سيلفيا ريفيرا

سيلفيا ريفيرا (2 يوليو 1951 - 19 فبراير 2002) ناشطة أمريكية في مجال تحرير المثليين وحقوق المتحولين جنسيًا ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} ، كما كانت ناشطة مجتمعية بارزة في نيويورك . ريفيرا، التي عرّفت نفسها كفنانة استعراضية (دراغ كوين) طوال معظم حياتها ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} ، ثم كشخص متحول جنسيًا [ ^{9 ] [ 10 ] [ 11 ] ،} شاركت في مظاهرات مع جبهة تحرير المثليين . ^{[ 12 ]}

أسس ريفيرا مع صديقته المقربة مارشا بي. جونسون منظمة "ثوار الشارع المتحولون جنسياً " (STAR)، وهي مجموعة مكرسة لمساعدة ملكات السحب الشابات المشردات والشباب المثليين والنساء المتحولات جنسياً . ^{[ 13 ]}

وُلدت ريفيرا ونشأت في مدينة نيويورك، وعاشت معظم حياتها في المدينة أو بالقرب منها؛ كان والدها من بورتوريكو ووالدتها من فنزويلا . ^{[ 14 ] [ 15 ]} تخلى عنها والدها البيولوجي خوسيه ريفيرا في سن مبكرة، وأصبحت يتيمة بعد انتحار والدتها عندما كانت ريفيرا في الثالثة من عمرها. ^{[ 10 ]} تولت جدتها الفنزويلية تربيتها، والتي لم تكن راضية عن سلوك ريفيرا الأنثوي، خاصةً بعد أن بدأت ريفيرا بوضع المكياج في الصف الرابع. ^{[ 10 ] [ 15 ]}

نتيجةً لذلك، غادرت ريفيرا منزلها عام ١٩٦٢ وهي في العاشرة من عمرها، وبدأت تعيش في شوارع نيويورك. ^{[ ١٦ ] [ ١٧ ]} ومثل العديد من الشباب المشردين الآخرين في المجتمع، مارست الجنس من أجل البقاء كطفلة عاهرة . استقبلتها ملكات السحب المحليات ، بمن فيهن مارشا بي. جونسون ، التي أصبحت صديقتها المقربة وحامية ريفيرا. ^{[ ١٦ ]} في هذا المجتمع المتماسك من ملكات السحب وبائعات الهوى في الشوارع "اللواتي كنّ يترددن على شارع ٤٢ "، أُطلق عليها اسمها الجديد من قِبل "امرأة مثلية عجوز وملكة سحب عجوز (عراب وعرابة شارع ٤٢)" اللتين اختارتا لها هذا الاسم. ^{[ ١٨ ]}

بدأ نشاط ريفيرا عام 1970 بعد مشاركتها في فعاليات مع تجمع ملكات السحب التابع لجبهة تحرير المثليين ، وانضمت لاحقًا إلى تحالف نشطاء المثليين في سن الثامنة عشرة، حيث ناضلت ليس فقط من أجل حقوق المثليين، بل أيضًا من أجل إدماج ملكات السحب مثلها في الحركة. ^{[ 19 ]} بالغت ريفيرا أحيانًا في تقدير أهميتها، مدعيةً أنها كانت ناشطة خلال حركة الحقوق المدنية ، والحركة المناهضة لحرب فيتنام ، والموجة الثانية من الحركات النسوية ، فضلًا عن نشاط الشباب البورتوريكي والأمريكي من أصل أفريقي، لا سيما مع حركة اللوردات الشباب وحركة الفهود السود ، ^{[ 10 ] [ 15 ]} لكنها لم تستطع إثبات مزاعمها. ^{[ 19 ]}

كانت مارشا ب. جونسون، الصديقة المقربة لريفيرا، حاميةً وصديقةً له منذ وصوله إلى المدينة، وظلتا صديقتين مقربتين من عام ١٩٦٣ حتى عام ١٩٧٣. ^{[ ٢٠ ]} في عام ١٩٧٠، أسس ريفيرا وجونسون معًا منظمة " ثوار الشارع من المتحولين جنسيًا " (STAR). ^{[ ٢١ ]} قدمت STAR خدماتها ودعمت الشباب المثليين المشردين، ^{[ ٢٢ ]} وناضلت من أجل قانون عدم التمييز على أساس الميول الجنسية في نيويورك. يحظر هذا القانون التمييز على أساس الميول الجنسية في التوظيف، والسكن، والأماكن العامة، والتعليم، والائتمان، وممارسة الحقوق المدنية. ^{[ ١٨ ]}

بينما اعترف جونسون صراحةً بأنه لم يكن من بدأ أحداث شغب ستونوول ، ^{[ 23 ] [ 19 ] [ 15 ]} إلا أنه يُعدّ من بين القلائل الذين اتفق شهودٌ مستقلون على دوره المحوري في أسبوع الشغب، و"معروفٌ بأنه كان في طليعة" المقاومة ضد الشرطة بعد أن بلغت أعمال الشغب ذروتها في وقت متأخر من الليلة الأولى. ^{[ 24 ]} بعد أن أُشيد بجونسون لمشاركته في انتفاضة ستونوول، بدأت ريفيرا تدّعي أنها (ريفيرا) كانت أيضًا من بين الشخصيات المؤثرة في أعمال الشغب، بل وذهبت إلى حدّ الادعاء بأنها هي من أشعلت فتيلها. ^{[ 19 ] [ 25 ]} ومع ذلك، شكّك مؤرخ ستونوول، ديفيد كارتر، في مزاعم ريفيرا حتى بوجودها في مواقع الشغب، استنادًا إلى تصريحات متناقضة أدلت بها ريفيرا، وإلى شهادات نقلها إليه ناشطون في مجال حقوق المثليين الأوائل، مثل مارشا بي. جونسون، التي نفت في مقابلات عديدة وجود ريفيرا هناك. ^{[ 26 ] [ 19 ]}

عندما اندلعت أحداث ستونوول، كانت ريفيرا تبلغ من العمر 17 عامًا فقط، ووفقًا لبوب كولر ، الذي كان حاضرًا في أول ليلتين من الأحداث، كانت ريفيرا "دائمًا ما تقضي وقتها في الجزء الشمالي من المدينة في حديقة براينت" ولم تأتِ أبدًا إلى وسط المدينة. ^{[ 19 ]} في عام 1987، أخبرت مارشا بي. جونسون مؤرخ حقوق المثليين إريك ماركوس أنه في الساعات التي سبقت وصول جونسون إلى وسط المدينة للانضمام إلى أعمال الشغب، حضرت جونسون حفلة في الجزء الشمالي من المدينة، وأن "سيلفيا ريفيرا ورفاقها كانوا في حديقة براينت يتناولون مشروبًا". ^{[ 19 ]} هناك العديد من التصريحات الأخرى التي أدلت بها جونسون لشهود موثوقين للغاية - وهم راندي ويكر ، وبوب كولر، ودوريك ويلسون ، وجميعهم على صلة وثيقة ودائمة بحركة حقوق المثليين والمتحولين جنسيًا - حول عدم وجود ريفيرا في الانتفاضة. ^{[ 19 ]}

أخبر كولر كارتر أنه على الرغم من أن ريفيرا لم تكن حاضرة في الانتفاضة، إلا أنه يأمل أن يصورها كارتر على أنها كانت هناك. وادعى توماس لانيجان-شميدت، وهو أحد قدامى محاربي ستونوول، أنه أراد إضافتها "ليكون للشباب المتحولين جنسيًا من بورتوريكو في الشارع قدوة لهم". ^{[ 19 ]} عندما ناقش كولر وريفيرا ما إذا كان كولر سيدعم مزاعم ريفيرا لكارتر في الكتاب، طلبت ريفيرا من كولر أن يقول إنها ألقت زجاجة مولوتوف. ^{[ 27 ]} رد كولر: "سيلفيا، أنتِ لم تلقي زجاجة مولوتوف!". واصلت ريفيرا مساومة كولر معه، وسألته عما إذا كان سيقول إنها ألقت الطوبة الأولى. فأجاب: "سيلفيا، أنتِ لم تلقي طوبة". أما الزجاجة الأولى؟ فقد ظل يرفض. في النهاية، وافق كولر على الكذب والقول إن ريفيرا كانت هناك وألقت زجاجة في وقت ما . ^{[ 19 ]}

قال راندي ويكر، العضو في جمعية ماتاشين والشاهد على أحداث الشغب، إن مارشا جونسون أخبرته أن سيلفيا لم تكن في ستونوول "لأنها كانت نائمة بعد تعاطيها الهيروين في شمال المدينة". ^{[ 19 ]} وفي مسيرة يوم تحرير شارع كريستوفر عام 1973 في مدينة نيويورك، والتي صادفت الذكرى السنوية الرابعة لأحداث شغب ستونوول، ألقت ريفيرا خطابها الشهير "قوة المثليين!". قفزت ريفيرا وزميلتها لي بريستر على خشبة المسرح أثناء خطاب الناشطة النسوية جين أوليري ، الذي كان ينتقد بشدة فناني الدراج كوين، وصرختا ردًا على ذلك: "من الأفضل أن تصمتن! تذهبن إلى الحانات بفضل ما قدمه لكِ فنانو الدراج كوين، وهؤلاء النساء يطلبن منا التوقف عن كوننا أنفسنا!" (ندمت أوليري لاحقًا على كلماتها وموقفها). ^{[ 28 ] [ 29 ]} وخلال هذا الخطاب من على المنصة الرئيسية، نددت ريفيرا، ممثلةً منظمة ستار، بالرجال من ذوي الميول الجنسية المغايرة الذين كانوا يستغلون أفرادًا ضعفاء في المجتمع. تبنى ريفيرا ما يمكن اعتباره منظورًا للجنس الثالث ، قائلًا إن سجناء مجتمع الميم الذين يسعون للحصول على المساعدة "لا يكتبون للنساء، ولا يكتبون للرجال، بل يكتبون إلى مجلة ستار". ^{[ 30 ]} بعد الخطاب، كان ريفيرا خلف الكواليس يتحدث مع الناس عن مشاركته في انتفاضة ستونوول. يتذكر دوريك ويلسون أن مارشا بي. جونسون قالت لريفيرا: "أنت تعلم أنك لم تكن هناك". ^{[ 19 ]}

بعد أن واجهت مارشا جونسون ريفيرا بشأن كذبها حول أحداث ستونوول في مسيرة عام 1973، غادرت ريفيرا مانهاتن في منتصف السبعينيات، وانتقلت إلى تاريتاون، نيويورك . ^{[ 31 ]} خلال تلك السنوات، عاشت ريفيرا مع حبيبها وأدارا معًا مشروعًا لتقديم الطعام. ^{[ 1 ]} في الفيلم الوثائقي "موت وحياة مارشا بي. جونسون" ، تعرض ريفيرا لقطات من عروض الدراج التي كانت تقدمها في قاعة الموسيقى في تاريتاون خلال تلك الفترة. ^{[ 8 ]}

في أوائل يوليو/تموز 1992، بعد فترة وجيزة من مسيرة فخر المثليين في مدينة نيويورك ، عُثر على جثة مارشا بي. جونسون طافية في نهر هدسون قبالة أرصفة ويست فيليدج . ^{[ 32 ]} سارعت الشرطة إلى اعتبار وفاة جونسون انتحارًا، على الرغم من وجود جرح في الرأس وشهادات شهود عيان متعددة تفيد بملاحقة رجال لها في الليلة التي سبقت وفاتها. ^{[ 33 ]} أصرّ أصدقاء جونسون ومؤيدوها، بمن فيهم ريفيرا، على أن جونسون لم تكن تُفكّر في الانتحار، وأعلنت حملة ملصقات شعبية لاحقًا أن جونسون تعرّضت للمضايقة في وقت سابق بالقرب من المكان الذي عُثر فيه على جثتها. ^{[ 34 ]}

بعد تلقيها برقية تُعلمها بوفاة صديقتها، عادت ريفيرا إلى المدينة. ^{[ 35 ]} وباتت بلا مأوى، فاستقرت في "أرصفة المثليين" في نهاية شارع كريستوفر، وأصبحت مناصرة لأفراد مجتمع المثليين المشردين. وخلال إقامتها في أرصفة شارع كريستوفر، واجهت مواجهات متكررة مع سلطات إنفاذ القانون، التي أجبرتها في النهاية على مغادرة المنطقة. ^{[ 1 ] [ 36 ]}

في مايو 1995، حاولت ريفيرا إنهاء حياتها بالقفز في نهر هدسون. ^{[ 37 ]} وفي العام نفسه، ظهرت أيضًا في حلقة من الفيلم الوثائقي "Out Rage '69" للمخرج آرثر دونغ ، ضمن سلسلة "The Question of Equality " التي عُرضت على قناة PBS ، والتي تضمنت لقطات من خطابها "Gay Power" في مسيرة الفخر عام 1973. ^{[ 38 ]} كما أجرت مقابلة مطولة مع الصحفي المثلي راندي ويكر، تحدثت فيها عن محاولاتها الانتحارية، وحياة جونسون وموته، ودفاعها عن المثليين الفقراء والعمال الذين أصبحوا بلا مأوى بسبب أزمة الإيدز . ^{[ 1 ]}

في مراحل مختلفة من حياتها، عانت ريفيرا من إدمان المخدرات وعاشت في الشوارع، لا سيما في مجتمع المثليين المشردين في أرصفة شارع كريستوفر . ^{[ 1 ]} جعلتها تجاربها أكثر تركيزًا على الدفاع عن أولئك الذين، في رأيها، تخلّى عنهم المجتمع السائد والقطاعات المندمجة في مجتمع المثليين. ^{[ 28 ]} ناضلت ريفيرا جزئيًا من أجل نفسها لهذه الأسباب، ولكن الأهم من ذلك كله، من أجل حقوق الملونين وذوي الدخل المحدود من مجتمع المثليين. وبصفتها شخصًا عانى من الفقر الممنهج والعنصرية، استخدمت صوتها من أجل الوحدة، وشاركت قصصها وآلامها ومعاناتها لتُظهر لمجتمعها أنهم ليسوا وحدهم. لقد ضخّمت أصوات أكثر أفراد مجتمع المثليين ضعفًا: ملكات السحب، والشباب المشردين، والمثليين السجناء ، والمتحولين جنسيًا. ^{[ 39 ]}

في السنوات الخمس الأخيرة من حياتها، ألقت ريفيرا العديد من الخطابات حول انتفاضة ستونوول ^{[ 40 ]} وضرورة نضال جميع المتحولين جنسيًا (الذين عرّفتهم ريفيرا، في تعريفها المبكر، بأنهم يشملون ملكات السحب والمثليات المسترجلات ) من أجل إرثهم في طليعة حركة مجتمع الميم. انخرطت ريفيرا بشكل كبير في منظمة "ائتلاف الإيدز لإطلاق العنان للقوة" (ACT UP) في التسعينيات خلال ذروة أزمة الإيدز في مدينة نيويورك، وشاركت في فرص خدمة المجتمع مع المنظمة. ^{[ 41 ]} سافرت إلى إيطاليا للمشاركة في مسيرة الألفية عام 2000 ، حيث لُقّبت بـ"أم جميع المثليين". ^{[ 25 ]} في أوائل عام 2001، وبعد قداس في كنيسة متروبوليتان كوميونيتي في نيويورك أشارت فيه إلى نجمة بيت لحم التي بشرت بميلاد يسوع ، قررت إعادة إحياء منظمة STAR كمنظمة سياسية نشطة (مع تغيير مصطلح " المتحول جنسيًا " إلى المصطلح الأحدث "المتحول جنسيًا"، والذي كان يُفهم في ذلك الوقت على أنه يشمل جميع الأشخاص غير المطابقين للجنس ). ^{[ 42 ]}

ناضلت منظمة STAR من أجل قانون حقوق المتحولين جنسيًا في مدينة نيويورك ، ومن أجل قانون ولاية نيويورك الشامل للمتحولين جنسيًا لمكافحة التمييز على أساس الميول الجنسية. كما دعمت STAR حملات احتجاجية شعبية للمطالبة بالعدالة لأماندا ميلان ، وهي امرأة متحولة جنسيًا قُتلت عام 2000. ^{[ 25 ]} هاجمت ريفيرا حملة حقوق الإنسان ومنظمة أجندة فخر ولاية نيويورك ، معتبرةً إياهما عائقًا أمام حقوق المتحولين جنسيًا. وعلى فراش الموت، التقت بـ مات فورمان وجو غرابارز من منظمة فخر ولاية نيويورك للتفاوض بشأن إدراج المتحولين جنسيًا في هيكلها السياسي وبرنامجها. ^{[ 43 ]}

استشاطت ريفيرا غضبًا في أواخر التسعينيات وأوائل الألفية الجديدة عندما رأت أن أهمية ملكات السحب وثقافة السحب قد تم التقليل من شأنها من قِبل أجندة حقوق المثليين التي تدّعي الاندماج، لا سيما من قِبل "قادة المثليين" الجدد الذين كانوا يركزون على الخدمة العسكرية (سياسة " لا تسأل، لا تُخبر ") والمساواة في الزواج . ^{[ 25 ] [ 44 ]} كانت صراعات ريفيرا مع هذه الجماعات الجديدة والأكثر انتشارًا من مجتمع الميم مثالًا على العلاقة المتوترة بين حركة مجتمع الميم السائدة والسياسات الراديكالية للعديد من نشطاء تحرير المثليين السابقين . بعد وفاة ريفيرا، استذكر مايكل برونسكي غضبها عندما شعرت بالتهميش داخل المجتمع، في كتابه "لا يوجد غضب أشد من غضب ملكة سحب مُهانة": ^{[ 45 ]}

بعد انهيار جبهة تحرير المثليين، وبروز تحالف نشطاء المثليين (GAA) ذي التوجه الإصلاحي كأبرز جماعة حقوقية للمثليين في نيويورك، بذلت سيلفيا ريفيرا جهودًا حثيثة داخل صفوفه عام ١٩٧١ للترويج لقانون شامل لحقوق المثليين ومناهضة التمييز. لكن رغم كل جهودها، عندما حان وقت إبرام الاتفاقات، أسقط تحالف نشطاء المثليين البنود المتعلقة بالتحول الجنسي وارتداء ملابس الجنس الآخر من مشروع قانون الحقوق المدنية، إذ لم يكن من الممكن تمريره مع وجود مثل هذه العناصر "المتطرفة". وفي نهاية المطاف، لم يكن من الممكن تمرير القانون على أي حال حتى عام ١٩٨٦. لم يقتصر الأمر على تغيير صياغة القانون فحسب، بل إن تحالف نشطاء المثليين - الذي كان يزداد ميلًا نحو المحافظة، وكان لدى العديد من مؤسسيه ومسؤوليه خطط للترشح لمناصب عامة - غيّر أجندته السياسية لاستبعاد قضايا التحول الجنسي وارتداء ملابس الجنس الآخر. لم يكن من المستغرب أن تُحث سيلفيا على "قيادة" المظاهرات التي قد تكون خطيرة، ولكن عندما كانت الصحافة تحضر، كانت القيادة التي تنتمي إلى الطبقة المتوسطة، والتي تبدو "مستقيمة"، تتجاهلها. في عام 1995، كانت ريفيرا لا تزال تشعر بالألم: "عندما بدأت الأمور تصبح أكثر شيوعًا، كان الأمر أشبه بـ'لم نعد بحاجة إليكِ'". لكنها أضافت: "لا يوجد غضب أشد من غضب ملكة دراغ مُهانة".

بحسب برونسكي، مُنعت ريفيرا من دخول مركز مجتمع المثليين والمثليات في نيويورك لعدة سنوات في منتصف التسعينيات، لأنها في ليلة شتوية باردة، طالبت المركز بشدة برعاية الشباب المثليين الفقراء والمشردين. ^{[ 15 ]} وقبل وفاتها بفترة وجيزة، أفاد برونسكي أنها قالت: ^{[ 45 ]}

أحد أهدافنا الرئيسية الآن هو تدمير حملة حقوق الإنسان، لأنني سئمت من الجلوس في المؤخرة. لم يعد الأمر مجرد مؤخرة حافلة، بل أصبح مؤخرة المصد. لقد عادت تلك المرأة المتسلطة.

لم تقتصر معاناة ريفيرا على المثليين والمتحولين جنسيًا فحسب، بل تداخلت مع قضايا الفقر والتمييز التي يواجهها الملونون، مما أدى إلى توترات داخل جمعية المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا (GAA) نظرًا لتكوينها في الغالب من مثليين بيض من الطبقة المتوسطة. ^{[ 46 ]} تناقش الناشطة والباحثة جيسي غان، وهي من المتحولين جنسيًا والملونين، كيف تجاهلت جماعات المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا السائدة هوية ريفيرا اللاتينية أو لم تولِها الاهتمام الكافي ، في حين أن جماعات البورتوريكيين واللاتينيين غالبًا ما لم تعترف بشكل كامل بمساهمة ريفيرا في نضالهم من أجل الحقوق المدنية. ^{[ 10 ]} وقد ناقش تيم ريتزلوف هذه القضية فيما يتعلق بإغفال النقاشات حول العرق والإثنية في تاريخ المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا السائد في الولايات المتحدة ، لا سيما فيما يتعلق بإرث ريفيرا. ^{[ 47 ]}

كانت هوية ريفيرا الجندرية معقدة ومتنوعة طوال حياتها. ^{[ 5 ] [ 1 ]} في عام 1971، وصفت نفسها بأنها "أخت غير شقيقة". ^{[ 48 ]} في مقالتها "المتحولون جنسيًا: أخواتكم وإخوتكم غير الأشقاء في الثورة"، أكدت تحديدًا أن استخدامها لمصطلح " متحول جنسيًا " ينطبق فقط على مجتمع المثليين: "المتحولون جنسيًا هم رجال ونساء مثليون يرتدون ملابس الجنس الآخر. المتحولون جنسيًا من الذكور يرتدون ملابس النساء ويعيشون كنساء. أما الأخوات غير الشقيقات مثلي فهن نساء بعقول نسائية محبوسة في أجساد ذكورية." ^{[ 48 ]}

في مقابلات وكتابات أجرتها في سنواتها الأخيرة، ولا سيما مقابلتها مع راندي ويكر عام 1995 ومقالها "ملكات في المنفى، المنسيات" عام 2002، عبّرت عن رؤية مرنة للجنس والجنسانية ، مشيرةً إلى نفسها تارةً كرجل مثلي الجنس ، ^{[ 3 ]} و "فتاة مثلية الجنس"، ^{[ 1 ]} وملكة دراغ /ملكة شوارع، ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} مجسدةً كل هذه التجارب، ولا ترى أيًا من هذه الهويات يستبعد الأخرى. ^{[ 5 ]} وعن تجاربها وهويتها، تقول:

غادرتُ المنزل في سن العاشرة عام ١٩٦١. عملتُ في شارع ٤٢. لم تكن أوائل الستينيات فترةً جيدةً لفناني الدراج كوين، أو الفتيان ذوي الميول الأنثوية، أو الفتيان الذين يضعون المكياج مثلنا. في ذلك الوقت، كنا نتعرض للضرب من قِبل الشرطة، ومن الجميع. لم أُعلن عن نفسي كفنانة دراج كوين إلا في أواخر الستينيات عندما تم اعتقال فناني الدراج كوين، يا له من إهانة! أتذكر أول مرة تم فيها اعتقالي، لم أكن حتى أرتدي زي الدراج كوين بالكامل. كنت أسير في الشارع وفجأةً أمسك بي رجال الشرطة. ^{[ ٤٩ ]} يريد الناس الآن أن يصفوني بالمثلية لأنني مع جوليا، ^{[ أ ]} وأقول: "لا. أنا فقط أنا. لستُ مثلية". لقد سئمتُ من التصنيفات. لا أحب حتى مصطلح " متحولة جنسيًا" . لقد سئمتُ من العيش مع التصنيفات. أريد فقط أن أكون على طبيعتي. أنا سيلفيا ريفيرا. غادر راي ريفيرا المنزل في سن العاشرة ليصبح سيلفيا. وهذا ما أنا عليه. ^{[ 5 ]}

وباعتبارها امرأة أقامت علاقات مع الرجال والنساء، فقد وُصفت أيضاً بأنها ثنائية الميول الجنسية . ^{[ 50 ] [ 51 ]}

وتضيف ريفيرا أنها فكرت في إجراء جراحة تأكيد الجنس في وقت مبكر من حياتها، لكنها اختارت في النهاية رفضها، ولم تتناول العلاج الهرموني إلا قرب نهاية حياتها. ^{[ 5 ]}

في يوم وفاتها، وبينما كانت طريحة الفراش وتعاني من تدهور صحتها، التقت ريفيرا بمندوبي منظمة "إمباير ستيت برايد أجندا" للدفاع عن حقوق المتحولين جنسيًا في مشروع قانون "سوندا" المعروض، والذي استُبعدوا منه. ^{[ 52 ]} توفيت ريفيرا فجر يوم 19 فبراير/شباط 2002 في مستشفى سانت فنسنت ، نتيجة مضاعفات سرطان الكبد . ^{[ 2 ]} وقد أشارت الناشطة ريكي ويلتشينز إلى أن "سيلفيا كانت، من نواحٍ عديدة، بمثابة روزا باركس لحركة المتحولين جنسيًا الحديثة". ^{[ 53 ]}

بصفتها عضوةً فاعلةً في كنيسة متروبوليتان كوميونيتي في نيويورك ، خدمت ريفيرا من خلال بنك الطعام التابع للكنيسة ، والذي يُقدّم الطعام للمحتاجين. كما أنها، مستذكرةً طفولتها في الشوارع، ظلت مناصرةً متحمسةً للشباب المثليين . ولدى كنيسة متروبوليتان كوميونيتي في نيويورك بنك طعام يُسمى بنك طعام سيلفيا ريفيرا، ومأوى للشباب المثليين يُسمى مكان سيلفيا، وكلاهما تكريمًا لها. ^{[ 54 ]}

يتناول الموسم الأول، الحلقة الأولى، والموسم الثالث، الحلقة الأولى من بودكاست " صنع التاريخ المثلي" قصتها. ^{[ 55 ] [ 56 ]}

مشروع سيلفيا ريفيرا القانوني ، الذي سُمّي تكريمًا لها (وتم تأسيسه عام ٢٠٠٢)، مُكرّس "لضمان حرية جميع الأفراد في تحديد هويتهم الجنسية والتعبير عنها، بغض النظر عن دخلهم أو عرقهم، ودون التعرّض للمضايقة أو التمييز أو العنف". ^{[ ٥٧ ]} ويسعى هذا المشروع ، الذي أسّسه المحامي والناشط دين سبيد عام ٢٠٠٢، إلى ضمان حرية جميع الأفراد في تحديد هويتهم الجنسية والتعبير عنها، بغض النظر عن دخلهم أو عرقهم، ودون التعرّض للمضايقة أو التمييز أو العنف. ^{[ ٥٨ ]} وعلى الرغم من عدم وجود صلة شخصية بين ريفيرا ومشروع سيلفيا ريفيرا القانوني، إلا أن قيم المنظمة تتوافق بشكل وثيق مع قيمها، وتجسّد التزامها مدى الحياة بضمان حصول المتحولين جنسيًا، وغير المطابقين للجنس، والأشخاص ذوي الخصائص الجنسية المتداخلة، وخاصةً أولئك المنتمين إلى مجتمعات الأقليات العرقية الذين يواجهون الفقر وانعدام الأمن السكني ونظام العدالة الجنائية، على حق الوصول المجاني إلى الموارد القانونية والدعم، في سعيهم لمكافحة القمع الممنهج.

في عام 2002، جسّد الممثل الكوميدي جايد إستيبان إسترادا شخصية ريفيرا في المسرحية الموسيقية المنفردة التي لاقت استحسانًا كبيرًا بعنوان "أيقونات: تاريخ المثليين والمثليات في العالم، الجزء الأول" (من إخراج أليزا واشابو-دوراند وإنتاج أليزا واشابو-دوراند وكريستوفر دوراند)، مما أعاد لريفيرا لفت الأنظار إليها على المستوى الوطني. ^{[ 59 ]}

في عام ٢٠٠٥، أُعيد تسمية زاوية شارعي كريستوفر وهدسون إلى "طريق سيلفيا ريفيرا" تكريماً لها. ^{[ ٦٠ ]} يقع هذا التقاطع في قرية غرينتش ، الحيّ الذي بدأت فيه ريفيرا نشاطها التنظيمي في مدينة نيويورك، ويبعد مبنيين فقط عن حانة ستونوول. ^{[ ٦١ ]}

في يناير 2007، عُرضت لأول مرة في نيويورك مسرحية موسيقية جديدة بعنوان "سيلفيا سو فار" (Sylvia So Far)، مستوحاة من حياة ريفيرا، في مسرح لا ماما، من بطولة بيانكا لي في دور ريفيرا وبيتر بروكتور في دور مارشا بي. جونسون. أما الملحن وكاتب الأغاني فهو تيموثي ماثيس (مؤلف موسيقى أفلام "وال فلاورز" (Wallflowers) و"أور ستوري تو" (Our Story Too) و"ذا كونجورينج" (The Conjuring ))، وهو صديق لريفيرا في الواقع. وانتقلت المسرحية إلى مسارح أوف برودواي في شتاء 2007/2008. ^{[ 62 ]}

تضمن عدد ربيع 2007 من مجلة "سينترو: مجلة مركز الدراسات البورتوريكية "، المخصصة لموضوع "المثلية الجنسية في بورتوريكو" والصادرة عن كلية هانتر ، ملفًا خاصًا عن ريفيرا، شمل نصًا لمحاضرة ألقتها عام 2001، بالإضافة إلى مقالتين أكاديميتين تستكشفان تقاطع هويتي ريفيرا المتحولة جنسيًا واللاتينية. ^{[ 10 ] [ 25 ] [ 47 ]} وتُكمّل مقالات هذا العدد مقالات أخرى لعلماء بورتوريكيين أكدوا أيضًا على دور ريفيرا الرائد. ^{[ 63 ] [ 64 ]}

في عام 2014، تم تسمية مركز العدالة الاجتماعية في مركز الجامعة الذي تم افتتاحه حديثًا في المدرسة الجديدة باسم مركز بالدوين ريفيرا بوغز تكريماً للناشطين جيمس بالدوين وسيلفيا ريفيرا وغريس لي بوغز . ^{[ 65 ]}

في عام 2015، أُضيفت صورة لريفيرا إلى المعرض الوطني للصور ، مما جعل ريفيرا أول ناشطة متحولة جنسياً تُعرض صورتها في المعرض. ^{[ 66 ]}

في عام 2016، تم إدخال ريفيرا إلى ممشى الإرث . ^{[ 67 ]}

في عام 2018، تم إصدار فيلم قصير بعنوان " عيد ميلاد سعيد يا مارشا!"، وهو فيلم عن ريفيرا ومارشا بي. جونسون ، تدور أحداثه في الساعات التي سبقت أحداث شغب ستونوول عام 1969 في مدينة نيويورك. ^{[ 68 ]}

عُرضت جدارية كبيرة مرسومة تُصوّر ريفيرا ومارشا بي. جونسون في دالاس، تكساس، عام 2019، إحياءً للذكرى الخمسين لأحداث ستونوول. وتُعتبر هذه اللوحة، التي تُصوّر "رائدَي حركة حقوق المثليين" أمام علم المتحولين جنسيًا، أكبر جدارية في العالم تُكرّم مجتمع المتحولين جنسيًا. ^{[ 69 ]}

في مايو/أيار 2019، أُعلن عن إقامة نصب تذكاري في قرية غرينتش بمدينة نيويورك، بالقرب من مركز أحداث ستونوول التاريخية، تكريمًا لناشطتي حقوق المثليين مارشا بي. جونسون وسيلفيا ريفيرا. وقد أُعلن عن النصب رسميًا في 30 مايو/أيار، احتفالًا بالذكرى الخمسين لأحداث ستونوول، بالتزامن مع شهر الفخر. لسوء الحظ، توقف بناء النصب في عام 2020 نتيجةً لجائحة كوفيد-19، إلا أن عمدة مدينة نيويورك، آدمز، أعلن في عام 2024 عن استئناف المشروع في وقت لاحق. ^{[ 70 ] [ 71 ]}

في يونيو 2019، خصصت مدينة ليفورنو الإيطالية منطقة خضراء لريفيرا، أطلق عليها اسم باركو سيلفيا ريفيرا. ^{[ 72 ]}

في يونيو 2019، كانت ريفيرا واحدة من أوائل خمسين شخصية أمريكية رائدة ومبتكرة وبطلة تم تكريمها على جدار الشرف الوطني للمثليين والمتحولين جنسيًا في النصب التذكاري الوطني ستونوول (SNM) في حانة ستونوول بمدينة نيويورك . ^{[ 73 ] [ 74 ]} يُعدّ النصب التذكاري الوطني ستونوول أول نصب تذكاري وطني أمريكي مُخصّص لحقوق وتاريخ مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا ، ^{[ 75 ]} وقد تمّ الكشف عن الجدار بالتزامن مع الذكرى الخمسين لأحداث ستونوول. ^{[ 76 ]}

• ثقافة فنون السحب في مدينة نيويورك
• ثقافة مجتمع الميم في مدينة نيويورك
• قائمة بأفراد مجتمع الميم من مدينة نيويورك
• قائمة البورتوريكيين
• نيويوريكان
• مسيرة دراغ في مدينة نيويورك
• مسيرة فخر نيويورك
• البورتوريكيون في مدينة نيويورك
• ستورمي ديلارفيري
• كريستينا هايورث
• ثقافة المتحولين جنسياً في مدينة نيويورك

• "قوة المثليين!" على يوتيوب - سيلفيا ريفيرا تتحدث في مسيرة تحرير المثليين، مدينة نيويورك، 1973
• مقابلة راندي ويكر مع سيلفيا ريفيرا على الرصيف على موقع Vimeo بتاريخ 21 سبتمبر 1995.
• صور سيلفيا ريفيرا بعدسة ديانا ديفيز، ضمن مجموعات مكتبة نيويورك العامة الرقمية. في سلسلة "جبهة تحرير المثليين" ، ترتدي ريفيرا قميصًا عليه حرف "E" ضمن صف من النشطاء لتشكيل عبارة "قوة المثليين".
• مؤسسة MCCNY الخيرية – بنك الطعام سيلفيا ريفيرا وخدمات الشباب المشردين
• سيلفيا ريفيرا، مؤسسة حركة المتحولين جنسيًا - مجموعة من المقابلات مع ريفيرا ومعاصرين لها أجراها راندي ويكر وآخرون
• مشروع سيلفيا ريفيرا القانوني
• مقطع فيديو من برنامج "تغيير المنزل" - تأثير سيلفيا ريفيرا على مشاريع إسكانية لاحقة مماثلة في مجتمع المتحولين جنسياً
• مقابلة مع إريك ماركوس عام 1989