الترتانري

الترتانري هو التمثيل النمطي أو المبتذل للثقافة الاسكتلندية التقليدية ، وخاصة من قبل صناعة السياحة الاسكتلندية الناشئة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، ولاحقًا من قبل صناعة السينما الأمريكية . ^{[ 1 ]} يعود أقدم استخدام لكلمة "تارتانري" إلى عام 1973. ^{[ 2 ]} تم استكشاف هذه الظاهرة في معرض " الأساطير الاسكتلندية" ، وهو معرض ذو تأثير ثقافي كبير من ابتكار باربرا وموراي غريغور وبيتر راش، أقيم في مركز كروفورد بجامعة سانت أندروز في ربيع عام 1981. ^{[ 3 ]} من المصطلحات ذات الصلة: تارتانيتس ، ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} هايلانديزم ، ^{[ 4 ] [ 7 ] [ 8 ]} بالموراليتي ، ^{[ 4 ]} السير والتر سكوتيشنيس ، ^{[ 9 ]} تارتانيزم ، ^{[ 10 ] [ 11 ]} تارتان-تات ، ^{[ 12 ] [ 13 ]} ورعب التارتان . ^{[ 14 ]}

في أبسط تعريف لها، تُعرف "التارتانية " بأنها "عاطفة اسكتلندية". ^{[ 15 ]} وبشكل أوسع، تُشير "التارتانية " إلى اختزال الثقافة الاسكتلندية إلى صور مبتذلة ومُبالغ فيها ، ومُشوّهة ، تستند إلى قوالب نمطية عرقية، مثل قماش الترتان ، والتنانير الاسكتلندية ، ومزامير القربة ، ورمي جذع الشجرة ، وطبق الهاغيس . وغالبًا ما تُصوّر هذه الصور سكان المرتفعات الاسكتلندية على أنهم "متوحشون نبلاء" . ورغم وجود تقاليد ثقافية راسخة ومشروعة وراء مجتمعات العشائر الاسكتلندية ، وتصاميم المنسوجات القديمة التي سبقت الترتان والتنانير الاسكتلندية الحديثة، وكون آلات موسيقية مثل مزامير القربة جزءًا من التقاليد الموسيقية الحية، فإن "التارتانية" هي عندما تُختزل هذه الأشياء إلى مجرد رموز، أو تُشوّه، أو تُربط بتاريخ مُختلق. بينما تُعتبر اللغة الغيلية الاسكتلندية لغة حية، تطورت ونمت مع الثقافة الحديثة، فإن التقاليد الاسكتلندية تُقدمها على أنها أثر ميت وفضول، وقد يقوم أولئك الذين يتصرفون من هذا المنظور ببساطة بإعادة تعريف الكلمات، أو تغيير تهجئتها إلى كلام غير مفهوم، لمجرد الظهور بمظهر غريب أو مميز . ^{[ 1 ]}

يُعرّف الباحث الأدبي كيرنز كريغ (2015) مصطلح "التارتانري " بأنه "السحر الزائف الذي فرضه سكوت على اسكتلندا وحوّلها إلى بريغادون ". ^{[ 1 ]} عرّفه ديفيد ماكرون (1992) بأنه "مجموعة من الرموز الصارخة التي استولت عليها الأراضي المنخفضة في اسكتلندا بعد عام 1745 ، وحوّلتها إلى نكتة في قاعات الموسيقى ". ^{[ 4 ]} تُعرّف لورين برانكاز (2016) مصطلح "التارتانري " تعريفًا واسعًا، بأنه "مصطلح ازدرائي  ... يشمل جميع الصور النمطية عن اسكتلندا، وليس فقط الإفراط في استخدام قماش الترتان". ^{[ 16 ]}

وقد استخدم بعض الكتاب مصطلح "الثقافة المرتفعية" كمجموعة شاملة من "الثقافة الاسكتلندية" ، ^{[ 7 ] [ 4 ]} بينما يميز عالم الفولكلور جيمس بورتر (1998) بينهما بشكل أكثر تحليلية: ^{[ 8 ]}

الترتانية: عبادة الترتان كرمز للهوية، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالحركة الرومانسية في الأدب والفنون في أواخر القرن الثامن عشر.  ... الهايلاندية: عبادة المرتفعات كاستعارة بصرية وشعرية، لا تقتصر على ذلك الماضي الرومانسي المتأثر بأوسيان فحسب، بل تشمل أيضًا التراث الثقافي ومسألة ملكية الأرض الشائكة .

وُصفت النزعة الهايلاندية  أيضًا بأنها "نتاج الاتحاد والإمبراطورية ... حيث تميزت اسكتلندا بأكملها بتلك الرموز المرتبطة عادةً بالمرتفعات"، لا سيما بعد أوائل القرن التاسع عشر. ^{[ 4 ]} سمحت النزعة الهايلاندية بإعادة تصور المحارب المتمرد من المرتفعات، المرتدي للزي الاسكتلندي التقليدي، على أنه ما أسماه توم نيرن (1977) "وحشًا اسكتلنديًا" محايدًا وحنينيًا، ورمزًا وطنيًا للزي الاسكتلندي التقليدي، و"رومانسية شعبية سطحية، وليس الثقافة الوطنية الحيوية التي يُرثى لغيابها كثيرًا بعد سكوت". ^{[ 4 ]} ربط نيرن بين الزي الاسكتلندي التقليدي وأدب الكايليارد باعتبارهما شكلين من أشكال الحنين الضيق إلى ريف اسكتلندا، واللذين ظهرا في وقت كانت فيه البلاد تفقد المواهب الأدبية وغيرها بسبب الهجرة، تاركة وراءها "فراغًا بلا جذور  ... يشكل عالمًا ضخمًا مكتفيًا ذاتيًا تقريبًا من الفن المبتذل". ^{[ 17 ]} وقد تم تطبيق مصطلح " الهايلاندية " أكاديمياً، ولكن بشكل أضيق، على تصوير مثالي لـ"البربري النبيل" للرجولة في المرتفعات الاسكتلندية باعتبارها فطرية على الحرب والخدمة العسكرية في بيئة يُفترض أنها غير متحضرة وقاسية ووحشية وأبوية. ^{[ 18 ]}

مصطلح "بالموراليتي "، الذي يُطلق عليه "بعدٌ خاص من أبعاد الترتان"، ^{[ 10 ]} صاغه جورج سكوت-مونكريف للإشارة إلى استيلاء الطبقة العليا على مظاهر الثقافة الاسكتلندية، والذي يتسم بـ"النفاق" و"المشاعر الزائفة" التي تُقلل من شأن الماضي وتُمثل هروبًا من الواقع الاجتماعي. ويُشير المصطلح إلى شراء الملكة فيكتوريا قلعة بالمورال عام 1842 لتكون ملاذًا لها لسنوات، وتزيينها بكميات كبيرة من الترتان، ورعايتها اللاحقة لأنماط وأنشطة "المرتفعات" مع زوجها الأمير ألبرت . ^{[ 4 ]}

صاغ إيفور براون (1955) مصطلح tartanitis على أنه يختلف عن Balmorality : ^{[ 4 ]}

...  وهو من سكان الأراضي المنخفضة نفسه، [ هاري لودر ] روّج لفكرة  ... أن عمال كلايدسديل اعتادوا التجول في الغسق مرتدين ملابس تشبه ملابس زعيم عشيرة مككريزي. الاسم الصحيح لهذا النوع من حمى المرتفعات ليس بالموراليتي ، بل تارتانيتس

اقترح إيان مكاي مصطلح "التارتانية" في عام 1992 كمصطلح مميز للتبني الحماسي للتارتان والتنانير الاسكتلندية وغيرها من رموز اسكتلندا من قبل المغتربين الاسكتلنديين والشتات متعدد الأجيال في أمريكا الشمالية وأماكن أخرى. ^{[ 11 ]}

يشير مصطلح "تارتان- تات" إلى السلع الرخيصة ذات الطابع الاسكتلندي المُخصصة للسياح، بما في ذلك نسخ مقلدة صينية الصنع من أزياء المرتفعات الاسكتلندية ، كتلك التي تملأ متاجر بيع المنتجات السياحية في اسكتلندا. ^{[ 13 ]} يعود استخدام عبارة "رعب الترتان" لوصف هذه المنتجات المبتذلة إلى عام 1965 على الأقل. ^{[ 14 ]} تعود أصول مصطلح "تارتان-تات" إلى "أواني الترتان "، وهي أدوات منزلية مزينة بنقوش الترتان كانت تُباع للسياح الأوائل في المرتفعات الاسكتلندية خلال العصرين الريجنسي والفيكتوري . ^{[ 19 ] [ 20 ]}

قبل عام 1745، كان سكان المرتفعات يرتدون التنانير الاسكتلندية التقليدية. وكانت هذه القطع الطويلة من قماش الترتان مفيدة عند النوم في سهول اسكتلندا الباردة والرطبة. ^{[ 21 ]}

يشير المؤرخون المعاصرون إلى أن نظام العشائر في المرتفعات الاسكتلندية كان في تراجع بالفعل بحلول وقت انتفاضة 1745 الفاشلة، وذلك نتيجة للتغيرات الاقتصادية والاجتماعية . ^{[ 22 ]} وفي أعقابها، سنّت الحكومة البريطانية سلسلة من القوانين في محاولة لتسريع هذه العملية، بما في ذلك حظر حمل السلاح، وفرض ارتداء الزي الاسكتلندي التقليدي (في قانون الزي لعام 1746 )، وفرض قيود على أنشطة الكنيسة الكاثوليكية. وقد أُلغيت معظم هذه التشريعات بحلول نهاية القرن الثامن عشر مع انحسار خطر اليعاقبة . وسرعان ما بدأت عملية إعادة إحياء ثقافة المرتفعات. أُلغي قانون الزي عام 1782، واعتُمد الزي الاسكتلندي التقليدي (التارتان) لأفواج المرتفعات في الجيش البريطاني، الذي انضم إليه فقراء المرتفعات بأعداد كبيرة حتى نهاية الحروب النابليونية عام 1815. إلا أنه بحلول القرن التاسع عشر، تخلى عامة الناس عن الزي الاسكتلندي التقليدي إلى حد كبير، بينما تبنّاه النبلاء من الطبقة العليا. ^{[ 23 ]}

في عشرينيات القرن التاسع عشر، وكجزء من إحياء الرومانسية ، تبنى أفراد النخبة الاجتماعية، ليس فقط في اسكتلندا، بل في جميع أنحاء أوروبا، الزي الاسكتلندي التقليدي (التارتان) والتنورة الاسكتلندية (الكلت). ^{[ 23 ] [ 24 ]} انطلقت موجة الهوس العالمي بالتارتان، وتصوير المرتفعات الاسكتلندية بصورة رومانسية مثالية، مع سلسلة أوسيان التي نشرها الشاعر الاسكتلندي جيمس ماكفيرسون في الفترة 1761-1762. ^{[ 25 ] [ 26 ]} ساهمت روايات السير والتر سكوت ، " ويفرلي"، في نشر جوانب مختارة من الحياة والتاريخ الاسكتلندي، وأسس الجمعية السلتية في إدنبرة عام 1820. ^{[ 27 ]} وقد رتب الزيارة الملكية للملك جورج الرابع إلى اسكتلندا عام 1822 وارتداء الملك للتارتان. كان جورج الرابع أول ملك حاكم يزور اسكتلندا منذ 171 عامًا. ^{[ 27 ]} حث سكوت والجمعية السلتية الاسكتلنديين على حضور الاحتفالات وهم يرتدون أزياءهم الاسكتلندية التقليدية (التارتان) المزينة بالريش. ^{[ 28 ]} وصف أحد الكتّاب المعاصرين، بسخرية، مظاهر البذخ التي أحاطت بالاحتفالات بأنها "مواكب السير والتر السلتية". ^{[ 29 ] [ 30 ]} ومع ذلك، أسفر ذلك عن ارتفاع هائل في الطلب على التنانير الاسكتلندية والأقمشة المخططة، وهو ما عجزت صناعة النسيج الاسكتلندية عن تلبيته. ^{[ 31 ]}

كتب اللورد ماكولي ، ابن عائلة أرجيل ، في عام 1848 عن إعادة ابتكار العادات الرومانسية في المرتفعات: ^{[ 32 ]}

سرعان ما استحوذت الأقمشة المخططة والأهداف والسيوف الكبيرة على مخيلة العامة ، حتى باتت كلمتا "اسكتلندي" و"هايلاندر" مترادفتين لدى معظم الإنجليز. ويبدو أن قلةً من الناس كانوا يدركون أنه في فترة ليست ببعيدة، كان ماكدونالد أو ماكجريجور بزيّه المخطط يمثلان لمواطني إدنبرة أو غلاسكو ما يمثله صياد هندي بطلاء الحرب لسكان فيلادلفيا أو بوسطن. وقد صوّر الفنانون والممثلون بروس ودوغلاس بتنانير مخططة . وكان بإمكانهم أيضاً تصوير واشنطن وهو يلوّح بفأس حرب، مزيناً بسلسلة من فروات الرؤوس.

خلال هذه الفترة، تم تحديد هوية كل عشيرة من عشائر الترتان بشكل كبير، وأصبحت رمزًا بارزًا للهوية الاسكتلندية. ^{[ 31 ]} حافظت الملكة فيكتوريا على رواج كل ما هو اسكتلندي ، وساهمت في ترسيخ شعبية الترتان وهوية اسكتلندا كوجهة سياحية. أدى شغفها بمنطقة المرتفعات الاسكتلندية إلى تصميم نمطين جديدين من الترتان، هما "فيكتوريا" و"بالمورال". سُمي الأخير تيمنًا بقلعتها بالمورال في أبردينشاير ، والتي أصبحت منذ عام 1852 مقرًا ملكيًا رئيسيًا؛ ^{[ 24 ]} ولا يزال بالمورال حتى اليوم هو الترتان الرسمي للعائلة المالكة البريطانية .

كتب كولين ماك آرثر، وهو محلل في معهد الفيلم البريطاني للثقافة الإعلامية الاسكتلندية (1981-1982): ^{[ 33 ]}

تسمح مجموعة Tartanry/Kailyard وتبرز أنواعًا معينة فقط من النباتات والحيوانات والبشر، والرموز المميزة هي الشوك والخلنج والأيائل والماشية الاسكتلندية وكلاب سكوتش تيرير والشخصيات المرتدية للتارتان (غالبًا ما تحمل دلالات عسكرية) وعدد قليل من الشخصيات التاريخية التي يبرز منها بيرنز وسكوت.

كتب جون كوجي، وهو أستاذ اسكتلندي في الإعلام والاتصالات، (1982): ^{[ 34 ]}

إن السبب في ذلك هو على وجه التحديد [بسبب] التراجعية التي تتسم بها الخطابات الجامدة للتارتانري والكيليارد، والتي توفر  ... مثل هذا المخزون من "الشخصيات" الاسكتلندية و"المواقف" الاسكتلندية و"الآراء" الاسكتلندية التي يمكن الاستناد إليها لإعطاء "نكهة اسكتلندا"، وهي ثقافة متحجرة ذات ماضٍ ضبابي وأسطوري، وقبل كل شيء، ثابت.

يشير إيان براون، أستاذ الأدب والثقافة الاسكتلندية، (2012) إلى أن كلا الرأيين يمثلان تبسيطًا مفرطًا للصور النمطية، إذ يدمجان نمطين غير مترابطين رغم اختلاف الترتان (النمط النمطي للمرتفعات) والكايلارد (النمط النمطي للأراضي المنخفضة) من حيث الأصل والدافع، ويضيف أن "كما يتضح من انتشارهما وتطورهما المستمر  ... فهما ليسا جامدين، بل ديناميكيين". ^{[ 35 ]} ويقترح أن فهم الثقافة الاسكتلندية المعاصرة يتطلب النظر إلى الطبيعة المتنوعة والمتغيرة للترتان (والتارتان، ومفاهيم "الاسكتلندية"، بتفاعل الأسطورة والتاريخ) تحليليًا كظواهر ثقافية وتاريخية دون فرض تعريفات متحيزة أو اختزالية . ^{[ 36 ]}

• بريغادون
• مدرسة كايليارد
• كيركين أو ذا تارتان
• قائمة أنواع الترتان
• أرز بلاستيكي
• إحراج اسكتلندي
• الهوية الوطنية الاسكتلندية
• الصور النمطية للشعب الأيرلندي
• العرق الرمزي
• نادي وايت هيذر
• فيستيريوم سكوتيكوم
• زيارة الملك جورج الرابع إلى اسكتلندا