شعب لاكوتا

الموسوعة الحرة

شعب لاكوتا ( يُلفظ [ laˈkˣota ] ؛ لاكوتا : Lakȟóta أو Lakhóta ) هم من السكان الأصليين لأمريكا . يُعرفون أيضًا باسم تيتون سيوكس (من Thítȟuŋwaŋ )، وهم إحدى الثقافات الفرعية الثلاث البارزة لشعب سيوكس ، إلى جانب داكوتا الشرقية (سانتي) وداكوتا الغربية ( ويتشيينا ). تقع أراضيهم الحالية في ولايتي داكوتا الشمالية والجنوبية . يتحدثون لغة لاكوتا ( Lakȟótiyapi )، وهي أقصى اللغات الغربية من بين ثلاث لغات وثيقة الصلة تنتمي إلى عائلة لغات سيوكس .

كان شعب لاكوتا يقطن في الأصل منطقة البحيرات العظمى الغربية ، ثم اضطروا إلى الانتقال إلى السهول الكبرى الشمالية خلال القرن السابع عشر نتيجةً للصراعات مع شعبي أنيشينابي وكري . وبعد تبنيهم ثقافة ركوب الخيل حوالي عام ١٧٣٠، عبروا نهر ميسوري واستقروا في بلاك هيلز بحلول سبعينيات القرن الثامن عشر، حيث أصبحت بلاك هيلز المركز الروحي لأراضيهم. اعترفت معاهدة فورت لارامي لعام ١٨٥١ بسيادة لاكوتا على جزء كبير من السهول الوسطى مقابل السماح لهم بالمرور على طول درب أوريغون . أما معاهدة عام ١٨٦٨ ، التي أنهت حرب ريد كلاود ، فقد أغلقت بلاك هيلز أمام الاستيطان الأبيض "ما دام النهر يجري والنسر يحلق"، وهو ضمان أفقد اكتشاف الذهب هناك عام ١٨٧٤ أي جدوى منه في غضون عامين. بلغت حرب سيوكس الكبرى ذروتها بتدمير كتيبة كاستر في معركة ليتل بيغ هورن عام 1876، لكن جيشًا معززًا أنهى مقاومة لاكوتا بحلول عام 1877، وحصر القبائل في محميات بموجب معاهدة تنازل عن بلاك هيلز، والتي لا تزال شرعيتها محل جدل. واشتعل الصراع للمرة الأخيرة عام 1890، عندما أعقب مقتل سيتينغ بول في ستاندينغ روك بعد أسبوعين مذبحة ووندد ني ، حيث قتلت فرقة الفرسان السابعة أكثر من 250 من رجال ونساء وأطفال لاكوتا - وهو حدث ظل رمزًا بارزًا لسياسة الولايات المتحدة تجاه الأمم الأصلية.

يعيش شعب لاكوتا اليوم بشكل رئيسي في خمس محميات في ولاية داكوتا الجنوبية - باين ريدج ، روزبد ، لوير برول ، نهر شايان ، وستاندينغ روك - بالإضافة إلى تجمعات أخرى في ولايات داكوتا الشمالية، ونبراسكا، ومونتانا، ومقاطعتي مانيتوبا وساسكاتشوان الكنديتين ، حيث ينحدر أفراد الأخيرة من قبائل فرّت شمالًا خلال حربي مينيسوتا وبلاك هيلز. تُدار كل محمية من قبل مجلس قبلي منتخب باعتبارها "أمة تابعة" للحكومة الفيدرالية. في عام 1980، منحت المحكمة العليا الأمريكية قبائل سيوكس 122 مليون دولار أمريكي تعويضًا عن الاستيلاء على بلاك هيلز في قضية الولايات المتحدة ضد أمة سيوكس من الهنود ، وهي تسوية رفضتها القبائل بحجة أن قبولها سيقضي على حقها في الأرض، مما سيؤدي إلى تراكم فوائد على المبلغ في حساب فيدرالي تبلغ قيمته الآن أكثر من مليار دولار أمريكي. وقد رفضت الحكومات المنتخبة للقبائل إعلان الاستقلال الصادر عام 2007 عن فصيل مرتبط برسل مينز .

الفرق السبع أو "القبائل الفرعية" لقبيلة لاكوتا هي:

ومن بين الشخصيات البارزة في قبيلة لاكوتا: تاتانكا إيوتاكي ( الثور الجالس ) وتاشونكي ويتكو ( الحصان المجنون )، وهما قائدان خلال حروب السهول؛ ومابيا لوتا ( السحابة الحمراء ) وسينتي غليشكا ( الذيل المرقط )، وهما شخصيتان بارزتان في دبلوماسية المعاهدات؛ وهياكا سابا ( الأيل الأسود )؛ ومن بين الناشطين الأحدث عهداً، راسل مينز ( أوغلالا ).

تاريخ

مشاهد المعارك والغارات على ظهور الخيول تزين خيمة لاكوتا المصنوعة من قماش الموسلين والتي تعود إلى أواخر القرن التاسع عشر أو أوائل القرن العشرين

سجلات وأساطير أصول شعب لاكوتا

يُسجّل تاريخ لاكوتا المبكر في سجلاتهم الشتوية (باللاكوتا: waníyetu wówapi )، وهي تقاويم مصورة مرسومة على الجلود أو مسجلة لاحقًا على الورق. ويوثق سجل باتيست غود الشتوي تاريخ لاكوتا حتى عام 900 ميلادي، عندما أهدت امرأة العجل الأبيض شعب لاكوتا غليون العجل الأبيض. [ ٢ ] وفقًا لهذه الأسطورة، التي لا تزال محورية في التقاليد الدينية لشعب لاكوتا، ظهرت المرأة الجميلة جدًا ، بتسانوين (امرأة الجاموس الأبيض)، لصيادين اثنين، فأبادت من اقترب منها بنوايا خبيثة، ثم قدمت غليون عجل الجاموس المقدس ( بتهينتشالا تشانونبا ) إلى الشعب من خلال الزعيم، القرن المجوف القائم - يمثل وعاءه المصنوع من الحجر الأحمر الأرض، وساقه الخشبية كل ما ينمو، وريشاته الاثنتي عشرة التي تشبه ريش النسر كل ما هو مجنح، تربط مجتمعة شعب لاكوتا بكل عنصر من عناصر الكون من خلال الصلاة إلى واكهان تسانكا . [ ٣ ] عند مغادرتها، تحولت تباعًا إلى عجل أحمر وبني، ثم جاموس أبيض، ثم جاموس أسود - وانحنت لأركان الكون الأربعة قبل أن تختفي - مع وعد بالعودة في النهاية. [ 4 ] لم تكن الغليون الذي تركته مجرد أداة طقسية، بل كانت المركز الرمزي لعلم الكونيات عند شعب لاكوتا: فنيرانها هي النقطة المحورية للكون، ودخانها قناة مباشرة إلى السر الأعظم، وامرأة الجاموس الأبيض نفسها هي الرابط الوسيط بين المقدس والإنساني. [ 5 ] [ أ ]

التاريخ المبكر

نشأ متحدثو لغة السيو في وادي المسيسيبي الأوسط، كجزء من حركة أوسع للشعوب الناطقة بلغة السيو، والتي حفزت هجرتها التدريجية نحو الشمال الغربي جزئيًا انهيار حضارات بناء التلال في المسيسيبي ومركزها العظيم في كاهوكيا بدءًا من القرن الثاني عشر. [ 7 ] انتقل أسلاف السيو ببطء نحو الشمال الغربي حتى وصلوا إلى غابات الصنوبر والبلوط الممتدة غربًا من البحيرات العظمى؛ أما اللاكوتا - وهم أقصى قبائل أوتشيثي شاكوين (مجالس النيران السبعة) غربًا - فقد توغلوا أبعد من ذلك، واستقروا في أراضٍ باتجاه وادي مينيسوتا، وهي منطقة انتقالية تلتقي فيها الغابات الشرقية والمراعي الغربية. [ ٨ ] يروي تقليد شعب لاكوتا قصة مختلفة عن أصولهم، إذ يعتقد أن الشعب خرج من كهف الرياح في التلال السوداء، وأن هجرتهم الطويلة شرقًا وعودتهم في نهاية المطاف كانت مجرد رحلة عودة إلى الوطن وليست وصولًا إلى مكان جديد، ولكن من المرجح أن تبقى هذه الرواية شفهية لشعب لاكوتا، ولا يوجد ما يؤكدها. [ ٩ ]

في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر، سكن متحدثو لغة داكوتا-لاكوتا منطقة أعالي نهر المسيسيبي في الأراضي التي تُعرف اليوم باسم مينيسوتا وويسكونسن. بدأت فرق حرب مؤلفة من قبيلة كري، مسلحة بأسلحة حديدية وتسعى لصيد القندس، بالضغط على قبيلة سيوكس من الشمال، ودفعهم غربًا نحو السهول الكبرى طوال منتصف القرن السابع عشر وحتى أواخره. [ 10 ] في أوائل القرن الثامن عشر، حصل اللاكوتا على الخيول من خلال التجارة مع قبيلة شايان على طول نهر ميسوري - وهي حيوانات أطلقوا عليها اسم šuŋkawakaŋ ("كلب القوة/الغموض/العجب") - وبدأوا تحولهم إلى ثقافة صيد الجاموس على ظهور الخيل. [ 11 ] يتفق كل من تقاليد اللاكوتا وشايان على هذه النقطة من انتقال اللغة؛ لم يكن الشايان قد امتلكوا الخيول إلا مؤخرًا، إذ حصلوا عليها بحلول عام 1766 وانتقلوا إلى جوار التلال السوداء حوالي عام 1790، حيث سمح لهم اقتناء المزيد منها بالتخلي عن الزراعة والتفرغ لصيد البيسون. [ 12 ] وفي غضون بضعة أجيال، تبنى اللاكوتا والشايان ومعظم شعوب المنطقة الأخرى نمطًا موسميًا مشتركًا - حياة جماعات متفرقة خلال فصلي الربيع والخريف، ومخيمات شتوية دافئة، وتجمع صيفي كبير للاحتفالات والصيد الجماعي، حيث شكلت دوائر خيامهم ما أطلق عليه اللاكوتا اسم "الحلقة المقدسة للأمة". [ 13 ]

في عام 1660، قدّر المستكشفون الفرنسيون إجمالي عدد سكان قبيلة سيوكس (لاكوتا، وسانتي، ويانكتون، ويانكتوناي) بنحو 28,000 نسمة. وفي عام 1805، قُدّر عدد سكان لاكوتا بنحو 8,500 نسمة، ثم وصل إلى 16,110 نسمة في عام 1881. وكانوا من بين الأمم الأصلية القليلة التي شهدت زيادة في عدد سكانها خلال القرن التاسع عشر. وفي عام 2010، تجاوز عدد سكان لاكوتا 170,000 نسمة، [ 14 ] منهم حوالي 2,000 نسمة ما زالوا يتحدثون لغة لاكوتيابي . [ 15 ]

بعد عام 1720، انقسم فرع لاكوتا من قبائل المجالس السبعة إلى مجموعتين رئيسيتين: الساون، الذين انتقلوا إلى منطقة بحيرة ترافيرس، والأوغلالا-سيشانغو، الذين سكنوا وادي نهر جيمس. وبحلول عام 1750 تقريبًا، انتقل الساون إلى الضفة الشرقية لنهر ميسوري، وتبعهم بعد عشر سنوات الأوغلالا وبروليه. وقد منعت قرى أريكارا وماندان وهيداتسا الكبيرة اللاكوتا من عبور نهر ميسوري لفترة طويلة. [ 16 ]

أدى وباء الجدري الذي بدأ عام ١٧٨١ - والذي نشأ في مدينة مكسيكو عام ١٧٧٩ وانتشر شمالًا عبر شبكات التجارة - إلى تدمير قرى وادي ميسوري. فقد الأريكارا أكثر من ثلاثة أرباع شعبهم، وهجروا جميع قراهم البالغ عددها ٣٢ قرية باستثناء سبع قرى فقط؛ وانخفض عدد قرى الماندان من ثماني قرى إلى قريتين. [ ١٧ ] عبر اللاكوتا النهر إلى سهول العشب القصير في السهول العليا. وتحت ضغط اللاكوتا، انتقل الشايان غربًا إلى منطقة نهر باودر . [ ١١ ] وفي نهاية المطاف، اتخذ اللاكوتا من التلال السوداء موطنًا لهم وجزءًا أساسيًا من حياتهم. [ ١٨ ]

العلاقات بين الثقافات التمهيدية

قبل أن يفرض عصر المعاهدات إطاره القائم على التنازل والاستسلام، انخرط شعب لاكوتا - شأنه شأن القبائل الأخرى - مع الأمم الأصلية المجاورة وموجات متتالية من التجار الفرنسيين والبريطانيين والأمريكيين عبر قنوات التفاوض وتبادل الهدايا وعقد التحالفات (إن لم يكن ذلك عبر روابط القرابة). [ 19 ] وقد نُفذت هذه المفاوضات بدقة استراتيجية، ووُضعت شبكات التجارة المرتبطة بها لتعظيم فرص الحصول على الخيول والأسلحة النارية على حد سواء، في حين كانت دبلوماسية لاكوتا متطورة بما يكفي لإعادة تشكيل جغرافيتهم السياسية الداخلية بقدر ما نتجت عن التفاعلات الخارجية. [ 20 ] [ 21 ] لم يكن ما ظهر هو التكيف السلبي أو التعطيل الأحادي، بل نمط من التبني الانتقائي - شبكات اقتصادية جديدة مُطعّمة على الهياكل القائمة لسيادة أوياتي - وهو ما سيحدد علاقات لاكوتا مع واشيتشو حتى فترة المعاهدة نفسها. [ 20 ]

المعاهدات والنزاعات

مفوضو السلام من السكان الأصليين مجتمعين مع قبيلتي شايان الشمالية وأراباهو الشمالية، فورت لارامي، وايومنغ، 1868

بدأ التواصل الأولي بين شعب لاكوتا والولايات المتحدة - على الأقل من حيث الأفراد الذين يمثلون الحكومة رسميًا بموجب تفويض من الرئيس توماس جيفرسون - في سبتمبر 1804، عندما دخلت بعثة لويس وكلارك أراضي سيكانغو بالقرب من مصب نهر باد. [ 22 ] سرعان ما تحول اجتماع كان من المفترض أن يكون استعراضًا روتينيًا للسلطة والدبلوماسية الأمريكية، وشمل تقديم الهدايا وعرضًا عسكريًا وتذوق الويسكي للزعماء المجتمعين، إلى توتر عندما حاول ويليام كلارك المغادرة بينما كان زعيما سيكانغو، بلاك بافالو وميديسين بول، لا يزالان على متن القارب. [ 22 ] استولى المحاربون على حبل مقدمة الزورق المرافق ورفضوا تركه، وأعلن قائد الحرب أنه لن يُسمح للأمريكيين بالتقدم أكثر في النهر دون تقديم هدايا إضافية. [ 23 ] استل كلارك سيفه، وأمر لويس بتجهيز مدفع البعثة وبنادقها ، وقام محاربو سيكانغو بشد أقواسهم وصوبوا أسلحتهم. لعدة دقائق عصيبة، وقفت البعثة بأكملها على حافة اشتباك مسلح، لو اندلع لكان من الممكن أن ينهي مهمة الاستكشاف في الحال ويؤخر التوسع الأمريكي في الداخل لسنوات. [ 24 ] انتهى الموقف عندما أطلقت سفينة "بلاك بافالو" الكابل ودعت سفن الأمريكيين لمواصلة الإبحار عكس التيار تحت حراسة قبيلة سيكانغو، وهو قرار حدد، منذ البداية، الشروط التي سيتعامل بها شعب لاكوتا مع الولايات المتحدة: بصفتها القوة المهيمنة في المنطقة، تمنحهم حق المرور بشروطهم الخاصة بدلاً من الخضوع لها. [ 25 ]

أصبحت بعض قبائل لاكوتا أول حلفاء السكان الأصليين للجيش الأمريكي - بقيادة العقيد هنري ليفنوورث - في حرب قبلية غرب نهر ميسوري خلال حرب أريكارا عام 1823، [ 26 ] وهي حرب لم يُعجب فيها اللاكوتا بأداء الجندي الأمريكي في ساحة المعركة. [ 27 ] وقد اقتنع اللاكوتا الشماليون بضعف الجنود الأمريكيين، فشددوا تفضيلهم للتجارة البريطانية، ووجهوا مساري الحملة الشمالية والجنوبية بشكل مختلف حتى قبل أن تغادر الحملة حصن ليفنوورث في رحلتها لعقد المعاهدات عام 1825. [ 28 ] يقدم سجل "الحصان الأمريكي" لمداولات أوغلالا التي سبقت المجلس رؤيةً مباشرةً غير مألوفة لحكم لاكوتا أثناء العمل: انعقد مجلس ثيوتيبي (محفل المجلس)، وترأسه شيوخ القبائل، وعمل واكيتشونزا (صانعو القرار) كمنادين، وفرضت جمعيات أكيتشيتا النظام - وهي هياكل سبقت عام 1825 بفارق كبير على الأرجح. [ 28 ] كانت المداولات نفسها متوترة؛ ولم يتم التغلب على المعارضة الشديدة لأي معاهدة مع واشيتشو (البيض) إلا من خلال التدخل القوي لبول بير (ماتّو تاتّانكا)، الذي دفع ضغطه أوغلالا نحو طاولة المجلس - وهو الانقسام بين التوافق والمقاومة الذي سيُقسّم سياسة لاكوتا تجاه الولايات المتحدة طوال القرن التاسع عشر، والذي كان واضحًا تمامًا بحلول صيف عام 1825. [ 29 ]

مع ذلك، مرّ العقدان الأولان من القرن التاسع عشر دون تسجيل أي حادثة قتل بين لاكوتا والبيض؛ بل وثّقت إحصاءات الشتاء مراكز تجارية جديدة، وتوسعًا في التجارة، وتفضيلًا استراتيجيًا - لدى الأوغلالا والسيشانغو - للتجارة الأمريكية على البريطانية، وهو انقسام كان قد وضع بالفعل قبائل الأوياتي الشمالية والجنوبية في خلافات. [ 30 ] وقد أسفرت بعثة أتكينسون-أوفالون عام 1825 [ 31 ] عن إبرام أول معاهدة رسمية بين الولايات المتحدة ولاكوتا السهول، على الرغم من أن معظم إحصاءات الشتاء تجاهلتها تمامًا لصالح تسجيل فيضان نهر ميسوري في ذلك العام - وهو تسلسل هرمي للأهمية يعكس بدقة التأثير العملي الضئيل للمعاهدة على حياة لاكوتا. [ 32 ] استمر السلام حتى شقّه درب أوريغون: فقد التهمت الماشية المهاجرة أعشاب البراري التي كانت تعيش عليها الجاموس، وأبادت أمراض الماشية القطعان، وبدأ القطيع الكبير الذي دعم ازدهار لاكوتا انقسامه الذي لا رجعة فيه إلى بقايا شمالية وجنوبية - وهي أزمة وثّقها أوغلالا وسيشانغو في رسالة رائعة بتاريخ يناير 1846 إلى رئيس الولايات المتحدة، مستشهدين بعرف إيغلوواشتي (المعاملة بالمثل) ومؤكدين أنفسهم لا كمتوسلين بل كشركاء متساوين في التفاوض يطالبون بالتعويض بموجب شروط معاهدة 1825 نفسها. [ 33 ]

ظلت الحروب القبلية واقعًا من وقائع الحياة الأصلية في السهول، واستمر نفوذ قبيلة لاكوتا المتزايد وتوسعها في تحدي قبائل ماندان وكرو وباوني وأريكارا حتى أربعينيات القرن التاسع عشر. [ 34 ] ولعل الاستثناء الوحيد للحروب القبلية المستمرة بالنسبة لقبيلة لاكوتا كان المعاهدة التي أبرمتها مع قبيلة شايان بين عامي 1840 و1841. [ 35 ] في عام 1843، هاجمت قبيلة لاكوتا الجنوبية قرية باوني التي كان يرأسها الزعيم بلو كوت بالقرب من نهر لوب، مما أسفر عن مقتل العديد من الأشخاص وحرق نصف بيوتهم الترابية. [ 36 ] [ ب ]

أراضي معاهدة لاكوتا لعام 1851

بنى الجيش الأمريكي حصن لارامي دون إذن على أراضي لاكوتا وأراباهو، وفي عام 1851 عقدت الحكومة الأمريكية مجلسًا ضخمًا متعدد القبائل في هورس كريك بالقرب من الحصن للتفاوض بشأن ما عُرف لاحقًا باسم معاهدة حصن لارامي . [ 38 ] منحت الوثيقة الناتجة - التي وقعها زعماء سيكانغو وتو كيتل، بمن فيهم ماتو أويوهي - شعب لاكوتا معاشًا سنويًا مقابل السماح بإنشاء طرق ومواقع عسكرية على طول نهر بلات، واعترفت بحق لاكوتا في ملكية ما يقرب من 100,000 ميل مربع شمال نهر نورث بلات، وهي أكبر مساحة من أراضي السكان الأصليين صادقت عليها الولايات المتحدة حتى ذلك الحين. [ 39 ] لكن الطرفين فهما الإجراءات بمفاهيم مختلفة تمامًا: فقد اعتقد العملاء الأمريكيون أنهم ضمنوا السيادة القانونية على الغرب من خلال وثيقة جغرافية، بينما تذكر شعب لاكوتا - الذين أمضوا أكثر من أسبوعين في مجالسهم، يستنزفون المراعي على امتداد أميال - المعاهدة بشكل أساسي بسبب "التوزيع الكبير" للسلع الذي تلاها، [ 40 ] واعتبروا أحكامها المتعلقة بالأراضي غير ذات صلة إلى حد كبير بحقهم في استخدام أي أرض وموارد تتطلبها رحلات صيدهم. [ 41 ] في الواقع، تجاهلت العديد من إحصاءات لاكوتا الشتوية لعام 1851 المعاهدة الأمريكية تمامًا، وسجلت بدلاً من ذلك سلامًا منفصلاً تم إبرامه مع شعب كرو - تم التفاوض عليه بشكل خاص، دون وساطة أمريكية، ويعكس الجغرافيا السياسية التي كانت مهمة بالفعل لشعب لاكوتا. [ 42 ]

في العام التالي، قاد الجنرال ويليام س. هارني، الذي استُدعي من باريس خصيصًا لـ"سحق" قبيلة لاكوتا، نحو ستمائة جندي على طول نهر بلات، وفي الثاني من سبتمبر عام ١٨٥٥، هاجم قريةً يقطنها قبائل سيكانغو وأوغلالا ومينيكونجو وشايان، كانوا مُخيّمين على طول نهر بلو ووتر كريك بالقرب من آش هولو، نبراسكا. [ ٤٣ ] ورغم مفاوضاتٍ ناشد فيها زعيم سيكانغو، ليتل ثاندر - الذي لم يكن له أي دور في قضية غراتان - السلام، وطلب فقط مهلةٍ لإخراج النساء والأطفال، تقدّمت مشاة هارني بينما طوّقت فرسانه القرية من الخلف؛ فحُوصر أفراد لاكوتا وشايان في وادٍ، وسقطوا ضحايا لنيران البنادق بعيدة المدى، حيث قُتل ما لا يقل عن ٨٦ شخصًا وأُسر ٧٠ امرأة وطفلًا، وكانت هذه أسوأ هزيمةٍ مُني بها لاكوتا منذ أكثر من قرن. [ ٤٤ ] وتوغل هارني أكثر في أراضي لاكوتا واحتل حصن بيير في داكوتا الجنوبية. [ 45 ] خلال ذلك، أسر الجنرال هارفي عائلات العديد من الزعماء، واحتجزهم رهائن، وانتزع منهم معاهدة قسرية لدرجة أن حكام لاكوتا الشتويين كانوا يذكرونه ببساطة باسم "الجزار" و"قاتل النساء". [ 46 ] أجبر غزوه لموطن السيوكس أفراد القبائل على النزوح بعيدًا عن الأماكن التي توجد بها الحصون والجنود والطرق، وأدى الانشغال العسكري اللاحق بالحرب الأهلية الأمريكية إلى فترة عشر سنوات من "السلام النسبي". [ 47 ]

كانت التلال السوداء مقدسة لدى شعب لاكوتا، الذين اعترضوا على التعدين فيها. بين عامي 1866 و1868، خاض الجيش الأمريكي حربًا ضد لاكوتا وحلفائهم على طول درب بوزمان في حرب ريد كلاود ، في الوقت الذي سعت فيه الحكومة إلى تعزيز الدرب من خلال بناء حصون فيترمان، ورينو، وفيل كيرني، وسي إف سميث. في هذه الأثناء، قاد زعيم أوغلالا، ريد كلاود، شعبه إلى النصر، بينما أدت معاهدة فورت لارامي لعام 1868 إلى "إغلاق درب بوزمان" وإنشاء محمية سيوكس الكبرى، التي تغطي النصف الغربي من ولاية ساوث داكوتا الحالية. [ 48 ] أدت المعاهدة في نهاية المطاف إلى تقسيم شعب لاكوتا - استقر أولئك الذين يقودهم ريد كلاود في المحمية، بينما استمر الثلث المتبقي، بما في ذلك القبائل التي يقودها كريزي هورس وسيتينغ بول ، في العيش بشكل مستقل خارج المحمية. [ 49 ]

في عام 1874، قاد المقدم جورج أرمسترونغ كاستر حملة استكشافية إلى بلاك هيلز، وأكد وجود الذهب؛ فتدفق المنقبون على المنطقة في انتهاك لمعاهدة 1868، ولم تبذل الحكومة أي جهد لإخراجهم. [ 49 ] شجع الجنرال فيليب شيريدان القوات على إبادة الجاموس لتجويع قبيلة لاكوتا وإخضاعها. [ 50 ]

روزبد، ليتل بيغ هورن، ومعاهدة بلاك هيلز

في 17 يونيو 1876، هزمت قوات لاكوتا وأراباهو وشايان الشمالية الموحدة الجنرال جورج كروك في معركة روزبد ، مانعةً إياه من تحديد موقع معسكرهم؛ وهو نصرٌ يزعم جوزيف إم. مارشال الثالث ، المعلم والكاتب والناشط والممثل الراحل من قبيلة لاكوتا، والمتحدث الأصلي باللغة، أنه كان مصدر إلهامٍ لشعبه آنذاك، مدركين أن "السكاكين الطويلة" [ 51 ] (وهو مصطلح يُطلق على جنود الولايات المتحدة بزيّهم الأزرق، حاملين السيوف والحراب المثبتة على بنادقهم) سيسعون في نهاية المطاف إلى الانتقام رغم النجاح التكتيكي للقوات الأصلية. [ 52 ] وبعد أسبوع واحد فقط، في معركة ليتل بيغ هورن ، هزمت قوات لاكوتا وشايان المشتركة بقيادة كريزي هورس وسيتينغ بول كاستر، محققةً بذلك أعظم انتصار عسكري للهنود في حروب السهول، والأخير. [ 53 ] [ 54 ] أحدثت هزيمة كاستر في معركة ليتل بيغ هورن في 25 يونيو 1876 - حيث فقد 12 ضابطًا و247 جنديًا وثلاثة كشافة من قبيلة أريكارا، وفقًا لتقرير شيرمان - صدمةً في أوساط المؤسسة العسكرية الأمريكية وطبقتها السياسية على حد سواء؛ [ 55 ] ومع ذلك، كشف البحث عن تفسير، قبل كل شيء، مدى سوء تقدير الجيش لعدوه. [ 56 ] كانت أوامر الجنرال تيري لكاستر تتمحور حول منع الفرار، لا صد دفاع منضبط - وهو توجيه كشف عن الافتراض الأساسي للقيادة بأن قبيلتي لاكوتا وشايان ستتشتتان بدلًا من القتال. [ 56 ] يبقى الجدل قائمًا حول ما إذا كان كاستر قد قلل من شأن حجم المعسكر أو أنه ببساطة لم يكن قادرًا، بموجب أوامره، على الانسحاب؛ لكن ما لا جدال فيه هو أن فشل الاستخبارات امتد إلى ما هو أبعد من قيادته. [ 56 ] [ ج ] كان للنصر، مهما كانت قيمته بالنسبة لأفراد القبائل الأصلية، عبئه الخاص: فقد حذر سيتينغ بول من أن تدنيس رؤيته - أي حظر أخذ الغنائم من القتلى، إذا لم يُؤخذ تحذيره على محمل الجد - سيؤدي لاحقًا إلى إخضاع لاكوتا لاعتماد دائم على السلطة المحلية (واشيتشو) ؛ وهي نبوءة تأكدت في العقود اللاحقة. [ 56 ] وضع الكونغرس المحميات الشمالية تحت السيطرة المباشرة للجيش، وكسرت حملة شتوية المقاومة المتبقية؛ استسلم كريزي هورس في حصن روبنسون ، نبراسكا، في 6 مايو 1877، وقُتل على يد جندي في وقت لاحق من ذلك العام أثناء مقاومته للاعتقال. [ 49 ]استسلم سيتينغ بول، الذي فر إلى كندا، في فورت بوفورد في 19 يوليو 1881. [ 49 ]

رسم تخيلي للفنان يصور كريزي هورس وعصابته من قبيلة أوغلالا في طريقهم من معسكر شيريدان للاستسلام للجنرال كروك في وكالة ريد كلاود.

في عام 1877، وقّعت بعض قبائل لاكوتا معاهدةً تنازلت بموجبها عن بلاك هيلز للولايات المتحدة؛ [ 57 ] ولا تزال شرعية هذه المعاهدة محل نزاع. [ 58 ] وبحلول عام 1890، تسبب الجفاف في انهيار محصول ذلك العام في جميع أنحاء المحميات، مما زاد من اعتماد لاكوتا على حصص الإعاشة الفيدرالية غير الكافية أصلاً - وهي ظروف من المجاعة واليأس انتشرت فيها حركة رقصة الأشباح بسرعة، واعدةً بإحياء العالم القديم واختفاء المستوطنين البيض. [ 59 ] قرأ دانيال ف. رويير، وكيل باين ريدج الذي وصل حديثًا، الرقصة على أنها استعداد للحرب بدلاً من كونها إحياءً مسيانيًا كما كانت، وساعدت تقاريره المقلقة - التي استشهدت بانتفاضة مينيسوتا عام 1862 كسابقة - في جلب القوات الفيدرالية إلى المنطقة في نوفمبر؛ أما الصحافة التي رافقتهم، فلما لم تجد انتفاضة لتغطيتها، اختلقت واحدة، والشائعات الناتجة عنها، التي انتشرت بين سكان لاكوتا المتعلمين في المحميات، رسخت الانقسام الذي رسمته الصحف نفسها بين الجماعات "المعادية" و"الودية". [ 60 ]

مذبحة الركبة الجريحة

في 15 ديسمبر 1890، قُتل سيتينغ بول رميًا بالرصاص في ستاندينغ روك على يد شرطة هندية أُرسلت لاعتقاله. [ 61 ] بالنسبة للعديد من اللاكوتا، مثّل موته تحذيرًا لما ينتظر راقصي الأشباح؛ ففي نهر شايان، أقنع أحد المستوطنين المحليين، جون دان - الذي أرسله الجيش لإبقائهم في مكانهم - قبيلة مينيكونجو القلقة بالفعل بقيادة سبوتد إلك (بيغ فوت) بأن الجيش يعتزم بدلاً من ذلك ترحيل رجالهم إلى جزيرة في المحيط الأطلسي، وبناءً على نصيحته، فروا باتجاه باين ريدج ليلة 23 ديسمبر، وكان بيغ فوت نفسه مريضًا بشدة بالتهاب رئوي. [ 60 ] اعترض الجيش، بعد أن أخطأ في تحديد هوية سبوتد إلك المريض باعتباره خليفة سيتينغ بول وتهديدًا رئيسيًا، المجموعة بعد خمسة أيام وأمر بمرافقتها إلى ووندد ني كريك ؛ في 29 ديسمبر، وبعد اندلاع اشتباك أثناء تفتيش للأسلحة، فتحت فرقة الفرسان السابعة النار، وأمطرت مدافع هوتشكيس المتمركزة على التلال المحيطة المخيم بقذائفها. [ 62 ] لقي ما لا يقل عن 270 من شعب لاكوتا حتفهم، منهم حوالي 170 امرأة وطفل؛ ومُنح عشرون جنديًا أمريكيًا لاحقًا وسام الشرف من الكونغرس لدورهم في المذبحة. [ 61 ] رسخت الصور الست عشرة التي التُقطت خلال دفن 146 من شعب لاكوتا في مقبرة جماعية واحدة في 3 يناير، والتي انتشرت جنبًا إلى جنب مع التقارير الصحفية عن المذبحة، ذكرى ووندد ني في الوعي العام كرمز دائم للعنف الكامن وراء سياسة الولايات المتحدة تجاه الهنود الحمر. [ 63 ]

علم قبيلة أوغلالا سيوكس

حكومة

الولايات المتحدة

حقيبة تخزين مطرزة بالخرز من قبيلة لاكوتا، أواخر القرن التاسع عشر، عرضها 38 سم (15 بوصة) ، متحف كليفلاند للفنون  
بارفليش لاكوتا ، حوالي عام 1890 ، متحف سبيد للفنون

تُعتبر قبائل لاكوتا معترفًا بها اتحاديًا، وتحافظ على علاقات حكومية مباشرة مع الولايات المتحدة، لا سيما من خلال مكتب شؤون الهنود (BIA) التابع لوزارة الداخلية . [ 64 ] تنتخب العديد من قبائل لاكوتا -الواقعة في داكوتا ومينيسوتا ونبراسكا- مسؤولين في مجالسها القبلية التي تُدير محمياتها ومجتمعاتها. [ 65 ]

بصفتها كيانات سياسية شبه مستقلة ، تمارس القبائل المعترف بها اتحاديًا صلاحيات أصيلة للحكم الذاتي لا تخضع لمعظم قوانين الولايات. [ 66 ] وبموجب قانون تنظيم ألعاب القمار الهندية لعام 1988 (IGRA)، يجوز للقبائل تشغيل ألعاب القمار الهندية على أراضيها كوسيلة لتعزيز التنمية الاقتصادية والاكتفاء الذاتي وحكومات قبلية قوية. [ 67 ] غالبًا ما تخضع العلاقات بين القبائل والحكومة الفيدرالية وبين القبائل والولايات بشأن الاختصاص القضائي ووضع الأراضي واتفاقيات ألعاب القمار للتفاوض، وأحيانًا للتنازع. [ 66 ]

معظم أفراد قبيلة لاكوتا مواطنون أمريكيون بموجب قانون الجنسية الهندية لعام 1924، ويحق لهم التصويت في الانتخابات المحلية والولائية والفيدرالية. [ 68 ] ويتم تمثيلهم على المستويين الولائي والوطني من خلال الدوائر السياسية في ولاياتهم ودوائرهم الانتخابية في الكونغرس. ويحق لأفراد القبيلة - سواء كانوا مقيمين داخل المحمية أو خارجها - التصويت في الانتخابات الدورية لقبيلتهم. وتحدد كل قبيلة من قبائل لاكوتا معايير الجنسية الخاصة بها، وتحتفظ بدستورها ولوائحها وإجراءاتها الانتخابية، والتي تم إقرار العديد منها في الأصل بموجب قانون إعادة تنظيم شؤون الهنود لعام 1934. [ 69 ] وتتبع معظم حكومات لاكوتا نموذج المجلس القبلي متعدد الأعضاء ، حيث يتم انتخاب رئيس أو رئيس بالاقتراع العام من قبل ناخبي القبيلة. [ 66 ]

كندا

تسع قبائل من داكوتا ولاكوتا - بيردتيل سيوكس، كانوباواكبا، داكوتا بلينز واهبيتون، داكوتا تيبي، سيوكس فالي، ستاندينغ بافالو، واهبيتون، وايتكاب، وود ماونتن - تقيم في مانيتوبا وساسكاتشوان، ويبلغ عدد أفرادها الإجمالي حوالي 6000 فرد؛ [ 70 ] وقد استُبعدت هذه القبائل من المعاهدات المرقمة التي أُبرمت في سبعينيات القرن التاسع عشر على أساس أن أسلافها وصلوا كلاجئين من الولايات المتحدة في أعقاب حرب داكوتا عام 1862 وحروب سيوكس اللاحقة، وليس كشعوب أصلية في كندا. ونتيجة لذلك، تُركت هذه القبائل بمحميات أصغر، وحُرمت من حق الوصول إلى الأراضي المنصوص عليها في المعاهدات وترتيبات عائدات الموارد التي مُنحت لجيرانها، وحتى عام 2024، لم يُعترف بها كـ"شعوب أصلية في كندا" بموجب المادة 35 من الدستور. [ 71 ]

رفضت أوتاوا رسميًا مطالبة القبائل بحقوق الملكية الأصلية في عام 2007، وفي العام التالي، رفضت القبائل التسع بالإجماع دفعة لمرة واحدة قدرها 60.3 مليون دولار عُرضت مقابل التنازل عن أي مطالبة أخرى بحقوق السكان الأصليين أو الحقوق المنصوص عليها في المعاهدات - وهو رفض، مثل رفض أمة سيوكس لتسوية بلاك هيلز قبل عقود، اعتبر العرض محاولة لشراء حقوق لم تعترف بها كندا أبدًا. [ 70 ] تمت معالجة هذا التاريخ رسميًا في 15 يوليو 2024، عندما اعتذرت كندا للأمم التسع من داكوتا ولاكوتا، وأكدت وضعها الدستوري كشعوب أصلية، والتزمت بالتفاوض على معاهدات حديثة وترتيبات للحكم الذاتي؛ [ 72 ] كان اتفاق الحكم الذاتي لأمة سيوكس فالي داكوتا قد دخل حيز التنفيذ بالفعل في عام 2014، وأبرمت أمة وايتكاب داكوتا اتفاقها الخاص في العام الذي سبق الاعتذار الأوسع. [ 73 ]

حركة الاستقلال

ميلدريد "ميدج" واغنر، وهي امرأة من قبيلة لاكوتا، تغني في احتفال باو واو عام 2015

شارك شعب لاكوتا في عمليات الاحتلال، وحركات المطالبة بالحقوق المنصوص عليها في المعاهدات، وحركات السيادة أو الاستقلال منذ صعود النشاط السكاني الأصلي في منتصف القرن العشرين وحتى أواخره. [ 74 ] كما رفعوا دعاوى قضائية ضد الحكومة الفيدرالية بشأن ما وصفوه بالاستيلاء غير القانوني على تلال بلاك هيلز في القرن التاسع عشر، وهو موقف أيدته المحكمة العليا للولايات المتحدة عام 1980. [ 75 ]

في عام ١٩٨٠، أصدرت المحكمة العليا حكمًا لصالحهم في قضية الولايات المتحدة ضد أمة سيوكس الهندية ، حيث منحت ١٢٢ مليون دولار أمريكي لثماني قبائل من سيوكس كتعويض عن الاستيلاء على أراضي بلاك هيلز. رفضت القبائل التسوية لأن قبولها كان سينهي قانونيًا مطالبتها بأراضي بلاك هيلز. لا تزال الأموال مودعة في حساب لدى مكتب شؤون الهنود، وتتراكم عليها الفوائد؛ وبحلول عام ٢٠١١، تجاوز إجماليها مليار دولار أمريكي. [ ٧٦ ]

في سبتمبر/أيلول 2007، اعتمدت الأمم المتحدة إعلان حقوق الشعوب الأصلية. في البداية، صوّتت كندا والولايات المتحدة وأستراليا ونيوزيلندا ضد الإعلان. [ 77 ] ثم في ديسمبر/كانون الأول 2007، سافرت مجموعة صغيرة بقيادة الناشط في حركة الهنود الأمريكيين، راسل مينز، وأطلقت على نفسها اسم "وفد لاكوتا للحرية"، إلى واشنطن العاصمة، للإعلان عن انسحاب أحادي الجانب لقبيلة لاكوتا سيوكس من جميع المعاهدات مع الولايات المتحدة. رفض قادة قبيلة لاكوتا الرسميون الإعلان. [ 78 ] صرّح رئيس قبيلة روزبد سيوكس، رودني بوردو، قائلاً: "نحن لا نؤيد ما يفعله مينز ومجموعته... إنهم لا يمثلوننا". [ 78 ] كما أكدت تعليقات إضافية من أفراد مجتمع لاكوتا وصحفيين أن الوفد لا يمثل أي حكومة قبلية. [ 78 ] لم تؤيد أي حكومة قبلية منتخبة الإعلان، وأصدرت عدة حكومات بيانات تنأى بنفسها عن الحركة. [ 78 ]

منتزه كهف الرياح الوطني

يُعدّ كهف الرياح، الواقع في جنوب بلاك هيلز، موقعًا لقصة نشأة شعب لاكوتا - المكان الذي يُقال إنّهم انطلقوا منه إلى العالم - وقد بُنيت الحديقة حوله، والتي أُنشئت عام 1903، لتكون أول حديقة وطنية تُنشأ خصيصًا لحماية كهف؛ وهي تقع حاليًا ضمن نفس المنطقة المتنازع عليها التي تستند إليها مطالبات أراضي أمة سيوكس . [ 79 ] وقد فشلت محاولة في منتصف ثمانينيات القرن الماضي لإعادة أرض الحديقة إلى شعب لاكوتا في العملية التشريعية. [ 79 ] وكشفت دراسة أُجريت عام 2016 على سبعة عشر شخصًا من شعب لاكوتا عن استياء واسع النطاق من تفسير الحديقة للموقع. تضمنت الشكاوى المقدمة ما يلي: شعر البعض بغياب وجهات نظر شعب لاكوتا، أو تهميشها، أو اقتصارها على وجهة نظر قبيلة واحدة، كما اعتبر البعض رسوم جولات الكهوف بمثابة رسوم للوصول إلى موطنهم الأصلي بدلاً من كونها وسيلة ترفيه، وتركزت التوصيات على توظيف موظفين من شعب لاكوتا، واشتراط وجود وجهات نظر قبلية في جولات الكهوف، واستشارة القبائل عند إعادة تصميم المعروضات. [ 80 ]

أسماء عرقية

يُشتق اسم سيوكس من تحريف فرنسي للكلمة الأوجيبوية نادويسيواك ، والتي تعني "الأفاعي الصغيرة". [ 4 ] أما اسم لاكوتا -المشترك في لهجة مع داكوتا وناكوتا عبر الأقسام الثلاثة- فيحمل معنى "الحلفاء"، وهو تفسير يتجاوز التفسير المقترح أحيانًا بمعنى "الناس". [ 81 ] ويُشتق اسم تيتون من كلمة لاكوتا ثيتونوانغ ، والتي ربما تعني "سكان السهول". [ 81 ]

حزام سرج مطرز بالخرز من قبيلة لاكوتا، صنع حوالي عام 1850

لم تُميّز الوثائق الفرنسية في القرنين السابع عشر والثامن عشر بين قبيلة تيتون وباقي القبائل الغربية من شعب سيوكس؛ فقد جُمعت القبائل الثلاث - سانتي ، ويانكتون ، وتيتون - بشكل عشوائي تحت مسمى "سيوكس الغرب"، في مقابل "سيوكس الشرق" على الضفة المقابلة لنهر المسيسيبي. [ 82 ] تُطلق قبائل لاكوتا السبع على نفسها اسم أوتشيثي شاكوفين ، أي مجالس النيران السبعة - وهو مصطلح يُستخدم أحيانًا للإشارة إلى أمة سيوكس ككل وليس إلى قبيلة لاكوتا وحدها، والذي، على الرغم من عدم وجود دليل تاريخي على كيان سياسي موحد بهذا العدد، يُعد رمزًا قويًا للهوية الجماعية لكل من شعبي لاكوتا وداكوتا. [ 81 ] [ د ]

لغة

خلال أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، تُرجمت لغة لاكوتا إلى عدة أنظمة كتابة متنافسة؛ ويُعدّ نظام الكتابة القياسي للغة لاكوتا (SLO) الأكثر استخدامًا حاليًا، وهو يُشكّل أساس قاموس لاكوتا الجديد الذي يضم حوالي 43,000 مدخل، ويحتوي على دليل قواعد لغة لاكوتا مُصاحب . [ 84 ] على الرغم من أن نظام الكتابة القياسي للغة لاكوتا (SLO) أُنتج بشكل رئيسي من خلال اتحاد لغة لاكوتا، إلا أنه انتشر خارجه، ليُدرج في مناهج كلية سيتينغ بول، ومنطقة مدارس مقاطعة أوغلالا لاكوتا، ومدرسة مابيا لوتا أواياوا (مدرسة ريد كلاود سابقًا). [ 85 ] وقد سبق نظام الكتابة الذي وضعته اللغوية إيلا ديلوريا، خلال عملها الميداني في ثلاثينيات القرن العشرين، الكثير من نظام الكتابة القياسي للغة لاكوتا (SLO)، ويُعتبر أحد أهم أسلافه. [ 85 ]

الحجوزات

متحف أكتا لاكوتا في تشامبرلين، داكوتا الجنوبية

يتواجد شعب لاكوتا اليوم في الغالب في المحميات الخمس الواقعة في غرب ولاية ساوث داكوتا:

تشمل محميات لاكوتا الإضافية المعترف بها من قبل حكومة الولايات المتحدة ما يلي:

يعود وجود شعب لاكوتا خارج محميات داكوتا جزئيًا إلى فرار سيتينغ بول بعد معركة ليتل بيغ هورن: فبحلول مايو 1877، لجأ هو ونحو أربعمائة من أتباع هنكبابا إلى ساسكاتشوان، حيث خيّموا بين وود ماونتن وفورت كوابيل - "أرض الجدة" في ذاكرة لاكوتا - قبل أن يعودوا للاستسلام في فورت بوفورد عام 1881، وبعد فترة من الاحتجاز، انضموا مجددًا إلى هنكبابا في ستاندينغ روك بعد ذلك بعامين. [ 91 ] ولا تزال وود ماونتن، حتى يومنا هذا، واحدة من تسع قبائل داكوتا ولاكوتا معترف بها في ساسكاتشوان. [ 92 ] أدى برنامج إعادة التوطين الفيدرالي في منتصف القرن العشرين إلى إخراج شعب لاكوتا من المحميات على نطاق أوسع بكثير: فبحلول أواخر التسعينيات، كان ما يقدر بنحو 25000 من الأمريكيين الأصليين -معظمهم من نافاجو ولاكوتا- يتخذون من منطقة دنفر الحضرية موطناً لهم، بينما احتوت كل من رابيد سيتي وسيوكس فولز على ما بين 10000 و15000 من السكان الأصليين الذين كان معظمهم من لاكوتا. [ 93 ]

النشاط المعاصر بشأن أطفال لاكوتا

لطالما شكّلت نسبة تمثيل أطفال لاكوتا وغيرهم من أطفال السكان الأصليين في نظام الرعاية البديلة في ولاية ساوث داكوتا محورًا مستمرًا للنشاط والتقاضي. وقد لفتت هذه القضية الأنظار على المستوى الوطني لأول مرة عام 2011، عندما وثّقت سلسلة التحقيقات التي بثتها الإذاعة الوطنية العامة (NPR) بعنوان "أطفال ضائعون، عائلات مُشتّتة" ما وصفه النقاد بأنه إبعاد ممنهج لأطفال لاكوتا من قِبل إدارة الخدمات الاجتماعية بالولاية، حيث شكّل أطفال السكان الأصليين أكثر من نصف إجمالي الأطفال في نظام الرعاية البديلة في ساوث داكوتا آنذاك. [ 94 ] وقد ادّعى ناشطون من لاكوتا، من بينهم مادونا ثاندر هوك وتشيس آيرون آيز من مشروع قانون شعب لاكوتا ، أن جدات لاكوتا يُحرمن بشكل روتيني وغير قانوني من حقهن في رعاية أحفادهن، وضغطوا من أجل إعادة توجيه تمويل رعاية الطفل الفيدرالي من إدارة الخدمات الاجتماعية بالولاية إلى برامج الرعاية البديلة القبلية. [ 94 ]

تفاقمت المشكلة خلال السنوات الماضية. فقد كشف تحقيق مشترك أجرته صحيفة "ساوث داكوتا سيرشلايت" وصحيفة "أرغوس ليدر "، ونُشر في نوفمبر 2023 تحت عنوان "الأطفال الضائعون"، أن أطفال السكان الأصليين شكلوا ما يقرب من 74% من إجمالي الأطفال في نظام الرعاية البديلة في ولاية ساوث داكوتا بنهاية السنة المالية 2023، على الرغم من أنهم لا يمثلون سوى 13% من إجمالي عدد الأطفال في الولاية. في المقابل، شكل الأطفال البيض، الذين يشكلون 70% من إجمالي عدد الأطفال في الولاية، 21% فقط من الأطفال في نظام الرعاية البديلة. [ 95 ] واستمر هذا التفاوت: فقد شكل أطفال السكان الأصليين 72.5% من الأطفال في نظام الرعاية البديلة في ساوث داكوتا بنهاية السنة المالية 2024، و70% بنهاية السنة المالية 2025. [ 96 ]

نجا الإطار القانوني الذي ينظم إلحاق أطفال السكان الأصليين، وهو قانون رعاية الطفل الهندي لعام 1978 (ICWA)، من طعن دستوري كبير عندما قضت المحكمة العليا الأمريكية بأغلبية 7-2 في قضية هالاند ضد براكين ، 599 الولايات المتحدة (2023)، بأن قانون رعاية الطفل الهندي لا يتجاوز سلطة الكونغرس بموجب بند التجارة مع الهنود ولا ينتهك مبدأ عدم الإكراه المنصوص عليه في التعديل العاشر. [ 97 ] وصف تشيس آيرون آيز، الذي كان يعمل آنذاك محاميًا في مشروع قانون لاكوتا، القرار بأنه "لحظة فارقة" لسيادة القبائل. [ 98 ] وعلى الرغم من هذا الحكم، أشار المدافعون عن حقوق السكان الأصليين ومنسقو قانون رعاية الطفل الهندي في القبائل إلى أن عدم الامتثال الواسع النطاق للقانون في محاكم ولاية ساوث داكوتا ونظام رعاية الطفل لا يزال يدفع أطفال السكان الأصليين إلى أماكن إقامة غير تابعة لهم. [ 95 ]

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ لمزيد من المعلومات حول قصة امرأة العجل الجاموس الأبيض، انظر المصادر التالية: إردوس، ريتشارد، وألفونسو أورتيز، محرران، أساطير وحكايات الهنود الحمر. نيويورك: بانثيون بوكس، 1984؛ جانر، إيلين أ. "نشأة لاكوتا: التقاليد الشفوية"، في ديانة هنود سيوكس: التقاليد والابتكار ، تحرير ريموند ج. ديمالي ودوغلاس ر. باركس. نورمان، أوكلاهوما: مطبعة جامعة أوكلاهوما، 1987؛ براون، جوزيف إيبس، محرر، الغليون المقدس: رواية بلاك إلك عن الطقوس السبعة لقبيلة أوغلالا سيوكس (نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما، 1953 ). [ 6 ]
  2. ↑ بعد حوالي 40 عامًا، وقعت الضربة الكبرى التالية التي وجهها اللاكوتا إلى الباوني في عام 1873 في وادي المذبحة، حيث هاجمت مجموعة كبيرة من محاربي اللاكوتا فرقة صيد من الباوني في جنوب غرب نبراسكا، مما أسفر عن مقتل ما بين 100 و150 من رجال ونساء وأطفال الباوني فيما أصبح آخر معركة كبرى بين القبائل في السهول الكبرى. [ 37 ]
  3. ↑ بدأت عملية إضفاء الطابع الأسطوري على شخصية سيتينغ بول بعد المعركة بشكل شبه فوري. اكتسب سيتينغ بول أسطورة غير محتملة مفادها أنه تلقى تعليمه في ويست بوينت؛ وانتقل كاستر من كبش فداء إلى شهيد؛ وقام وكيل شؤون الهنود جيمس ماكلولين، الذي كان يعمل بضغينة خاصة طوال ثمانينيات القرن التاسع عشر، بإعادة تصوير سيتينغ بول - الذي كان يُحتفى به سابقًا كقائد عسكري - بشكل منهجي على أنه جبان فرّ من ساحة المعركة. [ 56 ]
  4. ↑ خلال العمل الميداني الذي قامت به إيلا ديلوريا في ثلاثينيات القرن العشرين في باين ريدج، تم تطبيق مصطلح "داكوتا" على نطاق واسع على قسم تيتون أيضًا، بينما اليوم يتم التمييز بوضوح بين لاكوتا وداكوتا، ولا يتم توحيدهما إلا تحت التسمية الأوسع أوتشيثي شاكوفين ، أي مجالس النيران السبعة. [ 83 ]

الاقتباسات

  1. ↑ بريتزكر 2000 ، ص 328.
  2. ↑ سميثسونيان 2012 .
  3. ^ أندرسون وبوستهوموس 2022 ، ص 7-10.
  4. 1 2 أندرسون وبوستهوموس 2022 ، ص 9-10.
  5. ^ أندرسون وبوستهوموس 2022 ، ص. 10.
  6. ^ هامالينن 2019 ، ص 443-444، fn1.
  7. ^ هامالينن 2019 ، ص. 15.
  8. ^ هامالينن 2019 ، ص 15-16.
  9. ↑ ويشارت 2004 ، ص. 2.
  10. ^ هامالينن 2019 ، ص. 14.
  11. 1 2 ليبرتي 2008 .
  12. ↑ ويشارت 2004 ، ص 48.
  13. ↑ ويلسون 1999 ، ص 255.
  14. ↑ بيانات العالم، "قبيلة لاكوتا" .
  15. ↑ Lakhota.org 2016 .
  16. ↑ كراخت 2004 .
  17. ^ هامالينن 2019 ، ص 95-96.
  18. ^ هامالينن 2019 ، ص 93، 166–168، 234–236.
  19. ↑ بليكيسلي 1981 ، ص 759-768.
  20. 1 2 أندرسون وبوستهوموس 2022 ، الصفحات من 45 إلى 58.
  21. ↑ DeMallie 2001a ، ص 720–725.
  22. 1 2 هامالينن 2019 ، الصفحات من 132 إلى 133.
  23. ^ هامالينن 2019 ، ص 133-134.
  24. ^ هامالينن 2019 ، ص 133-136.
  25. ^ هامالينن 2019 ، الصفحات من 136 إلى 137، 150.
  26. ↑ ماير 1977 ، ص 54.
  27. ^ أندرسون وبوستهوموس 2022 ، ص. 77.
  28. 1 2 أندرسون وبوستهوموس 2022 ، ص 77-78.
  29. ^ أندرسون وبوستهوموس 2022 ، ص. 78.
  30. ^ أندرسون وبوستهوموس 2022 ، ص 76-79.
  31. ↑ نيكولز 1963 ، ص 65-82.
  32. ^ أندرسون وبوستهوموس 2022 ، ص 77-79.
  33. ^ أندرسون وبوستهوموس 2022 ، ص 79-82.
  34. ^ أندرسون وبوستهوموس 2022 ، ص. 80.
  35. ^ أندرسون وبوستهوموس 2022 ، ص 81-82.
  36. ↑ جنسن 1994 ، ص 307.
  37. ↑ رايلي 1973 ، ص 221-249.
  38. ↑ كاتليب 2018 .
  39. ^ هامالينن 2019 ، ص 219-220.
  40. ↑ مارشال 2005 ، ص 34.
  41. ^ هامالينن 2019 ، ص 220-221.
  42. ^ هامالينن 2019 ، ص 220-222.
  43. ^ هامالينن 2019 ، ص 226-228.
  44. ^ هامالينن 2019 ، ص 228-229.
  45. ↑ باريت 2004أ ، ص 187.
  46. ^ هامالينن 2019 ، ص 229-230.
  47. ↑ باريت 2004أ ، ص 187-188.
  48. ↑ جيبون 2003 ، ص 116-117.
  49. 1 2 3 4 جيبون 2003 ، ص. 117.
  50. ↑ LaDuke 1999 ، ص 141.
  51. ↑ مارشال 2005 ، ص 22.
  52. ↑ مارشال 2005 ، ص 220-235.
  53. ^ هامالينن 2019 ، ص. 250.
  54. ^ كابلر 1904 ، ص 998-1004.
  55. ↑ كارني 2015 ، ص 111-129.
  56. 1 2 3 4 5 أندرسون وبوستهوموس 2022 ، الصفحات من 167 إلى 168.
  57. ↑ Buecker 1995 ، ص 110-111.
  58. ↑ هانسون 1980 ، ص 459-484.
  59. ↑ كارتر 2004 ، ص 222.
  60. 1 2 كارتر 2004 ، ص. 223.
  61. 1 2 هامالينن 2019 ، ص. 379.
  62. ^ هامالينن 2019 ، ص 378–379.
  63. ↑ كارتر 2004 ، ص 223-224.
  64. ↑ مكتب الشؤون الهندية 2023 .
  65. ↑ السجل الفيدرالي 2024 .
  66. 1 2 3 CRS 2023 .
  67. ↑ موراي، دونلي وشيرر 2025 .
  68. ↑ الأرشيف الوطني 1924 .
  69. ↑ مكتب الشؤون الهندية 2022 .
  70. 1 2 أخبار سي بي سي 2007 .
  71. ↑ غوزدز 2024 .
  72. ↑ العلاقات بين التاج والشعوب الأصلية وشؤون الشمال في كندا 2024 .
  73. ↑ CKOM 2024 .
  74. ^ أوستلر 2011 ، ص 171-182، 183-192.
  75. ↑ المحكمة العليا الأمريكية 1980 .
  76. ↑ ستريشينسكي 2011 .
  77. ↑ سي بي سي نيوز 2007ب .
  78. 1 2 3 4 توينسينغ 2008 .
  79. 1 2 سمالدون وروسي 2019 ، ص. 99.
  80. ^ سمالدون وروسي 2019 ، ص 101-104.
  81. 1 2 3 أندرسون وبوستهوموس 2022 ، ص 10-11.
  82. ↑ DeMallie 2001a ، ص 722.
  83. ↑ فايرثاندر 2025 ، ص 263.
  84. ↑ فايرثاندر 2025 ، الصفحات 263-264.
  85. 1 2 فايرثاندر 2025 ، ص 264.
  86. ↑ مكتب الشؤون الهندية، وكالة باين ريدج .
  87. ↑ مكتب الشؤون الهندية، وكالة روزبد .
  88. ↑ مكتب الشؤون الهندية، وكالة لوير برولي .
  89. ↑ مكتب الشؤون الهندية، وكالة نهر شايان .
  90. ↑ مكتب الشؤون الهندية، وكالة ستاندينغ روك .
  91. ↑ باريت 2004ب ، ص 189.
  92. ↑ أخبار سي بي سي 2024 .
  93. ↑ Fixico 2004 ، ص 212-213.
  94. 1 2 NPR 2011 .
  95. 1 2 هوبر وتود 2023 .
  96. ↑ هوبر 2025 .
  97. ↑ المحكمة العليا الأمريكية 2023 .
  98. ↑ داكوتا نيوز ناو 2023 .

فهرس

للمزيد من القراءة

  • براون، دي (1950). ادفن قلبي في ووندد ني . ماكميلان.
  • كريستافرسون، دينيس م. (2001). "سيوكس، 1930-2000". في آر جيه ديمالي (محرر)، دليل هنود أمريكا الشمالية: السهول (المجلد 13، الجزء 2، الصفحات  821-839). دبليو سي ستورتيفانت (محرر عام). واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان. ISBN 0-16-050400-7