الهوية العربية

القومية العربية هي أيديولوجية قومية تؤكد على أن العرب أمة واحدة ، وتدعو إلى وحدة الشعب العربي . وفي مفهومها المعاصر، تقوم على الاعتقاد بأن الشعب العربي شعبٌ موحدٌ باللغة والثقافة والعرق والتاريخ والجغرافيا والمصالح ، وأن الأمة العربية الواحدة تضم العرب داخل حدودها الممتدة من المحيط الأطلسي إلى بحر العرب .

يعتقد كثير من العرب أنهم أمة عريقة، ويستمدون اعتزازهم، على سبيل المثال، من الشعر العربي وغيره من أشكال الأدب العربي . في عصر انتشار الإسلام ، تجلّت القومية في تعريف العرب كأمة متميزة داخل الدول الإسلامية. وفي العصر الحديث، تجسّدت هذه الفكرة في أيديولوجيات كالناصرية والبعثية ، التي كانت من أشكال القومية الشائعة في العالم العربي، لا سيما في منتصف القرن العشرين. ولعلّ أهمّ أشكال بناء دولة عربية هو قيام الجمهورية العربية المتحدة بين مصر وسوريا ، رغم قصر عمرها. وإلى حدّ ما، اكتسبت القومية العربية زخماً شعبياً جديداً نتيجةً للربيع العربي في العقد الثاني من الألفية، الذي دعا إلى وحدة اجتماعية عربية بقيادة الشعب في الشوارع، لا الأنظمة الاستبدادية التي رسّخت أشكال القومية التاريخية.

الاشتراكية العربية هي أيديولوجية سياسية تقوم على مزيج من القومية العربية والاشتراكية . وتختلف الاشتراكية العربية عن الأفكار الاشتراكية الأخرى السائدة في العالم العربي. ^{[ 10 ]} ويرى كثيرون، بمن فيهم ميشيل عفلق ، أحد مؤسسيها، أن الاشتراكية العربية كانت خطوة ضرورية نحو ترسيخ الوحدة والحريات العربية، إذ إن النظام الاشتراكي للملكية والتنمية هو وحده القادر على التغلب على مخلفات الاستعمار في العالم العربي. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

القومية العربية هي أيديولوجية تدعو إلى توحيد دول شمال أفريقيا والشرق الأوسط ، من المحيط الأطلسي إلى بحر العرب ، والتي يُشار إليها غالبًا بالعالم العربي . ^{[ 13 ]} تقوم هذه الفكرة على دمج بعض أو كل الدول العربية في إطار سياسي واقتصادي واحد ، يزيل الحدود بين الدول العربية، ويؤسس دولة قوية اقتصاديًا وثقافيًا وعسكريًا. ^{[ 14 ]} يرى القوميون العرب في الوحدة العربية حلًا للتخلف والاحتلال والقمع الذي يعاني منه المواطنون العرب في جميع الدول العربية. ^{[ 15 ]}

جامعة الدول العربية ، أو جامعة الدول العربية رسمياً، هي منظمة إقليمية تضم الدول العربية في شمال أفريقيا والشرق الأوسط والقرن الأفريقي وشبه الجزيرة العربية . تأسست في القاهرة في 22 مارس 1945 بست دول أعضاء: المملكة المصرية ، والمملكة العراقية ، وشرق الأردن (التي سُميت الأردن عام 1949)، ولبنان ، والمملكة العربية السعودية ، وسوريا . ^{[ 16 ] [ 17 ]} وينص ميثاقها على التنسيق بين الدول الأعضاء في الشؤون الاقتصادية، بما في ذلك العلاقات التجارية، والاتصالات، والعلاقات الثقافية، ووثائق وتصاريح السفر، والعلاقات الاجتماعية، والصحة. ^{[ 18 ]}

استنادًا إلى تحليل الحمض النووي للشعوب الناطقة باللغات السامية، وجدت بعض الدراسات الجينية الحديثة روابط كروموسوم Y بين الشعوب الحديثة الناطقة باللغات السامية في الشرق الأوسط مثل العرب والعبرانيين والمندائيين والسامريين والآشوريين .

قسم علماء الأنساب العرب في العصور الوسطى العرب إلى ثلاث مجموعات:

• "العرب القدماء" قبائل اختفت أو دُمرت.
• "العرب الخالصين" المنحدرين من قبيلة القحطان ، الذين كانوا موجودين قبل إبراهيم وإسماعيل.
• يُطلق مصطلح "العرب المُعَرَّبين" على المنحدرين من إسماعيل ، الابن الأكبر لإبراهيم، من خلال زواجه من رلاء بنت مداد بن عمرو بن جُرهم، وهي امرأة عربية قحطانية. وتُعرف القبائل المنحدرة من هذا الزواج أيضاً بالقبائل العدنانية .

بعد قرون، اتخذ "العرب المستعربون" اسم "العرب الخالصين"، ونُسب وصف "العرب المستعربين" إلى شعوب أخرى انضمت إلى الإسلام وأقامت تحالفات مع القبائل العربية.

يُعدّ التركيز على الهوية العرقية طريقة أخرى لتعريف الهوية العربية، والتي يمكن تقسيمها إلى فئات لغوية وثقافية واجتماعية وتاريخية وسياسية ووطنية وأنسابية. وفي هذا السياق، يُبنى مفهوم "كون المرء عربيًا" على واحد أو أكثر من المعايير التالية:

• علم الأنساب : الشخص الذي يستطيع تتبع نسبه الأبوي إلى القبائل العربية ، من الصحراء العربية والصحراء السورية والمناطق المجاورة. ^{[ 31 ]}
• مفهوم الذات : الشخص الذي يُعرّف نفسه بأنه "عربي"
• إسناد الهوية: شخص ينظر إليه الآخرون على أنه عربي، بناءً على مفاهيمهم عن العرق (على سبيل المثال، سكان شمال السودان ، الذين يمكن اعتبارهم أفارقة و/أو عرب).
• لغوياً : الشخص الذي يتحدث اللغة العربية، وخاصة كلغة أولى، وبالتالي، للتعبير الثقافي، هو عربي . ^{[ 32 ] [ 33 ]}
• الثقافة : شخص نشأ على الثقافة العربية
• سياسي : شخص ينتمي بلده إلى جامعة الدول العربية ويرتبط بعلاقات سياسية مع الدول العربية. (على سبيل المثال ، الصوماليون والجيبوتيون )
• اجتماعي : شخص يعيش في مجتمع عربي أو ينتمي إليه
• الجنسية : الشخص الذي يحمل جنسية دولة عربية

الهوية الوطنية هي هوية الفرد أو شعوره بالانتماء إلى دولة أو أمة واحدة . ^{[ 34 ]} وهي إحساس الأمة كوحدة متماسكة، ممثلة بتقاليدها وثقافتها ولغتها وسياستها المميزة. ^{[ 35 ]} القومية العربية هي أيديولوجية قومية تحتفي بأمجاد الحضارة العربية، ولغة العرب وآدابهم ، وتدعو إلى التجديد والوحدة السياسية في العالم العربي . تقوم القومية العربية على ضرورة تحقيق وحدة عرقية وسياسية وثقافية وتاريخية بين الشعوب العربية في الدول العربية. ^{[ 36 ]} كان الهدف الرئيسي للقومية العربية هو تحقيق الاستقلال عن النفوذ الغربي في جميع الدول العربية. ^{[ 37 ]} تُركز الاستراتيجيات السياسية العربية على الأمة لتحديد مسار نضال الأمة العربية ضد نظام الدولة (الدولة القومية) ونضالها من أجل الوحدة. ^{[ 38 ]} يُستخدم مفهوما القومية الجديدة والقومية القديمة في التحليل لتسليط الضوء على الصراع بين القومية، والقومية العرقية، والقومية السياسية الجديدة. يُسلّط هذان الجانبان من الصراعات الوطنية الضوء على الأزمة المعروفة باسم الربيع العربي ، والتي تؤثر على العالم العربي اليوم. ^{[ 39 ]} ويُقال إن قمع النضال السياسي من أجل تأكيد هوية الدولة المدنية الجديدة يتعارض مع الهوية العرقية الأصلية . ^{[ 40 ]}

حتى القرن الرابع الميلادي تقريبًا، كان معظم العرب يمارسون دياناتٍ متعددة الآلهة. ^{[ 41 ]} ورغم ظهور أقليات يهودية ومسيحية كبيرة ، إلا أن التعددية ظلت النظام العقائدي السائد في الجاهلية، حيث كان معظم العرب يتبعون ديانةً وثنيةً تضم عددًا من الآلهة، منها هبَل ، ^{[ 42 ]} ود ، واللاط ، ^{[ 43 ]} ومناة ، والعزى . ويبدو أن قلة من الأفراد، وهم الحنيفات ، قد رفضوا التعددية لصالح التوحيد دون الانتماء إلى أي دينٍ بعينه. وقد طُرحت نظرياتٌ مختلفةٌ حول دور الله في الديانة المكية. ^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]} واليوم ، غالبية العرب مسلمون ، وغالبًا ما تُعتبر الهويات متداخلةً لا تنفصل. و" آية الأخوة " هي الآية العاشرة من سورة الحجرات ، وتتحدث عن أخوة المؤمنين فيما بينهم. ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]}

مع ذلك، شهدت القومية العربية تيارات متباينة ، دينية وعلمانية. فقد برزت حركة البعث كتيار علماني مضاد لطموحات الإسلام السياسي وجماعة الإخوان المسلمين في ستينيات القرن العشرين. ^{[ 51 ]} ولا يزال الصراع محتدمًا بين القومية العلمانية والأصولية الدينية حتى يومنا هذا. كما توجد مذاهب دينية مختلفة داخل الإسلام ، مما يؤدي إلى صراعات طائفية. في الواقع، قد تكون الفوارق الاجتماعية والنفسية بين المسلمين السنة والشيعة أكبر من الفوارق المتصورة بين الأديان المختلفة. ولهذا السبب، يُنظر إلى الإسلام على أنه عامل توحيد وعامل تفرقة في الهوية العربية. ^{[ 52 ]}

تتميز الهوية الثقافية العربية بتجانسها التام، إذ تتشابك فضاءاتها الثقافية تاريخيًا بشكل وثيق. ^{[ 53 ]} وقد تم تقييم الهوية الثقافية العربية من خلال أربعة معايير تقيس الخصائص الأساسية للثقافة العربية: التدين، والتجمعات، والإيمان بالتسلسل الهرمي بين الجنسين، والمواقف تجاه السلوك الجنسي. وتشير النتائج إلى غلبة الاستراتيجيات المهنية التي تعلمها الأخصائيون الاجتماعيون العرب خلال تدريبهم في مجال الخدمة الاجتماعية، مع الإشارة إلى استعدادهم للاستفادة من الاستراتيجيات الراسخة في ثقافتهم ومجتمعهم، سواء بشكل منفصل أو بالاشتراك مع الاستراتيجيات المهنية. ^{[ 54 ]} وتتعدد جوانب الهوية العربية، سواء كانت عرقية أو دينية أو وطنية أو لغوية أو ثقافية، وتختلف باختلاف المجالات والزوايا التحليلية. ^{[ 55 ] [ 56 ]}

لا تزال الأسرة في صميم الأدب العربي التقليدي، ولعلّ كونها وحدة أساسية في التنظيم الاجتماعي في المجتمع العربي المعاصر يفسر استمرار تأثيرها الكبير على تكوين الهوية. فهذه المؤسسة، التي تُعدّ محور الأنشطة الاجتماعية والاقتصادية، لا تزال متماسكة للغاية، وتمارس تأثيرًا مبكرًا ودائمًا على انتماءات الفرد. - حليم بركات

بالنسبة لبعض العرب، تتجاوز اللغة العربية حدود اللغة والعرق والدين والقبيلة والمنطقة، لذا يمكن اعتبارها عاملاً مشتركاً بينهم جميعاً. وبما أن اللغة العربية تتجاوز حدود الدولة، فإنها تُسهم في خلق شعور بالقومية العربية . ^{[ 57 ]} ووفقاً لـ"سيجي"، الصحفي العراقي المتخصص في الشؤون العالمية، "لا بد أن يكون الشعب الذي يتحدث لغة واحدة، بقلب واحد وروح واحدة، هو من يُشكّل أمة واحدة ، وبالتالي دولة واحدة ". لكن لهذه المسألة وجهان، فهي مثيرة للجدل. فبينما تُعدّ اللغة العربية، كلغة واحدة، عاملاً موحداً، إلا أنها غالباً ما تكون غير موحدة. إذ تختلف اللهجات من منطقة إلى أخرى، وهناك اختلافات واسعة بين النسختين المكتوبة والمنطوقة، كما أن العديد من الدول تضم مواطنين ثنائيي اللغة. وهذا يدفعنا إلى دراسة جوانب أخرى تُحدد الهوية العربية. ^{[ 58 ]} العربية لغة سامية من عائلة اللغات الأفروآسيوية . وتُستخدم اللغة العربية الفصحى الحديثة كلغة رسمية وموحدة في الكتابة، وكذلك في معظم الخطابات الرسمية، على الرغم من أنها ليست مستخدمة في الكلام اليومي من قِبل الغالبية العظمى من العرب. معظم العرب الذين يجيدون اللغة العربية الفصحى الحديثة يكتسبونها من خلال التعليم ويستخدمونها فقط في الكتابة والمناسبات الرسمية.

تتميز الهوية السياسية العربية بضبط النفس والتعاطف وكرم الضيافة والسخاء وحسن السلوك. ويرتبط سعي الدول العربية لإعادة تعريف السياسة بحقيقة أن الثقافة السياسية التي يقوم عليها العرب قد طغت عليها قوى سياسية متعاقبة على مر القرون. ^{[ 59 ] [ 60 ]} ينظر غالبية مواطني الدول العربية إلى أنفسهم، وينظر إليهم الآخرون، على أنهم "عرب". ويستند شعورهم بالأمة العربية إلى قواسمهم المشتركة: اللغة، والثقافة، والعرق، والخبرات الاجتماعية والسياسية، والمصالح الاقتصادية، والذاكرة الجماعية لمكانتهم ودورهم في التاريخ. ^{[ 61 ]}

تختلف تقديرات الأهمية النسبية لهذه العوامل بين المجموعات المختلفة، وكثيراً ما تكون موضع جدل. يجمع البعض بين جوانب كل تعريف، كما فعل الفلسطيني حبيب حسن توما : ^{[ 62 ]}

"الشخص الذي يحمل جنسية دولة عربية، ويتقن اللغة العربية، ويمتلك معرفة أساسية بالتقاليد العربية، أي بالعادات والتقاليد والأنظمة السياسية والاجتماعية للثقافة".

تُعرّف جامعة الدول العربية ، وهي منظمة إقليمية تضم دولاً تهدف إلى استيعاب العالم العربي، العربي بأنه:

العربي هو الشخص الذي يتحدث اللغة العربية، ويعيش في بلد عربي، ويتعاطف مع تطلعات الشعوب العربية. ^{[ 63 ]}