ربة منزل

📅 آخر تحديث: ٦ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٦ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 18 صور
الموسوعة الحرة

ربة منزل شابة ، لوحة زيتية على قماش لأليكسي تيرانوف ، معروضة حاليًا في المتحف الروسي في سانت بطرسبرغ ، روسيا (أربعينيات القرن التاسع عشر)

ربة المنزل (المعروفة أيضًا باسم ربة المنزل أو الأم/الأم التي تبقى في المنزل ) هي امرأة يتمثل دورها في إدارة منزل أسرتها - تدبير المنزل ، والذي قد يشمل رعاية أطفالها ؛ تنظيف المنزل وصيانته؛ صنع وشراء و/أو إصلاح الملابس للأسرة؛ شراء وطهي وتخزين الطعام للأسرة؛ شراء السلع التي تحتاجها الأسرة للحياة اليومية؛ إدارة ميزانية الأسرة جزئيًا أو كليًا - وهي غير موظفة خارج المنزل (على سبيل المثال، امرأة عاملة ). [ 1 ] المعادل الذكري هو زوج المنزل .

يعرّف قاموس ميريام وبستر ربة المنزل بأنها المرأة المتزوجة المسؤولة عن شؤون أسرتها . [2] يعرّف قاموس تشامبرز البريطاني للقرن العشرين (1901) ربة المنزل بأنها "سيدة الأسرة؛ مديرة منزلية [...]". [3]

في العالم الغربي ، تحدت الحركة النسوية في أواخر القرن العشرين الأدوار النمطية للجنسين، وخاصة بالنسبة للنساء، للسماح لبعض النساء باختيار ما إذا كن ربات بيوت أو الحصول على مهنة. (ومع ذلك، فإن الحواجز المالية مثل رعاية الأطفال الباهظة الثمن أو الإعاقة يمكن أن تعيق أيًا منهما). كما أدى تغير الاقتصاد إلى زيادة انتشار الأسر ذات الدخل المزدوج.

علم الاجتماع والاقتصاد

يلاحظ بعض النسويات [4] [5] والاقتصاديين غير النسويين (خاصة أنصار المادية التاريخية ، النهج المنهجي للتأريخ الماركسي ) أن قيمة عمل ربات البيوت يتم تجاهلها في الصيغ القياسية للناتج الاقتصادي ، مثل الناتج المحلي الإجمالي أو أرقام التوظيف . تعمل ربة المنزل عادةً ساعات عديدة غير مدفوعة الأجر في الأسبوع وغالبًا ما تعتمد على الدخل من عمل زوجها للدعم المالي. يتم تجاهل أهمية عمل ربات البيوت أحيانًا في الأرقام الاقتصادية القياسية مثل الناتج المحلي الإجمالي [6] أو بيانات التوظيف بسبب كيفية قياس هذه المقاييس. يتم استبعاد عمل ربات البيوت من إحصاءات الناتج المحلي الإجمالي لأنه لا يتم تبادله في السوق.

يذكر بعض خبراء الاقتصاد أن ربات البيوت يعملن ساعات طويلة في كثير من الأحيان لأداء مجموعة متنوعة من المهام مثل الطهي والتنظيف ورعاية الأطفال ورعاية المسنين وإدارة شؤون الأسرة المالية. وتعتبر هذه المهام بالغة الأهمية للحفاظ على الأسرة ودعم الأنشطة الإنتاجية لأفراد الأسرة الآخرين، مثل الوظائف المدفوعة الأجر .

المجتمعات التقليدية

سكان بايوت الجنوبيون في موابا ، نيفادا، يرتدون قبعات سلة بايوت التقليدية، بينما يتم لف الطفل في أردية الأرنب التقليدية في مهد بايوت .
ربة منزل في يندي ، كوماسي ، غانا ، تصب الماء في وجبة الطعام بينما يلعب أطفالها، 1957

على عكس الاعتقاد الشائع بأن الرجال في مجتمعات الصيد والجمع يصطادون الحيوانات للحصول على اللحوم بينما تجمع النساء أطعمة أخرى مثل الحبوب والفواكه والخضروات (كما زعم، على سبيل المثال، في كتاب ريتشارد ب. لي وإيرفين ديفور عام 1968 بعنوان " الرجل الصياد" )، تُظهر الدراسات الإثنوغرافية لمجتمعات الصيد والجمع الحديثة والحالية مشاركة النساء بنشاط في الصيد، كما هو الحال بين شعب أغتا في الفلبين، حيث تصطاد النساء حتى أثناء الحيض والحمل والرضاعة الطبيعية . [7] تشير الأدلة الأحفورية والأثرية أيضًا إلى أن النساء لديهن تاريخ طويل في الصيد. [ 7] بالإضافة إلى ذلك، تُظهر الأدلة من علم التمارين الرياضية أن النساء أكثر ملاءمة لأنشطة التحمل ، والتي ربما كانت مواتية لملاحقة الفرائس لمسافات طويلة. [7] ومع ذلك، وجدت محاولة التحقق من هذه الدراسة "أن الفشل المنهجي المتعدد يجعل نتائجهم جميعًا متحيزة في نفس الاتجاه ... لا يتعارض تحليلهم مع مجموعة واسعة من الأدلة التجريبية لتقسيمات العمل بين الجنسين في مجتمعات البحث عن الطعام". [8]

في المجتمعات الريفية حيث المصدر الرئيسي للعمل هو الزراعة ، اهتمت النساء أيضًا بالحدائق والحيوانات حول المنزل، وساعدن الرجال عمومًا في الأعمال الثقيلة عندما كانت هناك حاجة إلى إنجاز المهمة بسرعة، عادةً بسبب الموسم. [ بحاجة لمصدر ]

ومن أمثلة العمل الشاق الذي ينطوي على الزراعة والذي تقوم به ربة المنزل التقليدية في المجتمع الريفي ما يلي:

  • قطف الفاكهة عندما تنضج للسوق
  • زراعة الأرز في حقل الأرز
  • حصاد الحبوب وتكديسها
  • قص القش للحيوانات

في الدراسات الريفية، تُستخدم كلمة ربة منزل أحيانًا كمصطلح يشير إلى "المرأة التي تقوم بمعظم الأعمال المنزلية داخل مجمع المزرعة "، على عكس العمل في الحقل وتربية الماشية. [ بحاجة لمصدر ] .

إن ما إذا كانت المساهمات الإنتاجية التي تقدمها النساء تعتبر "عملاً" يختلف باختلاف الزمن والثقافة. فخلال أغلب القرن العشرين، كانت النساء العاملات في المزارع العائلية ، بغض النظر عن مقدار العمل الذي يقمن به، يُعَدْن في تعداد الولايات المتحدة كعاطلات عن العمل ، في حين كان الرجال الذين يقومون بنفس العمل أو (حتى أقل) يُعَدُّون موظفين كمزارعين . [9]

المجتمع الحديث

أظهرت دراسة بحثية أجريت على 7733 مستجيبة تتراوح أعمارهن بين 18 و65 عامًا ونساء متزوجات قانونيًا في 20 دولة أوروبية أن الرجال والنساء يتقاسمون قدرًا أقل من الأعمال المنزلية في البلدان التي تدعم المساواة بين الجنسين علنًا. وعلى العكس من ذلك، تقوم النساء بأعمال منزلية أكثر من الرجال. [10]

في العصر الحديث، عادة ما تتقاسم ربات البيوت بدوام كامل الدخل الذي ينتجه أفراد الأسرة الذين يعملون؛ ويستفيد العاملون بأجر بدوام كامل من العمل غير مدفوع الأجر الذي تقدمه ربة المنزل؛ وإلا فإن أداء مثل هذا العمل (رعاية الأطفال، والطهي، وتنظيف المنزل، والتدريس، والنقل، وما إلى ذلك) قد يكون من نفقات الأسرة. [11] تعترف الولايات الأمريكية التي لديها ملكية مشتركة بالملكية المشتركة للممتلكات الزوجية والدخل، وما لم يتم اتباع اتفاقية ما قبل الزواج أو ما بعده ، تعمل معظم الأسر الزوجية في الولايات المتحدة كفريق مالي مشترك وتقدم الضرائب بشكل مشترك.

تعليم

لقد كانت طريقة وضرورة ومدى تعليم ربات البيوت محل نقاش منذ القرن العشرين على الأقل. [12] [13] [14] [15]

حسب البلد

معدل مشاركة القوى العاملة النسائية، في الفئة العمرية 15-64 عامًا (البنك الدولي/منظمة العمل الدولية، 2019)

في الصين

في الصين الإمبراطورية (باستثناء فترات أسرة تانغ )، كانت النساء ملزمات برعاية المنزل بموجب عقائد الكونفوشيوسية والأعراف الثقافية. عمومًا، لم تكن الفتيات يذهبن إلى المدرسة، وبالتالي، كن يقضين اليوم في أداء الأعمال المنزلية (على سبيل المثال، الطبخ والتنظيف ) مع أمهاتهن وقريباتهن من الإناث. في معظم الحالات، كان الزوج على قيد الحياة وقادرًا على العمل، لذلك كانت الزوجة ممنوعة دائمًا تقريبًا من الحصول على وظيفة وكانت تقضي أيامها في المنزل أو في أداء مهام منزلية أخرى. ومع انتشار الكونفوشيوسية في جميع أنحاء شرق آسيا ، لوحظت هذه القاعدة الاجتماعية أيضًا في كوريا واليابان وفيتنام . ومع شيوع ربط القدم بعد أسرة سونغ ، فقدت العديد من النساء القدرة على العمل في الخارج.

بعد تأسيس جمهورية الصين عام 1911، تم تخفيف هذه القواعد تدريجيًا وتمكنت العديد من النساء من دخول سوق العمل. بعد ذلك بوقت قصير، بدأ السماح لعدد متزايد من الإناث بحضور المدارس. بدءًا من حكم جمهورية الصين الشعبية عام 1949، تم تحرير جميع النساء من الأدوار الأسرية الإلزامية. أثناء القفزة العظيمة للأمام والثورة الثقافية ، عملت بعض النساء حتى في مجالات كانت مخصصة تقليديًا للذكور.

في الصين الحديثة، لم تعد ربات البيوت منتشرات على نطاق واسع، وخاصة في المدن الكبرى وغيرها من المناطق الحضرية. تعمل العديد من النساء الحديثات ببساطة لأن دخل أحد الأشخاص لا يكفي لدعم الأسرة، وهو القرار الذي أصبح أسهل بسبب حقيقة مفادها أنه من الشائع أن يعتني الأجداد الصينيون بأحفادهم حتى يبلغوا السن الكافية للذهاب إلى المدرسة. ومع ذلك، فإن عدد ربات البيوت الصينيات كان في ارتفاع مطرد في السنوات الأخيرة مع توسع الاقتصاد الصيني. [ مشكوك فيه - مناقشة ]

في الهند

في الأسرة الهندوسية التقليدية ، يكون رب الأسرة هو جريها سوامي (سيد البيت) وزوجته هي جريها سواميني (سيدة البيت). ربما تكون الكلمتان السنسكريتيتان جريهاست وجريهاستا الأقرب لوصف مجموعة كاملة من الأنشطة والأدوار التي تقوم بها ربة المنزل. جري هو الجذر السنسكريتي للمنزل أو المنزل ؛ جريهاستا وجريهاست مشتقان من هذا الجذر، وكذلك جريهاستيا . يعيش الزوجان في ولاية تسمى جريهاستاشرام أو نظام الأسرة ويقومان معًا برعاية الأسرة ومساعدة أفرادها (صغارًا وكبارًا) خلال محن الحياة. توصف المرأة التي تزيد من شجرة العائلة (تنجب الأطفال) وتحمي هؤلاء الأطفال بأنها جريهالاكشمي ( ثروة البيت) وجريهاشوبا (مجد البيت). يُعرف كبار السن في العائلة باسم جريهشرشتا . قد يشارك الزوج أو الزوجة في عدد لا يحصى من الأنشطة الأخرى التي قد تكون اجتماعية أو دينية أو سياسية أو اقتصادية بطبيعتها من أجل الرفاهية النهائية للأسرة والمجتمع. ومع ذلك، فإن وضعهم الموحد كربات أسرة مشتركات هو النواة التي يعملون من خلالها في المجتمع. إن الوضع التقليدي للمرأة كربة منزل يرسخها في المجتمع ويعطي معنى لأنشطتها داخل الإطار الاجتماعي والديني والسياسي والاقتصادي لعالمها. ومع ذلك، مع خضوع الهند للتحديث، فإن العديد من النساء يعملن، وخاصة في المدن الكبرى مثل مومباي ودلهي وكولكاتا وتشيناي وحيدر أباد وبنغالور ، حيث تعمل معظم النساء. إن دور ربة المنزل الذكر ليس تقليديًا في الهند ، ولكنه مقبول اجتماعيًا في المناطق الحضرية . وفقًا لدراسة أجراها أحد علماء الاجتماع في عام 2006، فإن اثني عشر بالمائة من الرجال الهنود غير المتزوجين يفكرون في أن يكونوا ربات بيوت وفقًا لمسح أجرته Business Today . [16] وصفت إحدى علماء الاجتماع، سوشما تولزابوركار، هذا الأمر بأنه تحول في المجتمع الهندي، قائلة إنه قبل عقد من الزمان، "كان هذا مفهومًا غير مسموع ناهيك عن أنه غير مقبول اجتماعيًا أن يتخلى الرجال عن وظائفهم ويبقون في المنزل". [17] ومع ذلك، فإن 22.7 في المائة فقط من النساء الهنديات يشكلن جزءًا من قوة العمل ، مقارنة بـ 51.6 في المائة من الرجال؛ وبالتالي، فإن النساء أكثر عرضة لأن يكن مقدمات للرعاية لأن معظمهن لا يعملن خارج المنزل. [18]

ماهيلا شاكتي ساماجيك ساميتي هي جمعية نسائية تتكون في الأساس من ربات البيوت. [19] سادنا سينها هي الرئيسة الحالية للجمعية. [20]

في كوريا الشمالية

حتى عام 1990 تقريبًا، كانت الحكومة الكورية الشمالية تشترط توظيف كل ذكر قادر على العمل في إحدى مؤسسات الدولة . ومع ذلك، سُمح لنحو 30% من النساء المتزوجات في سن العمل بالبقاء في المنزل كربات بيوت بدوام كامل (أقل من بعض البلدان في نفس المنطقة مثل كوريا الجنوبية واليابان وتايوان ؛ وأكثر من الاتحاد السوفييتي السابق والصين القارية ودول الشمال الأوروبي مثل السويد ، ونفس النسبة تقريبًا في الولايات المتحدة [21] ). في أوائل التسعينيات، بعد وفاة ما يقدر بنحو 900000-3500000 شخص في المجاعة في كوريا الشمالية ، بدأ النظام القديم في الانهيار. في بعض الحالات، بدأت النساء ببيع الطعام المصنوع منزليًا أو الأدوات المنزلية التي يمكنهن الاستغناء عنها. واليوم، ما لا يقل عن ثلاثة أرباع بائعي السوق في كوريا الشمالية من النساء. تقول النكتة المتداولة في بيونج يانج : "ما هو القاسم المشترك بين الزوج والكلب الأليف؟" الإجابة: "لا يعمل ولا يكسب المال، لكن كلاهما لطيفان، ويقيمان في المنزل ويمكنهما إخافة اللصوص." [22]

في السويد

ظهر مصطلح hemmafru ("ربة منزل") في عشرينيات القرن العشرين، عندما استُخدم على النقيض من yrkeskvinna ، "المرأة المحترفة". [23] بين عامي 1930 و1960، ارتفع عدد ربات البيوت في السويد من 930.000 إلى 1.148.000. [24] ارتبط هذا التطور بالانتقال من مجتمع زراعي إلى مجتمع صناعي. منذ ثلاثينيات القرن العشرين فصاعدًا، انخفض عدد الأشخاص العاملين في الزراعة، وانتقل المزيد والمزيد من الناس من المناطق الريفية إلى المدن. وفي الوقت نفسه، زاد عدد الأزواج المتزوجين. [25] كان المزيد والمزيد من الناس، معظمهم من الرجال، يكسبون لقمة العيش خارج الأسرة، في المقام الأول من خلال العمل بأجر في الصناعة. أصبحت النساء ربات بيوت، مع مسؤولية خاصة عن الأطفال.

كانت ليكسوسترو (الزوجة الفاخرة أو المدللة) ربة منزل لا تقوم بأي عمل في المنزل، بل تترك لأشخاص مستأجرين مهمة الطهي والتنظيف ورعاية الأطفال وما إلى ذلك. كانت شائعة بين الطبقة العليا، ونادرًا ما نراها اليوم.

ربة منزل بجوار غسالة ملابس واسكاتور

كان الموقف السائد هو قبول الأدوار الجنسانية في ذلك الوقت باعتبارها بديهية، ولكن مع الدعوة إلى أنواع مختلفة من التحسينات للنساء العاملات في المنزل. وزعم الأشخاص الأكثر تطرفًا أن ربة المنزل كانت محاصرة في اعتمادها الاقتصادي على زوجها، وأنه من غير العدل ألا تحصل على أجر مقابل عملها وأنها محرومة من الفرص لتحفيز وتطوير قدراتها. وزعموا أن ربة المنزل، المرأة، كانت تُنظر إليها على أنها شخص يفتقر إلى فهمها وقدراتها الخاصة، ومُنعت من المشاركة في المجتمع ككل.

في أوائل ستينيات القرن العشرين، كانت هناك مناقشات حية حول دور المرأة في المجتمع، وحقها في التعليم والعمل، وأهميتها في تربية الأطفال والأسرة. في مقال مؤثر عام 1961 بعنوان " اختبار المرأة"، وصفت إيفا موبيرج ، إحدى أكثر المعلقين تأثيرًا، فكرة الزوجة التي تبقى في المنزل بأنها بقايا عتيقة من مجتمع الفلاحين. [26]

دفعت موبيرج إلى إجراء إصلاحات سياسية لتحسين ظروف المرأة من أجل تحريرها. فمن خلال العمل المهني، ستتغير هوية المرأة. وستصبح مستقلة اقتصاديًا، وهو ما من شأنه أيضًا تحرير الرجال من الدور الذكوري التقليدي. [25]

ووصفت مناقش أخرى، مونيكا بوثيوس  [sv] ، حقيقة أن العديد من النساء لا يعملن بأنها غير قابلة للدفاع عنها اقتصاديًا. وفي كتاب للمناظرات، طرحت بوثيوس السؤال "هل يمكننا تحمل تكاليف الزوجات؟" [27] وزعمت بوثيوس أن النساء يمثلن احتياطيًا غير مستغل من العمالة، والذي إذا تم استغلاله، يمكن أن يزيد بشكل كبير من القوة الشرائية ومستوى معيشة الأسر. [25] استندت بوثيوس إلى أفكار الخبير الاقتصادي بير هولمبيرج، [28] كما ورد في كتاب Kynne eller kön؟ في عام 1966. [29]

منذ أواخر الستينيات فصاعدًا، انخفض عدد ربات البيوت بشكل مطرد. وقد عملت العديد منهن في وظائف مدفوعة الأجر في المدارس والرعاية الصحية والرعاية الاجتماعية مع توسع القطاع العام. ودخلت أكثر من 500 ألف ربة منزل سوق العمل بين أواخر الستينيات وأوائل الثمانينيات. وفي الفترة بين عامي 1968 و1970 وحدهما، زاد عدد النساء العاملات حديثًا في السويد بمقدار 100 ألف امرأة كل عام. [25]

أدى الجمع بين الطلب على العمالة ومخاوف المساواة بين الجنسين إلى العديد من إصلاحات السياسات التي سهلت على النساء العمل وعلى الأسر رعاية أطفالهم معًا. [30] في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، كان لدى تسعة من كل عشرة أطفال سويديين أمهات تعمل في المنزل أثناء نموهم؛ وبحلول الثمانينيات، كان لدى أقل من طفل واحد من كل عشرة أطفال أمهات ربة منزل حتى بلغوا سن 16 عامًا. [23] ومع ذلك، استمرت النساء اللواتي لديهن أطفال حتى سن ما قبل المدرسة في العمل في المنزل بشكل عام حتى تم تقديم رعاية الأطفال المدعومة على نطاق أوسع منذ منتصف السبعينيات تقريبًا.

كانت التطورات التي حدثت منذ عام 1960 وما بعده نتيجة إلى حد كبير لتدخل الحكومة. وقد شجع إلغاء الضرائب المشتركة وتوسيع مرافق رعاية الأطفال دخول النساء إلى سوق العمل. وألغيت الضرائب المشتركة على الزوجين في عام 1971. وكان تقرير ما يسمى "تحقيق رعاية الأطفال" ( barnstugeutredningen  [sv] ) بشأن التعليم قبل المدرسي في عام 1972 نقطة البداية لتوسيع رعاية الأطفال العامة في السنوات الأولى. وبحلول نهاية السبعينيات، تم تسجيل 350 ألف طفل في مراكز رعاية الأطفال. ووصف المعلقون البارزون حقيقة أن النساء كن يعملن بأجر بأنها وضع مربح للأطفال أيضًا. وكانت الفكرة هي أن الأطفال يواجهون صعوبة أكبر في تنمية الاستقلال إذا قضوا أيامهم في بيئة منزلية محمية بشكل مفرط مقارنة بوجودهم في مركز رعاية أطفال به موظفون مؤهلون. [25]

عارضت الإصلاحيين مجموعات أكثر محافظة، والتي اعتقدت أن دور المرأة هو رعاية المنزل وتربية الأطفال ودعم الرجل العامل. إحدى المنظمات التي سعت إلى إثارة الرأي العام ضد الإصلاحات كانت Rädda familjen ، "أنقذوا الأسرة". بدأت عملها في يناير 1970، احتجاجًا على ما رأت أنه محاولة لتفكيك بنية الأسرة من خلال الإصلاحات الماركسية. [28] في حملة الالتماس عام 1970، جمعت Rädda familjen 63000 توقيع أرفقت بها خطاب احتجاجها على مقترحات إصلاح سياسة الأسرة. نشرت المنظمة كتبًا للمناقشة في الجدل مع دعاة الإصلاح خلال أوائل السبعينيات. [31] [32] [33]

كانت بريتا نوردستروم واحدة من الشخصيات الرائدة في المجموعة. رفضت نوردستروم فكرة أن الأدوار الجنسانية هي سلوكيات مكتسبة وجادلت بأن دور المرأة كربة منزل كان طبيعيًا. بينما كانت المرأة هي القائدة العاطفية للأسرة، وهي التي تغرس الانسجام والاستقرار، كانت وظيفة الرجل هي توفير والدفاع عن وتأسيس مكانة الأسرة في المجتمع. كانت عالمة النفس كريستينا هامبل شخصية رائدة أخرى في الحركة. في فصل من كتاب المناقشة Rätt till familjeliv "الحق في الحياة الأسرية"، [33] جادلت هامبل بأن رغبة ربة المنزل في الحصول على عمل مدفوع الأجر كانت تستند إلى مطالب ساذجة لإشباع الرغبة. جادلت بأن الاختلافات في الأدوار الجنسانية ناجمة عن الاختلافات الجينية، والتي من خلالها كان الرجال أكثر استعدادًا للنضال وتأكيد الذات. أولت هامبل اهتمامًا خاصًا لمحنة الأطفال مع دخول المزيد من النساء إلى القوى العاملة، وجادلت ضد توسع رعاية الأطفال العامة، معتقدة أن البقاء في الحضانة من شأنه أن يتسبب في زيادة في انحراف الأحداث والأمراض العقلية بين الأطفال. [28]

في السويد اليوم، حيث تتلقى أغلب النساء تعليمهن ويعملن بأجر، نادرًا ما يُقال عن كون المرء ربة منزل دون أن يكون في إجازة أبوية (أو إجازة أمومة، وبالنسبة للرجال إجازة أبوة). وخلال هذه الفترة، يتلقى الآباء تعويضًا ماليًا من خلال برنامج التأمين الأبوي  [sv] . أصبحت ربات البيوت التقليديات الآن نادرات جدًا في السويد.

في المملكة المتحدة

القرنين الخامس عشر والسابع عشر

يمكن رؤية مثال لشخص يوصف بأنه "ربة منزل" (تهجأ "huswyfe") في سجل يعود إلى عام 1452، حيث تم وصف إليزابيث بانهام من دنستابل، بيدز، على هذا النحو. [34]

في بريطانيا العظمى ، كانت حياة ربات البيوت في القرن السابع عشر تتألف من أدوار منفصلة ومتميزة للذكور والإناث داخل المنزل. وعادةً ما كان عمل الرجال يتألف من مهمة محددة واحدة، مثل الحرث . وبينما كان للرجال واجب وحيد، كانت النساء مسؤولات عن مهام مختلفة في الوقت المناسب، مثل حلب الأبقار، وإنتاج الملابس، والطهي، والخَبز، وتدبير المنزل، ورعاية الأطفال، وما إلى ذلك. ولم تواجه النساء مسؤولية الواجبات المنزلية ورعاية الأطفال فحسب، بل والإنتاج الزراعي أيضًا. وبسبب قائمتهن الطويلة من المسؤوليات، واجهت الإناث أيام عمل طويلة مع القليل من النوم أو عدمه في أوقات مزدحمة من العام. ويوصف عملهن بأنه "مهام ربة المنزل" ليس لها نهاية أبدًا "، حيث تجمع بين دورة يومية وعمل موسمي". [35]

القرنين التاسع عشر والعشرين

في عام 1911، لم تكن 90% من الزوجات يعملن في القوى العاملة . تصف آن أوكلي ، مؤلفة كتاب عمل المرأة: ربة المنزل، الماضي والحاضر ، دور ربة المنزل في القرن التاسع عشر بأنه "دور مهين، يتكون من عمل رتيب ومجزأ لا يجلب أي مكافأة مالية، ناهيك عن أي اعتراف". [36] وباعتبارها ربة منزل من الطبقة المتوسطة، كانت الواجبات النموذجية تتألف من تنظيم وصيانة المنزل الذي يؤكد على النجاح المالي للمعيل الذكر . طوال هذه الفترة الزمنية، لم يكن دور ربة المنزل مقبولاً في المجتمع فحسب، بل كان رغبة مرغوبة. [36] في النهاية، بدأت النساء، بسبب صعوبة وطبيعة هذه المهام المستهلكة، في التركيز فقط على مهنة واحدة. من خلال التركيز على مكانة معينة، قضت النساء المزيد من الوقت خارج المنزل، حيث يمكنهن الازدهار بشكل مستقل.

كربة منزل في المملكة المتحدة ، تم تشجيع الإناث على الدقة والمنهجية عند أداء الواجبات. في عام 1869، نشر آر كيه فيليب دليلًا منزليًا بعنوان السبب: العلوم المنزلية. علم الدليل النساء كيفية أداء واجبات معينة، بالإضافة إلى الضرورة وراء أعمالهن المنزلية. [37] قدمت كتب الطبخ والأدلة قياسات وتعليمات دقيقة للخبز والطهي، مكتوبة بطريقة بليغة. تتطلب الوصفات المعقدة معرفة بالرياضيات - الحساب والكسور والنسب . تمت كتابة كتب الطبخ والأدلة المنزلية للنساء، وبالتالي، تم القضاء على فكرة مشاركة الرجال في الواجبات المنزلية. [37 ]

في أغلب الحالات، اختارت النساء العمل في المنزل. وكان العمل خارج المنزل يعتبر غير جذاب وصعب ومرعب. ولأن المرأة كانت منخرطة بشكل كبير في رعاية أطفالها وواجباتها المنزلية، فقد ارتبطت بعض المخاطر بغياب المرأة. على سبيل المثال، كانت الحياة في قوة العمل تضاعف متوسط ​​عبء العمل الذي تتحمله المرأة. ولم يكن من المتوقع منها أن توفر المال فحسب، بل كانت مسؤولة بشكل كامل عن رعاية وتربية أطفالها. وإذا اختارت الأم العمل، بدأت تكاليف رعاية الأطفال تتراكم، وبالتالي، قللت من الحوافز التي تدفع المرأة إلى شغل وظيفة شاقة. وإذا لم تتمكن الأم العاملة من تحمل تكاليف رعاية الأطفال، فغالبًا ما يؤدي هذا إلى تعيين أطفالها الأكبر سنًا للعمل كأوصياء على الأطفال الأصغر سنًا. وفي حين كان هذا فعالاً من الناحية المالية، إلا أنه كان يُنظر إليه بازدراء من قبل المجتمع وربات البيوت الأخريات. في هذه الفترة الزمنية، اعتقد الكثيرون أن الأطفال الأصغر سنًا معرضون لخطر الإصابات أو الأذى الجسدي الآخر إذا اعتنى بهم الأشقاء الأكبر سنًا. [38]

خلال هذه الفترة الزمنية، انخرطت النساء في سياسات المستهلك، من خلال منظمات مثل الاتحاد التعاوني . سمحت المنظمات للنساء بالمشاركة، فضلاً عن تطوير فهم للنسوية . في عام 1833، تم تأسيس الاتحاد التعاوني النسائي. تحدثت مارغريت لوين ديفيز ، إحدى القيادات النسائية الرئيسية في المنظمة، عن مواضيع تتعلق بالطلاق ، ومزايا الأمومة ، وتنظيم النسل . وبالمثل، ساعدت كليمنتينا بلاك في إنشاء رابطة للمستهلكين، والتي حاولت مقاطعة المنظمات التي لا تدفع للنساء أجورًا عادلة . [39] وبالمقارنة مع القرون السابقة، وجدت النساء صوتًا في السياسة وبدأت في فهم مفهوم النسوية. وبدلاً من التركيز فقط على واجبات المنزل ورعاية الأطفال، اندمجت النساء ببطء في القطاع العام للمجتمع.

جزء من الأعمال المنزلية لربة منزل في لندن، 1941

في السنوات الأخيرة، وبجانب احترام ربات البيوت، تولي المملكة المتحدة المزيد من الاهتمام للقيمة التي تخلقها ربة المنزل. ووفقًا لمكتب الإحصاء الوطني، تمثل رعاية الأطفال 61.5% من قيمة العمل غير مدفوع الأجر في المنزل، ويشمل الباقي 16.1% في النقل، و9.7% في توفير وصيانة المنزل، والبعض الآخر في تقديم الرعاية للبالغين، وإعداد الوجبات وكذلك الملابس والغسيل. وبلغت قيمة إجمالي العمل غير مدفوع الأجر في المنزل 38162 جنيهًا إسترلينيًا لكل أسرة في المملكة المتحدة في عام 2014، وفقًا لمكتب الإحصاء الوطني. [40]

تم نشر مجلتين بريطانيتين لربات البيوت: The Housewife (لندن: مكاتب "المليون"، 1886[1900]) و Housewife (لندن: هالتونز، 1939–68). [41] "عن ربة منزل متعبة" هي قصيدة مجهولة المصدر عن حال ربة المنزل:

هنا ترقد امرأة فقيرة كانت دائمًا متعبة،
كانت تعيش في منزل لا يتم توظيف مساعدين فيه:
كانت كلماتها الأخيرة على الأرض: "أصدقائي الأعزاء، سأذهب
إلى حيث لا يوجد طهي أو غسل أو خياطة،
حيث يوجد كل شيء وفقًا لرغباتي،
حيث لا يأكلون لا يوجد غسل للأطباق.
سأكون حيث ستظل الترانيم الصاخبة تدوي دائمًا،
ولكن لعدم وجود صوت سأتوقف عن الغناء.
لا تحزنوا علي الآن، لا تحزنوا علي أبدًا،
لن أفعل شيئًا إلى الأبد." [42]

في الولايات المتحدة

مجلة التدبير المنزلي (مجلة أمريكية)، 1908
إعلان تتراباك يصور ربة منزل تقوم باختيار واستهلاك المنتجات، حوالي عام 1950

في عام 1978، استمر حوالي 50% من النساء المتزوجات في الولايات المتحدة في العمل بعد الولادة؛ وفي عام 1997، ارتفع الرقم إلى 61%. وزاد عدد ربات البيوت في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. وخلال فترة الركود الكبير ، أدى انخفاض متوسط ​​الدخل إلى ضرورة الحصول على دخلين، وزادت نسبة النساء المتزوجات في الولايات المتحدة اللائي استمررن في العمل بعد الولادة إلى 69% بحلول عام 2009. [43] [44] واعتبارًا من عام 2014، وفقًا لمركز بيو للأبحاث ، فإن أكثر من واحدة من كل أربع أمهات يقمن في المنزل في الولايات المتحدة

كانت ربات البيوت في أمريكا نموذجية في منتصف القرن العشرين بين الأسر البيضاء من الطبقة المتوسطة والطبقة العليا. [45] كانت الأسر السوداء والمهاجرين الجدد وغيرهم من الأقليات لا يستفيدون من أجور النقابات والسياسات الحكومية والعوامل الأخرى التي أدت إلى تمكين الزوجات البيض من البقاء في المنزل خلال هذه العقود. [45]

ربة منزل من مينيسوتا في مطبخ منزلها المتنقل ، 1974

وتشير دراسة أجريت عام 2005 إلى أن 31% من الأمهات العاملات يتركن مكان العمل لمدة 2.2 سنة في المتوسط، وغالباً ما يحدث ذلك بسبب ولادة الطفل الثاني. [46] وهذا يمنحها الوقت للتركيز بدوام كامل على تربية الأطفال وتجنب التكلفة العالية لرعاية الأطفال، وخاصة خلال السنوات الأولى (قبل بدء المدرسة في سن الخامسة). وهناك تباين كبير بين الأمهات العاملات في المنزل فيما يتعلق بنيتهن العودة إلى القوى العاملة المدفوعة الأجر. فبعضهن يخططن للعمل من منازلهن، وبعضهن سوف يعملن بدوام جزئي، وبعضهن يعتزمن العودة إلى العمل بدوام جزئي أو كامل عندما يبلغ أطفالهن سن المدرسة، وبعضهن قد يزيدن من مهاراتهن بالعودة إلى التعليم العالي، وقد تجد أخريات أنه من الممكن مالياً الامتناع عن دخول (أو إعادة دخول) القوى العاملة المدفوعة الأجر. وقد ربطت الأبحاث بين مشاعر "الذنب الأمومي وقلق الانفصال" والعودة إلى القوى العاملة. [47]

وعلى نحو مماثل، هناك تباين كبير في موقف الأمهات العاملات في المنزل من العمل المنزلي غير المرتبط برعاية الأطفال. فقد تتبنى بعضهن الدور التقليدي لربة المنزل من خلال الطهي والتنظيف بالإضافة إلى رعاية الأطفال. وترى أخريات أن دورهن الأساسي هو رعاية الأطفال، ودعم نمو أطفالهن البدني والعقلي والعاطفي والروحي مع تقاسم جوانب أخرى من رعاية المنزل أو الاستعانة بمصادر خارجية للقيام بها.

تاريخ

على الرغم من أن الرجال كانوا يعتبرون عمومًا المعيل الأساسي أو الوحيد للأسر في التاريخ الحديث، إلا أن تقسيم العمل بين الرجال والنساء في المجتمعات التقليدية يتطلب من كلا الجنسين أن يضطلعوا بدور نشط في الحصول على الموارد خارج المجال المنزلي. قبل الزراعة وتربية الحيوانات ، كانت مصادر الغذاء الموثوقة سلعة نادرة. لتحقيق التغذية المثلى خلال هذا الوقت، كان من الضروري أن يركز كل من الرجال والنساء طاقاتهم على الصيد وجمع أكبر قدر ممكن من الأطعمة الصالحة للأكل لإعالة أنفسهم على أساس يومي. نظرًا لافتقارهم إلى التقنيات اللازمة لتخزين الطعام وحفظه، كان من الأهمية بمكان أن يبحث الرجال والنساء عن مصادر طعام طازجة ويحصلوا عليها بشكل مستمر تقريبًا. استخدمت هذه القبائل البدوية الاختلافات بين الجنسين لصالحها، مما سمح للرجال والنساء باستخدام تكيفاتهم التكميلية واستراتيجيات البقاء للعثور على الأطعمة الأكثر تنوعًا واكتمالاً من الناحية الغذائية المتاحة. على سبيل المثال، في سياق البحث اليومي عن الطعام، لم تكن رعاية الأطفال في حد ذاتها عائقًا أمام إنتاجية النساء؛ ولكن أداء هذه المهمة مع أطفالها أدى إلى زيادة الكفاءة الإجمالية للنشاط (فكلما زاد عدد المشاركين زاد إنتاج الجذور والتوت والمكسرات والنباتات الصالحة للأكل)، كما عمل كدرس عملي مهم في مهارات البقاء لكل طفل. ومن خلال تقاسم عبء القوت اليومي ــ وتطوير مجالات متخصصة للجنسين ــ لم يضمن البشر استمرار بقائهم فحسب، بل مهدوا الطريق أيضا لتطور التكنولوجيات اللاحقة ونموها من خلال الخبرة.

طفل يصلي عند ركبة أمه ، رسم بريشة بيير إدوارد فرير ، 1864

في القرن التاسع عشر، توقف عدد متزايد من النساء في البلدان الصناعية عن العمل كربات بيوت وزوجات مزارعين وبدأن في القيام بأعمال مدفوعة الأجر في صناعات مختلفة خارج المنزل وبعيدًا عن مزرعة الأسرة ، بالإضافة إلى العمل الذي يقمن به في المنزل. في هذا الوقت، تم إنشاء العديد من المصانع الكبيرة ، أولاً في إنجلترا، ثم في بلدان أوروبية أخرى والولايات المتحدة. ذهبت آلاف الشابات للعمل في المصانع؛ وظفت معظم المصانع النساء في أدوار مختلفة عن تلك التي يشغلها الرجال. كانت هناك أيضًا نساء يعملن في المنزل مقابل أجور منخفضة مع رعاية أطفالهن في نفس الوقت.

كان كون المرأة ربة منزل أمرًا واقعيًا فقط بين عائلات الطبقة المتوسطة والطبقة العليا. في عائلات الطبقة العاملة، كان من المعتاد أن تعمل المرأة. في القرن التاسع عشر، تم تسجيل ثلث إلى نصف النساء المتزوجات في إنجلترا في التعداد السكاني على أنهن يعملن مقابل أجر خارجي، ويعتقد بعض المؤرخين أن هذا عدد أقل من العدد الحقيقي. [48] بين الأزواج المتزوجين الذين يستطيعون تحمل تكاليف ذلك، غالبًا ما كانت الزوجة تدير الأعمال المنزلية والبستنة والطهي والأطفال دون العمل خارج المنزل. غالبًا ما كانت النساء فخورات جدًا بكونهن ربة منزل جيدة ويتم الاعتناء بمنزلهن وأطفالهن بشكل محترم. سعت نساء أخريات، مثل فلورنس نايتنجيل ، إلى مهن غير مصنعية على الرغم من أنهن كن ثريات بما يكفي لعدم الحاجة إلى الدخل. كانت بعض المهن المفتوحة للنساء مقتصرة أيضًا على النساء غير المتزوجات (مثل التدريس).

في أوائل القرن العشرين، خاض الرجال من العديد من البلدان الحربين العالميتين ( الحرب العالمية الأولى ، 1914-1918؛ والحرب العالمية الثانية ، 1939-1945). (كانت هناك أيضًا أدوار خاصة في القوات المسلحة تقوم بها النساء، مثل التمريض والنقل، وما إلى ذلك وفي بعض البلدان أيضًا جنديات). وبينما كان الرجال في حالة حرب، ذهبت العديد من نسائهم للعمل خارج المنزل لإدارة البلاد. عملت النساء، اللائي كن أيضًا ربات بيوت، في المصانع والشركات والمزارع. وفي نهاية كلتا الحربين، مات العديد من الرجال وعاد آخرون مصابين. تمكن بعض الرجال من العودة إلى مناصبهم السابقة، لكن بقيت بعض النساء في القوى العاملة أيضًا. بالإضافة إلى هذه الزيادة في دخول النساء إلى القوى العاملة، كانت الأطعمة الجاهزة والتكنولوجيا المنزلية تتزايد أيضًا في الشعبية، وكلاهما وفر للنساء الوقت الذي ربما كن يقضينه في أداء المهام المنزلية ومكنهن من متابعة اهتمامات أخرى بدلاً من ذلك. [49]

En kvinna arbetar i köket، en annan kvinna antecknar och klockar tiden (Rålambsvägen 8 och 10 في ستوكهولم)
امرأة تطبخ تحت إشراف معلم في معهد للاقتصاد المنزلي في ستوكهولم ، السويد. (1950)

في أوائل ومنتصف القرن العشرين، شجعت حكومات الدول الشيوعية ، مثل الاتحاد السوفييتي وكوبا والصين، النساء المتزوجات على الاستمرار في العمل بعد الولادة. وكان عدد ربات البيوت في الدول الشيوعية قليلاً للغاية حتى الإصلاح الاقتصادي للسوق الحرة في تسعينيات القرن العشرين، مما أدى إلى انتعاش عدد ربات البيوت. وعلى العكس من ذلك، في العالم الغربي في الخمسينيات، تركت العديد من النساء وظائفهن ليصبحن ربات بيوت بعد الولادة. ولم تستمر سوى 11% من النساء المتزوجات في الولايات المتحدة في العمل بعد الولادة. [أ]

في ستينيات القرن العشرين في الدول الغربية، أصبح من المقبول بشكل أكبر أن تعمل المرأة حتى تتزوج، عندما كان الاعتقاد السائد أنها يجب أن تتوقف عن العمل وتصبح ربة منزل. اعتقدت العديد من النساء أن هذا لا يعامل الرجال والنساء على قدم المساواة وأن النساء يجب أن يقمن بأي وظائف يستطعن ​​القيام بها، سواء كن متزوجات أم لا. ناقش كتاب الغموض الأنثوي ، وهو كتاب صدر عام 1963 لبيتي فريدان ويُنسب إليه على نطاق واسع إشعال شرارة بداية الموجة الثانية من النسوية في الولايات المتحدة، من بين أمور أخرى، حياة ربات البيوت من جميع أنحاء الولايات المتحدة اللائي كن غير سعيدات على الرغم من العيش في راحة مادية والزواج وإنجاب الأطفال. [51] [52] في هذا الوقت، أصبحت العديد من النساء أكثر تعليماً. ونتيجة لهذا التعليم المتزايد، تمكنت بعض النساء من كسب أكثر من أزواجهن. في حالات نادرة جدًا، يظل الزوج في المنزل لتربية أطفاله الصغار بينما تعمل الزوجة. في عام 1964، تم إصدار طابع بريدي أمريكي تكريمًا لربات البيوت بمناسبة الذكرى الخمسين لقانون سميث ليفر . [53] [54]

في أواخر القرن العشرين، أصبح من الصعب على الأسرة في العديد من البلدان أن تعيش على أجر واحد. بعد ذلك، طُلب من العديد من النساء العودة إلى العمل بعد ولادة أطفالهن. ومع ذلك، بدأ عدد ربات البيوت من الذكور في الزيادة تدريجيًا في أواخر القرن العشرين، وخاصة في الدول الغربية المتقدمة. في عام 2010، وصل عدد ربات البيوت من الذكور في الولايات المتحدة إلى أعلى نقطة له: 2.2 مليون. [55] على الرغم من أن الدور الذكوري يخضع للعديد من الصور النمطية ، وقد يواجه الرجال صعوبات في الوصول إلى مزايا الأبوة والمجتمعات والخدمات المستهدفة للأمهات، إلا أنه أصبح مقبولًا اجتماعيًا بحلول العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. [56] تم تصوير ربة المنزل الذكر بشكل أكثر انتظامًا في وسائل الإعلام بحلول العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، وخاصة في الولايات المتحدة. ومع ذلك، في بعض مناطق العالم، تظل ربة المنزل من الذكور دورًا غير مقبول ثقافيًا.

العاملون لحسابهم الخاص

ومن أمثلة ربات البيوت المتميزات:

أغاني عن نصيب ربة المنزل

غالبًا ما كان عمل ربة المنزل موضوعًا للأغاني الشعبية . تشمل الأمثلة: "رثاء ربة المنزل" (من مذكرات سارة برايس، أوتاوا، إلينوي ، منتصف القرن التاسع عشر)؛ [57] "تسع ساعات في اليوم" (أغنية إنجليزية عام 1871، مجهولة المصدر)؛ "عمل المرأة لا ينتهي أبدًا"، أو "لا تعرف المرأة أبدًا متى ينتهي عمل يومها"؛ [58] "المرأة العاملة"؛ "كيف تم إنفاق خمسة وعشرين شلنًا في أسبوع" ( أغاني شعبية إنجليزية )؛ و"عمل المرأة" ( أغنية قاعة الموسيقى في لندن لسو باي، 1934). [59] صدرت أغنية "أبجدية ربة المنزل" لبيغي سيجر كأغنية فردية لشركة بلاكثورن ريكوردز في عام 1977 مع أغنية "ابني". [60]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ في مناظرة المطبخ عام 1959: قال نيكسون إن ربات البيوت الأمريكيات أكثر سعادة من النساء العاملات في الاتحاد السوفييتي [50]

مراجع

  1. ^ "ربة منزل". قاموس ماكميلان . مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2011. استرجاع 24 يناير 2012 .
  2. ^ "تعريف ربة المنزل". www.merriam-webster.com . 14 فبراير 2024 . تم الاسترجاع 21 فبراير 2024 .
  3. ^ ديفيدسون، توماس، محرر (1903). قاموس تشامبرز للغة الإنجليزية في القرن العشرين. لندن: دبليو. آند آر. تشامبرز. ص. 443.
  4. ^ لوكستون، ميج؛ روزنبرج، هارييت (1986)، من خلال نافذة المطبخ: سياسات المنزل والأسرة ، مطبعة جاراموند، رقم ISBN 978-0-920059-30-2
  5. ^ لوكستون، ميج (1980)، أكثر من مجرد عمل حب: ثلاثة أجيال من عمل النساء في المنزل، دار النشر النسائية، رقم ISBN 978-0-88961-062-0
  6. ^ "الناتج المحلي الإجمالي"، ويكيبيديا ، 6 فبراير 2024 ، تم الاسترجاع 9 فبراير 2024
  7. ^ abc Ocobock, Cara; Lacy, Sarah (1 November 2023). "The Theory That Men Evolved to Hunt and Women Evolved to Gather Is Wrong". Scientific American . مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2024. تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2024 .
  8. ^ فينكاتارامان وآخرون (7 مايو 2024). "تمارس الباحثات عن الطعام الصيد أحيانًا، ومع ذلك فإن تقسيمات العمل بين الجنسين حقيقية: تعليق على أندرسون وآخرون (2023) أسطورة الإنسان الصياد". التطور والسلوك البشري . 45 (4). رمز Bibcode :2024EHumB..4506586V. doi :10.1016/j.evolhumbehav.2024.04.014.
  9. ^ ويلكرسون، جيسيكا (14 أغسطس/آب 2019). "حياة من العمل: مايبيل كارتر في العمل". ما لم تكن المرأة تكسب أجرًا في مزرعة شخص آخر أو في منزل امرأة أخرى، فإن موظف التعداد يدرج عملها على أنه "لا شيء". ولم يكن الأمر مهمًا إلى أي مدى كان عملها يدعم مزرعة الأسرة أو أنها كانت تعيل الأسرة. كانت النساء مدرجات على أنهن عالة على الرجال، وكان الرجال يُحدَّدون حسب نوع عملهم.
  10. ^ تريس، جوديث؛ تاي، تسويو (مايو 2016). "عدم المساواة بين الجنسين في الأعمال المنزلية عبر 20 دولة أوروبية: دروس من نظريات التقسيم الطبقي بين الجنسين". أدوار الجنس . 74 (11-12): 495-511. doi :10.1007/s11199-015-0575-9. ISSN  0360-0025. S2CID  146253376.
  11. ^ "ما قيمة الزوجة؟". 17 مارس 1988. تم الاسترجاع 17 أكتوبر 2015 .
  12. ^ Dement, Alice L. (1960). "التعليم العالي لربة المنزل: مطلوب أم مُهدر؟". مجلة التعليم العالي . 31 (1 (يناير)). مطبعة جامعة ولاية أوهايو: 28-32. doi :10.2307/1977571. JSTOR  1977571.
  13. ^ "ماما، أريد أن أكون ربة منزل". تايمز للتعليم العالي . 26 أبريل 1996. تم استرجاعه في 8 مايو 2016 .
  14. ^ "صناعة ربة منزل متعلمة في إيران" (PDF) . isites.harvard.edu .[ رابط معطل ]
  15. ^ "ربات البيوت المتعلمات تعليماً عالياً: يا له من إهدار اقتصادي". التايمز . 25 يوليو 2012. تم الاسترجاع في 8 مايو 2016 .
  16. ^ "حياة وأوقات الرجال الهنود". بيزنس توداي. 29 يوليو 2009. تم الاسترجاع في 30 يوليو 2009 .
  17. ^ دياس، راؤول (26 يونيو 2006). "الآن يقوم الآباء بما تقوم به الأمهات على أفضل وجه!". تايمز أوف إنديا . تم الاسترجاع في 30 يوليو 2009 .
  18. ^ "نساء آسيا في الزراعة والبيئة والإنتاج الريفي". مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2014. اطلع عليه بتاريخ 30 يوليو 2009 .
  19. ^ "الموقع الرسمي". مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2020 . تم الاسترجاع 24 أغسطس 2021 .
  20. ^ “ماهيلا شاكتي ساماجيك ساميتي (REGD)”. مؤرشفة من الأصلي في 30 أكتوبر 2014 . تم الاسترجاع 30 أكتوبر 2014 .
  21. ^ "ترجمة صينية إنجليزية (译言网):هل ستحكم النساء الصينيات العالم؟". مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2014. تم الاسترجاع في 30 مايو 2014 .
  22. ^ أندريه لانكوف (أستاذ في جامعة كوريا الجنوبية الوطنية). "نساء بيونج يانج يرتدين البنطلونات". cuyoo.com (ترجمة صينية إنجليزية على الويب . مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2014. استرجاع 30 مايو 2014 .
  23. ^ أ ب كلايهيلز ، هارييت (1991). Kvinnohistorisk uppslagsbok (باللغة السويدية). ستوكهولم: رابين وسجوجرن. ص. 177. ردمك 91-29-61587-9. OCLC  28699935.
  24. ^ “hemmafru – Uppslagsverk – NE.se”. www.ne.se (باللغة السويدية) . تم الاسترجاع 28 يناير 2022 .
  25. ^ abcde قفارسيبو ، جوناس (2006). "Hemmafruns sista تمتص". التاريخ الشعبي (باللغة السويدية). رقم 3. ص 34-39. ردمك  1102-0822.
  26. ^ إيفا موبيرج (2003). "Kvinnans villkorliga frigivning". المادة الأولية: texter i urval (باللغة السويدية). ص 11-26.
  27. ^ بوثيوس ، مونيكا (1967). Har vi råd med frruar?: en ofullständig handbok i Misshushållningens alla grenar (باللغة السويدية). بروبريس فورلاج. أو سي إل سي  478026871.
  28. ^ اي بي سي قفارسيبو ، جوناس (2002). "En ny människa för en ny Family: med 1970-tales nya sy på familjen blev hemmafrun den samlandeرموز for en ommodern، reactionär och patriarkalisk människosyn". تفارسنيت (باللغة السويدية). 24 (3): 26-41. ISSN  0348-7997.
  29. ^ كين إلر كون؟ Om könsrollerna and the Modern Samhället. En debattskrift under medverkan av bl. أ. لكل هولمبرج، الخ (باللغة السويدية). ستوكهولم: رابين وسجوجرن . 1966. أو سي إل سي  561154242.
  30. ^ أكسلسون ، كريستينا (1992). Hemmafrun som försvann: Övergången until lönearbete bland gifta kvinnor i Sverige 1968-1981 (باللغة السويدية). ستوكهولم: جامعة ستوكهولم . رقم ISBN 91-7604-047-X. OCLC  1132580597.
  31. ^ نوردستروم ، بريتا (1973). Skall familjen crosssas?: vad blir följden om förslagen i Familjelagssakkunniga, Familyjepolitiska committéns och Barnstugeutredningens betänkande blir lag? (باللغة السويدية). أوبسالا: حقيقة. أو سي إل سي  185785651.
  32. ^ فيسيلجرين ، جون بيتر (1972). Rädda familjen (باللغة السويدية). أوبسالا: برو فيريتات . أو سي إل سي  1153940242.
  33. ^ أب ليندبوم، تاج، أد. (1975). Rätt until familjeliv (باللغة السويدية). أوبسالا: برو فيريتات .
  34. ^ سجلات الالتماسات لمحكمة الدعاوى العامة، المحفوظة في الأرشيف الوطني؛ السنة: 1452، عهد الملك هنري السادس؛ الصورة: http://aalt.law.uh.edu/AALT3/H6/CP40no764/bCP40no764dorses/IMG_1577.htm، القيد الرابع، كمدعى عليه في دعوى دين
  35. ^ Whittle, Jane (ديسمبر 2005). "ربات البيوت والخادمات في إنجلترا الريفية، 1440–1650: دليل على عمل النساء من وثائق الوصايا". معاملات الجمعية التاريخية الملكية . 15 : 51–74. doi :10.1017/S0080440105000332. hdl : 10871/8424 . ISSN  0080-4401. S2CID  155056103.
  36. ^ ab Bourke, Joanna (1994). "Housewifery in Working-Class England 1860-1914". Past & Present (143): 167–197. doi :10.1093/past/143.1.167. ISSN  0031-2746. JSTOR  651165.
  37. ^ أ ب ليفرز ، سي. (1 يونيو 2012). ""الوقت الحاضر علمي للغاية": علم الطبخ في بريطانيا في القرن التاسع عشر". مجلة التاريخ الاجتماعي . 45 (4): 936-959. doi :10.1093/jsh/shr106. ISSN  0022-4529. S2CID  145735940.
  38. ^ بورك، جوانا (1994). "الربات في إنجلترا بين الطبقة العاملة 1860-1914". الماضي والحاضر (143): 167-197. doi :10.1093/past/143.1.167. ISSN  0031-2746.
  39. ^ هيلتون، ماثيو (مارس 2002). "المستهلكة الأنثى وسياسات الاستهلاك في بريطانيا في القرن العشرين". المجلة التاريخية . 45 (1): 103-128. doi :10.1017/S0018246X01002266. ISSN  1469-5103. S2CID  154379558.
  40. ^ Peachey, Kevin (7 أبريل 2016). "قيمة الأعمال المنزلية غير المدفوعة الأجر" . تم الاسترجاع في 5 مارس 2019 .
  41. ^ محفوظة لدى مكتبات مختلفة في المملكة المتحدة؛ كوباك
  42. ^ كتاب Penguin Book of Comic and Curious Verse ، تحرير JM Cohen. Harmondsworth: Penguin، 1952؛ ص 31
  43. ^ "ملخص خصائص التوظيف للأسر". وزارة العمل الأمريكية .
  44. ^ "ترجمة صينية إنجليزية عبر الإنترنت (译言网: هل ستحكم النساء الصينيات العالم؟". مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2014 . استرجاع 30 مايو 2014 .
  45. ^ أ ب جيرشون، ليفيا (21 مارس 2018). "البحث عن خريطة طريق للطبقة المتوسطة الأمريكية الجديدة". Longreads . تم الاسترجاع في 25 أبريل 2018 .
  46. ^ هيويت، إس إيه، ولوس، سي بي، وشيلر، بي، وساوثويل، إس. (مارس 2005). هجرة الأدمغة الخفية: المنحدرات والمنحدرات في حياة المرأة المهنية. مركز الحياة العملية. السياسة/ هارفارد بيزنس ريفيو للأبحاث. تقرير، رقم المنتج 9491. كامبريدج، ماساتشوستس: مؤسسة نشر كلية هارفارد للأعمال.
  47. ^ روبين، ستايسي إي، وراي ووتن إتش. "الأمهات المتعلمات اللاتي يبقين في المنزل: دراسة حول الالتزام والصراع". مجلة الأسرة 15.4 (2007): 336-345.
  48. ^ ويلكنسون، أماندا (13 أبريل 2014). "هل لم تكن الزوجات يعملن في "الأيام الخوالي"؟ خطأ". الجارديان . تم الاسترجاع في 23 أبريل 2018 .
  49. ^ مورير، إليزابيث (2017)، كيف حررت الأطعمة المصنعة ربات البيوت في الخمسينيات، المتحف الوطني لتاريخ المرأة
  50. ^ "تكنولوجيا مطبخ الحرب الباردة الأمريكية والمستخدمون الأوروبيون". www.doc88.com .
  51. ^ "ملخص كتاب الغموض الأنثوي". Enotes.com . تم الاسترجاع في 18 فبراير 2011 .
  52. ^ بيتي فريدان، التي أشعلت القضية في "الغموض الأنثوي"، توفيت عن عمر يناهز 85 عامًا - نيويورك تايمز، 5 فبراير 2006.
  53. ^ "تركوا بصماتهم على التاريخ". مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2015.
  54. ^ "أراغو: قضية ربات البيوت". postalmuseum.si.edu .[ رابط معطل ]
  55. ^ ليفينغستون، جريتشن (5 يونيو 2014). "عدد متزايد من الآباء الذين يبقون في المنزل مع الأطفال". مشروع الاتجاهات الاجتماعية والديموغرافية لمركز بيو للأبحاث . تم استرجاعه في 22 مارس 2016 .
  56. ^ أندريا دوسيت ، 2006. هل يقوم الرجال بالأمومة؟ تورنتو، أونتاريو: مطبعة جامعة تورنتو.
  57. ^ تم تسجيله على: The Female Frolic ، Argo ZDA 82 & Seeger، P. Penelope isn't Waiting any More Blackthorne BR 1050
  58. ^ تم تسجيله على جسر ستافيرتون SADISC SDL 266
  59. ^ كاثي هندرسون وآخرون، تأليف: (1979) أغنيتي هي ملكي: 100 أغنية نسائية . لندن: بلوتو؛ ص 126-128، 142-143
  60. ^ New City Songster ؛ المجلد 13، أكتوبر 1977

عام

  • ألين، روبرت، محرر (2003). قاموس البطريق الإنجليزي . لندن، إنجلترا: كتب البطريق. ص 1642. رقم ISBN 978-0-14-051533-6.

قراءة إضافية

  • سوين، سالي (1988) ربات البيوت العظيمات في الفن . لندن: جرافتون (أعيد إصدارها بواسطة هاربر كولينز، لندن، 1995) (مجسمات من أعمال فنانين مشهورين تظهر مهام ربات البيوت، على سبيل المثال السيدة كاندنسكي تضع ألعاب الأطفال بعيدًا)
الولايات المتحدة
  • كامبل، دان (1984). النساء في حرب مع أميركا: حياة خاصة في عصر وطني ، عن الحرب العالمية الثانية؛ متاح على الإنترنت
  • أوجدن، أنجريت س. (1987) ربة المنزل الأمريكية العظيمة: من مساعدة إلى كاسبة أجر، 1776-1986
  • بالمر، فيليس (1990). ربات البيوت والخادمات المنزليات في الولايات المتحدة، 1920-1945.
  • رامي، فاليري أ. (2009)، "الوقت المستغرق في الإنتاج المنزلي في الولايات المتحدة في القرن العشرين: تقديرات جديدة من البيانات القديمة"، مجلة التاريخ الاقتصادي، 69 (مارس 2009)، 1-47.
  • تيلوتسون، كريستين (2004) ربة منزل ريترو: تحية للمرأة الخارقة الحضرية . بورتلاند، أوريغون: كوليكتورز برس ISBN 1-888054-92-1 
  • أولريش، لوريل تاتشر (1982). الزوجات الصالحات: الصورة والواقع في حياة النساء في شمال نيو إنجلاند، 1650-1750
أوروبا
  • درازنين، يافا كلير (2001). ربة منزل من الطبقة المتوسطة في لندن الفيكتورية: ما كانت تفعله طوال اليوم، 227 صفحة
  • هاردي، شيلا (2012) ربة منزل في الخمسينيات: الزواج وتدبير المنزل في الخمسينيات . سترود: دار نشر التاريخ، رقم ISBN 978-0-7524-69-89-8 
  • مكارثي، هيلين. (2020) "صعود الزوجة العاملة". تاريخ اليوم (مايو 2020) 70#5 ص 18-20، يغطي الفترة من 1950 إلى 1960؛ متاح على الإنترنت
  • ماكميلان، جيمس ف. (1981) ربة منزل أم عاهرة: مكانة المرأة في المجتمع الفرنسي، 1870-1940 ، 229 صفحة
  • ميردال، ألفا وكلاين، فيولا (1956) دوران للمرأة: المنزل والعمل . لندن: روتليدج وكيجان بول
  • روبرتسون، أونا أ. (1997) التاريخ المصوَّر لربة المنزل، 1650-1950، 218 صفحة (عن بريطانيا)
  • سيم، أليسون (1996). ربة منزل تيودور (من 1480 إلى 1609 في إنجلترا)
ابحث عن ربة منزل في ويكاموس، القاموس الحر.
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعلقة بـ ربات البيوت .
  • تعريف كلمة ربة منزل في القاموس على ويكاموس
  • أرشيف الاقتصاد المنزلي: التقاليد والبحث والتاريخ (HEARTH)؛ مجموعة كتب إلكترونية تضم أكثر من 1000 كتاب كلاسيكي عن الاقتصاد المنزلي تمتد من عام 1850 إلى عام 1950، أنشأتها مكتبة مان بجامعة كورنيل .
  • جامعة شمال إلينوي: الأدوار: الأدوار المتغيرة لنساء المزارع بقلم جين آدامز للبحث التاريخي والسرد في Illinois Periodicals Online؛ مواد معلوماتية وتعليمية عن زوجات المزارع في القرن التاسع عشر
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=ربة منزل&oldid=1249649354"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate