrew : מִפְלָגָה דָּתִית לְאֻומִּית , Miflaga Datit Leumit ), commonly known in Israel by its Hebrew abbreviation Mafdal ( מפד"ל ‎), was a political party in Israel representing the religious Zionist movement.

تأسس الحزب عام 1956، وعند حله عام 2008، كان ثاني أقدم حزب باقٍ في البلاد بعد أجودات يسرائيل ، وكان جزءًا من كل ائتلاف حكومي حتى عام 1992. كان في الأصل حزبًا وسطيًا براجماتيًا في أول عقدين من وجوده، ثم مال تدريجيًا نحو اليمين في السنوات التالية، وأصبح مرتبطًا بشكل متزايد بالمستوطنين الإسرائيليين . وفي نهاية وجوده، أصبح جزءًا من تحالف سياسي يميني متطرف يتمركز حول الاتحاد الوطني .

وفي انتخابات عام 2006، هبطت حصة الحزب إلى ثلاثة مقاعد فقط، وهو أسوأ أداء انتخابي في تاريخه. وفي نوفمبر/تشرين الثاني 2008، صوت أعضاء الحزب على حل الحزب من أجل الانضمام إلى حزب البيت اليهودي الجديد الذي نشأ نتيجة اندماج حزب الوطنيين الجدد ومعظم فصائل الاتحاد الوطني. ومع ذلك، انسحب معظم أعضاء الاتحاد الوطني من الاندماج بعد فترة وجيزة من تنفيذه.

الحركة الصهيونية الدينية هي فصيل أرثوذكسي داخل الحركة الصهيونية يجمع بين الإيمان بأهمية إقامة دولة يهودية في أرض إسرائيل باتباع أسلوب حياة ديني، على النقيض من الصهيونية العلمانية والحركات الأرثوذكسية الحريدية . كان المؤسس الروحي والأيديولوجي للحركة الصهيونية الدينية هو الحاخام أبراهام إسحاق كوك ، الذي حث اليهود المتدينين الشباب على الاستقرار في إسرائيل ودعا الصهاينة العماليين العلمانيين إلى إيلاء المزيد من الاهتمام لليهودية . رأى الحاخام كوك الصهيونية كجزء من مخطط إلهي من شأنه أن يؤدي إلى إعادة توطين الشعب اليهودي في وطنه، إسرائيل، وفي النهاية مجيء المسيح .

تأسس الحزب الوطني الديني (NRP) من اندماج حزبين - مزراحي وهبوعيل مزراحي - في عام 1956. خاض الحزبان انتخابات عام 1955 بقائمة مشتركة تحت اسم الجبهة الدينية الوطنية . وحتى بعد تشكيل الحزب الوطني الديني كحزب واحد، استخدمت قوائمه اسم الجبهة الدينية الوطنية حتى انتخابات عام 1992 ، ولم يظهر اسم الحزب الوطني الديني على ورقة الاقتراع إلا في عام 1988. كان مؤسسو الحزب يوسف بورغ وحاييم موشيه شابيرا (كلاهما من هبوعيل مزراحي)، اللذين ركزا نشاطهما بشكل أساسي على وضع اليهودية في إطار المجتمع الإسرائيلي. طوال وجود الحزب الوطني اليهودي، حاول الحفاظ على أهمية اليهودية في قضايا مثل قوانين الأحوال الشخصية الإسرائيلية، والتعليم، والثقافة، والقضايا البلدية مثل حظر بيع الأطعمة غير الكوشر (في مناطق محددة، وفي بعض الأحيان، في جميع أنحاء بلدية معينة)، وحظر النقل والأنشطة العامة يوم السبت .

كان حزب القوميين الجدد يدير نقابة عمالية (تحت نفس اسم حزب العمال القديم، هبوعيل ميزراحي)، وصحيفة ( هاتزوفي )، وحركة شبابية ( بني عكيفا ). فقط حركة الشباب ما زالت قائمة حتى اليوم.

زرعت بذور التغيير في عام 1967، عندما أدى انتصار إسرائيل في حرب الأيام الستة إلى ظهور اتجاهات مسيحية بين اليهود الإسرائيليين المتدينين مما أدى إلى تحرك العديد من أعضاء حزب القوميين الجدد إلى اليمين. ^{[ بحاجة لمصدر ]} بعد أن سيطرت إسرائيل على الضفة الغربية وغزة في عام 1967، اعتقد حاييم موشيه شابيرا ، زعيم حزب القوميين الجدد وعضو مجلس الوزراء الإسرائيلي، أن إسرائيل يجب أن تسعى بقوة إلى محادثات السلام مع الدول العربية ودعم المفاوضات الفورية مع الأردن بشأن وضع الأماكن المقدسة في القدس. ^[3] ومع ذلك، أصبح الحزب منقسمًا داخليًا حول ضم الأراضي المحتلة. فضلت بعض الفصائل الانسحاب من الأراضي المحتلة في حالة التوصل إلى اتفاق سلام، بينما جادل آخرون بأن ضم الأراضي كان التزامًا دينيًا. ^[4]

حوالي عام 1969، نشأ جيل جديد في الحزب القومي اليميني بقيادة زفولون هامر ويهودا بن مائير ، أطلقوا عليه اسم "الشباب"، وطالبوا الحزب بإيلاء المزيد من الاهتمام للقضايا الاجتماعية والاقتصادية بالإضافة إلى اهتماماته باليهودية والدولة الحديثة.

منذ نشأته، حافظ حزب "الوطني الجديد" على عدد ثابت تقريبًا من أعضاء الكنيست الإسرائيلي، بلغ 12 عضوًا . وفي عام 1981، انكمش إلى 6 أعضاء. وكانت الأسباب متنوعة: انخفاض عام في عدد الناخبين الطبيعيين؛ والاعتدال السياسي للعديد من اليهود الأرثوذكس؛ وتحوله نحو اليمين؛ والأهمية المتزايدة للانقسام بين اليمين واليسار في السياسة الإسرائيلية؛ وصعود الأحزاب السفاردية الأرثوذكسية مثل حزب تامي وحزب شاس لاحقًا .

تأسس فصيل جيشر - المركز الديني الصهيوني (بالعبرية: גשר - מרכז ציוני דתי، جيشر - مركاز تسيوني داتي) في 29 مايو 1984، [ 5 ] خلال الكنيست العاشرة ، عندما ^انفصل اثنان من أعضاء الكنيست، يهودا بن مئير وزفولون هامر ، عن حزب القومية اليهودية. وكان كلاهما من الأعضاء البارزين في الحزب، حيث شغل هامر منصب وزير التعليم والثقافة والرياضة وكان بن مئير نائبًا لوزير الخارجية . أخذ الفصيل جزء جيشر من اسمه من فصيل الشباب داخل حزب القومية اليهودية. لم يدم الفصيل طويلاً، حيث عاد الاثنان إلى حزب القومية اليهودية في 12 يونيو. غادر بن مئير حزب القومية اليهودية لاحقًا مرة أخرى ليكون أحد الأعضاء المؤسسين للحزب الديني اليساري ميماد ، بينما أصبح هامر زعيمًا لحزب القومية اليهودية.

كان الحزب فريدًا من نوعه حيث شارك في جميع حكومات إسرائيل حتى عام 1992. وخلال هذه الفترة، كان حزبًا وسطيًا، مهتمًا بشكل أساسي بالمسائل الدينية ومحصنًا ضد الانقسامات بين اليسار واليمين في الجمهور الإسرائيلي. يُشار أحيانًا إلى التعاون الطويل الأمد بين حزب العمل الإسرائيلي وحزب القوميين الجدد باسم الرابطة التاريخية (הברית ההיסטורית).

كان حزب التحرير الوطني عضوًا في حكومة 2003 بقيادة أرييل شارون ، وكان له وزيران في مجلس الوزراء. كان إيفي إيتام وزيرًا للإسكان، وكان زفولون أورليف وزيرًا للعمل والرفاهية. وكان إسحاق ليفي نائبًا للوزير مسؤولاً عن وزارة الشؤون الدينية حتى تم تفكيكها.

ساهم الحزب في تشكيل الائتلاف الحكومي السابق، إلى جانب حزب الليكود ، وحزب شينوي ، والاتحاد الوطني ، والذي استند إلى المبادئ التالية:

• سياسة متشددة ضد الإرهاب الفلسطيني والاستخدام المتزايد للقوات العسكرية في عمليات مكافحة الإرهاب .
• دعم خريطة الطريق للسلام ، ولكن مع التحفظ على أن على الفلسطينيين أن يوقفوا الإرهاب وينتخبوا رئيس وزراء ديمقراطي.
• دعم الجدار الإسرائيلي في الضفة الغربية ، بشرط أن يشمل الكتل الاستيطانية الكبرى في الضفة الغربية.
• إيجاد حل لهؤلاء الأشخاص الذين لا يستطيعون الزواج وفقًا للشريعة اليهودية من خلال إنشاء شيء مماثل للزواج المدني .
• تجنيد الرجال الحريديم للخدمة العسكرية.
• الحفاظ على الطابع اليهودي لدولة إسرائيل.
• - إلزام حزب شينوي بعدم التصرف بشكل منفرد في مسائل الدولة والدين، وأنهم سوف يناقشون القضايا مع حزب الإنقاذ الوطني ويصلون إلى حل وسط.

وبعد ذلك غادر الحزب الحكومة ودخل إلى المعارضة.

وقد أثارت خطة شارون للانسحاب جدلاً كبيراً داخل الحزب. فقد أقال شارون وزيرين من حزب الاتحاد الوطني من أجل تحقيق الأغلبية اللازمة للموافقة على الخطة في حكومته. وأعلن حزب الاتحاد الوطني أنه يقاوم الخطة وأي إخلاء لليهود الذين يعيشون في غوش قطيف (في قطاع غزة). وفشل الحزب، إلى جانب الجناح اليميني في حزب الليكود، في وقف خطة الانسحاب.

وفي نهاية المطاف، استقال إفي إيتام وإسحاق ليفي من الحكومة. ولكن أعضاء الكنيست الأربعة الآخرين من حزب "الوطني الجديد" أيدوا موقف أورليف الذي يقضي بأن يظل الحزب في الائتلاف وأن يعمل على إحباط خطة الانسحاب من الداخل.

انقسمت كتلة الحزب في الكنيست إلى قسمين:

1. المعارضة (إيتام والحاخام ليفي) - الذين قاوموا خطة شارون واعتبروا أنفسهم غير ملتزمين بالائتلاف والحكومة.
2. التحالف (أورليف، ياهالوم، فينكلشتاين) - صوتوا على البقاء في الائتلاف، لكنهم تعهدوا بالانسحاب عندما يتم تفكيك مستوطنة يهودية.

• ولم يتخذ نيسان سلوميانسكي موقفا واضحا، بل قدم تسوية بين الفصيلين.

في الثالث عشر من سبتمبر 2004، صوت "المركز" في الحزب (منتدى يضم جميع أعضاء الحزب الذين يتمتعون بحقوق التصويت) على الاختيار بين اقتراح إفي إيتام بالاستقالة الفورية من الحكومة واقتراح زفولون أورليف بترك الحكومة فقط عندما توافق على إزالة المستوطنات فعليًا. واتفق إيتام وأورليف على أن قرار المركز سيكون ملزمًا. ^[6] أيد المركز اقتراح أورليف بنسبة 65٪ -35٪. وذكر الاقتراح أن الحزب سيبقى في الحكومة بشرط أن تعقد الحكومة استفتاءً عامًا (משאל עם, Meshal Am ) بشأن إزالة المستوطنات الإسرائيلية ، الأمر الذي يتطلب أغلبية خاصة، قبل أن يتم طرح القضية على الكنيست لاتخاذ قرار. إذا لم يتم إجراء مثل هذا الاستفتاء، أو إذا وافقت الحكومة على إزالة المستوطنات الإسرائيلية بحكم الأمر الواقع ، فسوف يستقيل الحزب من الحكومة. ^[7]

وقد تقرر أن يستقيل الحزب الوطني الجمهوري من الحكومة إذا:

• وافقت الحكومة على تفكيك المستوطنات الإسرائيلية.
• وأقرّ الكنيست قوانين الإخلاء والتعويض.
• انضم حزب العمال إلى الحكومة والائتلاف.
• لن يتم إجراء استفتاء عام بشأن فك الارتباط.

في التاسع من نوفمبر/تشرين الثاني 2004، وبعد أن رفض أرييل شارون طلب حزب الوطنيين الجدد بإجراء استفتاء وطني بشأن الانسحاب من غزة، استقال زفولون أورليف وحزبه من الائتلاف والحكومة، وتعهدا بالسعي إلى إجراء انتخابات عامة في محاولة لاستبدال شارون برئيس وزراء يميني. وبعد استقالتهما، أصبح شارون يتمتع بائتلاف أقلية يتألف من 56 عضواً في الكنيست من أصل 120 عضواً.

في 14 فبراير 2005، تم تعليق عضوية إيتام في رئاسة الحزب من قبل المحكمة الداخلية للحزب، بعد أن ترك الحكومة ضد قرار المركز. غاضبًا من التعليق، أعلن إيتام وإسحاق ليفي أنهما انفصلا رسميًا عن الحزب لتشكيل حزب جديد، الحزب الصهيوني الوطني الديني المتجدد (الذي أعيدت تسميته الآن باسم آهي ، في 23 فبراير. أصبح الحزب الجديد جزءًا من الاتحاد الوطني ، وهو تحالف بين موليديت وتكوما - وهو نفسه فصيل يميني سابق للحزب. في ذلك الوقت، ضم الاتحاد الوطني أيضًا حزب إسرائيل بيتنا الروسي العلماني، على الرغم من أنهم اختاروا الترشح بمفردهم في انتخابات عام 2006 .

وبسبب ضعفها، قررت الحركة القومية في نهاية المطاف خوض الانتخابات في قائمة مشتركة مع الاتحاد الوطني في انتخابات عام 2006، والتي ضمت إيتام وليفي في قائمتها. حملت القائمة المشتركة اسم الاتحاد الوطني (بالعبرية: האיחוד הלאומי-מפדל، HaIhud HaLeumi – Mafdal ) وفازت بتسعة مقاعد، حصل حزب الحركة القومية على ثلاثة منها.

في 3 نوفمبر 2008، أعلن الحزب عن اندماجه مع الاتحاد الوطني وتكوما وموليديت لتشكيل حزب يميني جديد، أطلق عليه فيما بعد اسم البيت اليهودي . وقال زفولون أورليف إنه سيكون "وحدة للمعسكر الديني الصهيوني. يمكن لأي شخص تقديم ترشيحه. لا توجد أي ميزة على الإطلاق لأعضاء الكنيست الحاليين". ^[8] في 18 نوفمبر، صوت أعضاء حزب اليمين الجديد على حل الحزب للانضمام إلى الحزب اليميني الجديد الذي تم إنشاؤه من اندماج حزب اليمين الجديد ومعظم فصائل الاتحاد الوطني. ^[9]

هذه المقالة جزء من سلسلة حول
المحافظة في إسرائيل
الأيديولوجيات اليهودية المحافظة المحافظة اليهودية الأصولية اليهودية الكاهانيه المحافظة الدينية صهيونية ثقافي عرقي نيتشه نيو- ديني تنقيحي
مبادئ الزراعة عبادة الأجداد معاداة العرب معاداة فلسطين المشاعر المعادية لإيران معاداة الاسلام الإسلاموفوبيا سلطة رجال الدين العائلة الإحياء العبري الوطن للشعب اليهودي  الوحدوية إسرائيل الكبرى مستوطنة اسرائيلية الثقافة اليهودية الدولة اليهودية اليهودية والمسيحية الأخلاق اليهودية المسيحية الدولة الهلاكية التفوق اليهودي الشعب المختار القيم اليهودية قانون العودة علياء العسكرية إبدأ العقيدة جدنا الولادة القومية ثقافي ديني ألترا الأرثوذكسية الوطنية حقوق الملكية سيادة ثيوقراطية المعبد الثالث ثلاثة أقسام التقليد
المثقفون إلداد جينسبيرج هاعام هازوني جابوتنسكي كاهانا كلاين كوك ليفين ليبرمان روبين شمشون شارانسكي تالمون يوسف
السياسيون يبدأ بن جفير بينيت ديان إدلشتاين ايتام كاهانا ليبرمان نتنياهو بيريتس شاكيد شامير سموتريتش يوسف زئيفي
الأدب " الجدار الحديدي " (1923) قضية إسرائيل (2003) الدفاع عن الهوية (2008) فضيلة القومية (2018) المحافظة: إعادة اكتشاف (2022)
الحفلات نشيط أجودات يسرائيل ديجل هاتوراه الليكود الحزب الديني الوطني – الصهيونية الدينية أمل جديد يمين جديد نعوم أوتزما يهوديت شاس إسرائيل بيتنا منقرض أهي أرض إسرائيل شيلانو هاتيكفا هاتزوهار حيرت البيت اليهودي كاش موليديت الحزب الديني الوطني الحزب الصهيوني الديني تيهيا إسرائيل بعليا
التحالفات الاتحاد الوطني الوحدة الوطنية اتحاد الأحزاب اليمينية اليهودية الموحدة التوراتية يامينا
المنظمات نشيط بيتار شباب هيلتوب إم تيرتسو معهد الاستراتيجيات الصهيونية قوة الدفاع اليهودية عن الانترنت منتدى كوهيليت للسياسات لهافا معهد مائير مركاز اولامي اسرائيل بلدي منقرض غوش إيمونيم إرجون منهيجوت يهوديت
وسائط أروتز شيفع بِشِيفَا القناة 14 هاتزوفى اي 24 نيوز إسرائيل اليوم ماكور ريشون ميدا جيروزالم بوست
مواضيع ذات صلة معاداة العسكرة في إسرائيل غير التجنيد توراتو أومانوتو رفض السياسة اليمينية المتطرفة في إسرائيل اليهودية الحريدية الهجرة إلى إسرائيل الأفريقي قانون الجنسية والدخول إلى إسرائيل قانون منع التسلل الصراع الإسرائيلي الفلسطيني عنف المستوطنين الإسرائيليين سياسة الهجوم على الأسعار الحركات السياسية اليهودية المعسكر الوطني حل الدولة الواحدة سياسة اسرائيل الليبرالية في إسرائيل رافض توراة أرض إسرائيل
بوابة المحافظة بوابة اسرائيل
ف ت هـ

كان حزب القوميين الجدد حزباً صهيونيا وأعلن أن إسرائيل "دولة يهودية ديمقراطية". وكانت الأهداف الرئيسية المعلنة للحزب هي المساهمة بقدر استطاعته في دولة إسرائيل، والتأثير على طابعها لكي يصبح أكثر يهودية، فضلاً عن النضال من أجل حماية إسرائيل والحفاظ على أمن إسرائيل.

إن المعتقد الأساسي "أرض إسرائيل لشعب إسرائيل وفقًا لشريعة إسرائيل" يلزم حزب العودة الوطني ببذل كل ما في وسعه لتعزيز أمن وسلامة أرض إسرائيل. ويطمح حزب العودة الوطني إلى التأثير على السياسة من "داخل الحكومة"، وبالتالي الاستمرار في حماية أرض إسرائيل.

على النقيض من حزب كاخ ، لم يروج حزب اليمين الجديد لفكرة " دولة الهلاك "، وهي دولة دينية تديرها الشريعة اليهودية . وقد روج لهذه الفكرة مائير كاهانا . وكان الحزب يريد الاحتفاظ بالفوضى الديمقراطية في إسرائيل مع تحسين أحوال الشعب الإسرائيلي. وكان يطمح إلى تشجيع اليهود على أن يصبحوا أفضل من خلال العمل كقدوة وتعليم اليهودية للإسرائيليين الآخرين بالقدوة. ويطالب حزب اليمين الجديد بأن يكمل معظم الرجال الحريديم ثلاث سنوات من الخدمة العسكرية الإلزامية.

وأكد الحزب الوطني على الوحدة الوطنية، وتعهد بالعمل كجسر بين مختلف أجزاء المجتمع الإسرائيلي.

دينيون وعلمانيون، سفارديون وأشكنازيم، يمينيون ويساريون، قدامى ومهاجرون جدد - نحن جميعًا شعب واحد. يعمل حزب التحرير الوطني من أجل الوحدة الوطنية، واستيعاب المهاجرين، وجمع الناس من جميع قطاعات السكان. بدون كراهية أو إكراه. بلطف، وبلطف، وبابتسامة.

أطلقوا على هذا المبدأ اسم "أهافات إسرائيل".

كان الحزب هو الراعي لمعظم المدارس الدينية الوطنية (חינוך ממלכתי-דתי)، التي تدرس اليهودية والمواد التعليمية العامة الإلزامية مثل الرياضيات واللغة الإنجليزية والأدب والفيزياء والأحياء وما إلى ذلك. كما رعى بعض المدارس قبل العسكرية التي توفر التعليم العالي لضباط وقادة جيش الدفاع الإسرائيلي في المستقبل . بالإضافة إلى تمويل ورعاية المدارس الدينية الوطنية، فقد دعم أيضًا مدارس يشيفا ومدارس بيت مِدراش ، وهي أماكن مخصصة فقط لدراسة التوراة . كما أداروا يشيفوت هسدر ، وهي فكرة طورها الحاخام يهودا أميتال حيث يجمع الجنود المتدينون بين الخدمة العسكرية القتالية وتعلم التوراة . يستمر برنامج هسدر عادة خمس سنوات.

تعمل الحركة القومية للإصلاح على الترويج بنشاط للتوراة في إسرائيل وتقوية المؤسسات الدينية الوطنية: معاهد التدريب الحاخامية الصهيونية، والمعاهد الصهيونية، والمدارس الدينية اليهودية ، والمدارس الدينية الثانوية، وغيرها. تشجع الحركة القومية للإصلاح الحاخامات الصهاينة على الاضطلاع بأدوار نشطة كمدرسين في المدارس الدينية اليهودية، وكقادة روحيين في المدن والأحياء.

يعتقد الحزب أن أرض إسرائيل مقدسة وتنتمي لليهود بناءً على وعد الله لإبراهيم ، ثم لإسحق ويعقوب . ويعتقدون أن إرادة الله هي استيطان كل أرض إسرائيل ورعايتها. وهذا المبدأ له تأثير كبير على سياسة الحزب تجاه الضفة الغربية والصراع الإسرائيلي الفلسطيني . ^[10]

كانت سياسة الحزب القومي الإسرائيلي تتمثل في أن إسرائيل يجب أن تحتفظ بطابعها اليهودي الخاص وأن تحتفظ بالتزام غامض تجاه اليهودية.

وزعم الحزب أن شؤون الأحوال الشخصية (مثل الزواج والطلاق والدفن ) يجب أن تبقى تحت سلطة حاخامات إسرائيل (أو رجال الدين الآخرين بالنسبة لغير اليهود) .

وزعم الحزب القومي الإسرائيلي أن الدولة اليهودية تظهر احترامها للدين اليهودي من خلال مراعاة السبت وتقديم الطعام الكوشر في مؤسساتها ومنظماتها (كما ينطبق الأمر على جيش الدفاع الإسرائيلي ، ووسائل النقل العام، والشرطة الإسرائيلية ، والشركات الحكومية).

كان الحزب، إلى جانب الأحزاب السياسية الأرثوذكسية الأخرى في إسرائيل، يريد ترسيخ القانون الإسرائيلي بحيث لا يمكن قبول المتحولين إلى اليهودية الراغبين في الهجرة إلى إسرائيل بموجب قانون العودة إلا إذا تم تحويلهم وفقًا للمعايير الأرثوذكسية الصارمة. كان هذا الموقف مثيرًا للجدل، حيث يزعم بعض العلمانيين أنه من شأنه أن يقوض علاقات إسرائيل باليهود في جميع أنحاء العالم، وخاصة في الولايات المتحدة. (انظر من هو اليهودي؟ لمزيد من المعلومات).

وفيما يتصل بالتحولات إلى اليهودية التي تتم داخل إسرائيل، وجد حزب "الشعب اليهودي" نفسه على نفس الجانب من النقاش مع العلمانيين، ومعارضاً لآراء الأحزاب الحريدية، وخاصة حزب شاس. ودعا الحزب إلى ضرورة أن تعمل الحاخامية الكبرى الإسرائيلية على تسهيل الإجراءات لأي شخص يرغب في التحول إلى اليهودية، وفقاً لتوصيات لجنة نئمان (ועדת נאמן). كما دعا الحزب إلى استعادة بند الجنسية (לאום "ليوم") على بطاقة الهوية الإسرائيلية. وترتبط كلتا القضيتين بالمناقشات العامة حول المهاجرين الروس الذين ينتمون إلى فئة غير اليهود وفقاً للشريعة اليهودية.

كانت قضية تجنيد طلاب المدارس الدينية قضية حساسة في خطاب الحزب. تاريخيًا، بادر حزب القوميين الجدد إلى وضع اللوائح التي تسمح لطلاب المدارس الدينية بتجنب الخدمة العسكرية، ودعم هذا الموقف لفترة طويلة. وقد تعارض هذا مع أيديولوجية الحزب وأنصاره مع تحرك الحزب نحو المركز، ومع ارتفاع عدد هؤلاء الطلاب بشكل حاد مما أدى إلى مزاعم بأن العديد منهم ليسوا طلابًا حقًا. في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، صرح حزب القوميين الجدد صراحةً بأن المشاركة في الجيش الإسرائيلي هي وصية والتزام أخلاقي، وأكد أن "أفضل شبابه ... يخدمون في وحدات الكوماندوز والقتال النخبوية في جيش الدفاع الإسرائيلي".

ويمكن تلخيص آراء الحزب الوطني الديمقراطي بشأن الصراع الإسرائيلي الفلسطيني على النحو التالي:

• لن تكون هناك سوى دولة واحدة بين نهر الأردن والبحر الأبيض المتوسط ​​ـ دولة إسرائيل. ولن توجد كيانات عربية وطنية مستقلة (مثل الدولة الفلسطينية المزعومة) داخل هذه الحدود.
• لن يتم تسليم أي جزء من إسرائيل إلى حكومة أو سلطة أجنبية.

ومع ذلك، وافق الحزب على منح العرب الفلسطينيين حكماً ذاتياً مستقلاً، يخضع لسلطة إسرائيل فقط في المسائل المتعلقة بالأمن والشؤون الخارجية (مثل الحدود والدبلوماسية)، دون تفكيك المستوطنات اليهودية.

رد حزب الحركة الوطنية الفلسطينية على الانتفاضة الثانية بالمطالبة برد عسكري قاس من جانب إسرائيل "لاستئصال البنية التحتية للإرهاب". كما دعا إلى حل السلطة الفلسطينية وترحيل منظمة التحرير الفلسطينية إلى تونس . وكان الحزب يعتقد أن إسرائيل قادرة على وقف العنف الفلسطيني من خلال استخدام القوة العسكرية.

وقد استخدم حزب القوميين الجدد خطاباً دينياً في الأغلب لتبرير هذه المواقف. فقد أكدوا على أن الضفة الغربية كانت جزءاً من مملكة إسرائيل القديمة ومملكة يهوذا ، وبالتالي فهي تنتمي بحق إلى إسرائيل الحديثة. وعلاوة على ذلك، نظر الحزب إلى المستوطنات اليهودية باعتبارها تمسكاً بوصية الاستيطان في أرض إسرائيل. وكان العديد من أنصار الحزب وأعضاء البرلمان من المستوطنين.

لم يلتزم حزب الإصلاح الوطني بأيديولوجية اقتصادية (مثل الماركسية أو الرأسمالية ). ومع ذلك، اعتقد الحزب أن المجتمع الإسرائيلي ودولة إسرائيل يجب أن يدعما الفقراء والمحتاجين، وهو ما ينبع من الوصايا الـ 613 في التوراة . وكان أبرز شخصية في الحزب في هذا الصدد هو زفولون أورليف (الذي شغل منصب وزير العمل والرفاهية الاجتماعية). ومع ذلك، لم تكن هذه القضية على رأس أجندة الحزب أو خطابه.

وقال بعض منتقدي حزب العودة الوطني إنه ركز بشكل مفرط على المستوطنات الإسرائيلية في الضفة الغربية، وأنه أهمل قضايا أخرى مثل التعليم، والمسؤولية الاجتماعية، وحب إسرائيل ("حب إسرائيل" أي اليهود الآخرين).

وأصر المنتقدون اليساريون على أن عناد الحزب بشأن الاحتفاظ بالمستوطنات كان "عقبة أمام السلام"، في حين قال المنتقدون اليمينيون إن الحزب لم يضغط على الحكومة الإسرائيلية بما يكفي لاستخدام المزيد من القوة العسكرية ضد الإرهاب الفلسطيني .

وقد سخر المنتقدون من الأحزاب الدينية مثل شاس وأجودات إسرائيل من حزب "الوطن القومي" بسبب وجوده في الائتلاف الحاكم مع حزب علماني متطرف مثل شينوي (الذي وصف في كثير من الأحيان بأنه "معادٍ للدين")، ولأنه لم يبذل جهداً كافياً للحفاظ على الطابع اليهودي لإسرائيل؛ وفي أحد الأمثلة، أبدى الحزب القليل من المقاومة أو الانزعاج، إن وجد، ضد قرار وزير الداخلية السابق أبراهام بوراز بعدم فرض حظر بيع الخبز خلال عيد الفصح (عندما يكون تناول الخبز محظوراً وفقاً لليهودية الأرثوذكسية) .

كان أنصار الحزب الوطني الجمهوري في الغالب من الصهاينة، وهم يهود أرثوذكس، أو أرثوذكسيون حديثون إلى حد ما .

أينما نظرت، تراهم. أعضاء المجتمع الديني الوطني، وهم يرتدون الكيباه المحبوكة على رؤوسهم. في الأوساط الأكاديمية، وفي الحياة الاقتصادية، وفي النظام التعليمي، وفي التكنولوجيا العالية، وفي الطب، وفي المحاكم، وفي جيش الدفاع الإسرائيلي، وحتى في وسائل الإعلام. كل واحد منهم يقوم بدوره في "تقديس الله" في مساعيه اليومية.

يمكن التعرف على الصهاينة المتدينين الذكور من خلال الكيباه الملونة المحبوكة يدويًا ( कиpha، yarmulka أو "قبعة الجمجمة")، ومن هنا لقبهم: हकипот हस्रुгот ( Ha-Kippot Ha-Srugot ، أشعل. "The Knitted Yarmulkas").

انتخاب	قائد	الأصوات	%	موضع	المقاعد	+/–	حصيلة
1955 [أ]	حاييم موشيه شابيرا	77,936	9.13	الرابع	11 / 120	1	التحالف
1959		95,581	9.86	3- الثالث	12 / 120	1	التحالف
1961		98,786	9.81	الرابع	12 / 120		التحالف
1965		107,966	8.95	3- الثالث	11 / 120	1	التحالف
1969		133,238	9.74	3- الثالث	12 / 120	1	التحالف
1973	يوسف بورج	130,349	8.32	3- الثالث	10 / 120	2	التحالف (1974–1976)
							المعارضة (1976-1977)
1977		160,787	9.20	الرابع	12 / 120	2	التحالف
1981		92,232	4.80	3- الثالث	6 / 120	6	التحالف
1984		73,530	3.55	الرابع	4 / 120	2	التحالف
1988	أفنير هاي شاكي	89,720	3.93	السادس	5 / 120	1	التحالف
1992	مطرقة زفولون	129,663	4.95	الخامس	6 / 120	1	المعارضة
1996		240,271	7.87	الرابع	9 / 120	3	التحالف
1999	إسحاق ليفي	140,307	4.24	الثامن	5 / 120	4	التحالف
2003	إفي إيتام	132,370	4.20	السابع	6 / 120	1	التحالف (2003-2004)
							المعارضة (2004-2006)
2006	زفولون أورليف	مع اتحاد الأمة			3 / 120	3	المعارضة

• الصهيونية الجديدة

• الموقع الرسمي (باللغة العبرية)
• تاريخ الحزب موقع الكنيست