مجمع هيبو

يشير مجمع هيبو إلى مجمع عام 393 الذي عُقد في هيبو ريجيوس، الواقعة في الجزائر الحالية ، شمال أفريقيا ، خلال فترة المسيحية الأولى . وعُقدت مجامع أخرى في أعوام 394 و397 و401 و426، وحضر بعضها القديس أوغسطينوس .

يُعرف مجمع الأساقفة عام 393 بإنجازين بارزين. أولهما، أنه ولأول مرة، قام مجمع أساقفة بإدراج واعتماد قانون أسفار مسيحية يتوافق مع القانون الكاثوليكي الحديث ، ولكنه لا يطابق القانون الأرثوذكسي الشرقي . تضمنت قائمة الأسفار التي أُقرت في هيبو كتبًا صنّفها الكاثوليك لاحقًا ضمن الأسفار القانونية الثانية ، بينما صنّفها البروتستانت ضمن الأسفار الأبوكريفية . ثم أُقرت هذه القائمة في مجمع قرطاج (397) بانتظار تصديق "الكنيسة عبر البحر"، أي الكرسي الرسولي في روما . ^{[ 1 ]} وكانت مجامع سابقة قد أقرت قوانين مماثلة، ولكنها تختلف عنها اختلافًا طفيفًا.

أكد المجمع مجددًا الأصل الرسولي لشرط العفة الكهنوتية ، وأعاد التأكيد عليه كشرط أساسي لجميع المُرَسَّمين، بالإضافة إلى اشتراط أن يكون جميع أفراد أسرة الشخص مسيحيين قبل رسامته. ^{[ 2 ] [ 3 ]} كما تم توضيح قواعد الخلافة الكهنوتية في المجمع، ^{[ 4 ]} فضلًا عن بعض الاعتبارات الليتورجية. ^{[ 5 ]}

تم إدراج النصوص المقدسة القانونية في القانون الرابع والعشرين على النحو التالي:

سفر التكوين ، الخروج ، اللاويين ، العدد ، تثنية ، يشوع بن نون ، القضاة ، راعوث ، الملوك الرابع [صموئيل الأول، صموئيل الثاني، 1 ملوك، 2 ملوك]، أخبار الأيام الثاني، أيوب ، سفر المزامير ، خمسة كتب لسليمان [الأمثال، الجامعة، نشيد الأناشيد، حكمة سليمان، و سفر الجامعة]، أسفار الأنبياء الاثني عشر [هوشع، يوئيل، عاموس، عوبديا، يونان، ميخا، ناحوم، حبقوق، صفنيا، حجي، زكريا، ملاخي]، إشعياء ، إرميا ، حزقيال ، دانيال ، طوبيا ، يهوديت ، أستير ، كتب عزرا الثاني، كتب المكابيين الثاني. من العهد الجديد: الأناجيل الأربعة، أعمال الرسل الكتاب الأول، رسائل بولس الرابع عشر، رسائل بطرس الرسول الثاني، رسائل يوحنا الرسول الثالث، رسائل يعقوب الرسول الأول ، إحدى رسائل يهوذا الرسول، رؤيا يوحنا الأول. ^{[ 6 ]}

بحسب أوغسطين، فإن "أسفار سليمان الخمسة" هي الأمثال ، والجامعة ، ونشيد الأناشيد ، والحكمة ، وسيراخ (أو الجامعة). ^{[ 7 ]}

في كتاب "De doctrina christiana" ، يشرح أوغسطين العلاقة بين كتابي عزرا/ عزرا وانفصالهما عن سفر أخبار الأيام (المضمن جزئيًا في سفر عزرا الأول في الترجمة السبعينية ): "... وكتابي عزرا ، اللذين يبدوان أشبه بتكملة للتاريخ المنتظم المتواصل الذي ينتهي بكتابي الملوك وأخبار الأيام ." ^{[ 8 ]}