الترتان

يُطلق على نمط الترتان المُحدد اسم "السيت" . يتكون السيت من سلسلة من الخطوط ذات عروض مُحددة تتقاطع بزوايا قائمة وتندمج مع بعضها البعض؛ ^{[ 6 ]} ويُستخدم أحيانًا مصطلح " الترتيب" الأطول . ^{[ 7 ]} يُمكن أن يُشير مصطلح "السيت" إما إلى العرض المرئي المُبسط لنمط الترتان الكامل أو إلى تمثيله النصي (بوحدة عدد الخيوط ). ^{[ 6 ]}

يُستخدم مصطلح "التارتان" اليوم بشكل أعم لوصف النمط، الذي لا يقتصر على المنسوجات، بل يظهر على مواد أخرى مثل الورق والبلاستيك والتغليف وأغطية الجدران. ^{[ 8 ] [ 6 ] [ 9 ] [ 10 ]}

يقدم السجل الاسكتلندي للتارتان التعريف الموجز التالي للتارتان: ^{[ 21 ]}

التارتان (التصميم) هو نمط يتألف من خطين أو أكثر من الخطوط ذات اللون الواحد، والتي قد تكون متشابهة ولكنها عادةً ما تكون بنسب مختلفة، وتتكرر بتسلسل محدد. يتكرر تسلسل ألوان خيوط السدى (الخيوط الطولية) بنفس الترتيب والحجم في خيوط اللحمة (الخيوط العرضية). معظم هذه الأنماط (أو المجموعات) متناظرة، أي أن النمط يتكرر بنفس ترتيب الألوان والنسب في كل اتجاه من نقطتي الارتكاز. في الأنماط غير المتناظرة الأقل شيوعًا، يتكرر تسلسل الألوان في كتل بدلًا من التكرار حول نقاط ارتكاز متبادلة، ولكن يظل حجم وتسلسل ألوان خيوط السدى واللحمة كما هو.

بتفصيلٍ أكثر، يُصنع قماش الترتان التقليدي من نسيج قطني مائل محكم ومتداخل من الصوف الممشط (2/2): يُنسج اللحمة الأفقية (وتُسمى أيضًا اللحمة أو الحشوة ) بترتيب بسيط من خيطين فوق خيطين تحت خيوط السدى الرأسية الثابتة ، مع تقدم خيط واحد في كل تمريرة. ^{[ 15 ]} وبما أن كل خيط في اللحمة يتقاطع مع خيوط في السدى، فإن التداخل بمقدار خيط واحد يعني أن كل خيط من خيوط السدى سيتقاطع أيضًا مع خيطين من اللحمة. والنتيجة، عند فحص القماش عن كثب، هي نمط قطري مميز بزاوية 45 درجة من "الأضلاع" حيث تتقاطع الألوان المختلفة. ^{[ 6 ] [ 22 ]} عندما يتقاطع خيط في اللحمة مع خيوط من نفس اللون في السدى، ينتج عن ذلك لون موحد على الترتان، بينما ينتج عن تقاطع خيط اللحمة مع خيوط سدى من لون مختلف مزيج متساوٍ من اللونين بالتناوب، مما يُعطي مظهر لون ثالث  - مزيج أو خليط  نصف لوني - عند النظر إليه من مسافة أبعد. ^{[ 23 ] [ 6 ] [ 21 ]} (يشبه هذا التأثير الطباعة النصفية متعددة الألوان ، أو التظليل المتقاطع في فن الرسم بأقلام الرصاص الملونة). ^{[ 6 ]} وبالتالي، ينتج عن استخدام لونين أساسيين ثلاثة ألوان مختلفة، بما في ذلك مزيج واحد، ويزداد هذا العدد تربيعيًا مع عدد الألوان الأساسية؛ لذا فإن استخدام ستة ألوان أساسية ينتج عنه خمسة عشر مزيجًا، أي ما مجموعه واحد وعشرون لونًا مختلفًا يمكن إدراكها. ^{[ 6 ] [ 24 ] [ د ]} وهذا يعني أنه كلما زاد عدد الخطوط والألوان المستخدمة، كلما أصبح نمط الترتان أكثر ضبابية وبهتانًا. ^{[ 6 ] [ 23 ]} على عكس أنماط المربعات البسيطة أو أنماط النرد (مثل رقعة الشطرنج)، لا يظهر أي لون موحد في الترتان بجوار لون موحد آخر، بل يظهر مزيج فقط ^{[ 6 ]} (قد تتلامس الألوان الموحدة عند زواياها). ^{[ 25 ]}

قدم جيمس دي سكارليت (2008) تعريفًا لنمط الترتان المعتاد (بعض أنواع الترتان تنحرف عن تفاصيل هذا التعريف ): ^{[ 6 ]}

وحدة نمط الترتان، أو ما يُعرف بالـ"سيت" ، هي مربع يتكون من عدد من المستطيلات، المربعة والمستطيلة، مرتبة بشكل متناظر حول مربع مركزي. يتكرر كل عنصر من هذه العناصر أربع مرات، بمسافات متساوية قدرها 90 درجة، ويدور كل عنصر بزاوية 90 درجة بالنسبة للعناصر المجاورة له. وتُحدد نسب العناصر من خلال العرض النسبي للخطوط التي تُشكلها.

يبدأ تسلسل ألوان الخيوط في النسيج المتراص (التصميم الأساسي للنسيج المتراص، المراد تكراره ^{[ 6 ]}  - "الجوهر الأساسي للنسيج المتراص") ^{[ 26 ]} من الحافة، ثم ينعكس أو (نادرًا) يتكرر عند ما يُسمى بنقاط الارتكاز . ^{[ 27 ]} في الرسم التوضيحي (أ)، يبدأ النسيج المتراص عند نقطة الارتكاز الأولى، وينعكس عند نقطة الارتكاز الثانية، ثم يستمر، ثم ينعكس مرة أخرى عند نقطة الارتكاز التالية، ويستمر بهذه الطريقة أفقيًا. في الرسم التوضيحي (ب)، يسير النسيج المتراص بنفس طريقة النسيج السداة ولكن رأسيًا. توضح الرسوم التوضيحية طريقة بناء نسيج ^متراص متناظر نموذجي ^{[ 28 ] (} أو متناظر ، ^{[ 26 ]} عاكس ، ^{[ 26 ]} معكوس ، ^{[ 29 ]} أو متطابق ) ^{[ 30 ] .} مع ذلك، في نوع نادر من الترتان غير المتماثل ^{[ 32 ]} ( غير متماثل ، ^{[ 26 ]} أو غير قابل للانعكاس ) ^{[ 32 ] [ و ]} ، لا ينعكس نمط الخيوط عند نقاط الارتكاز، بل يتكرر عندها فقط. ^{[ ز ]} يُطلق على هذا النوع الأخير اسم "نمط الخد" أو "نمط الخد" . ^{[ 34 ]} كذلك، لا تحتوي بعض أنواع الترتان (وهي قليلة جدًا بين أنواع الترتان الاسكتلندية التقليدية) على نفس نمط الخيوط تمامًا للسدى واللحمة. وهذا يعني أن عدد خيوط السدى واللحمة سيكون مختلفًا . ^{[ ح ]} تُعد أنماط عدم التماثل واختلاف عدد خيوط السدى واللحمة أكثر شيوعًا في قماش مدراس وبعض تقاليد النسيج الأخرى مقارنةً بالترتان الاسكتلندي.

• 
  الرسم التخطيطي أ، الالتواء
• 
  الرسم التخطيطي ب، اللحمة
• 
  الرسم التخطيطي ج، النقش الاسكتلندي. دمج خيوط السدى واللحمة.

يُسجّل نسيج الترتان بحساب عدد خيوط كل لون يظهر في النسيج. ^{[ i ]} لا يصف عدد الخيوط ( أو عدد الخيوط ) عرض الخطوط في النسيج فحسب، بل يصف أيضًا الألوان المستخدمة (عادةً ما تكون مختصرة). [ ^{26 ] عادةً} ما يكون كل رقم في عدد الخيوط عددًا زوجيًا ^{[ 41 ]} للمساعدة في التصنيع. يُعتبر الخيطان الأول والأخير في عدد الخيوط بمثابة نقاط ارتكاز. ^{[ 27 ]} يُشار إلى عدد الخيوط المُدمج مع معلومات دقيقة عن اللون وتفاصيل النسيج الأخرى باسم ختم التذكرة ^{[ 42 ]} أو ببساطة التذكرة . ^{[ 43 ]}

لا توجد طريقة موحدة عالميًا لكتابة عدد الخيوط، ^{[ 36 ]} ولكن من السهل التمييز بين الأنظمة المختلفة. كمثال بسيط:

• عدد الخيوط "/K4 R24 K24 Y4/" يُشير إلى نمط معكوس يتكون من 4 خيوط سوداء، و24 خيطًا أحمر، و24 خيطًا أسود، و4 خيوط صفراء، حيث لا تتكرر نقطة البداية السوداء ونقطة النهاية الصفراء (بعد Y4/، تنعكس الألوان، أولًا K24 ثم R24)؛ وهذا هو عدد الخيوط " الكامل عند نقاط الارتكاز". ^{[ 27 ]}
  • يتم وضع رمز مكافئ بخط غامق بجانب اختصارات المحور: K 4 R24 K24 Y 4.
• يمكن تمثيل نفس النمط الاسكتلندي أيضًا بالصيغة "K/2 R24 K24 Y/2"، وهي صيغة تشير إلى تكرار اللون الأسود في البداية واللون الأصفر في النهاية قبل المتابعة من نقاط الارتكاز هذه (بعد Y/2، تنعكس الألوان لتصبح Y/2 مرة أخرى، ثم K24، ثم R24)؛ وهذا ما يُعرف بـ "العد النصفي عند نقاط الارتكاز". ^{[ 26 ]}
• في أسلوب عدّ الخيوط القديم، والذي قد يكون غامضًا، وبدون استخدام علامة "/" (أو الكتابة بخط غامق)، يُفترض أن عدد الخيوط مثل "K4 R24 K24 Y4" هو العدد الكامل عند نقاط الارتكاز، ما لم يُشر المؤلف بوضوح إلى خلاف ذلك. ^{[ 27 ] [ 36 ] [ j ]}

في جميع هذه الحالات، تكون النتيجة عدد خيوط نصف المجموعة ، والذي يمثل عملية التطريز قبل أن ينعكس النمط ويكتمل؛ أما عدد خيوط المجموعة الكاملة في حالة الترتان المتناظر (المنعكس) فهو غير ضروري. ^{[ 36 ]} يمكن أيضًا استخدام الرمز "/" بين رمزين لونيين (مثل "W/Y24" للدلالة على "أبيض/أصفر 24") لإنشاء عدد خيوط مختصر أكثر للترتان البسيط الذي يختلف فيه نصف نمط نصف المجموعة عن النصف الآخر فقط من حيث تبديل اللون؛ ^{[ 44 ]} ولكن هذه ليست طريقة شائعة لحساب عدد الخيوط.

• يُمثَّل النمط الترتاني غير المتماثل، الذي لا ينعكس، بعدد خيوط المجموعة الكاملة باستخدام علامة "..."، على النحو التالي: "...K4 R24 K24 Y4..." (بعد Y4، يبدأ النمط بأكمله من جديد من K4). ^{[ 26 ]}

لا تستخدم قواعد بيانات الأقمشة الاسكتلندية المختلفة مجموعة موحدة من أسماء الألوان واختصاراتها، ^{[ 45 ]} لذا قد لا يكون عدد الخيوط مفهومًا عالميًا بدون مفتاح/دليل للألوان . يفضل بعض المسجلين بدء عد الخيوط من نقطة الارتكاز باسم اللون (أو اختصاره) الذي يأتي أولًا في الترتيب الأبجدي (على سبيل المثال، إذا كانت هناك نقطة ارتكاز بيضاء وأخرى زرقاء، فابدأ باللون الأزرق)، ^{[ 26 ]} ولكن هذا في الواقع أمر اعتباطي.

على الرغم من أن عدد الخيوط محدد بدقة، إلا أنه يمكن تعديله حسب الحجم المطلوب للنسيج الاسكتلندي. على سبيل المثال، قد يكون حجم نقشة الترتان (مثلاً، 6  بوصات مربعة  - وهو حجم شائع للتنانير الاسكتلندية) ^{[ 26 ]} كبيرًا جدًا بحيث لا يتسع لربطة العنق . في هذه الحالة، يتم تقليل عدد الخيوط بنسبة متناسبة (مثلاً إلى 3  بوصات لكل ضلع). ^{[ 36 ]} في بعض الأعمال، يتم تقليل عدد الخيوط إلى أصغر عدد زوجي من الخيوط (غالبًا إلى 2) اللازم لإعادة إنتاج التصميم بدقة؛ ^{[ 27 ]} في مثل هذه الحالة، غالبًا ما يكون من الضروري زيادة عدد الخيوط بنسبة متناسبة للاستخدام الشائع في التنانير الاسكتلندية والأقمشة المخططة.

قبل القرن التاسع عشر، كان نسيج الترتان يُنسج غالبًا بخيوط لحمة أسمك بمقدار يصل إلى الثلث من خيوط السدى الدقيقة، ^{[ 6 ]} مما ينتج عنه نقش مستطيل بدلًا من مربع؛ وكان الحل هو تعديل عدد خيوط اللحمة لإعادة النقش إلى شكل مربع، ^{[ 22 ]} أو جعله غير مربع عمدًا، كما هو الحال في عدد قليل من أنواع الترتان التقليدية. ^{[ ح ]} كما أن عدم انتظام سمك خيوط السدى واللحمة قد يُسهم في ظهور مظهر مُخطط بدلًا من مُربّع في بعض عينات الترتان. ^{[ 46 ]}

تُسمى الألوان السائدة في نسيج الترتان (الأشرطة الأعرض) بالخطوط السفلية (أو الخطوط السفلية المربعة ، أو الخطوط السفلية المربعة ، أو الخطوط السفلية المربعة )؛ ^{[ 47 ]} ويُستخدم أحيانًا مصطلح "الأرضية " ^{[ k ]} أو "الخلفية" ^{[ 49 ]} أو "الأساس ^{" [ 49 ]} بدلاً من ذلك، خاصةً إذا كان هناك لون سائد واحد فقط. تُسمى الخطوط الرفيعة المتباينة بالخطوط العلوية ^{[ 50 ] [ 49 ]} (وتُسمى أيضًا "الخطوط العلوية المخططة" أو "الخطوط العلوية المخططة "). ^{[ 51 ]} يُشار أحيانًا إلى الخطوط العلوية المربعة المزدوجة بخطوط الترام ، أو خطوط الترام ، أو مسارات الترام . ^{[ 52 ]} تُحاط الخطوط العلوية المربعة الزاهية أحيانًا من كلا الجانبين (عادةً كليهما)، لمزيد من التباين، بخطوط رفيعة إضافية، غالبًا ما تكون سوداء، تُسمى خطوط الحماية أو الحواجز . ^{[ 52 ]} تاريخيًا، كان النساج ويليام ويلسون وابنه من بانوكبيرن ينسجون أحيانًا نقوشًا مربعة زاهية من الحرير، لإضفاء مزيد من اللمعان ^{[ 53 ] [ 54 ]} (تجاريًا حوالي 1820-1830، ولكن في أغطية ضباط الأفواج يعود تاريخها إلى عام 1794 على الأقل). ^{[ 55 ] غالبًا ما يكون للتارتان} المستخدم في الأغطية (وليس الغطاء المربوط بحزام) شرابة مقلوبة . ^{[ 56 ]}

كان من الممارسات القديمة، حتى القرن الثامن عشر، إضافة لمسة مميزة على الأقمشة المخططة أو التنانير الاسكتلندية أحيانًا، وذلك بإضافة حافة منسوجة بنمط متعرج ، بعرض يتراوح بين 2.5 و7.6 سم، مع الحفاظ على تناسقها مع نمط ألوان النسيج الأساسي؛ ^{[ 56 ] [ 57 ]} ولا يزال بعض النساجين المعاصرين ينتجون بعض الأقمشة المخططة بهذا النمط. وفي بعض الأحيان، كانت تُستخدم حواف أكثر زخرفة: علامات الحافة عبارة عن حدود (عادةً على جانب واحد فقط) تتكون من تكرار لون من النسيج الأساسي في شريط عريض (غالبًا بنمط متعرج)، وأحيانًا تُحاط بشريط رفيع من لون آخر من النسيج الأساسي أو تُزين في منتصف الحافة بشريطين رفيعين؛ وكانت هذه تُستخدم عادةً في أسفل الأقمشة المخططة والتنانير الاسكتلندية ذات الأحزمة، ^{[ 56 ] [ 58 ]} وكانت عادةً سوداء في الأقمشة المخططة العسكرية، ولكنها قد تكون أكثر ألوانًا في الأقمشة المخططة المدنية. ^{[ 59 ]} كانت أنماط الحواف الأكثر تفصيلاً عبارة عن سلسلة أعرض من الخطوط الضيقة باستخدام بعض أو كل ألوان النسيج الأساسي؛ وقد استُخدمت هذه الأنماط بشكل حصري تقريبًا على أقمشة الترتان المنزلية (البطانيات، والستائر، وما إلى ذلك)، وعلى جانبين متقابلين من القماش. ^{[ 59 ] [ 56 ]} أما الحافة الكاملة النادرة جدًا فهي حافة تغطي الجوانب الأربعة جميعها بنسيج أساسي مختلف تمامًا؛ وقد وصفها بيتر إسليا ماكدونالد (2019) بأنها "ميزة صعبة للغاية في النسيج ويمكن اعتبارها ذروة فن نسج الترتان"، ^{[ 56 ]} وهي لا تزال موجودة فقط في الترتان ذي الطراز الاسكتلندي كعينات قليلة من القرن الثامن عشر (في اسكتلندا ^{[ 60 ]} ونوفا سكوتيا ، كندا، ولكن من المحتمل أن تكون جميعها في الأصل من اسكتلندا). ^{[ 61 ]} كما استُخدم هذا النمط في إستونيا في نسج شالات/أغطية سورات .  

• 
  قماش الترتان من القرن الثامن عشر بحافة متعرجة في الأسفل
• 
  قماش الترتان الأسود مع علامة حافة في الأسفل (وأيضًا بنمط متعرج)
• 
  بطانية ويلسونز 1819 بنقشة الترتان مع حافة مميزة على اليمين
• 
  الزاوية السفلية اليمنى من البطانية بحافة كاملة ؛ تقدير تقريبي بناءً على صورة لبطانية حقيقية عُثر عليها في نوفا سكوتيا، ولكنها على الأرجح اسكتلندية، حوالي  ثمانينيات القرن الثامن عشر .

يُنسج الترتان عادةً بنسيج متوازن السدى (أو متوازن فقط )، حيث يتكرر النمط بانتظام من نقطة ارتكاز في المنتصف إلى الخارج، وينتهي بنمط كامل عند الحافة الخارجية؛ ^{[ 7 ] [ 62 ] [ 63 ]} على سبيل المثال، قد تكون قطعة الترتان المستخدمة في صناعة بطانية مربعة بطول 24 نمطًا وعرض 4 أنماط. أما النسيج غير المتوازن ، أو المتداخل، فهو الذي ينتهي فيه النمط عند الحافة في منتصف لون الارتكاز؛ وكان يُستخدم هذا النوع عادةً مع القطع المُخصصة للوصل (مثل بطانية مربعة بحزام أو بطانية عادية) لتكوين مساحات قماش أكبر مع استمرار النمط عبر خط الوصل؛ ^{[ 7 ] [ 63 ]} إذا كان للترتان علامة أو نمط حافة، فإنه يكون على الجانب الآخر من السدى. ^{[ 64 ]}

يشير مصطلح "التارتان الصلب" إلى نوع من القماش يُنسج بخيوط ملفوفة بإحكام شديد وخالية من الوبر، مما ينتج عنه نسيج أكثر خشونة وكثافة (وإن كان أرق) من النسيج المستخدم حاليًا في صناعة التنانير الاسكتلندية. ^{[ 65 ] [ 66 ]} وقد شاع استخدامه حتى ثلاثينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 46 ]} وتوجد نماذج نادرة من التارتان الصلب تعود إلى أوائل القرن الثامن عشر، تستخدم نسيج متعرج أكثر تعقيدًا بدلًا من نسيج التويل في كامل القماش. ^{[ 67 ]}

بينما يُعدّ النسيج الاسكتلندي الحديث مشروعًا تجاريًا في المقام الأول على أنوال آلية ضخمة ، إلا أنه كان في الأصل من صنع النساجين الريفيين في عصر ما قبل الصناعة، ويمكن إنتاجه بواسطة هاوٍ متفانٍ يمتلك نولًا يدويًا قويًا وثابتًا . ^{[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]} منذ حوالي عام 1808، أصبح الحجم التقليدي لمشط السدى المستخدم في النسيج الاسكتلندي 37 بوصة (94 سم) ، وهو طول الذراع الاسكتلندي (كانت الأحجام السابقة أحيانًا 34 و40 بوصة). ^{[ 71 ]} يصف تيلفر دنبار (1979) الإعداد على النحو التالي: ^{[ 71 ]} 

يختلف سمك المشط تبعًا لنسيج القماش المراد نسجه. يُقسّم مشط الثلاثين (الذي يحتوي على 20 شقًا من المشط) أو مشط الـ 600، إلى 600 فتحة بعرض 37 بوصة. تُسمى 20 فتحة منها "مشطًا"، ويُمرر في كل فتحة خيطان، مما يُنتج 1200 خيط سدى ومثلها من خيوط اللحمة في ياردة مربعة من قماش الترتان عبر مشط الثلاثين.

يُشار إلى الانقسامات أيضًا باسم الخدوش ، ويُطلق على الحمالين أيضًا اسم العصابات . ^{[ 72 ]}

يمكن تقسيم أنماط الترتان التقليدية إلى عدة فئات. أبسطها هو نمط مربعات ثنائي اللون بسيط ذو خطوط سميكة (مع أو بدون مربعات رفيعة فوقها بلون أو أكثر). وهناك نمط آخر يقسم أحد الخطوط أو أكثر، ليشكل مربعات من مربعات أصغر بدلاً من مربعات كبيرة متصلة؛ وهو نمط شائع في كتاب Vestiarium Scoticum . أما النمط الأكثر تعقيدًا فهو المربعات المتراكبة، حيث يُوضع لون ثالث في المنتصف "فوق" أو "داخل" (محاطًا) بأحد ألوان المربعات الأساسية، مما يُشكل نمطًا من المربعات المتداخلة، والتي قد تُضاف إليها مربعات رفيعة زاهية أو سوداء فوقها. وهناك مجموعة أخرى هي المربعات المتعددة، وعادةً ما تتكون من خطين عريضين من اللون على خلفية واحدة سائدة (مثل الأحمر والأزرق والأخضر، وربما مع مربعات رفيعة فوقها بلون متباين). ويمكن دمج الأنواع المذكورة لتكوين أنماط ترتان أكثر تعقيدًا. في أيٍّ من هذه الأنماط، لا يُمثّل المربع العلوي أحيانًا لونًا جديدًا، بل أحد ألوان المربع السفلي "فوق" لون المربع السفلي الآخر. وهناك نمط نادر، كان يُستخدم تقليديًا في أقمشة الترتان من نوع أريسايد ( أو إيراسايد )، ولكنه لم يعد شائع الاستخدام في اسكتلندا، وهو نمط يتألف بالكامل من مربعات علوية رفيعة، مُجمّعة أحيانًا، "على" لون أساسي واحد، عادةً ما يكون أبيض. ^{[ 73 ]} ذكر م. مارتن (1703) أن ألوان الخطوط كانت عادةً الأزرق والأسود والأحمر. ^{[ 74 ]} لم يبقَ من هذا النمط أيّ أثر، ^{[ 75 ]} على الأقل ليس في قواعد بيانات الترتان (قد توجد قطع متحفية محفوظة تحمل مثل هذه الأنماط). ^{[ م ]} بعض أنماط الترتان أكثر تجريدًا ولا تندرج ضمن أيٍّ من هذه الأنماط، ^{[ 77 ]} خاصةً في قماش مدراس .

• 
  أبسط أنواع الفحص  - فحص ماكجريجور الأحمر والأسود (روب روي)، وهو في غاية البساطة: نسب متساوية من لونين.
• 
  تم تعديل المربعات الأساسية  - لون أحمر/أسود من والاس ، أسود على خلفية حمراء أكبر قليلاً، مزينة بمربعات صفراء وسوداء.
• 
  مربعات مقسمة  - ماكجريجور أحمر وأخضر مع شريط أخضر عريض مقسم إلى ثلاثة أجزاء لتشكيل "مربع من المربعات"، ثم مزين بمربعات بيضاء.
• 
  مربعات متراكبة  - روثفن ، أرضية حمراء مع شريط أخضر كبير "داخل" شريط أزرق أكبر، ثم مربعات بيضاء وخضراء فوقها.
• 
  مربعات متعددة  - ديفيدسون ، أرضية خضراء مع أشرطة زرقاء وسوداء متساوية، ثم مربعات حمراء وزرقاء وسوداء فوقها.
• 
  مثال معقد  - روس ، يجمع بين أنماط علامة الاختيار المنقسمة وعلامات الاختيار المتعددة، مع علامة اختيار زرقاء واحدة وعلامتي اختيار خضراء منقسمة على اللون الأحمر، مع علامات اختيار زرقاء وخضراء فوق بعضها البعض.

لا توجد قواعد أو مبادئ مُقننة لتصميم الترتان، لكن بعض الكُتّاب قدّموا آراءً مُتأنية في هذا الشأن. لخص بانكس ودي لا شابيل (2007)، في سياق الاستخدام العام للترتان، بما في ذلك في مجال الأزياء، ما يلي: "يُعدّ اللون  - وكيفية استخدامه  - عنصرًا أساسيًا في تصميم الترتان... لذا، ينبغي أن يتكون الترتان من ألوان واضحة زاهية، ولكن بألوان ناعمة بما يكفي لتندمج جيدًا وتُنتج درجات لونية جديدة." وأشار جيمس د. سكارليت (2008) إلى أنه: "كلما زاد عدد الألوان في البداية، كلما كان التأثير النهائي أكثر هدوءًا"، ^{[ 49 ]} أو بتعبير أدق، "كلما زاد عدد الخطوط في النسيج وزاد عدد الألوان المُستخدمة، كلما أصبح النمط أكثر انتشارًا و"ضبابية". ^{[ 6 ]} لكن هذا لا يعني بالضرورة دقةً في التفاصيل؛ فقد يبدو الترتان ذو الألوان والخطوط الكثيرة "مزدحمًا". ^{[ 78 ]}

اقترحت سكارليت (2008)، بعد بحث مكثف في أنماط المرتفعات التاريخية (التي كانت تهيمن عليها درجات اللون الأحمر الغني والأخضر المتوسط ​​بوزن متساو تقريبًا مع اللون الأزرق الداكن كلون مزج مميز - دون الأخذ في الاعتبار الخطوط السوداء الشائعة)، أنه من أجل أسلوب متوازن وتقليدي : ^{[ 6 ]}

أي تصميم أساسي بنمط الترتان يجب أن يتضمن لونًا رئيسيًا بارزًا، ولونين آخرين، أحدهما مكمل للأول والآخر أغمق وأكثر حيادية. أما الألوان الأخرى، التي تُستخدم لكسر النمط أو لإبرازه، فهي مسألة ذوق. من المهم ألا يطغى أي لون على الآخر، وإلا سيتأثر مزج الألوان عند نقاط التقاطع سلبًا.  ... الترتان فن تجريدي معقد ذو طابع رياضي قوي، يختلف تمامًا عن مجرد مربعات بسيطة بخطوط قليلة من ألوان متباينة.

قدمت سكارليت (1990) تفسيراً أكثر عمومية، بصرف النظر عن الأساليب التقليدية: ^{[ 79 ]}

تتطلب ألوان أعمال الترتان أن تكون واضحة لا لبس فيها ومشرقة ولكن ناعمة، لإعطاء تباين جيد بين اللون والسطوع، وأن تمتزج جيدًا بحيث تعطي ظلالًا جديدة مميزة عند تقاطع لونين دون أن يطغى أحدهما على الآخر.

علاوة على ذلك، رأى سكارليت (1990) أن "الخلفيات ستُظهر تباينًا واضحًا ولكن ليس حادًا، وأن التظليلات العلوية ستكون واضحة" على ألوان الخلفية (أو الخلفية). ^{[ 49 ]} ولخص النتيجة النهائية المرجوة بأنها "مزيج متناغم من اللون والنمط جدير بأن يُنظر إليه كشكل فني قائم بذاته". ^{[ 80 ]}

يُضفي حذف الخطوط السوداء التقليدية تأثيرًا قويًا في تلطيف الألوان، كما هو الحال في مجموعة أزياء ميسوني في سبعينيات القرن العشرين، وفي العديد من أنماط المدراس . يعود تصميم اسكتلندي خالٍ من اللون الأسود (يُعرف الآن باسم تارتان فستان مار ) إلى القرن الثامن عشر؛ ^{[ 81 ]} ومن الأمثلة الأخرى تصميم روثفن (1842 )، والعديد من تارتان روس (مثل 1886 )، بالإضافة إلى العديد من تصاميم ماكدوغال الفيكتورية والإدواردية ، ^{[ 82 ]} وهي أمثلة أخرى. تستخدم العديد من أنواع التارتان الحديثة هذا التأثير أيضًا، مثل ورقة القيقب الكندية (1964 ). يمكن للاستخدام الذكي للون الأسود أو أي لون داكن آخر أن يُنتج إحساسًا بصريًا بالعمق. ^{[ 83 ]}

لا توجد معايير لونية محددة لألوان الترتان؛ إذ يختلف لون الخيط من نساج لآخر حتى بالنسبة للون "نفسه". ^{[ 84 ]} ومع ذلك، هناك مجموعة معينة من الألوان العامة تُعتبر تقليدية في الترتان الاسكتلندي. وتشمل هذه الألوان الأزرق (الداكن)، والقرمزي (الوردي أو الأحمر الداكن)، والأخضر (المتوسط ​​الداكن)، والأسود، والرمادي (المتوسط ​​الداكن)، والبنفسجي، والأحمر (القرمزي أو الفاتح)، والبني الفاتح، والأبيض (وهو في الواقع صوف طبيعي غير مصبوغ، يُسمى lachdann باللغة الغيلية)، ^{[ 85 ] [ n ]} والأصفر. ^{[ 44 ] [ 6 ] [ o ]} ومن الألوان الإضافية التي استُخدمت بشكل أقل شيوعًا: الأزرق السماوي (الفاتح أو الأزرق السماوي)، والماروني، والأخضر الفاتح (الفاتح أو الأخضر العشبي)، ^{[ 44 ]} بالإضافة إلى الرمادي الفاتح (كما هو الحال في ترتان بالمورال، على الرغم من أنه يُشار إليه أحيانًا باسم الخزامى). ^{[ ٨٨ ]} منذ فتح قواعد بيانات الترتان لتسجيل تصاميم الترتان الجديدة، بما في ذلك العديد منها لأغراض تنظيمية وأزياء، تم استخدام نطاق أوسع من الألوان، مثل البرتقالي ^{[ ٨٩ ]} والوردي ^{[ ٩٠ ]} ، والتي لم تكن شائعة الاستخدام (كألوان مستقلة وليست مجرد درجات من الأحمر) في الترتان التقليدي القديم. ^{[ ص ]} يستخدم السجل الاسكتلندي للترتان قائمة طويلة من الألوان مرتبطة بنظام ألوان الويب السداسي العشري ، حيث يتم تصنيف مجموعات الألوان إلى مجموعة محدودة من الرموز الأساسية (مع توسيع القائمة التقليدية المذكورة أعلاه، بإضافة خيارات أخرى مثل البرتقالي الداكن والأصفر الداكن والبنفسجي الفاتح، إلخ). ^{[ ٩١ ]} يساعد هذا المصممين على دمج تصميم الترتان الإبداعي الخاص بهم في نظام ترميز، بينما يسمح للنسّاجين بإنتاج نسخة تقريبية من هذا التصميم باستخدام خيوط متوفرة بسهولة.

في منتصف القرن التاسع عشر، بدأت الأصباغ الطبيعية التي كانت تُستخدم تقليديًا في المرتفعات الاسكتلندية ^{[ 23 ] [ 92 ] [ 93 ] [ q ]} (مثل أنواع مختلفة من الأشنات ، ولحاء شجرة الألدر ، والتوت البري ، والقرمز ، والخلنج ، والنيلة ، والوسمة ، ونبات الفراش الأصفر ) تُستبدل بالأصباغ الاصطناعية ، التي كانت أسهل استخدامًا وأكثر اقتصادية لصناعة الترتان المزدهرة، ^{[ 94 ]} وإن كانت أقل دقة. ^{[ 95 ]} على الرغم من أن ويليام موريس حاول في حركة الفنون والحرف في أواخر القرن التاسع عشر إحياء استخدام الأصباغ الطبيعية البريطانية، إلا أن معظمها كان منخفض الإنتاجية وغير متناسق من منطقة إلى أخرى (وهو جزء من سبب التباين التاريخي في الترتان حسب المنطقة) مما أدى إلى عدم وجود إمكانية كبيرة لإنتاجها بكميات كبيرة، على الرغم من بعض الجهود التجارية لصبغة البنفسج ( كودبير ) في غلاسكو في القرن الثامن عشر. ^{[ 94 ]} كان الصوف الناعم ذو اللفّ الصلب المستخدم في نسج الترتان مقاومًا للأصباغ الطبيعية، وقد استغرقت بعض أحواض الصباغة أيامًا أو حتى أسابيع. ^{[ 94 ]} كما تطلّب الصباغة استخدام مواد مُثبِّتة لتثبيت الألوان بشكل دائم، وعادةً ما تكون أملاحًا معدنية مثل الشبّ ؛ وهناك سجلات من عام 1491 تُشير إلى استيراد الشبّ إلى ليث ، وإن لم يكن بالضرورة خصيصًا لإنتاج الترتان. ^{[ 96 ]} كانت بعض ألوان الصبغة تُستورد عادةً، وخاصةً القرمز الأحمر، وإلى حدٍّ ما النيلي الأزرق (وكلاهما باهظ الثمن ويُستخدم لتعميق الأصباغ المحلية)، من البلدان المنخفضة ، التي كانت تربطها باسكتلندا علاقات تجارية واسعة منذ القرن الخامس عشر. ^{[ 97 ]} كما استُخدم بول الإنسان المُعتّق (يُسمى الفوال أو الجريث ) كمُعمِّق للون، ومُذيب للصبغة، ومُخمِّر للأشنات ، ومعالجة نهائية لثبات اللون. ^{[ 98 ]} جميع أنواع الترتان المصنعة تجارياً اليوم تُلوّن باستخدام أصباغ صناعية وليست طبيعية، حتى في لوحات الألوان الأقل تشبعاً. ^{[ 99 ] [ 100 ]}

يمكن تعديل درجات الألوان في أي نقشة تارتان معروفة لإنتاج تنويعات منها. ويعود تاريخ هذا التعديل في الدرجات اللونية حسب الرغبة إلى كتاب أنماط عام 1788 على الأقل، الصادر عن شركة ويليام ويلسون وأبنائه في بانوكبيرن. ^{[ 101 ]} أما اليوم، فتُقسم أنظمة الألوان أو لوحاتها شبه القياسية (ما قد يُطلق عليه المسوقون " مجموعات الألوان ") ^{[ 102 ]} عمومًا إلى حديثة ، وقديمة ، وهادئة ، ومُعتّقة (وأحيانًا بأسماء أخرى، حسب النساج). وتشير هذه المصطلحات فقط إلى مستويات تشبع الصبغة النسبية ، ولا تُمثل نقشات تارتان مُحددة. ^{[ 103 ] [ 104 ]}

حديث

يُعرف أيضًا باسم "العادي" ؛ ويشير إلى قماش الترتان الداكن ذي الألوان المشبعة تمامًا. ^{[ 100 ] [ 104 ]} في لوحة الألوان الحديثة ، تميل المربعات المكونة من الأزرق والأسود والأخضر إلى أن تكون غير واضحة بسبب قتامة الألوان في هذا التصميم. ^{[ 100 ]}

عتيق

يُعرف أيضًا بالألوان القديمة (OC)؛ ويشير إلى مجموعة ألوان أفتح من قماش الترتان. يُفترض أن هذه الألوان تُمثل الألوان التي تنتج عن تقادم الأقمشة المصبوغة بأصباغ طبيعية مع مرور الوقت. ومع ذلك، فإن النتائج ليست دقيقة (على سبيل المثال، في نماذج حقيقية من الترتان القديم جدًا، غالبًا ما يتلاشى اللون الأسود ليتحول إلى الكاكي ^{[ 100 ]} أو الأخضر ^{[ 105 ]} بينما يبقى اللون الأزرق داكنًا؛ ^{[ 100 ]} والأصباغ الطبيعية قادرة على إنتاج بعض الألوان الزاهية جدًا في المقام الأول، وإن لم يكن ذلك بشكل متسق). ^{[ 104 ] [ 79 ] [ 106 ]} نشأ هذا النمط في النصف الأول من القرن العشرين. ^{[ 107 ] [ 104 ]} يجب عدم الخلط بين هذا المصطلح القديم والكلمة نفسها في بعض أسماء أنواع الترتان مثل "كامبل القديم".

متأثر بالعوامل الجوية

يُطلق عليه أيضًا اسم "النقش الباهت "؛ ويشير إلى نقش الترتان الذي يكون أفتح لونًا (أقل تشبعًا) من النقش القديم ، كما لو كان قد تعرض للعوامل الجوية لفترة طويلة جدًا. ^{[ 104 ]} وقد تم ابتكار هذا النمط في أواخر الأربعينيات. ^{[ 107 ]}

مكتوم

يشير هذا المصطلح إلى قماش الترتان الذي يتميز بحيوية تتراوح بين الحديثة والقديمة . ورغم أن هذا النوع من التلوين حديث نسبياً، إذ يعود تاريخه إلى أوائل سبعينيات القرن العشرين، إلا أن هذه الألوان تُعتبر الأقرب إلى الألوان التي كانت تُحصل عليها الأصباغ الطبيعية المستخدمة قبل منتصف القرن التاسع عشر. ^{[ 104 ]}

أدخلت بعض مصانع النسيج الاسكتلندي (التارتان) أنظمة ألوان أخرى خاصة بكل نساج، ولا تتوفر إلا في أنواع معينة من التارتان. ومن الأمثلة على ذلك تارتان " أنتيك" من إنتاج شركة "لوك كارون" ^{[ 104 ]} ، الذي يجمع بين الطابعين الحديث والقديم ؛ وتارتان "ريبلودد" من إنتاج شركة "دي. سي. دالغليش" ، وهو نسخة معدلة قليلاً من تارتان " ويذرد " ^{[ 103 ]} ، ويعود تاريخه إلى أربعينيات القرن العشرين، ويُزعم أنه مستوحى من عينات تعود إلى القرن الثامن عشر. ^{[ 108 ]} 

من الملاحظات العامة حول الألوان القديمة/العتيقة ، والباهتة/المتأثرة بالعوامل الجوية ، والخافتة ، أنها تُقلل بشكل متجانس من تشبع جميع الألوان، بينما تُظهر عينات الترتان المصبوغة بأصباغ طبيعية أن الممارسة التاريخية كانت عادةً ما تتم بمزج لون أو أكثر من الألوان المشبعة مع لون أو أكثر من الألوان الباهتة، لتحقيق مزيد من الوضوح والعمق، أي "توازن متناغم". ^{[ 109 ] [ 104 ] [ 103 ]} ووفقًا لسكارليت (1990): "كانت الألوان واضحة ومشرقة وناعمة، على عكس اللمعان المُبهر أو البهتان المُرهق للعين في الترتان الحديث". ^{[ 80 ]}

لن يتطابق نفس النقش الاسكتلندي بنفس الألوان من شركتين مصنعتين تمامًا؛ فهناك قدر كبير من الحرية الفنية في تحديد درجة تشبع اللون. ^{[ 100 ]}

يمكن لبرامج تصميم الأقمشة الاسكتلندية أن تُحاكي مظهر القماش الاسكتلندي في أي من هذه الألوان. جميع الأمثلة أدناه هي أقمشة اسكتلندية تحمل اسم "الأمير تشارلز إدوارد ستيوارت": ^{[ 110 ]}

• 
  لوحة ألوان عصرية
• 
  لوحة ألوان قديمة أو عتيقة
• 
  لوحة ألوان باهتة أو متآكلة
• 
  لوحة ألوان هادئة
• 
  لوحة عتيقة على طراز Lochcarron
• 
  لوحة إعادة إنتاج على طراز D.  C. Dalgliesh

تُعدّ الأقمشة الاسكتلندية المخططة التي تستخدم لونين أو أكثر من نفس اللون الأساسي نادرة إلى حد ما. وأشهرها قماش بالمورال الخاص بالعائلة المالكة البريطانية ^{[ 111 ]} (1853، لونان رماديان، كلاهما بنقشة مربعات سفلية ). ومن بينها: أكينز ^{[ 112 ]} (1850، اثنان باللون الأحمر، أحدهما كعلامة فوقية وأحيانًا يُرسم باللون الأرجواني)، ماك بين ^{[ 113 ]} (1872، اثنان باللون الأحمر، أحدهما كعلامة فوقية وأحيانًا يُرسم باللون الأرجواني)، فوج تشيلدرز العالمي ^{[ 114 ]} (1907، اثنان باللون الأخضر، كلاهما كعلامة تحتية)، غوردون الأحمر ^{[ 115 ]} (سُجِّل بين عامي 1930 و1950، ولكنه على الأرجح أقدم بكثير؛ اثنان باللون الأزرق واثنان باللون الأحمر، استُخدم واحد من كل منهما كعلامة فوقية تقريبًا)، صيد/أخضر مقاطعة غالاوي ^{[ 116 ] [ 117 ]} (1939/1950، اثنان باللون الأخضر، كلاهما كعلامة تحتية)، فرقة مزمار احتياطي القوات الجوية الأمريكية ^{[ 118 ]} (1988، اثنان باللون الأزرق، كلاهما كعلامة تحتية)، ماكاندليش ^{[ 119 ] [ 120 ] [ 121 ]} (1992، ثلاثة تتضمن هذه الأنماط: نمط الترتان [ ^{122 ] (} 1992، ثلاثة ألوان خضراء، جميعها على الأرجح مربعات سفلية، متداخلة)، ونمط تشيشولم الاستعماري ^{[ 123 ]} (2008، لونان أزرقان، أحدهما مربعات علوية، والآخر يكاد يندمج مع الأخضر). وتُعد هذه الممارسة أكثر شيوعًا في أنماط الترتان التجارية الحديثة جدًا التي لا ترتبط بعائلات أو مناطق اسكتلندية، مثل نمط الترتان الخاص بعلامة الأزياء لوفربوي ^{[ 124 ]} (2018، ثلاثة ألوان زرقاء، أحدها مربعات علوية).

إن فكرة أن للألوان المختلفة المستخدمة في الترتان معنىً محددًا هي فكرة حديثة تمامًا، ^{[ 125 ]} على الرغم من وجود أسطورة تقول إن الترتان الأحمر كان "ترتان المعارك"، مصممًا بحيث لا يظهر عليه الدم. فقط الترتان الذي تم ابتكاره مؤخرًا، مثل ترتان المقاطعات والأقاليم الكندية (بداية الخمسينيات) وترتان الولايات الأمريكية (بداية الثمانينيات)، هو الذي يُذكر أنه مصمم بمعنى رمزي معين للألوان المستخدمة. على سبيل المثال، يمثل اللون الأخضر أحيانًا البراري أو الغابات، ويمكن أن يمثل اللون الأزرق البحيرات والأنهار، وقد يرمز اللون الأصفر إلى محاصيل مختلفة. ^{[ 126 ]} في السجل الاسكتلندي للترتان (وقواعد البيانات السابقة له)، غالبًا ما يسجل مصمم الترتان ملاحظات حول إلهام الألوان. ومع ذلك، لا توجد مجموعة مشتركة من ألوان أو أنماط الترتان ذات المعاني الضمنية التي يتشاركها المصممون. ^{[ r ]}

بصورة أكثر تجريدًا، ومن منظور نقدي فني ، كتب مؤرخ التصميم ريتشارد مارتن (1988) عن الأقمشة المخططة (التارتان) كتصاميم، وعن التارتان كنوع من المنسوجات لا يحمل معاني جوهرية أو موضوعية، بل هو فن "يتمتع بخاصية كونه وعاءً أو حاويةً للمعنى، وشكلاً تصميميًا لا يقتصر وجوده على التاريخ فحسب، بل يتجاوزه"، قادرًا على نقل معانٍ سياقية مختلفة جذريًا، بل ومتناقضة، "متغيرة ومتطورة باستمرار" من خلال التحولات الاجتماعية والثقافية لاستخدام النسيج. وهكذا، يمكن أن يتحول التارتان من رمز لتمرد المرتفعات اليعقوبية المناهض للنقابات إلى شعار للولاء البريطاني الشامل للإمبراطورية في غضون جيلين، أو أن يخدم أسواق أزياء مختلفة في العقود الأخيرة نفسها كرمز للمكانة الاجتماعية للقيم التقليدية، وراية للتمرد في موسيقى البانك والجرونج. ^{[ 129 ]}

يرتبط قماش الترتان اليوم في الغالب باسكتلندا؛ ومع ذلك، فإن أقدم قطعة قماش مائلة بنقشة الترتان ^{[ 130 ]} تم اكتشافها على الإطلاق تعود إلى ثقافة متنوعة في حوض تاريم ، حوالي  2100  قبل الميلاد وحتى القرون الأولى  الميلادية ^{[ 130 ] [ 131 ] [ 132 ]} في ما يُعرف اليوم بشينجيانغ ، الصين، جنوب شرق كازاخستان. وقد تم العثور على قماش الترتان (إلى جانب أنواع أخرى من الأقمشة البسيطة والمزخرفة) في حفريات بدأت عام 1978، مع مقتنيات جنائزية أخرى لمومياوات تاريم أو أورومتشي ^{[ 133 ]}  - وهي مجموعة من الجثث التي غالباً ما تكون من أصل قوقازي (شعر فاتح، عيون مستديرة) ^{[ 134 ] [ 135 ]} والتي حفظتها الطبيعة بفعل الصحراء القاحلة بدلاً من تحنيطها عمداً . أشهرها رجل تشارشان ، الذي دُفن حوالي عام 1000  قبل الميلاد مرتديًا سروالًا يشبه نسيج الترتان في صحراء تاكلامكان . ^{[ 136 ] [ 133 ]} كما عُثر على عينات أخرى من نسيج الترتان المائل (بخيوط سدى ولحمة مختلفة) في المنطقة من موقع قيزيلتشوكا عام 1979، ويعود تاريخها إلى حوالي عام 1200  قبل الميلاد؛ وقد نُسج هذا النسيج بما يصل إلى ستة ألوان، وتطلب نولًا متطورًا ^{[ 130 ] [ 137 ]} (من نوع يبدو أنه نشأ في الغرب). ^{[ 133 ] [ s ]} كتب فيكتور هـ. ماير ، عالم الآثار واللغوي الذي شارك في الحفريات: "  لا شك أن السكان القدماء ... كانت لهم تفاعلات حيوية مع شعوب غرب آسيا الوسطى، بل وحتى أبعد من ذلك غربًا، إذ تتميز منسوجاتهم الرائعة بزخارف وأصباغ وأنماط نسيج مميزة لثقافات تلك المنطقة." ^{[ 130 ]}

أظهر تحليل نسيج هذا القماش تشابهه مع نسيج أوروبا القديمة. ^{[ 138 ]} ووفقًا لمؤرخة النسيج إليزابيث ج. وايلاند باربر ، فإن سكان أوروبا الوسطى في أواخر العصر البرونزي وبداية العصر الحديدي ، وتحديدًا حضارة هالشتات المرتبطة بالشعوب السلتية القديمة والتي ازدهرت بين القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد، أنتجوا منسوجات شبيهة بالتارتان. وقد اكتُشف بعضها عام 2004، وهي محفوظة بشكل رائع، في مناجم ملح هالشتات بالقرب من سالزبورغ ، النمسا؛ وتتميز بمزيج من الصوف الطبيعي والمصبوغ. ^{[ 2 ] [ t ]} ويعود تاريخ بعضها إلى عام 1200  قبل الميلاد، وتقول وايلاند باربر عنها: "إن أوجه التشابه العامة بين أقمشة هالشتات المخططة والأقمشة الاسكتلندية الحديثة، وصولًا إلى الوزن النموذجي للقماش، تشير بقوة إلى استمرارية التقاليد. والفرق الرئيسي هو أن أقمشة هالشتات المخططة لا تحتوي على أكثر من لونين". ^{[ 139 ]} وقد تم العثور على اكتشافات مماثلة في أماكن أخرى في أوروبا الوسطى واسكندنافيا. ^{[ 6 ]}

أشار كتّاب الرومان الكلاسيكيون في مواضع عديدة إلى الغاليين في القارة الأوروبية ، جنوب بريطانيا، الذين كانوا يرتدون ملابس مخططة أو متعددة الألوان؛ ويبدو أن اللغة اللاتينية كانت تفتقر إلى كلمة دقيقة تعني "مُقَلَّم". فعلى سبيل المثال، وصف فرجيل الغاليين في الإنيادة (29-19  قبل الميلاد، الكتاب الثامن، السطر 660) بأنهم virgatis lucent sagulis (أو sagalis )، أي ما معناه "إنهم يتألقون في عباءات مخططة" أو "عباءاتهم مخططة بألوان زاهية". ^{[ 140 ] [ 141 ] [ 142 ]} استخدم كتّاب آخرون كلمات مثل pictae و virgatae ^{[ 143 ]} مع ترجمات مثل "مُرَقَّط" و"مُتَنَوِّع" و"مُتَبَطِّن"، إلخ. يحذر سكارليت (1990): "ما ليس معقولًا هو الافتراض السريع من قِبل العديد من المؤلفين المعاصرين بأنه في كل مرة تُستخدم فيها إحدى هذه الكلمات، أو ما شابهها، كان المقصود هو الترتان." ^{[ 144 ]} ربما كان المقصود ذلك أحيانًا، أو ربما كان الكاتب يقصد ببساطة الخطوط الطولية مثل قماش السيرسَكَر . يستنكر كل من سكارليت وتومسون (1992) الافتراض غير المُبرَّر من قِبل عدد قليل من الكتّاب المعاصرين السابقين (مثل جيمس غرانت، 1886) بأن الغاليين كانوا يرتدون الترتان الخاص بعشائرهم. ^{[ 144 ] [ 140 ]} كتب الرومان تحديدًا عن الغاليين وهم يرتدون سراويل مخططة (braccae). افترض إي. جي. كودي، في ملاحظاته الواردة في طبعة عام 1885 من كتاب جون ليزلي " تاريخ اسكتلندا" ، أن هذه الكلمة في الواقع كلمة غالية دخيلة ، وأنها مشتقة من الكلمة الغيلية " breacan " . ^{[ 143 ]} هذه إحدى "الأساطير" العديدة حول "التارتان" التي لا تحظى بقبول واسع؛ بل يعتبر اللغويون المعاصرون أن كلمة "braccae " مشتقة من الكلمات الإنجليزية " breeches " والغيلية " briogais " (أي "سراويل")، وما إلى ذلك. ^{[ 145 ]} 

أقدم قطعة قماش موثقة تشبه قماش الترتان في بريطانيا، والمعروفة باسم "ترتان فالكيرك"، ^{[ 146 ]} يعود تاريخها إلى القرن الثالث  الميلادي. ^{[ 147 ]} وقد عُثر عليها في فالكيرك ، ستيرلينغشاير، اسكتلندا، بالقرب من سور أنطونين . وُجدت هذه القطعة، المحفوظة في المتحف الوطني الاسكتلندي ، محشوة في فوهة إناء فخاري يحتوي على ما يقرب من 2000 قطعة نقدية رومانية . ^{[ 148 ]} يتميز ترتان فالكيرك بتصميم بسيط يُعرف باسم "مربعات الحدود" ، مصنوع من صوف فاتح وداكن غير مصبوغ. ^{[ u ]} ومن الأدلة الأخرى من هذه الفترة، الجزء المتبقي من تمثال الإمبراطور الروماني كاراكلا ، الذي كان جزءًا من قوس النصر في فولوبيليس الذي اكتمل بناؤه عام 217 ميلادي. يصور التمثال سجينًا من البيكتيين الكاليدونيين يرتدي سروالًا من الترتان (مُمثلًا بنحت تصميم مربعات ثم ترصيعه بسبائك البرونز والفضة لإضفاء مظهر متنوع). ^{[ 149 ] [ v ]} استنادًا إلى هذه الأدلة، يعتقد الباحث في مجال الترتان، جيمس د. سكارليت (1990)، أن الترتان الاسكتلندي "من أصل بيكتي أو أقدم"، ^{[ 150 ]} على الرغم من أن براون (2012) يشير إلى أنه لا توجد طريقة لإثبات ذلك أو دحضه. ^{[ 151 ]}  

يُعتقد أن الأشكال المبكرة من الترتان مثل هذا قد تم اختراعها في عصور ما قبل الرومان، وكانت شائعة بين سكان المقاطعات الرومانية الشمالية ^{[ 152 ] [ 153 ]} وكذلك في أجزاء أخرى من شمال أوروبا مثل يوتلاند ، حيث كان النمط نفسه سائداً، ^{[ 154 ] [ 155 ] [ 156 ]} والسويد في العصر البرونزي . ^{[ 157 ]}

إن اختيار نسيج التويل  ، حتى في العصور القديمة، ليس من قبيل الصدفة على الأرجح؛ "ينتج نسيج التويل البسيط (2/2) لخيط معين، قماشًا أثقل بنسبة 50% [أكثر كثافة] - وبالتالي أكثر مقاومة للعوامل الجوية  - من نسيج 1/1 البسيط ." ^{[ 6 ]} وفقًا لسكارليت (2008): ^{[ 6 ]}

هناك أسباب وجيهة لتطور هذا النوع من المنسوجات المزخرفة بشكل شبه تلقائي في  المجتمعات المعزولة والمكتفية ذاتيًا. من غير المرجح أن تمتلك هذه المجتمعات أحواض صباغة كبيرة، وبالتالي لا يمكنها صباغة الأقمشة المنسوجة قطعة قطعة؛ كما أن عمليات مثل الباتيك والصباغة العقدية غير متاحة.  تُعدّ الخطوط الحل العملي، لأنها تستخدم كميات صغيرة من اللون في كل مرة وتتخللها ألوان أخرى، لكن نطاقها محدود  . تُضفي الخطوط المتقاطعة إشراقًا على الألوان وتُتيح إمكانية دمج العديد من الألوان. من هنا فصاعدًا، يصبح الأمر مجرد مسألة تنظيم؛ إذ يتقلص النمط الهندسي إلى وحدة صغيرة، يسهل تذكرها ومتابعتها في عالم لم يُدوّن فيه الكثير. كما يُبسّط أكثر بتقسيمه إلى نصفين متساويين، وباستخدام اللحمة كسدى، يمكن تتبع نمط اللحمة من السدى.

لا توجد أدلة مكتوبة أو مصورة كثيرة حول قماش الترتان (ناهيك عن وجود أقمشة ترتان باقية) من العصور الوسطى . ولا يزال استخدام الترتان في بريطانيا بين ترتان فالكيرك في القرن الثالث ونماذج وكتابات وفنون القرن السادس عشر غير واضح. ^{[ 158 ] [ 159 ]} كتب كوزمو إينيس (1860) أنه وفقًا لسير القديسين في العصور الوسطى ، كان الاسكتلنديون في القرنين السابع والثامن "يستخدمون عباءات متعددة الألوان، ويبدو أنها من صنعهم المحلي". ^{[ 160 ]} واستنادًا إلى أوجه التشابه بين أنواع الترتان التي استخدمتها عشائر مختلفة، بما في ذلك عائلات موراي وسوذرلاند وغوردون ، وتاريخ تفاعلاتهم العائلية على مر القرون، قدّر توماس إينيس من ليرني أن نمطًا "أصليًا" إقليميًا، ذو أسلوب أكثر عمومية، قد يعود تاريخه إلى القرنين الثاني عشر أو الثالث عشر، ^{[ 161 ]} لكن هذا يبقى مجرد تخمين. منعت قوانين أبردين في القرن الثالث عشر رجال الدين من ارتداء الملابس "المخططة"، والتي ربما كانت تشير إلى الترتان . ^{[ 162 ]}

في عام ١٣٣٣، أنتج الفنانان القوطيان الإيطاليان سيمون مارتيني وليبو ميمي لوحة "البشارة مع القديسة مارغريت والقديس أنسانوس" ، وهي لوحة خشبية بتقنية التمبرا وورق الذهب . تُظهر اللوحة رئيس الملائكة جبرائيل مرتديًا عباءة منقوشة بنمط الترتان ، مع لمسات فاتحة عند التقاء الخطوط الداكنة، ربما تُمثل جواهر أو تطريزًا أو نسيجًا إضافيًا . يعتبرها مؤرخو الفن مثالًا على تأثير النسيج "التتري" (المغولي) ^{؛ ومن} المرجح أنها لا تمت بصلة إلى الترتان الاسكتلندي. كان قماش "التتار" متوفرًا بتشكيلة واسعة من الأنماط، العديد منها أكثر تعقيدًا من الترتان (مثل التفاصيل الدقيقة في رداء جبرائيل في اللوحة نفسها)؛ ^وقد كان لهذا النوع من الأنماط تأثير كبير، خاصة على الفن الإيطالي في القرن الرابع عشر.

توجد العديد من اللوحات الأوروبية الأخرى التي تُصوّر ملابس شبيهة بالتارتان من تلك الحقبة (حتى تلك التي تعود إلى القرن الثالث عشر)، لكن معظمها يُظهر أنماطًا مربعة بسيطة ثنائية اللون ، أو (كما في مثال لوحة مارتيني وميمي للبشارة ) مربعات عريضة مُشكّلة بخطوط رفيعة من لون واحد على خلفية من لون آخر. قد يُمثّل أيٌّ منها تطريزًا أو ترقيعًا بدلًا من نسيج التارتان. لا يبدو أن هناك ما يُشير في السجلات الباقية إلى استيراد مواد التارتان من اسكتلندا في تلك الفترة. في النصف الثاني من القرن الرابع عشر، رسم الفنان المعروف باسم "سيد إستاماريو " (في كاتالونيا، إسبانيا) لوحة مذبح للقديس فنسنت، ومن تفاصيلها رجل يرتدي رداءً أحمر اللون من جهة، ونقشة تارتان معقدة ثلاثية الألوان من الجهة الأخرى، وهي تُشبه إلى حد كبير نقشات التارتان الاسكتلندية التي تم توثيقها لاحقًا.

أشار السير فرانسيس جيمس جرانت ، اللورد ليون ملك الأسلحة في منتصف القرن العشرين ، إلى أن السجلات أظهرت ارتداء الترتان في اسكتلندا يعود تاريخه إلى عام 1440. ^{[ 163 ]} ومع ذلك، فمن غير الواضح إلى أي سجلات كان يشير، ولم يتطابق باحثون آخرون لاحقون مع هذا التاريخ المبكر.

أظهرت دراسة التأريخ بالكربون المشع أن أقدم عينة باقية من نسيج الترتان الصوفي المصبوغ والمعقد (وليس مجرد نقش مربعات بسيط) في اسكتلندا تعود إلى القرن السادس عشر؛ والمعروفة باسم "ترتان غلين أفريك"، اكتُشفت في أوائل ثمانينيات القرن العشرين في مستنقع خث بالقرب من غلين أفريك في المرتفعات الاسكتلندية؛ وتتضمن ألوانها الباهتة الأخضر والبني والأحمر والأصفر. عُرضت هذه القطعة الأثرية ، التي يبلغ حجمها 55 سم × 42 سم (22 بوصة × 17 بوصة) ، على سبيل الإعارة من هيئة الترتان الاسكتلندية ، في متحف فيكتوريا وألبرت دندي في أبريل 2023. ^{[ 147 ] [ 164 ] [ 165 ] [ 166 ] [ x ]}      

أقدم إشارة مكتوبة مؤكدة إلى الترتان بالاسم وردت في سجلات أمين خزينة اسكتلندا للفترة 1532-1533 : " Ane uthir tartane galcoit gevin to the king be the Maister Forbes " ("معطف ترتان آخر أهداه السيد فوربس للملك")، ^{[ 4 ]} وتلا ذلك بعد فترة وجيزة سجلٌ يعود لعام 1538 عن ملابس صنعها توماس آرثر للملك جيمس الخامس ملك اسكتلندا ، والذي يتضمن " heland tertane to be hoiss " ("ترتان المرتفعات ليكون سروالًا "). ^{[ 167 ] [ 168 ] [ 169 ] [ y ]} وقد ظهرت الأقمشة المخططة (البلايد) قبل ذلك بقليل؛ إذ ذكر الشاعر ويليام دنبار (حوالي  1459  - حوالي  1530) " خمسة آلاف إليس ... من أقمشة هايلاند المخططة ". ^{[ 170 ]} أقدم صورة باقية لرجل من المرتفعات الاسكتلندية، يُرجّح أنها تُمثّل الزي الاسكتلندي التقليدي (التارتان)، هي لوحة مائية رسمها لوكاس دي هير بين عامي 1567 و1580 ، تُظهر رجلاً يرتدي سترة صفراء مطوية بحزام ونقشة مربعات رفيعة، وعباءة حمراء فاتحة، وسروالاً قصيراً أزرق ضيقاً (من نوعٍ شوهد أيضاً في الفن الأيرلندي في تلك الفترة)، ويحمل سيفاً وخنجراً . ^{[ 171 ]} تُشبه هذه اللوحة إلى حد كبير الرسوم التوضيحية التي تعود للعصور الوسطى لأقمشة "التتار"، وبالتالي لا يُمكن الجزم بأنها تُمثّل الزي الاسكتلندي التقليدي الحقيقي. وبحلول أواخر القرن السادس عشر، ظهرت العديد من الإشارات إلى الأقمشة المخططة أو المربعة. يُزعم أن أقدم نمط لا يزال يُنتج حتى اليوم (وإن لم يكن قيد الاستخدام المستمر) هو نمط الترتان الخاص بمنطقة لينوكس، ^{[ 172 ]} (والذي اعتُمد أيضًا كنمط الترتان الخاص بعشيرة لينوكس ) ^{[ 173 ]} ويُقال إن د. و. ستيوارت أعاد إنتاجه عام 1893 من صورة لمارغريت دوغلاس ، كونتيسة لينوكس، والتي يعود تاريخها إلى حوالي عام 1575. ^{[ 174 ]} ومع ذلك، يبدو أن هذا مجرد أسطورة، إذ لم يعثر أي باحث حديث في مجال الترتان أو مؤرخو الفن على مثل هذه الصورة، كما أن أقدم صورة واقعية معروفة لامرأة ترتدي الترتان تعود إلى فترة لاحقة بكثير، إلى حوالي عام 1700. ^{[ 175 ]} وتُظهر الصور الموجودة لمارغريت وهي ترتدي المخمل والديباج . ^{[ 176 ]}  

يُقال إن الزي الاسكتلندي التقليدي، وخاصةً الترتان، في العصر الإليزابيثي أصبح في جوهره ^{غير طبقي} ، ^إذ كان ^يرتديه جميع ^سكان المرتفعات، من النبلاء إلى عامة المزارعين ، على الأقل بحلول أواخر القرن السادس عشر. كتب المؤرخ جون ميجور عام ^١٥٢١ أن الطبقة العليا، بما في ذلك المحاربين، هي من كانت ترتدي الترتان، بينما كان عامة الناس يرتدون الكتان، مما يشير إلى أن القماش الصوفي كان يُعتبر نوعًا من الرفاهية. ولكن بحلول ^{عام ١٥٧٨ ،} كتب الأسقف جون ليزلي من روس أن الترتان ذو الحزام كان الزي الاسكتلندي العام للأغنياء والفقراء على حد سواء، حيث كانت الطبقة النبيلة قادرة ببساطة على شراء ترتانات أكبر حجمًا بألوان أكثر. ^{( لاحقًا ،} كتب بيرت (١٧٢٦) أيضًا عن أن السادة كانوا يرتدون ترتانات أكبر حجمًا من عامة الناس). ^{وإذا كانت الألوان تُشير إلى التميّز، فقد كان ذلك التميّز} طبقيًا وليس عشائريًا ^{. [ 184 ]} عزا د. و. ستيوارت (1893) هذا التحول، من الكتان، إلى التوسع في صناعة الأقمشة الصوفية و"ازدياد رخاء الناس". ^{[ 180 ]} 

عقد العديد من كتّاب تلك الفترة مقارنات بين الزي الأيرلندي وزي المرتفعات الاسكتلندية، لا سيما ارتداء قميص طويل مصبوغ باللون الأصفر يُسمى "لين" أو قميص الزعفران (مع أنه من غير المرجح أن يكون مصبوغًا بزعفران مستورد باهظ الثمن )، ^{[ 185 ]} وكان يُرتدى فوقه عباءة، وأحيانًا مع سروال . ^{[ 186 ]} ليس من المؤكد تمامًا متى صُنعت هذه العباءات لأول مرة من قماش الترتان في المرتفعات، ولكن يبدو أن هذا القماش المميز ذُكر لأول مرة في القرن السادس عشر، بدءًا من كتابات ماجور (1521). في عام 1556، ميّز جان دي بوجيه ، وهو شاهد فرنسي على القوات الاسكتلندية في حصار هادينغتون عام 1548 ، بين سكان الأراضي المنخفضة و"متوحشيي" المرتفعات، وكتب عن هؤلاء الأخيرين بأنهم يرتدون قمصانًا مصبوغة "وغطاءً خفيفًا مصنوعًا من الصوف بألوان مختلفة". ^{[ 187 ] [ 188 ] [ 189 ]} كتب جورج بوكانان عام 1582 أن "الأقمشة المخططة متعددة الألوان" لها تاريخ طويل، لكن أزياء المرتفعات في عصره تحولت في الغالب إلى مظهر أكثر بساطة، وخاصة درجات اللون البني، كمسألة عملية للتمويه. ^{[ 190 ] [ aa ]} كتب فاينز موريسون عام 1598 (نُشر عام 1617) عن نساء المرتفعات العاديات اللواتي يرتدين " بلودان "، وهو " قماش خشن، بلونين أو ثلاثة ألوان بنمط مربعات ". ^{[ 193 ]}

بسبب كثافة نسيجها التي تتطلب مهارات ومعدات متخصصة، لم يكن نسج الترتان في الغالب عملاً فردياً، بل كان أشبه بصناعة منزلية مبكرة في المرتفعات الاسكتلندية  - نشاط جماعي يُعرف باسم "كالاناس" ، ويتضمن بعض تقاليد الغناء الشعبي  المرتبطة به - مع العديد من التخصصات المهنية ذات الصلة (مثل تمشيط الصوف، والصباغة، ونسج الخيوط ، ولفّ خيوط السدى ، والنسيج) بين سكان القرية، بدوام جزئي أو كامل، ^{[ 195 ]} وخاصة النساء. ^{[ 196 ] [ ac ]} كانت عجلة الغزل من التقنيات التي وصلت متأخرة إلى المرتفعات، وكان الترتان في تلك الحقبة يُنسج من خيوط دقيقة (لكنها غير متناسقة إلى حد ما) مغزولة يدويًا على مغازل يدوية . ^{[ 6 ]} تركزت تجارة الترتان في تلك الحقبة في مدينة إنفرنيس ، حيث تزخر سجلاتها التجارية المبكرة بالعديد من الإشارات إلى منتجات الترتان. ^{[ 199 ]} ارتبطت أنماط الترتان بشكل غير مباشر بنساجي مناطق محددة، ويعود ذلك جزئيًا إلى اختلاف توافر الأصباغ الطبيعية، ^{[ 94 ] [ 200 ] [ 92 ] [ 201 ]} وكان من الشائع أن يرتدي سكان المرتفعات أي شيء متاح لهم، ^{[ 9 ]} وغالبًا ما كانوا يرتدون عددًا من أنماط الترتان المختلفة في الوقت نفسه. ^{[ 202 ] [ ad ]} استخدمت أنماط الترتان المبكرة الموجودة في الساحل الشرقي لاسكتلندا اللون الأحمر بشكل متكرر، ربما بسبب سهولة التجارة الأوروبية القارية في صبغة القرمز الحمراء ، بينما كانت أنماط الترتان الغربية أكثر شيوعًا باللونين الأزرق والأخضر، نظرًا لتوافر الأصباغ محليًا. ^{[ 174 ]} ربما جعلت التكلفة الباهظة للصبغة الحمراء منها رمزًا للمكانة الاجتماعية . ^{[ 204 ]} انتشر الترتان إلى حد ما خارج المرتفعات، لكنه لم يلقَ قبولًا عالميًا. حظرت الجمعية العامة لكنيسة اسكتلندا عام 1575 على القساوسة وقراء الكنيسة (وزوجاتهم) ارتداء الأقمشة المخططة وغيرها من الملابس " الفاخرة "، ^{[ 205 ] [ 206 ]} بينما حظر مجلس أبردين، "وهي منطقة لا تُعتبر بأي حال من الأحوال منطقة مرتفعات"، عام 1576 ارتداء الأقمشة المخططة (ربما كان المقصود الأقمشة المخططة ذات الأحزمة). ^{[ 207 ]}

يصف لوغايد أو كليريغ ، في روايته الأيرلندية عام 1594، المرتزقة الاسكتلنديين من جماعة غالوغلاس في أيرلندا، بوضوح، الرداء المخطط بحزام، وهو "رداء منقط بألوان متعددة يتدلى في طيات حتى ربلة الساق، مع حزام يلفّ الخصر فوقه". ^{[ 208 ]} جلبت " المزارع " (المستعمرات) المبكرة، التي نُظمت بشكل خاص ، ثم لاحقًا مستعمرة أولستر الحكومية ، نسيج الترتان إلى أيرلندا الشمالية في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر. ^{[ 209 ]} كان العديد من المستوطنين الجدد من الاسكتلنديين، وانضموا إلى السكان الذين استقروا هناك بالفعل على مر القرون بفضل وجود جماعة غالوغلاس وغيرهم من المهاجرين. في عام 1956، اكتُشفت أقدم قطعة باقية من قماش الترتان الأيرلندي في تربة طينية خثية خارج دونغيفن في أيرلندا الشمالية ، على شكل سروال ترتان ، إلى جانب قطع ملابس أخرى غير الترتان. ^{[ 210 ]} أُطلق عليه اسم "تارتان دونجيفن" أو "تارتان أولستر". ^{[ 211 ]} تم تأريخ العينة باستخدام علم حبوب اللقاح إلى حوالي  1590-1650 ^{[ 212 ] [ 213 ]} (كانت التربة المحيطة بالقماش مشبعة بحبوب لقاح من الصنوبر الاسكتلندي ، وهو نوع تم استيراده إلى أولستر من اسكتلندا بواسطة المستوطنين). ^{[ 214 ] [ 18 ]} وفقًا لخبير المنسوجات الأثرية أودري هينشال ، من المحتمل أن يكون القماش قد نُسج في مقاطعة دونيغال ، أيرلندا، ولكن تم تفصيل السراويل في المرتفعات الاسكتلندية ^{[ 214 ] [ 215 ]} بتكلفة باهظة، مما يشير إلى شخص ذي مكانة، ^{[ 216 ]} ربما من طبقة المحاربين القدامى. ^{[ 212 ]} أعادت هينشال إنتاج التارتان لمعرض عام 1958؛ ^{[ 214 ] [ 18 ]} اكتسب هذا النمط شعبية واسعة (وتم الترويج له بكثافة) كنمط تارتان خاص بمنطقة أولستر ^{[ 18 ]} (سواءً بشكله الباهت، كما وُجد، ^{[ 217 ]} أو بألوان زاهية حاولت محاكاة شكله الأصلي)، ^{[ 218 ]} ويبدو أنه ألهم ابتكار المزيد من أنماط التارتان الأيرلندية اللاحقة. ^{[ 18 ] [ 219 ]}لا يوجد تقريبًا أي دليل في المصادر التاريخية يشير إلى أن الأيرلنديين كانوا يرتدون الترتان بشكل معتاد؛ ومن المصادر القليلة التي يمكن تفسيرها لدعم هذه الفكرة ما كتبه ويليام كامدن في كتابه "بريتانيا " (منذ طبعة 1607 على الأقل) حيث ذكر أن "رجال المرتفعات  ... يرتدون عباءات مخططة على الطريقة الأيرلندية". ^{[ 220 ] [ 221 ] [ ae ]}

أقدم صورة باقية لا لبس فيها لسكان المرتفعات الاسكتلندية بنمط يشبه الترتان هي لوحة مائية، يعود تاريخها إلى حوالي  1603-1616، وأُعيد اكتشافها في أواخر القرن العشرين على يد هيرونيموس تيلش أو تيلش. تُظهر اللوحة وشاحًا رجاليًا بحزام، ووشاحًا نسائيًا (يُسمى أيضًا arisaid أو earasaid ) يُرتدى كشال أو عباءة فوق فستان، كما تُصوّر جوارب قصيرة مُقسّمة وقبعة زرقاء . ^{[ 194 ] [ 222 ] [ ab ]} لطالما شكّلت العشائر ميليشيات بشكل مستقل ، وبدءًا من عام 1603، قامت الحكومة البريطانية نفسها بتجنيد وحدات ميليشيا غير نظامية في المرتفعات، تُعرف باسم شركات المرتفعات المستقلة (IHCs). ^{[ 223 ]} نظرًا لكونهم من سكان المرتفعات، فمن المحتمل أنهم كانوا يرتدون الترتان (كان مرتزقة المرتفعات يرتدونه بالتأكيد عام 1631، وكان جنود المرتفعات الإسكتلنديون يرتدون الترتان عام 1709 ^{[ 223 ]} ، وظهرت أزياء رسمية كاملة من الترتان بحلول عام 1725). ^{[ 224 ] [ 225 ] [ 226 ]} استُخدم الترتان كقماش للمفروشات ، بما في ذلك أغطية الأسرة في قلعة أردستينشار عام 1605. ^{[ 227 ]} بعد ذكر "العباءات المخططة" لسكان المرتفعات في كتاب كامدن "بريتانيا" عام 1607، ^{[ 220 ]} كتب الشاعر جون تايلور عام 1618 في كتابه "الحج بلا بنس " عن زي المرتفعات "الترتاني" بالتفصيل (بمصطلحات تتطابق عمومًا مع ما وُصف ورُسم حتى بعد قرنين من الزمان)؛ وأشار إلى أنه لم يكن يرتديه السكان المحليون فحسب، بل كان يرتديه أيضًا السادة البريطانيون الزائرون. ^{[ af ] [ ag ]} شنّ مجلس أبردين حملةً جديدةً ضدّ الأغطية الصوفية المخططة عام 1621، وهذه المرة ضدّ استخدامها كغطاء رأس للنساء، ^{[ 207 ]} وكانت كنيسة غلاسكو قد حظرت سابقًا، عام 1604، ارتدائها أثناء الصلوات؛ ^{[ 229 ]} وظهرت قرارات مماثلة من جلسات الكنيسة في إلجين عام 1624، وفي كينغهورن عامي 1642 و1644، وفي مونيفيث عام 1643، مع توجيه انتقادات أكثر أدبية للأغطية الصوفية النسائية المخططة في إدنبرة عام 1633 من قِبل ويليام ليثغو . ^{[ 230 ]} وفي عام 1622، محاكم بارونات بريدالبينتحديد أسعار ثابتة لمختلف درجات تعقيد القماش المخطط والقماش العادي. ^{[ 231 ]}

في عام 1627، خدمت فرقة من رماة المرتفعات الاسكتلندية، يرتدون الزي الاسكتلندي التقليدي (التارتان)، تحت قيادة إيرل مورتون . ^{[ 232 ]} وتم تشكيل المزيد من السرايا المستقلة في عام 1667. ^{[ 223 ]} وأقدم صورة معروفة للجنود الاسكتلنديين بالزي الاسكتلندي التقليدي هي نقش على لوحة نحاسية يعود لعام 1631 للفنان جورج كولر (1600-1638)؛ وتُظهر مرتزقة المرتفعات الاسكتلندية في حرب الثلاثين عامًا ضمن قوات غوستافوس أدولف ملك السويد. ^{[ 233 ] [ 234 ]} وبعد ذلك بوقت قصير، كتب جيمس غوردون، قس روثيماي ، في كتابه "تاريخ الشؤون الاسكتلندية من عام 1637 إلى عام 1641 " عن الوشاح المبطن بحزام قائلاً: "إنه عبارة عن رداء فضفاض مكون من عدة أكمام ، مخطط وملون بألوان مختلفة، يشدونه عرضيًا بحزام جلدي ... ". كما وصف أيضًا الجوارب القصيرة والسراويل ("trowzes"). ^{[ 235 ]} تُظهر خريطة "سكوتيا أنتيكا" التي رسمها جوان بلاو عام 1653 ، خرطوشةً تُصوّر رجالًا يرتدون سراويل قصيرة وأقمشة منقوشة بأحزمة؛ وقد رُسمت النقشة بشكلٍ بدائيّ على هيئة خطوط رفيعة على خلفية بسيطة، ^{[ 236 ]} وتختلف النسخ الموجودة في ألوانها اليدوية. كتب دانيال ديفو ، في مذكراته "مذكرات فارس " (حوالي 1720)، مستخدمًا موادًا يُرجّح أنها تعود إلى الحرب الأهلية الإنجليزية ، عن غزو المرتفعات لشمال إنجلترا عام 1639، أنهم كانوا يرتدون "سترة قصيرة وسراويل وجوارب من قماش أطلقوا عليه اسم "بلايد"، مُخطّط باللونين الأحمر والأصفر، مع عباءات قصيرة من نفس القماش". ^{[ 237 ]}  

إلى جانب ارتداء أغطية الرأس المنقوشة في الكنيسة، والذي كان يُستنكر في السابق، لم يُوصف لباس النساء كثيرًا (إلا في العصور القديمة حين كان يُشبه لباس الرجال). ^{[ آه ]} كان ما يُعادل غطاء الرأس المنقوش بحزام لدى نساء المرتفعات والجزر هو " الأريسايد" ( أو "الإيراسايد ")، وهو غطاء يُمكن ارتداؤه كشال كبير أو لفه كفستان. وقد كتب السير ويليام بريرتون في الفترة 1634-1635 (نُشرت عام 1844) عن نساء الأراضي المنخفضة في إدنبرة: "ترتدي الكثيرات (وخاصة من النوع الرخيص) أغطية رأس منقوشة ...  تُلقى على رؤوسهن وتُغطي وجوههن من الجانبين، وتكاد تصل إلى الأرض، لكنهن يرفعنها ويضعنها تحت أذرعهن." وذكر أيضاً أن النساء هناك كن يرتدين "ستة أو سبعة أزياء مختلفة، بعضها لتمييز الأرامل والزوجات والخادمات"، بما في ذلك الفساتين والعباءات/الأردية والقبعات ذات الحجاب المزخرف وأطواق الياقات، على الرغم من أنه لم يتطرق إلى أنماط الترتان على وجه الخصوص في هذه الملابس. ^{[ 239 ]}

بينما كان النسيج الاسكتلندي يُصنع في المرتفعات الاسكتلندية كصناعة منزلية، بحلول عام 1655، تركز الإنتاج في أبردين ، حيث كان يُصنع هناك "بكميات أكبر من أي مكان آخر في البلاد على الإطلاق"، ^{[ 20 ]} على الرغم من أنه كان يُصنع أيضًا في غلاسكو ومونتروز ودندي ، وكان معظمه مُعدًا للتصدير. ^{[ 20 ]} في غلاسكو على الأقل، كانت بعض التجارة في النسيج الاسكتلندي المُصنّع في المرتفعات الاسكتلندية وجزر هبريدس، والذي كان يُجلب إلى هناك للبيع مع الجلود وغيرها من البضائع. [ ^{20 ] وقد} أعجب ريتشارد فرانك بالتجارة في غلاسكو، فكتب في مذكراته الشمالية عام 1658 أن هذا القماش كان "الركيزة الأساسية لهذا البلد". ^{[ 240 ]} في عام 1662، كتب عالم الطبيعة جون راي عن "البطانية متعددة الألوان التي يسميها [الاسكتلنديون] "بلاد"، والتي تُلبس على الرأس والكتفين"، وعلق قائلاً إن الاسكتلندي حتى من الطبقة الدنيا كان "يرتدي ملابس أنيقة" لأن العادة في ذلك الوقت كانت الإنفاق ببذخ على الملابس، ^{[ 241 ]} وهي عادة يبدو أنها تعود إلى أواخر القرن السادس عشر. ^{[ 242 ]} علق توماس كيرك من يوركشاير على السراويل والبلاد، وربما التنانير الاسكتلندية ذات "اللون المخطط" في عام 1677؛ ^{[ 243 ]} نُشرت المزيد من المواد لكيرك في كتاب " المسافرون الأوائل في اسكتلندا " الصادر عام 1891 والذي حرره بيتر هيوم براون ، مسجلاً "ملابس البلاد" على شكل بلادات ذات أحزمة وسراويل وجوارب. ^{[ 244 ]} في قصيدةٍ كتبها ويليام كليلاند عام 1678، ظهر الضباط الاسكتلنديون يرتدون سراويل قصيرة وشالات كتف، والجنود يرتدون شالات مربوطة بأحزمة. ^{[ 245 ]} وفي عام 1689، وصف توماس مورر، وهو رجل دين إنجليزي يخدم في أفواج اسكتلندية، نساء الأراضي المنخفضة بأنهن يرتدين الشالات في كثير من الأحيان، على الرغم من أن ملابسهن الأخرى تشبه إلى حد كبير ملابس الإنجليز. ^{[ 246 ]}

أقدم صورة واقعية معروفة لرجل يرتدي زيّ المرتفعات الاسكتلندية التقليدي (التارتان) هي لوحة (توجد بثلاث نسخ) للفنان جون مايكل رايت ، تُظهر تارتانًا معقدًا للغاية من البني والأسود ولونين من الأحمر؛ ^{[ 247 ]} ويعود تاريخها إلى حوالي عام  1683، وهي لمونغو موراي، ابن جون موراي، ماركيز أثول . ^{[ 248 ] [ ai ]}

في عام 1688، كتب ويليام ساتشيفيريل ، نائب حاكم جزيرة مان ، عن أقمشة الترتان التي ترتديها نساء مول في جزر هبريدس الداخلية، واصفًا إياها بأنها "أكثر دقة، وألوانها أكثر حيوية، ومربعاتها أكبر من تلك التي يرتديها الرجال  ... وهذا ما يجعلها بمثابة حجاب، يغطي الرأس والجسم معًا." ^{[ 250 ]} وفي قصيدة "الجراميد" التي نُشرت عام 1691 ، ^{[ 251 ]} وصف جيمس فيليب من ألميريكلوز معركة كيليكراكي عام 1689 بعبارات توحي بأن بعض ميليشيات العشائر كانت ترتدي أزياءً موحدة من الترتان ، وقد فسرها بعض المؤرخين على هذا النحو. ^{[ 252 ] [ 253 ]}

لم يُذكر وجود توحيد إقليمي في تصميم الترتان، يكفي لتحديد منطقة المنشأ، إلا في أوائل القرن الثامن عشر. ^{[ 158 ]} كتب مارتن مارتن ، في كتابه "وصف الجزر الغربية لاسكتلندا" ، المنشور عام 1703، بعد وصفه للسراويل والأوشحة المخططة " بألوان متنوعة ... تُرضي أذواقًا رفيعة "، أن الترتان يُمكن استخدامه لتمييز سكان الأماكن المختلفة. ^{[ aj ]} لم يذكر مارتن أي شيء عن استخدام نمط خاص من قِبل كل عائلة. 

في عام ١٧٠٩، كانت سرايا المرتفعات المستقلة ترتدي الزي الاسكتلندي التقليدي اليومي، وليس زيًا موحدًا بنقشة الترتان، وذلك للاندماج بشكل أفضل مع المدنيين وكشف خيانة اليعاقبة . ^{[ ٢٢٣ ]} وفي عام ١٧١٣، أصبحت السرية الملكية للرماة (وحدة حرس ملكي شُكّلت لأول مرة عام ١٦٧٦) ^{[ ٢٥٦ ]} أول وحدة في خدمة التاج البريطاني تتبنى نقشة ترتان محددة كجزء من زيها الرسمي. ويُحتمل أن يكون جميع رجال ميليشيا عشيرة غرانت يرتدون نقشة الترتان الخضراء والحمراء (التفاصيل غير محددة) في وقت مبكر من عامي ١٧٠٣-١٧٠٤ ^{[ ٢٥٧ ] [ ١٧٤ ]} ، وكانوا يرتدون زيًا موحدًا بنقشة الترتان بحلول عام ١٧١٥. ^{[ ٢٥٨ ]} إلا أن هذا النمط لم يعد موجودًا، ونقشات الترتان الحديثة لعشيرة غرانت تعود إلى فترة لاحقة بكثير. ^{[ ٢٥٩ ]}

ذكر تقرير عن رجال المرتفعات في عام 1711 أنهم جميعًا، بمن فيهم "أولئك من الطبقة الراقية"، كانوا يرتدون الزي المخطط بحزام. ^{[ 260 ]} وأشار تقرير آخر يعود لعام 1723 إلى أن السادة، على الأقل عند اختلاطهم بالإنجليز، كانوا أكثر ميلًا لارتداء سراويل وجوارب منقوشة بنقشة الترتان، بينما كان مرافقوهم يرتدون الزي المخطط بحزام، ^{[ 260 ]} وهو ما لاحظه بيرت أيضًا؛ ^{[ 261 ]} كما كانت السراويل أكثر عملية لركوب الخيل. ^{[ 262 ]} وفي حوالي عام 1723 أيضًا، ظهرت السترات القصيرة المنقوشة بنقشة الترتان، والتي تُسمى باللغة الغيلية còta-goirid ، والتي كانت أحيانًا بأكمام مشقوقة وتُرتدى مع صدرية متناسقة، وبدأت تحل محل السترات ذات اللون الواحد الشائعة في جميع أنحاء الزي الأوروبي في تلك الحقبة في زي المرتفعات. كان يُرتدى الكوتا -غويريد غالبًا مع سروال مطابق ووشاح كتف قد يكون مطابقًا أو غير مطابق، ولكن يمكن أيضًا ارتداؤه مع وشاح مربوط بحزام. ^{[ 263 ] [ ak ]}

كتب م. مارتن (1703) أن نساء هبريدس "العاديات" كنّ لا يزلن يرتدين الرداء/الثوب الأريسايد ، ^{[ 264 ]} واصفًا إياه بأنه "وشاح أبيض، عليه بضعة خطوط صغيرة سوداء وزرقاء وحمراء؛ يمتد من الرقبة إلى الكعبين، ويُربط من الأمام على الصدر بإبزيم من الفضة أو النحاس"، وبعضها مزخرف للغاية. وقال إنهن كنّ يرتدين أيضًا حزامًا مزخرفًا، وأكمامًا قرمزية، وأغطية رأس من الكتان. ^{[ 265 ]} لم يكن مارتن المصدر الوحيد في تلك الفترة الذي أشار إلى أنه كان في المقام الأول لباسًا للنساء العاديات، حيث كانت سيدات المرتفعات من الطبقة العليا في القرن الثامن عشر أكثر ميلًا لارتداء الفساتين والعباءات المصممة خصيصًا، وملابس ركوب الخيل ، وغالبًا ما كانت مصنوعة من مواد مستوردة، كما فعلت نساء الأراضي المنخفضة ونساء إنجلترا. ^{[ 175 ] [ 266 ]} كما كان لباس نساء المرتفعات أحيانًا عبارة عن خطوط مستقيمة بسيطة بدلًا من الترتان، وهو قماش يُسمى إيومايرت ( دروغيت ). ^{[ 175 ]} منذ أواخر القرن الثامن عشر، ومع تراجع استخدام الأريسايد لصالح ملابس النساء المعاصرة، بينما استمر رجال المرتفعات في ارتداء الشال المخطط ذي الحزام، ^{[ 267 ]} تقلصت شالات السيدات إلى "شاشات" أصغر حجمًا  - شالات مزينة بشراشيب تُستخدم كأغطية للرأس وإكسسوارات للملابس، ^{[ 266 ]} "تحديثًا للأريسايد". ^{[ 175 ]} (استمرت شركة ويلسونز في إنتاج هذه الشالات في النصف الأول من القرن التاسع عشر). ^{[ 175 ]} كتب جون ماكي في كتابه "رحلة عبر اسكتلندا " (1723) عن النساء الاسكتلنديات اللواتي كن يرتدين، عند خروجهن، مثل هذه الشالات المخططة على رؤوسهن وأجسادهن، فوق الملابس ذات الطراز الإنجليزي، وشبه هذه العادة بارتداء النساء الأوروبيات أغطية سوداء للكنيسة والسوق وغيرها من المناسبات. ^{[ 246 ]} كتب إدموند بيرت ، وهو إنجليزي قضى سنوات في إنفرنيس وما حولها، في الفترة ما بين 1727 و1737 (نُشر عام 1754) أن النساء هناك كنّ يرتدين أيضًا أغطية رأس من الصوف الناعم أو حتى الحرير ، لدرجة أنهن كنّ يستخدمنها أحيانًا لتغطية الرأس، وكانت تُلبس طويلة حتى الكاحل من جانب واحد. وأضاف أنه في إدنبرة (الواقعة في أقصى الجنوب الشرقي) كنّ يرتدينها أيضًا، حيث كانت السيدات يُشرن إلى انتمائهن السياسي (الويغ أو التوري) من خلال الجانب الذي يرتدينه طويلًا (مع أنه لم يتذكر أي جانب كان). ^{[ 268 ]} في إدنبرة، كان هناك استنكار دائم لـ" الزي البربري ".ظهرت صور النساء اللواتي يرتدين أغطية الرأس المخططة في كتابات ويليام ميتلاند عام 1753. ظهرت النساء لأول مرة في لوحات بورتريه معروفة مرتديات قماش الترتان حوالي  عام 1700، مع لوحة راشيل جوردون من أبيرجيلدي ؛ كما عُثر على أمثلة مبكرة أخرى في لوحات ويليام موسمان عامي 1742 و1749 . تُظهر هذه اللوحات أغطية الرأس المخططة (بأنماط ترتان لم تعد موجودة كأنماط حديثة) مرتدية بشكل فضفاض حول أكتاف النساء اللواتي يرتدين فساتين أوروبية تقليدية. ^{[ 269 ]} تظهر بعض الفساتين الكاملة المصنوعة من الترتان في لوحات بورتريه من منتصف القرن الثامن عشر، لكنها غير شائعة. ^{[ 175 ]} في العصر اليعقوبي، استُخدم الترتان أحيانًا كزينة، مثلاً على القبعات. كما كانت تُرتدى أغطية الرأس المخططة كجزء من ملابس الزفاف. كانت الطبقة الثرية تمتلك أحيانًا فساتين زفاف كاملة من الترتان، بعضها من الحرير، بل وابتكرت أنماط ترتان خاصة لحفلات الزفاف، عادةً ما تكون مبنية على أنماط موجودة مع تغيير الألوان. ^{[ 266 ]}

ازدادت شعبية الصور الشخصية بين نخبة المرتفعات الاسكتلندية بدءًا من أوائل القرن الثامن عشر. ^{[ 271 ]}  يظهر قماش مشابه لذلك المستخدم في صورة مونغو موراي التي تعود إلى حوالي عام 1683 في صورة جون كامبل الشاب من غلينورتشي عام 1708 ، المنسوبة إلى تشارلز جيرفاس ؛ وصورة كينيث ساذرلاند، لورد دوفوس ، التي تعود إلى حوالي  عام 1712 ، بريشة ريتشارد وايت . ^{[ 272 ]} يبدو أن هذا النمط من الترتان "المزدحم" للغاية، والذي يهيمن عليه اللون البني، كان شائعًا إلى حد ما خلال أوائل القرن الثامن عشر، وهو يختلف تمامًا عن الأنماط اللاحقة. ^{[ 273 ]} مع مرور القرن، هيمنت أنماط أكثر جرأة، استنادًا إلى الصور الشخصية اللاحقة وعينات الأقمشة والملابس المتبقية. بحلول أوائل القرن الثامن عشر، تركزت صناعة الترتان (والنسيج بشكل عام) في بانوكبيرن ، ستيرلنغ؛ حيث أسس ويليام ويلسون وابنه، نساج الترتان الذي هيمن لاحقًا، حوالي عام 1712. تأسست عام 1765. ^{[ 274 ] [ صباحًا ]} 

استنادًا إلى العينات النادرة المتبقية، كانت ألوان الترتان المدنية السائدة في تلك الفترة، بالإضافة إلى الأبيض (الصوف غير المصبوغ) والأسود، هي درجات الأحمر والأخضر الغنية والأزرق الداكن، والتي لم تكن متسقة من منطقة إلى أخرى؛ فحيثما توفر اللون الأسود الجيد، كان استخدام الأزرق الداكن أقل شيوعًا. ^{[ 6 ]} كان نمط الترتان الاسكتلندي النموذجي لتلك الحقبة، كما يظهر في الصور الشخصية، أحمر اللون مع أشرطة عريضة من الأخضر و/أو الأزرق، وأحيانًا مع مربعات دقيقة متداخلة. ^{[ 6 ]} كانت الصور الشخصية الزيتية ^حكرًا على الطبقة الميسورة، وكان ارتداء الترتان ذي الخلفية الحمراء، المعروف بـ" ^{أفضل ملابس} يوم الأحد "، شائعًا فيها كرمز للمكانة الاجتماعية ، منذ أوائل القرن الثامن عشر، حيث كان الصبغ يُصنع عادةً من القرمز المستورد باهظ الثمن . ^{[ 175 ] [ 276 ]} ساد اللونان الأخضر والأزرق عمومًا نظرًا لسهولة إنتاجهما نسبيًا باستخدام الأصباغ المحلية المتوفرة، بينما كانت الأصباغ الصفراء ^{[ ao ]} والحمراء الأكثر صعوبة تُستخدم عادةً لخطوط المربعات الرفيعة ^{[ 278 ]} (وهي ممارسة استمرت، على سبيل المثال في الأقمشة العسكرية، وبالتالي في العديد من أقمشة الترتان العشائرية، حتى القرن التاسع عشر ). ومع ذلك، حتى اللون الأزرق المصنوع من الأصباغ المحلية كان يُصبغ غالبًا بكمية من النيلة المستوردة للحصول على لون أكثر ثراءً. ^{[ 48 ]}

احتجاج النقابات وتمرد اليعاقبة

أدت معاهدة وقوانين الاتحاد في عامي 1706-1707، التي ألغت برلمان اسكتلندا المنفصل ، إلى تبني سكان الأراضي المنخفضة الاسكتلندية للزي الاسكتلندي التقليدي (التارتان) بأعداد كبيرة لأول مرة، كرمز للاحتجاج على الاتحاد. ^{[ 279 ] [ 280 ]} لم يقتصر ارتداؤه على الرجال (بغض النظر عن الطبقة الاجتماعية)، ^{[ 281 ]} بل ارتدته أيضاً سيدات إدنبرة ذوات النفوذ، ^{[ 279 ] [ 282 ]} حتى تسعينيات القرن الثامن عشر. ^{[ 283 ]} وبحلول بداية القرن الثامن عشر، كان هناك أيضاً طلب على الترتان في إنجلترا، لاستخدامه في الستائر وأغطية الأسرة وقمصان النوم، وما إلى ذلك، وكان النساجون في نورويتش ونورفولك وبعض المدن الإنجليزية الأخرى يحاولون محاكاة المنتج الاسكتلندي، لكن منتجاتهم اعتُبرت أقل جودة. ^{[ 260 ]}

كانت العشائر الاسكتلندية الداعمة لليعقوبية من أكثر المقاتلين فعالية ، مما أدى إلى ربط الزي الاسكتلندي التقليدي (التارتان) بقضية اليعاقبة الرامية إلى إعادة سلالة ستيوارت الكاثوليكية إلى عرش إنجلترا واسكتلندا وأيرلندا. وشمل ذلك التنانير الاسكتلندية الطويلة ( الكلت) والسراويل مع المعاطف الطويلة، وكلها مصنوعة عادةً من قماش الترتان، بالإضافة إلى القبعة الزرقاء . وقد نظر البرلمان البريطاني في حظر الزي الاسكتلندي التقليدي (التارتان) بعد انتفاضة اليعاقبة عام 1715 ، لكنه لم يفعل. ^{[ 284 ]} وأصبح الزي الاسكتلندي التقليدي أشبه بزي موحد لليعاقبة، ^{[ 283 ] [ 285 ]} حتى أن الأمير تشارلز إدوارد ستيوارت ("الأمير تشارلي الوسيم") نفسه ارتداه بحلول منتصف القرن الثامن عشر، ^{[ 286 ] [ ap ]} في الغالب في صور دعائية (بأقمشة ترتان غير متناسقة) ولكن أيضًا من خلال شهادات شهود عيان في معركة كولودين . ^{[ 292 ]} في هذه الفترة، كان يُرتدى أحيانًا وشاح منقوش بحزام فوق سروال وسترة منقوشة (بأنماط لا يشترط أن تكون متطابقة). ^{[ 293 ]}

وافق بيرت، حوالي عام  1728، وكذلك فعل محرره روبرت جاميسون عام 1818 ، على ملاحظة بوكانان السابقة عام 1582 بأن الأقمشة المخططة كانت غالبًا بألوان تهدف إلى الاندماج مع نبات الخلنج وغيره من البيئات الطبيعية. ^{[ 294 ]} ومع ذلك، قد يعكس هذا مجرد تحيزات لدى الكتاب الإنجليز في تلك الفترة، على الأقل بحلول منتصف القرن الثامن عشر. تتميز بعض نماذج أقمشة عصر كولودين الموجودة بألوانها الزاهية. ومن الأمثلة على ذلك نقش وُجد على معطف (يُحتمل أنه يعقوبي) معروف أنه يعود إلى حوالي انتفاضة عام 1745؛ ورغم أنه قد بهت إلى درجات الزيتوني والكحلي، إلا أن النقش جريء بألوان الأخضر والأزرق والأسود والأحمر والأصفر والأبيض والأزرق الفاتح (بنسب متناقصة). وبينما نُشرت نسخة تقريبية من النقش لأول مرة في كتاب د.  و. ستيوارت (1893)، إلا أن الألوان والنسب كانت خاطئة. أُعيد اكتشاف المعطف الأصلي وفحصه مرة أخرى في عام 2007. ^{[ 295 ] [ 296 ]} وتتكون عينة أخرى باقية من كولودين، ذات لون أحمر في الغالب مع أشرطة عريضة من الأزرق والأخضر والأسود، وبعض الخطوط الرفيعة فوق المربعات، من نقشة مربعات كاملة سليمة إلى حد كبير كانت تخص جون موير؛ وقد تم التبرع بها إلى المتحف الوطني لاسكتلندا في عام 2019. ^{[ 297 ]}

هناك أسطورة تقول إن نوعًا معينًا من الترتان، لا يزال موجودًا حتى اليوم، كان يستخدمه اليعاقبة كعلامة مميزة حتى قبل ثورة 15. ويمكن تتبع هذه القصة إلى كتاب دبليو.  وإيه  . سميث (1850) بعنوان " الترتانات الموثقة لعشائر وعائلات اسكتلندا " ، حيث زعما أن نمطًا نشراه قد وصل إليهما من امرأة مجهولة الهوية كانت لا تزال على قيد الحياة آنذاك، والتي بدورها ادعت وجود تقليد عائلي بأن الترتان يعود تاريخه إلى عام 1712، أي قبل ولادتها بزمن طويل، ولكن لا يوجد دليل على ذلك. ^{[ 31 ]} وقد تكررت هذه الحكاية الشفهية لاحقًا كما لو كانت حقيقة مؤكدة في كتب أخرى، مثل كتاب آدم فرانك " ما هو الترتان الخاص بي؟" عام 1896، ^{[ 298 ]} ومراجعة مارغريت ماكدوجال عام 1974 لكتاب روبرت بين " عشائر وتراتانات اسكتلندا" الصادر عام 1938. ^{[ aq ]} حتى إينيس أوف ليرني (1938)، المعروف بتصديقه السريع، لم يصدقها. ^{[ 301 ]} يعود تاريخ النمط المذكور إلى ما لا يقل عن  1815-1826، لأنه جُمع من قِبل جمعية هايلاند في لندن خلال تلك الفترة. ^{[ 31 ]} ولكن لا يوجد دليل مؤكد على استخدام اليعاقبة لنمط تارتان ثابت، ناهيك عن وجود نمط تارتان باقٍ حتى يومنا هذا.

أُعيد تشكيل سرايا المرتفعات المستقلة من العشائر الاسكتلندية الموالية لملكية هانوفر خلال الفترة 1725-1729. ^{[ 302 ] [ ar ] [ 303 ]} في هذه المرة، ارتدوا أزياءً موحدة من الترتان الأزرق والأسود والأخضر، يُفترض أنها كانت تحمل خطوطًا متداخلة مميزة. ^{[ 304 ] [ 303 ] [ 224 ]} تم توحيد زيهم جميعًا على نمط ترتان واحد خلال الفترة 1725-1733 ^{[ 224 ] [ 226 ] [ 225 ] [ 305 ]} (وهو نمط ربما لم يعد مستخدمًا حتى يومنا هذا). ^{[ 174 ]} يبدو أن نمط الترتان الموحد قد تغير إلى نمط جديد، يُعرف اليوم باسم "بلاك ووتش" أو "الحكومة"، عندما اندمجت السرايا لتشكل الفوج 42 (بلاك ووتش) في عام 1739.

الحظر وتداعياته

بعد فشل الانتفاضة اليعقوبية عام 1745 ، أدت الجهود المبذولة لتهدئة المرتفعات وإضعاف النفوذ الثقافي والسياسي للقبائل ^{[ 306 ] [ 307 ]} إلى صدور قانون اللباس لعام 1746 ، الذي كان جزءًا من قانون الحظر لنزع سلاح سكان المرتفعات. ولأن الزي الاسكتلندي التقليدي (التارتان) كان مرتبطًا رمزيًا ارتباطًا وثيقًا بالقضية اليعقوبية المسلحة، ^{[ 308 ]} فقد حظر القانون  - الذي يُعد عودة سياسية قوية إلى قوانين الإنفاق المهملة منذ زمن طويل ^{[ 308 ]}  - ارتداء الزي الاسكتلندي التقليدي من قبل الرجال والفتيان في اسكتلندا شمال نهر فورث (أي في المرتفعات)، ^{[ كما ]} باستثناء طبقة النبلاء ^{[ في ]} وأفواج المرتفعات التابعة للجيش البريطاني. ^{[ 310 ]} وقد استند القانون إلى حظر صدر في القرن السادس عشر على ارتداء الملابس الأيرلندية التقليدية في مملكة أيرلندا من قبل إدارة قلعة دبلن . ^{[ 311 ]} كتب السير والتر سكوت عن قانون اللباس: "كان هناك معرفة بالبشرية في الحظر، لأنه جرد سكان المرتفعات من لباس كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بعاداتهم القبلية والحرب." ^{[ 312 ]}

تُظهر أنماط الترتان المسجلة بعد فترة وجيزة من صدور القانون (والتي يُرجح أنها كانت أنماطًا مستخدمة في الفترة التي سبقت الحظر) أن نمطًا عامًا كان يُستخدم على نطاق واسع، مع إدخال تعديلات طفيفة من قِبل النساجين الأفراد وفقًا لأذواقهم. ^{[ 233 ]} على سبيل المثال، وُجد نمط الترتان المستخدم اليوم كنمط الترتان الرئيسي (الأحمر) لعشيرة ماكنتوش ، ^{[ 313 ]} والذي سجلته جمعية هايلاند في لندن حوالي عام 1815، بأشكال مختلفة من بيرثشاير وبادينوش على طول غريت غلين إلى بحيرة موي . ^{[ 233 ]} ويمكن العثور على مجموعات أخرى مماثلة، مثل مجموعة موراي / ساذرلاند / غوردون التي تتمركز حول هانتلي ، والتي حللها إينيس من ليرني (1938) ^{[ 161 ]} على أنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا - وهي مجموعة مختلفة من هانتلي/ ماكراي / روس / غرانت حددها السجل الاسكتلندي للتارتان وباحث الترتان بيتر إسليا ماكدونالد من هيئة الترتان الاسكتلندية . ^{[ 314 ] [ 315 ]} لكن سكارليت (1990) تقول إن "النماذج القديمة المتوفرة قليلة جدًا بحيث لا تسمح بدراسة تفصيلية لتوزيع هذه النماذج" في جميع أنحاء المرتفعات الاسكتلندية. ^{[ 233 ]} كما تُظهر صور تلك الحقبة أن قماش الترتان كان يُصنع بشكل متزايد بأنماط سدى ولحمة متطابقة أو شبه متطابقة ، وهو ما لم يكن الحال دائمًا في السابق، وأن قماش الترتان المستخدم كان من نوع التويل الناعم، ذي سماكة متساوية للسدى واللحمة، والذي لا يزال يُستخدم حتى اليوم في صناعة التنانير الاسكتلندية. ^{[ 253 ] [ 271 ]} 

على الرغم من أن قانون اللباس، خلافًا للاعتقاد السائد لاحقًا، لم يحظر جميع أنواع الترتان ^{[ 316 ]} (أو المزامير، أو اللغة الغيلية)، واستمرت النساء والنبلاء والجنود في ارتدائه، ^{[ 317 ]} إلا أنه قطع فعليًا التقاليد اليومية لسكان المرتفعات الذين كانوا يرتدون الترتان بشكل أساسي، إذ فرض ارتداء ملابس غير خاصة بالمرتفعات شائعة في بقية أوروبا لجيلين. ^{[ 310 ] [ 318 ]} (بينما تحدى بعض سكان المرتفعات القانون، ^{[ 319 ] [ 320 ]} كانت هناك عقوبات جنائية صارمة.) ^{[ 321 ]} كان له أثر محبط، ^{[ au ]} وقد نجح إلى حد كبير هدف هذا القانون والإجراءات ذات الصلة المتمثلة في دمج سكان المرتفعات في مجتمع الأراضي المنخفضة والمجتمع البريطاني الأوسع ^{[ 311 ] . [ 308 ] [ 323 ]} وبحلول سبعينيات القرن الثامن عشر، بدا أن لباس المرتفعات قد انقرض تمامًا. ^{[ 324 ]} ومع ذلك، ربما يكون هذا الفعل قد ساعد بشكل ساخر على "تحفيز الوعي القبلي" في ظل هذا القمع؛ ^{[ 325 ]} كانت العشائر الاسكتلندية، بشكل رومانسي، ستعود بقوة في فترة "الأقمشة الاسكتلندية التقليدية" من العصر الجورجي المتأخر إلى العصر الفيكتوري .

في هذه الأثناء، واصلت نساء اليعاقبة استخدام قماش الترتان بكثرة في الملابس (من الفساتين إلى الأحذية) والستائر والأدوات اليومية. ^{[ 327 ] [ 317 ]} وبينما كانت صور النبلاء من العشائر في القرن الثامن عشر، المتأثرة بالأسلوب الكلاسيكي (والتي رُسمت غالبًا خارج اسكتلندا)، تُظهرهم عادةً وهم يرتدون الترتان وملابس "المرتفعات"، إلا أن الكثير منها كان عبارة عن أزياء عسكرية موالية، نقيضًا للرسائل اليعقوبية؛ ^{[ 328 ]} فقد نذرت بتحول كبير في دلالات الترتان السياسية . ومع ذلك، يمكن اعتبار هذا الاستخدام المكثف للترتان بمثابة تمرد إلى حد ما، حيث أصبح سكان المرتفعات رمزًا "بطوليًا وكلاسيكيًا، وريثًا للفضائل البدائية". ^{[ 329 ]} وبحلول ستينيات القرن الثامن عشر، أصبح الترتان مرتبطًا بشكل متزايد باسكتلندا بشكل عام، وليس فقط بالمرتفعات، وخاصة في الوعي الإنجليزي. ^{[ 330 ]}

بعد احتجاجات واسعة (إذ شمل الحظر اليعاقبة والموالين على حد سواء)، أُلغي قانون اللباس عام ١٧٨٢، بفضل جهود جمعية هايلاند في لندن بالدرجة الأولى؛ ^{[ ٣٣٢ ]} وقدّم مشروع قانون الإلغاء جيمس غراهام، ماركيز غراهام (دوق مونتروز لاحقًا). ^{[ ٣٣٣ ]} استعاد بعض سكان المرتفعات زيهم التقليدي، ^{[ ٣٣٤ ]} لكن عمومًا، كان الفلاحون قد تخلوا عنه، واعتمدته الطبقتان العليا والمتوسطة كموضة. ^{[ ٣٣٥ ]} أُعيد توظيف الترتان ثقافيًا كزيٍّ أنيق أو كلباس قوة قتالية قوية وفعّالة" تابعة للتاج، وليس كرمز للتمرد المباشر. ^{[ 336 ]} يصف ر. مارتن (1988) هذا التحول بأنه " الانقسام الكبير في زي الترتان"، ^{[ 337 ]} حيث تخلى سكان المرتفعات الأصليون عن هذا القماش (قسرًا) ثم تبناه الجيش، وبالتالي المدنيون من غير سكان المرتفعات. خلال فترة الحظر، تراجعت تقنيات المرتفعات التقليدية في غزل الصوف وصبغه، ونسج الترتان، بشكل حاد. ^{[ 94 ] [ 309 ] [ 103 ]} ثم عاد الإنتاج التجاري للترتان إلى التمركز في الأراضي المنخفضة، في قرى المصانع على أطراف المرتفعات، ^{[ 338 ]} بين شركات مثل ويلسونز أوف بانوكبيرن (التي كانت آنذاك الشركة المصنعة المهيمنة)، ^{[ 339 ]} مع ازدياد الطلب على الترتان لزي الأفواج العسكرية . ^{[ 340 ]} استمر نسج الترتان في المرتفعات الاسكتلندية، ^{[ 341 ] [ 342 ]} بل وشهد ازدهارًا في أواخر العصر الجورجي. ^{[ 341 ]} وبحلول هذه الحقبة، أصبح الترتان شائعًا أيضًا في مناطق الأراضي المنخفضة، بما في ذلك فايف ولوثيان، والمراكز الحضرية في إدنبرة وستيرلنغ . [ 316 ] من عام 1797 ^{إلى عام 1830} ، ^{[ 274 ]} كانت شركة ويلسون تصدر كميات كبيرة من الترتان (لملابس الرجال والنساء على حد سواء)، أولًا إلى المستعمرات البريطانية في غرينادا وجامايكا ⁽ حيث كانت هذه المادة الرخيصة والمتينة والزاهية شائعة في ملابس المستعبدين ) .^{[338 ]} وكان لديهم عملاء في إنجلترا وشمال ووسط أوروبا، وبعد ذلك بقليل في أمريكا الشمالية والجنوبية ومنطقة البحر الأبيض المتوسط. ^{[ 343 ] [ 344 ]} ومع ذلك، بحلول نهاية القرن الثامن عشر، واجهت شركة ويلسون منافسة شديدة (في مجال النسيج الاسكتلندي المدني) من النساجين الإنجليز فينورويتش. ^{[ 345 ]}

ولأن قانون اللباس لم يكن ينطبق على العسكريين أو النبلاء، فقد ارتبط الترتان تدريجياً بالأثرياء، بدلاً من سكان المرتفعات " النبلاء المتوحشين "، ^{[ 346 ] [ 347 ] [ 348 ]} منذ أواخر القرن الثامن عشر وحتى القرن التاسع عشر، ^{[ 349 ]} إلى جانب أنماط الملابس الوطنية المتأثرة بالجيش بشكل عام؛ ^{[ 350 ]} وقد تم إحياء الترتان والزي العسكري للمرتفعات بين المهتمين بالموضة في جميع أنحاء بريطانيا، حتى بين النساء اللواتي لديهن أقارب عسكريون. ^{[ 351 ]} أصبحت العشائر واليعقوبية ومعاداة الاتحاد (التي لم تعد تشكل تهديدًا فعليًا للاضطرابات المدنية) تُنظر إليها بشكل متزايد بنوع من الحنين إلى الماضي، ^{[ 182 ] [ 352 ] [ 353 ] [ 348 ]} خاصة بعد وفاة الأمير تشارلز إدوارد ستيوارت عام 1788، ^{[ 354 ]} حتى مع إثبات أفواج المرتفعات ولاءها وجدارتها. ^{[ 348 ]} وقد وفر تبني مظاهر " المرتفعات " ذات الطابع المحافظ ^{[ 355 ]} شعورًا بالتميز الوطني (والعسكري النخبوي) عن بقية بريطانيا بعد الاتحاد، دون تهديد الإمبراطورية . ^{[ 356 ]} حتى الملك جورج الرابع المستقبلي ارتدى الزي الملكي الاسكتلندي التقليدي في حفل تنكري عام 1789. ^{[ 357 ]} وبحلول تسعينيات القرن الثامن عشر، كان بعض النبلاء يساعدون في تصميم أقمشة الترتان لاستخدامهم الشخصي، وفقًا للسجلات المتبقية من ويلسونز. ^{[ 182 ]} ويُقال إن جين (ماكسويل) غوردون، دوقة غوردون ، "أدخلت الترتان إلى البلاط الملكي ... مرتديةً وشاحًا من حرس بلاك ووتش، الذي عُيّن ابنها فيه حديثًا"، عام 1792؛ وقد أطلقت موضة ارتداء الترتان في لندن وباريس، على الرغم من أنها لم تكن بمنأى عن السخرية من قبل المنتقدين. ^{[ 358 ]} 

كتب ر. مارتن (1988)، من منظور تاريخي ، أنه بعد قانون اللباس: ^{[ 337 ]}

كانت فكرة الزي الاسكتلندي التقليدي مخزنة في الذاكرة التاريخية الجماعية؛ وعندما أُعيد إحياؤها في السنوات التي سبقت عام 1822، كانت قد طواها النسيان لجيلين أو ثلاثة أجيال في الزي المدني، وكان من الممكن تذكرها، وإن كان ذلك بشكل خادع وساذج، على أنها الزي القديم للاسكتلنديين، وليس الزي الذي كان يُرتدى حديثًا مثل الزي الفلاحي القياسي قبل عام 1746. كان حظر الترتان ناجحًا للغاية، ولكنه كان معاديًا جدًا لعملية تاريخية طبيعية، لدرجة أنه شجع على إعادة تأكيد الترتان بشكل عنيف، بموافقة إحساس زائف بالتاريخ، في القرن التالي.

أدت الأحداث المضطربة التي شهدتها اسكتلندا في القرن الثامن عشر ليس فقط إلى استخدام أوسع لأقمشة الترتان بين عامة الناس، ولكن أيضًا إلى ظهور فئتين دائمتين من الترتان: الترتان الخاص بالفوج والترتان الخاص بالعشائر في نهاية المطاف.

^{أيد أو عارض العديد من الكتّاب المتخصصين في الأقمشة الاسكتلندية (التارتان )} فكرة استخدام العشائر لأقمشة تارتان مميزة كعلامة تعريفية، مُفسرين الأدلة الشحيحة بما يتناسب مع وجهة نظرهم. فبينما رأى أحدهم زيًا عسكريًا أو وشاحًا نبيلًا، رأى آخر علامة تعريفية للعشيرة. وكان الباحث السلتي جون فرانسيس كامبل من جزيرة إيسلاي، الذي عاش في القرن التاسع عشر ^، على يقين من أنه على الرغم من أن الأقمشة الاسكتلندية عمومًا قديمة جدًا، فإن "أقمشة التارتان الموحدة للعشائر ليست أقدم من أفواج العشائر"، وهو رأي أيده هالدين (1931) في سلسلة مقالات في مجلة "ذا سكوتس ماغازين " ، ^{[ 418 ]} وتبعه العديد من الكتّاب المتخصصين في الأقمشة الاسكتلندية لاحقًا.

قد تكون أقدم الأدلة المُلخّصة أدناه أقرب إلى زيّ الميليشيا منها إلى زيّ العشيرة ككل؛ ويصعب اليوم الجزم بهذا التمييز في تلك الحقبة، لأن القوات آنذاك كانت بقيادة النبلاء ملاك الأراضي، وكانت الوحدة تُشكّل في الغالب على أرض قائدها من أفراد عشيرته. ^{[ az ]} وينطبق هذا الغموض التعريفي أيضًا على قصيدة غراميد لعام 1691 ؛ ^{[ 251 ]} التي تصف ما يبدو أنه بعض أنماط الترتان الخاصة بالزيّ العسكري، ^{[ ba ]} ويمكن إعادة تفسيرها على أنها تدعم فكرة مبكرة عن أنماط الترتان العشائرية، إذا أراد المرء تعريفها بأنها "ما كان يرتديه معظم رجال العشيرة في المعركة"؛ وتؤكد سكارليت (1990) وجود "جدل حاد" لصالح تفسير أنماط الترتان العشائرية. ^{[ 253 ]} مع ذلك، ذكر روبرت جاميسون (1818) أن أقمشة الترتان الخاصة برجال المرتفعات الاسكتلندية ، والمخصصة للحرب والصيد، كانت مختلفة عن ملابسهم اليومية؛ إذ كانت مصنوعة من قماش أكثر خشونة، وتستخدم أنماطًا مصممة لتندمج مع البيئة الطبيعية، وهي ما يُعرف باسم "كاث داث " أو "كاث دا" (لون الحرب). ^{[ 93 ] [ bb ]} وهذا يُثير بعض الشكوك حول تفسير أقمشة الترتان الخاصة بالميليشيات على أنها أقمشة ترتان عامة للعشائر. معظم أقمشة الترتان الخاصة بالزي العسكري في الفوج لاحقًا (والتي لم تُعتمد كأقمشة ترتان للعشائر إلا في أوائل القرن التاسع عشر تقريبًا، أو في أواخر القرن الثامن عشر في حالات قليلة، إن اعتُمدت أصلًا) كانت عبارة عن تنويعات على ترتان "بلاك ووتش" الداكن ذي القاعدة الخضراء، كما هو موضح أعلاه.

لاحظ ج.  س. طومسون (1992) "ميلًا فيكتوريًا نموذجيًا للاستشهاد بمؤلفين سابقين دون محاولة تُذكر لتقييم أقوالهم  ... لا يمكن للتحليل الحديث أن يكون غير نقدي إلى هذا الحد." ^{[ 420 ]} ولاحظت سكارليت (1990) في سياق متصل: ^{[ 421 ]}

تُوجد أدلةٌ مُحتملةٌ بكثرةٍ في أدبيات الترتان، القديمة منها والمتأخرة، وتتمثل في عرض رأيٍ ما كحقيقةٍ وإضافة مرجعٍ تاريخيٍّ ذي صلةٍ أو غير ذات صلةٍ لدعمه، سواءً بالتلميح أو بالتصريح بأن هذا يُثبت وجهة النظر. ولا يُهمّ إن لم يُثبت هذا شيئًا على الإطلاق، طالما أن طريقة العرض تتمتع بقدرٍ كافٍ من المصداقية؛ فبهذا الأسلوب، تُقبل أكثر النظريات غرابةً، وتُنسخ من كتابٍ إلى آخر، لتُصبح جزءًا من تراث الترتان. ومن البديهي تقريبًا أنه كلما كانت النظرية أكثر غرابةً، كلما زاد قبولها  .

حتى دي  دبليو ستيوارت (1893)، الذي كان متعاطفًا في بعض الأحيان مع فكرة وجود أنماط الترتان العشائرية قبل القرن التاسع عشر، كتب: ^{[ 422 ]}

يؤكد البعض  أن ما يُسمى بأنماط العشائر قديمٌ جدًا، ويزعم العديد من الكُتّاب عمومًا أن هذه التصاميم استُخدمت كتمييزٍ للعشائر منذ أقدم العصور.  ... وقد دفع هالة الرومانسية التي أحاطت بالنضال اليعقوبي الكثيرين، ولا تزال تدفع آخرين، إلى قبول أقوالٍ كانت ستخضع لتدقيقٍ أكبر في ظروفٍ أخرى، باعتبارها أصيلة وموثوقة. وهكذا،  حظيت الأقمشة المخططة بشعبيةٍ واسعة، ومن يجد منها ما يحمل اسمه يقبله كنمطٍ قديمٍ لعشيرته دون عناء البحث أو طرح أي أسئلةٍ محرجة.

انخرط الفيكتوريون أيضًا في بعض الاختراعات الخيالية. فإلى جانب التزوير الصريح لـ" آل ستيوارت سوبيسكي " ، هناك حالة متطرفة أخرى هي حالة تشارلز روجرز ، الذي ادعى في كتابه " الحياة الاجتماعية في اسكتلندا " (1884-1886) بشكل غريب أن التصاميم التصويرية للبيكتيين القدماء - التي كانت تُرسَم أو تُوشَم على أجسادهم، وكانوا يخوضون المعارك عراة ^{[ 423 ]} - لا بد أنها كانت "ترمز إلى العائلات أو القبائل التي ينتمون إليها"، وبالتالي "نشأت من هذه الممارسة نقشة الترتان الخاصة بالقبائل السلتية". ^{[ 424 ]} وزعم آخر أن نقشة الترتان ابتكرتها القديسة مارغريت الاسكتلندية قبل حوالي ألف عام . ^{[ 424 ]}  

بغض النظر عن عدم موثوقية الكتّاب الأوائل (والناسخين اللاحقين لهم)، فإن جزءًا من الالتباس والجدل حول أنماط الترتان العشائري يعود إلى التعريفات. كان السير توماس إينيس من ليرني ، الذي كتب عام 1938 ووُصف بأنه "مُتحمس للغاية لتقنين [الترتان] وأهميته"، ^{[ 425 ]} أحد أشد المؤيدين لفكرة أنماط الترتان العشائرية القديمة جدًا (بالمعنى المحدد لـ "الأنماط التي استخدمتها عشائر معينة باستمرار لفترة من الزمن"، وليس "الأنماط التي سُميت بأسماء عشائر معينة وادّعت ملكيتها حتى الوقت الحاضر"). ^{[ قبل الميلاد ]} ورأى أن بعض الأنماط ارتبطت تدريجيًا بعائلات معينة (عشائر وفروعها) بمرور الوقت؛ ^{[ 426 ]} وأن أراضي العشائر أصبحت مستقرة في الغالب بحلول القرن السادس عشر. ^{[ 427 ]} يُشير مرجع دي دبليو ستيوارت لعام 1893 إلى حالاتٍ عديدةٍ لربط أنماط الترتان القديمة للمناطق، والتي ارتبطت لاحقًا، لفترةٍ من الزمن، بعائلاتٍ مُحددةٍ قبل أن تتبنى هذه العائلات في القرن التاسع عشر أنماط ترتانٍ خاصةٍ بها (عادةً ما تكون مُختلفة). ^{[ bd ]} كتب إينيس من ليرني عن أنماط الترتان العشائرية أنه (بغض النظر عن حالة عام 1618 غير العادية التي سيتم تناولها لاحقًا) "كان الميل هو التركيز على تشابه اللون العام أكثر من تشابه التفاصيل"، ^{[ 430 ]} وهو شعورٌ غامضٌ لا يُشير إليه مصطلح "نمط الترتان العشيري" عادةً. كما استنتج أنه "لم تُصبح أنماط الترتان العشائرية علاماتٍ واعيةً ومعترفًا بها للتعريف إلا في القرن الثامن عشر تقريبًا". ^{[ 431 ]} ومع ذلك، فإن المواد المصدرية المتبقية من تلك الفترة تفتقر إلى هذا "الاعتراف" ولا تشير في الواقع إلى اعتماد واسع النطاق لأنماط الترتان الرسمية للعشائر (مع أسماء العشائر، وخصوصية التفاصيل، والغرض الرمزي والتعريفي) حتى أوائل القرن التاسع عشر.

أثار كتاب " سوبيسكي ستيوارت " (1842)، ولاحقًا كتاب "دي دبليو ستيوارت" (1893)، اهتمامًا كبيرًا ببعض التغييرات التي طرأت على ضريبة الأقمشة المنسوجة التي كان يدفعها سكان نورابول في جزيرة إيلا لأسيادهم. ففي عام 1587، في عهد آل ماكلين ، كان من المقرر أن يكون القماش أبيض وأسود وأخضر؛ وفي عام 1617، في عهد آل ماكنزي ، تغيرت ضريبة القماش المطلوبة إلى أبيض وأسود ورمادي. وقد رجّح هذان الكاتبان، دون أي دليل إضافي، أن هذا التغيير يُمثل تغييرًا في ألوان الترتان الخاصة بالعشائر. ^{[ 432 ] [ be ]}

إن المثال الواضح الوحيد على وجود نمط تارتان خاص بعشائر معينة، يعود إلى فترة مبكرة، بدلاً من مجرد توحيد إقليمي ولاحق على مستوى الأفواج، وُجد في رسالة مؤرخة عام 1618 من السير روبرت جوردون من جوردونستون (الذي كان يعمل لدى إيرل ساذرلاند ) إلى موراي من بولروسي ، رئيس فرع موراي في ساذرلاند ، ولكنه كان تابعًا لإيرل ساذرلاند، رئيس عشيرة ساذرلاند (الذي أصبح بدوره تابعًا لإيرلات جوردون مؤخرًا ). طلبت الرسالة (التي أُعيد اكتشافها عام 1909) من بولروسي "إزالة الخطوط الحمراء والبيضاء من أردية رجاله لجعل زيهم متناسقًا مع زي العشائر الأخرى" في ساذرلاند. ^{[ 404 ]} لم تُحدد الرسالة نمط التارتان المطلوب؛ وقد وُجدت تفسيرات متضاربة بشدة، بل إنه ليس من المؤكد حتى ما إذا كان هذا النمط هو الذي وصل إلينا. ^{[ bf ]}

مثال على مطابقة الألوان العامة: في عامي 1703-1704، أمر رئيس عشيرة غرانت رجاله " المدافعين " بالحصول على ملابس من قماش الترتان الأحمر والأخضر ^{[ 257 ]} (وُصف بشكل غامض بأنه "واسع" ^{[ 257 ]} ولكن لم يُحدد بالتفصيل). ^{[ 174 ]} يبدو أن غرانت لم يُوفر القماش لهم بطريقة مركزية، بل ترك لكل رجل مهمة توفيره بوسائله الخاصة (تحت طائلة غرامة). ^{[ 257 ]} "لم يأمرهم بارتداء "ترتان عشيرة غرانت"، كما هو متوقع إذا كان مثل هذا الترتان موجودًا في ذلك الوقت." ^{[ 440 ]} تستخدم بعض أنواع ترتان غرانت الحديثة أيضًا اللونين الأحمر والأخضر؛ صمم أحدها ويلسونز من بانوكبيرن في عام 1819 باسم "نيو بروس" وسرعان ما اعتمده كل من غرانت من ريدكاسل ^{[ 441 ]} وعشيرة دروموند ؛ ^{[ 442 ]} أُعيد بناء إحداها من صورة تعود لعام 1838؛ ^{[ 443 ]} وظهرت أخرى لأول مرة في كتاب Vestiarium Scoticum المشكوك في مصداقيته الصادر عام 1842 ^{[ 444 ] [ 445 ]} ؛ وهكذا دواليك – لا يوجد أي منها له تاريخ يعود لما قبل القرن التاسع عشر. ومع ذلك، أعلن د. و. ستيوارت (1893) استنادًا إلى هذه المادة الضئيلة أن هناك "سلسلة كاملة من الأدلة ... على وجود نمط عشائري موحد في بداية القرن الثامن عشر" – على الرغم من ملاحظته الخاصة بأن صور كبار أفراد عائلة غرانت في تلك الحقبة لا تُظهرهم وهم يرتدون أقمشة الترتان المتناسقة، ^{[ 257 ] [ 253 ]} ناهيك عن تلك التي تتفق مع أقمشة الترتان "الرسمية" الحديثة لعائلة غرانت. ^{[ 406 ] [ 446 ] [ bh ]} على الرغم من اعتقاد سكارليت (1990) أن هذا ينبئ بـ"فكرة الترتان العشيري"، إلا أنه يشير إلى أنه "لو كان رجال ستراثسبي معتادين على ارتداء الترتان الموحد، لما كان من الضروري إصدار أوامر لهم بذلك" ^{[ 253 ]} (مرتين). ويلاحظ أيضًا أن ملاك غرانت في تلك الفترة كانوا حريصين بشكل غير عادي على التوحيد، حتى أن أحدهم أصدر لوائح خاصة بالشارب لأفراد العشيرة؛ ^{[ 253 ]}  لا يمكن اعتبار الزي الأحمر والأخضر الذي ارتداه غرانت نموذجًا للممارسة اليومية في المرتفعات الاسكتلندية. يشير تيلفر دنبار (1979) إلى أن الانضباط العسكري في المرتفعات كان شبه معدوم: "بالنسبة لهؤلاء الزعماء المستقلين في المرتفعات، كان أي نوع من القيود مزعجًا ولا يُطاق، وكان فرض أي انضباط عسكري صارم على أتباعهم  أمرًا مستحيلًا." ^{[ 447 ]} ومع ذلك، يؤكد ماكاي (1924) أن ميليشيا غرانت كانت ترتدي زيًا موحدًا من الترتان في عام 1715. ^{[ 258 ]}

في عام ١٧١٨، نشر آلان رامزي (الكاتب، والد الفنان الذي يحمل الاسم نفسه) قصيدة "تارتانا" ، التي جمعت بين الألوان وأسماء العائلات اللاتينية: "...  إذا كانت وجنتا كامبيلا  الحمراوان المتألقتان تزينان .... إذا كانت مبطنة بريش ستيوارت الأخضر الذي نراه  ... أو رامسيا خاصتك ، محاطة باللون الأزرق  ....". وقد اعتُبر هذا أحيانًا دليلًا على وجود أقمشة الترتان العشائرية المبكرة، على الرغم من أنه ربما كان يشير فقط إلى حواف وبطانات الملابس (كانت الحواف الملونة شائعة على السترات في ذلك الوقت). ^{[ ٤٤٨ ] [ bi ]} ومما يزيد الأمر سوءًا بالنسبة لهذه الفرضية، أن أقمشة الترتان الخاصة بعائلة كامبل خضراء في الغالب، وعائلة ستيوارت حمراء، وعائلة رامزي حمراء وخضراء. أما أقمشة الترتان الحمراء الموجودة من عائلة كامبل فهي جميعها إعادة بناء حديثة لأنماط (مختلفة عن بعضها البعض) من صور شخصية؛ ^{[ 450 ] [ 451 ] [ 452 ]} يعود تاريخ أقمشة الترتان ستيوارت/ستيوارت ذات اللون الأخضر البارز إلى أوائل القرن التاسع عشر ^{[ 453 ] [ 454 ] [ 455 ] [ 456 ] [ 457 ]} أو إلى فترة لاحقة بكثير؛ ^{[ 458 ] [ 459 ] [ 460 ]} ويعود تاريخ نسيج الصيد الأزرق رامزي إلى عام 1950. ^{[ 461 ]}

ذكر كتابٌ من العصر الفيكتوري، بعنوان "إدنبرة القديمة والجديدة " (1884) لجيمس غرانت ، ^{[ 462 ]} أن القس جوزيف روبرتسون ماكغريغور "ارتدى بدلة كاملة من قماش الترتان الخاص بعشيرته" عام 1782، بعد إلغاء قانون اللباس. إلا أن هذا الكتاب نقل المصدر الأصلي بشكل خاطئ (واحتوي على أخطاء أخرى). فالمصدر الأصلي، " سلسلة من الصور الشخصية الأصلية ونقوش الكاريكاتير " (1842) لجون كاي ، جاء فيه: "ارتدى الزي الاسكتلندي التقليدي الخاص بعشيرته"، ولم يذكر شيئًا عن الترتان، فضلًا عن بدلة من قماش الترتان الخاص بالعشيرة. ^{[ 463 ]} مع أن عام 1782 يقع ضمن النطاق الزمني لأواخر القرن الثامن عشر الذي يقبله بعض الباحثين لبعض أنواع الترتان غير الرسمية المبكرة الخاصة بالعشائر، إلا أن هذا لا يُعد دليلًا قاطعًا على وجود أحدها.

كتب جون ليسلي ، أسقف روس، عام 1578، الكثير عن عادات المرتفعات الاسكتلندية، بما في ذلك اللباس، لكنه لم يذكر أنماط الترتان العشائرية (على الرغم من ادعائه لاحقًا بأنه كان الحافظ الأصلي لمخطوطة Vestiarium Scoticum الخاصة بأنماط الترتان العشائرية، والتي ثبت الآن أنها مزورة من القرن التاسع عشر). ^{[ 464 ]} وفي عام 1688، وصف ويليام ساتشيفيريل، وهو سياسي من جزيرة مان ، سكان هبريدس في جزيرة مول وهم يرتدون جميعًا أقمشة الترتان، لكن النساء كن يرتدينها بألوان وأنماط مختلفة  - لم يكن هناك نمط ترتان "عشائري" موحد. ^{[ 250 ]} وفي عام 1689، وصف القس توماس مورر زي المرتفعات الاسكتلندية بتفصيل ما، بما في ذلك أقمشة الترتان والجوارب (المصنوعة من نفس القماش)، لكنه لم يذكر أي أنماط عشائرية. ^{[ 465 ]} كتب دانيال ديفو (حوالي  1720) بتفصيل كبير عن محاربي المرتفعات في القرن السابق، ولاحظ أن الرجال كانوا منظمين في "سرايا، تحمل كل منها اسمًا واحدًا"، يقود كل منها "أحد أفراد عشيرتهم أو عائلتهم"، ومع ذلك لم يذكر أي تمييز بين أنماط الترتان لهذه المجموعات المختلفة، بل وصفهم جميعًا بأنهم يرتدون الترتان مع مربعات حمراء وصفراء متداخلة، ^{[ 237 ]} مما يوحي بقوة بأسلوب إقليمي. هذا النمط من كتابات القرنين السابع عشر والثامن عشر، التي تقدم تفاصيل عن الترتان وملابس المرتفعات، ولكن لا شيء عن أنماط الترتان العشائرية، متسق.

تُظهر الصور الشخصية المعاصرة أنه على الرغم من أن الترتان يعود إلى فترة مبكرة، إلا أن النمط المُستخدم لم يكن يعتمد على عشيرة الشخص، بل على الأسلوب الإقليمي والذوق الشخصي. وكثيرًا ما تُصوّر هذه الصور أشخاصًا يرتدون عدة أنماط من الترتان في آن واحد. ^{[ 431 ]} كما أن أنماط الترتان المعروضة لا تتطابق مع أنماط الترتان العشائرية الحالية. ^{[ 466 ] [ 467 ]} فعلى سبيل المثال، تُظهر اللوحة الشهيرة "أولاد ماكدونالد يلعبون الغولف " (أربعينيات القرن الثامن عشر)، المنسوبة عادةً إلى ويليام موسمان وأحيانًا إلى جيريميا دافيسون ، أفرادًا يرتدون خمسة أنماط مختلفة من الترتان، وهي ليست أنماطًا باقية (باستثناء عمليات إعادة بناء لاحقة من اللوحة). ^{[ bj ]} كما كانت أنماط الترتان في تلك الفترة غالبًا ما تتميز بخيوط سدى ولحمة مختلفة (مما يُعطي مظهرًا مُخططًا أكثر من كونه مُربّعًا)، على عكس الأنماط المتناظرة الحديثة. ^{[ 469 ]} وفي بعض الأحيان، كانت الصور الشخصية تُنسخ، ولكن بأنماط ترتان غير متطابقة، كما لو كانت التصاميم خاضعة لنزوة فنية. ^{[ 470 ]} كما قالت سكارليت (1990): ^{[ 471 ]}

«تشترك هذه الصور في أمر واحد: لا يوجد في أي منها ما يشبه إلى حد كبير نقش الترتان الحديث المعروف باسم "نقش العشائر". ... هناك نقص كبير في الأدلة التي تُظهر أن نمط الترتان كان له أي أهمية مهمة في أوائل القرن الثامن عشر.»

 أشار د. و. ستيوارت (1893) إلى هذا الأمر أيضًا، فيما يتعلق بأقمشة الترتان المستخدمة في الصور الشخصية و"أمثلة على أقمشة الترتان التي يمكن إثبات أنها تعود إلى انتفاضتي 1715 و1745". ^{[ 422 ]} تُظهر العديد من صور آلان رامزي الابن نفس قماش الترتان على الكتف، ولكن بألوان مختلفة، مما يوحي بأنه كان قطعة من أدوات الفنان الشخصية في الاستوديو، ويستخدمه عملاؤه لأغراض العرض، والذين على ما يبدو لم يهتموا بنمط الترتان. ^{[ 25 ] [ 175 ] [ 326 ]} ووفقًا لأمين المعرض الوطني الاسكتلندي للصور الشخصية، أ. إ. هاسويل ميلر (1956): ^{[ 408 ]}

إن التوثيق الأصيل للنسيج الاسكتلندي قبل القرن التاسع عشر يقتصر على عدد قليل نسبياً من الصور المعاصرة، وهو سلبي بقدر ما يقدم أي إشارة إلى الأهمية الشعارية أو نية "شارة العشيرة".

بحسب تريفور روبر (1983): ^{[ 472 ]}

إن الأدلة المعاصرة المتعلقة بتمرد عام 1745  - سواء كانت مصورة أو متعلقة بالملابس أو أدبية  - لا تظهر أي تمايز بين العشائر، ولا استمرارية للمجموعات... كانت الأقمشة الاسكتلندية مسألة ذوق شخصي أو ضرورة فقط.

تُظهر لوحة ديفيد مورييه الشهيرة من منتصف القرن الثامن عشر، والتي تُصوّر هجوم المرتفعات في معركة كولودين عام 1745 ، ثمانية من سكان المرتفعات يرتدون أكثر من عشرين نوعًا مختلفًا من الأقمشة الاسكتلندية (التارتان)، والتي خضعت لتحليل دقيق؛ ^{[ 473 ]} وقليلٌ جدًا من الأنماط المرسومة يُشبه أقمشة العشائر الاسكتلندية الحالية، ^{[ 304 ] [ 312 ]} على الرغم من أنها تُشبه عينات موجودة من قماش التارتان من تلك الحقبة. ^{[ 474 ] [ bk ]} لم تكن طريقة التمييز بين صديق المرتفعات وعدوه تتم من خلال التارتان، بل من خلال لون شارة أو شريط القبعة ، أو ربما من خلال أغصان النباتات المختلفة التي تُزيّن شارة القبعة. ^{[ 184 ] [ 140 ] [ bl ] [ bm ]} وعلى وجه الخصوص، كانت قوات ميليشيا المرتفعات الحكومية ترتدي شارة على شكل شارة سوداء عليها صليب أحمر . بحسب ماكاي سكوبي (1946)، "كان كل فرد يرتدي زيه الاسكتلندي الخاص به بنقشات متنوعة، وكان الجزء الموحد الوحيد هو الشارة الهانوفيرية والصليب الملون الكبير على القبعة." ^{[ 481 ]} وتصف رسالة من عام 1745 بشأن القوات اليعقوبية في كولودين " جميع القوات، سواءً كانت فرسانًا أو مشاة، كانت ترتدي الزي الاسكتلندي باستثناء الحرس الشخصي الذي كان يرتدي زيًا أزرق اللون مربوطًا بالأحمر "؛ أي أن الحرس الشخصي فقط كان يرتدي زيًا موحدًا، ولم يكن زيًا اسكتلنديًا. ^{[ 482 ]}

تقول إحدى الأساطير العديدة حول الترتان إن حظر الزي الاسكتلندي في قانون اللباس سُنّ لأن الترتان كان يُستخدم كرموز أو زيّ موحد لتحديد العشائر، لكن لا يوجد أي أثر لهذه الفكرة في المصادر التاريخية. على العكس من ذلك، أوضح بيرت (1727-1737) أن اعتراض الإنجليز على الزي الاسكتلندي (منذ حوالي 1703-1704) ^{[ 338 ]} كان عامًا ، لأن هذا الزي كان يُستخدم لتمييز سكان المرتفعات كشعب منفصل عن سكان الأراضي المنخفضة وبقية البريطانيين (وليس لتمييز سكان المرتفعات فيما بينهم). ^{[ 483 ] [ bn ]} وبالمثل، سخر ديفو (حوالي  1720) من الزي الاسكتلندي ووصفه بأنه زيّ مهرج يميز سكان المرتفعات عن غيرهم، وليس عن بعضهم البعض. ^{[ 237 ]} وبالمثل، في سرد ​​لمحاكمات اليعاقبة، طُرح سؤال عما إذا كان المتهمون قد ارتدوا " ملابس اسكتلندية " بشكل عام، دون أي ذكر لأنماط تُحدد العشائر. ^{[ 484 ]} لا تتطابق شظايا نسيج الترتان المتبقية من معركة كولودين مع بعضها البعض أو مع أي نسيج ترتان عشائري حالي يحمل اسم ماكدونالد. ^{[ 480 ]} كتب اللورد الرئيس دنكان فوربس من كولودين ، الذي كان حريصًا على معاقبة اليعاقبة بنزع السلاح وفرض عقوبات أخرى، رسالة مفصلة توضح نقاط التأييد والمعارضة (معظمها معارضة ) بشأن الحظر المقترح على الزي الاسكتلندي التقليدي قبل أن يقرّه البرلمان، ولكنه لم يشر أبدًا إلى أي شيء يتعلق بنسيج الترتان العشائري، وهو أمر كان سيمثل حجة رئيسية يجب معالجتها. ^{[ 485 ]}

أثار سي.  سي.  بي. لوسون (1967) نقطة منطقية: "بالنظر إلى العداوات القبلية المستمرة وما ترتب عليها من حالة عداء شبه دائم، فإن ارتداء زيّ قبلي مميز كان سيشكل خطرًا حقيقيًا على من يرتديه خارج منطقته." ^{[ 486 ]} قد يفسر هذا سبب كون الأمثلة القليلة المبكرة الظاهرة لمجموعات من الرجال يرتدون زيًا مشابهًا من الترتان تبدو وكأنها زيّ ميليشيا، ويتم ذكرها في سياق هيئات " مدافعة " أو معركة مباشرة (ربما باستثناء حالة عام 1618). ^{[ bo ]} ويذكر لوسون أيضًا: " لا يقدم تاريخ عام 1745 أي دليل على استخدام الترتان كشعار قبلي  ... إن بقايا تلك الترتان التي تم ارتداؤها في كولودين أو من فترة ما قبل عام 1745 لا تشبه أي ترتان حديث معروف." ^{[ 486 ]} كتب اللورد ليون، ملك الأسلحة ، عام 1948، السير فرانسيس جيمس غرانت ، أن الأقمشة المخططة التي تعود لما قبل عام 1745 كانت تختلف نوعيًا عن تلك التي تعود إلى القرن التاسع عشر وما بعده. ^{[ 487 ]} ويشير أمين متحف الخدمات المتحدة الاسكتلندية، دنبار (1979)، إلى هذا الأمر أيضًا. ^{[ 488 ]}

كتب شعراء اليعاقبة الكثير عن جاذبية عشائر المرتفعات وملابسها، وحتى عن قماش الترتان تحديدًا، لكنهم لم يذكروا أبدًا أقمشة الترتان العشائرية. ^{[ 489 ]} وبالمثل، جُمعت ونُشرت مجلدات كبيرة متعددة من الفولكلور التقليدي للمرتفعات بواسطة جون فرانسيس كامبل في الفترة 1860-1862 (نُقحت في الفترة 1890-1893)، وألكسندر كارمايكل (الذي جمع أيضًا عينات من الترتان) في عام 1900، لكن المواد التي تعود لتلك الفترة خالية من أي إشارات مسجلة إلى أقمشة الترتان العشائرية ^{[ 489 ]} (على الرغم من أنها جاءت بعد انتشار الفكرة بين سكان المدن والطبقة العليا).

يُعتقد أن فكرة ارتداء مجموعات من الرجال نفس النمط الاسكتلندي كعلامة تعريفية تعود أصولها (باستثناء حالة نادرة تعود لعام 1618) إلى وحدات فوج المرتفعات الاسكتلندية في القرن الثامن عشر، بدءًا من فوج بلاك ووتش في عامي 1739/1749. ^{[ 304 ] [ 224 ]} وفقًا لتريفور-روبر (1983): ^{[ 490 ]}

[I]ربما كان استخدامهم له هو الذي أدى إلى ظهور فكرة التمييز بين الترتان حسب العشائر؛ لأنه مع تزايد أفواج المرتفعات  ... تم تمييز زيهم الترتاني؛ وعندما استؤنف ارتداء الترتان من قبل المدنيين، وشجعت الحركة الرومانسية عبادة العشيرة، تم نقل نفس مبدأ التمييز بسهولة من فوج إلى عشيرة.

كانت بعض الأفواج العسكرية غالبًا ما يهيمن عليها رجالٌ من أبناء العشائر نفسها، مما قد يكون قد طمس الخط الفاصل بين الزي العسكري الرسمي ونقشة الترتان التي تُعرّف بالعشائر. (ولا تزال بعض نقوش الترتان الخاصة بأفواج منقرضة موجودة حتى اليوم كنقوشٍ للعشائر). يكتب نيوسوم (2006): "ربما كانت عادة العشائر في ارتداء هذه النقوش العسكرية الرسمية مصدر إلهام لنظام "نقشة الترتان العشائرية" كما نعرفه اليوم." ^{[ 224 ]} ويعلق تيلفر دنبار (1979) على فكرة استخدام سرايا المرتفعات المستقلة المبكرة لنقوش ترتان موحدة مميزة: "أنا على يقين من أننا نجد هنا الكثير من أصول "نقشة الترتان العشائرية". ^{[ 491 ]} شهدت أواخر القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر مستوىً غير مسبوق من تأثير أنماط الملابس العسكرية، بما في ذلك زي أفواج المرتفعات، على الملابس المدنية (حتى للنساء)، وخاصة بين النخبة الاجتماعية المرتبطة بالأفواج. ^{[ 350 ]} يبدو أن بعض أقمشة الترتان الخاصة بالأفواج العسكرية قد سُميت بأسماء قادتها، وربما كان هذا هو سبب ارتباطها بأسماء العائلات/القبائل بمرور الوقت. ^{[ 492 ] [ 378 ]} بانكس ودي لا شابيل (2007): ^{[ 333 ]}

ربما نشأت فكرة تمييز القبائل للزي الاسكتلندي التقليدي (التارتان) من الرغبة في تمييز زي فوج من أفواج المرتفعات عن غيره. ولا شك أن تصنيفه للاستخدام العسكري قد وضع الأساس للعديد من التصاميم اللاحقة والتوجه نحو التوحيد.

لاحظت سكارليت (1990) أيضًا العلاقة بالأقمشة الاسكتلندية الإقليمية أو "المقاطعية": ^{[ 255 ]}

سادت أنماط أساسية على نطاق واسع، وقام النساجون المحليون بتعديلها لأغراضهم الخاصة. من الواضح أن نمطًا محليًا من هذا النوع، صُمم لزبائن من الأسرى، ربما ارتبط بسكان تلك المنطقة، الذين كانوا ينتمون في الغالب إلى عشيرة أو عائلة واحدة وأتباعها، وعندما ترسخ الاعتقاد بأن أقمشة الترتان العشائرية كانت تُرتدى منذ القدم، أصبحت، بالنظر إلى الماضي، نقش الترتان الخاص بتلك المجموعة. مع ذلك، لا يوجد دليل على أن سكان المرتفعات أنفسهم نظروا إلى الترتان بهذه النظرة  ...

أشار هاسويل ميلر (1956) بالمثل: "يمكننا  ... أن نقبل بسهولة أن بعض الأصباغ ستسود في مناطق مختلفة، وأن أنماطًا تقليدية قد تُتبع في أجزاء مختلفة." ^{[ 408 ]} وصف مارتن مارتن في عام 1703 الأقمشة المخططة بأنها خاصة بمناطق معينة، ولكن ليس بالعشائر. ^{[ 254 ]} هناك العديد من الحالات التي ارتبطت فيها الأقمشة المخططة بشكل غير مباشر بمناطق معينة، ثم أصبحت فيما بعد أقمشة مخططة خاصة بالعشائر. أفضل حالة موثقة ^{[ 7 ]} هي نمط توليباردين ، وهو أحد الأقمشة المخططة الحديثة القليلة الخاصة بالعشائر التي يمكن تتبعها (على الإطلاق، وليس كقماش مخطط خاص بعشيرة) إلى فترة ما قبل الحظر. ^{[ 326 ] [ 7 ]} ارتبط هذا النمط لفترة طويلة ببيرثشاير ، ثم اعتُمد لاحقًا كقماش مخطط لعشيرة موراي من توليباردين، ولكن باعته شركة ويلسونز ببساطة باسم "توليباردين" حتى حوالي عام 1703.  في الفترة ما بين عامي 1830 و1840، عُثر عليه معروضًا للبيع في أحد الأسواق من قِبل دبليو.  وإيه  . سميث حوالي عام 1850، والذين ذكروا أيضًا أنه كان يرتديه آنذاك تشارلز موراي، إيرل دنمور ؛ ^{[ 326 ]} أول سجل للنمط باسم "موراي من توليباردين" موجود في كتابهم الصادر عام 1850. ^{[ 7 ]} يظهر في خمس صور شخصية مبكرة على الأقل؛ أربع منها تعود إلى حوالي عام  1740-1750، أولها لامرأة مجهولة تُنسب إلى كوزمو ألكسندر ، ^{[ bp ]} وثلاث من رسم آلان رامزي (مع إكمال رسم القماش بواسطة جوزيف فان آكن ) وهي ليست لأي من عائلة موراي المعروفة (بل لعائلة كامبل ، وماكلويد ، وماكدونالد ). ^{[ 326 ]} لم يُرسم أحد أفراد عائلة موراي المعروفين وهو يرتديه إلا في عام 1770 ( جون موراي، إيرل دنمور ، بريشة جوشوا رينولدز )، ^{[ 326 ]} وهو ما لا يجعله بالضرورة "زيًا عشائريًا" في ذلك التاريخ المبكر ("الأدلة على استخدامه التاريخي من قبل ذلك الفرع [من عشيرة موراي] ظرفية في أحسن الأحوال"). ^{[ 7 ]} تختلف أقدم نسخة منه اختلافًا طفيفًا من حيث الألوان والتصميم عن النسخة العشيرية الحديثة. ^{[ 7 ] [ bq ]}

وبالمثل، وفقًا للسجل الاسكتلندي للتارتان ، فإن تارتان مقاطعة هانتلي ، ^{[ 314 ]} الذي نشأ في شكل أكثر تعقيدًا كتارتان شخصي لماركيزة هانتلي ^{[ 494 ]} (ربما هنريتا موردونت )، كان مستخدمًا كتارتان إقليمي منذ عام 1845 على الأقل، وارتداه أفراد عشائر برودي ، وفوربس ، وغوردون ، وماكراي ، ومونرو ، وروس في معركة كولودين ، "مما يعطي مؤشرًا قويًا على قدم أنماط "المقاطعة" مقارنة بتارتان العشائر". ^{[ 494 ]}

من بين السجلات المبكرة الباقية لصناعة الترتان، سجلات مصنع مستشفى الأيتام ومصنع بول في إدنبرة، للفترة 1734-1737 و1751-1752؛ لم تُسمَّ أنواع الترتان، بل أُعطيت رموزًا رقمية مثل "رقم 2". ^{[ 168 ]} في عام 1745، نشرت صحيفة كاليدونيان ميركوري في إدنبرة إعلانًا عن "مجموعة كبيرة من الترتان، أحدث التصاميم"  - لم تكن ترتان عشائرية أو حتى إقليمية، بل ترتان مُبتكرة حديثًا، مما يشير إلى سوق أزياء مدفوع بالحداثة وليس بالتقاليد "الشعارية" المفترضة. حتى دي دبليو ستيوارت (1893)، أحد أبرز الداعمين لأقمشة الترتان العشائرية، أقرّ قائلاً: "قد يُقال إن هذا الإعلان يُشكّل عقبةً أمام من يُجادلون بقِدم أنماط العشائر؛ إذ يبدو غريباً أنه في حين كانت المدينة تعجّ بسكان المرتفعات من جميع الرتب والعشائر، لم تُعرض عليهم أنماطهم القديمة  ...". ^{[ 495 ]} لم تُشر إعلانات أخرى للترتان، من عام 1745 وحتى أوائل القرن التاسع عشر، إلى العشائر، أو تُركّز على الأنماط إطلاقاً، بل على طرق طلب القماش. ^{[ 496 ]} حتى بعد إلغاء قانون اللباس مباشرةً عام 1782، كان الطلب مُنصبّاً على "أحدث الأنماط والألوان الزاهية"، ^{[ 497 ]} دون أي إشارة إلى أي جانب يتعلق بشعارات العائلات.

كانت شركة ويليام ويلسون وأبناؤه في بانوكبيرن، جنوب خط التقسيم بين المرتفعات والسهول الاسكتلندية، ^{[ 498 ]} أول منتجين تجاريين واسعي النطاق للأقمشة الاسكتلندية المخططة (التارتان)؛ ^{[ 104 ]} تأسست حوالي عام  1765، ^{[ 9 ]} وأصبحت المورد الرئيسي للتارتان للجيش بحلول عام 1770 تقريبًا، والشركة الرائدة في نسج التارتان بشكل عام. ^{[ 339 ]} وقد تطلب هذا المسعى إدخال نظام تسجيل التارتان، وتوحيد أنماط الخيوط والأصباغ، وضمان الاتساق ومراقبة الجودة. ^{[ 9 ] [ 499 ] [ 498 ]} تواصلت شركة ويلسون مع وكلائها (وخاصة الابن، جيمس ويلسون) ^{[ 101 ]} في المرتفعات الاسكتلندية للحصول على معلومات وعينات من الأقمشة من مختلف المناطق لتمكينهم من إعادة إنتاج "أنماط أصلية تمامًا". سجلت شركة ويلسون أكثر من 200 نمط نقش، بالإضافة إلى تلك التي صممتها داخليًا، والتي جُمعت في كتاب أنماطها الرئيسية لعام 1819 الذي يضم حوالي 250 نمطًا ^{[ 9 ]} (من بين مجلدات داخلية سابقة تعود إلى سبعينيات القرن الثامن عشر). رُقّمت هذه الأنماط، وسُميت بأسماء أماكن، أو أُطلقت عليها أسماء خيالية مثل " روب روي "، وفي وقت لاحق أحيانًا أسماء عائلية (نسبةً إلى أفراد بارزين)، وأحيانًا أسماء أجنبية مثل "كوبورغ"، ولكن عادةً لم تكن أسماء عشائر ^{[ 274 ] [ 398 ] [ 500 ] [ 140 ]} ، وعندما كانت كذلك، غالبًا ما كانت تتطابق مع أنماط العشائر الحالية ^{[ 501 ] . [ br ]} ومع ذلك، يمكن تتبع نسبة كبيرة من أنماط العشائر الحديثة إلى هذا العمل  - ولكن غالبًا ما كانت في الأصل تحمل أرقامًا أو أسماءً غير ذات صلة ^{[ 398 ]} . إن الأدلة على التبني المباشر من ويلسون، والذي يحدث بشكل متكرر، يطغى تمامًا على فكرة "أنماط العشائر القديمة" ^{[ bs ] .}

يُقدّم القاموس الوطني الاسكتلندي تعريفًا مُسهبًا وغير مألوف لكلمة " تارتان "، حيث يقول: "في أواخر القرن الثامن عشر، وبفضل جهود شركة ويلسون، وهي شركة نسيج في بانوكبيرن، تم ابتكار سلسلة من أنماط الترتان، يُنسب كل منها إلى عشيرة معينة، وهي الآن تُعتبر مرجعًا موثوقًا، على الرغم من أنها غير تاريخية إلى حد كبير." ^{[ 514 ]} وبتحليل التأثير المباشر والقوي لكتاب أنماط ويلسون الرئيسية ( KPB ) على اعتماد أنماط الترتان العشائرية لاحقًا ، خلصت إسليا ماكدونالد (2012) إلى ما يلي: ^{[ 515 ]}

لم تعد بعض أنماط نقش KPB لعام 1819 تحتفظ بأسمائها الأصلية، بينما عُدّلت أنماط أخرى أو شكّلت أساسًا لعدد من التباينات التي سُمّيت أو رُقّمت ببساطة  ... ومهما كانت أصولها، فقد أدت هذه الأنماط إلى ظهور فكرة نقش الترتان العشائري كما نعرفه اليوم. وفي حالات نادرة جدًا، قد تكون أصول النمط أقدم بكثير من نقش KPB لعام 1819 ، لكن أسماءها المعاصرة كانت دائمًا تقريبًا من عمل ويلسون أو كُتّاب لاحقين.

جُمعت مجموعة كوكبيرن، التي تضم 56 عينة من نسيج الترتان (بعضها مكرر)، بين عامي 1810 و  1825 تقريبًا (على الأرجح بين عامي 1816 و1825) ^{[ 516 ] [ 398 ]} على يد الفريق السير ويليام كوكبيرن، وهي محفوظة الآن في مكتبة ميتشل في غلاسكو . ^{[ 398 ] [ 517 ]} تُنسب هذه المجموعة أسماء عائلات معينة إلى العديد من هذه الأنماط (ربما سُميت تيمنًا بشخصيات بارزة)، ^{[ 516 ]} ولكن هذا لا يتوافق دائمًا مع ارتباطات الترتان الحالية بالعشائر (في الواقع، بعض الأنماط المرتبطة اليوم بعشائر معينة أُعطيت أسماءً متعددة مختلفة في مجموعة كوكبيرن). ^{[ bt ]} ثمة تضارب كبير في ربط الأسماء بالأنماط بين هذه المجموعة ومجموعة جمعية هايلاند في لندن في نفس الفترة تقريبًا. ^{[ 516 ]}

حتى ديفيد ستيوارت من غارث ، الذي أصبح فيما بعد أحد أبرز المؤيدين لفكرة أقمشة الترتان العشائرية، لاحظ في عام 1814 أن رؤساء العائلات المختلفة يبدو أنهم اختاروا أقمشة ترتان شخصية، وأن هناك أيضًا أقمشة ترتان خاصة بالمناطق. ^{[ 519 ]} عندما طلب غارث وجمعية المرتفعات في لندن أقمشة الترتان العشائرية من الرؤساء في عام 1815 ، ردّ العقيد ألكسندر روبرتسون من ستروان ، رئيس عشيرة روبرتسون/دوناتشاي/دنكان ، بما يلي: ^{[ 520 ]}

لا يبدو أن هناك ما يؤكد، سواء من خلال التقاليد أو التاريخ الموثق، أن العشائر المختلفة في مرتفعات اسكتلندا كانت ترتدي أي نمط أو نقش مميز. من المعروف أن لكل منها ألوانًا أو رايات خاصة بها ، ترمز إلى بعض أسمى انتماءاتها، ولكن على حد علمي، لم تكن ترتدي زيًا موحدًا.

في مطلع القرن التاسع عشر، طلب خياط من إنفرنيس في رسالة إلى عائلة ويلسون في بانوكبيرن قماش الترتان الفاخر لاستخدامه في ملابس النساء، إذ كانت الموضة آنذاك ارتداء الترتان الخاص بأفواج الأزواج (وليس ترتان العشائر). ^{[ 358 ]} وفي عام 1829، ردًا على فكرة ارتداء "عشائر" الأراضي المنخفضة والحدود لترتان خاص بها، كتب السير والتر سكوت  - الذي كان له دورٌ بارز في إشعال حماس ترتان العشائر في المقام الأول  - قائلًا: "أين كانت هذه العادة العالمية التي لم نسمع بها في أي مكان، إلا في هذه المخطوطة [مسودة كتاب Vestiarium Scoticum ، التي نُشرت في النهاية عام 1842]؟  ... أرجح أن مؤلفها كان نساج ترتان شغوفًا بحرفته، يرغب في نشر استخدام الترتان في جميع أنحاء المملكة." ^{[ 521 ]} وفي العام نفسه كتب أيضاً: "إن فكرة تمييز العشائر من خلال أزيائها الاسكتلندية ليست سوى موضة حديثة في المرتفعات الاسكتلندية نفسها". ^{[ 522 ]}

تقول إحدى أساطير الترتان إن ألكسندر غوردون، الدوق الرابع لغوردون ، كلف بتصميم ترتان خاص بالعشيرة مستوحى من بلاك ووتش عام ١٧٩٣، واحتفظ بواحد من ثلاثة تصاميم، ثم سلم التصميمين الآخرين إلى فروع ثانوية من العائلة. ^{[ ٥٢٣ ]} ويمكن تتبع هذه الرواية، بصورة غير منقحة، إلى سجلات عام ١٧٩٣ الخاصة بالنساج ويليام فورسيث من هنتلي، والتي لا تذكر هذا الأمر إطلاقًا، بل تذكر فقط أن فورسيث قدم ثلاثة تصاميم محتملة لترتان خاص بالفوج ، مع مربعات صفراء متداخلة بأشكال مختلفة، اختار الدوق منها التصميم رقم ٢ لوحدته، فوج غوردون هايلاندرز الثاني والتسعين . ^{[ ٣٨٥ ]}

تُرجّح سكارليت (1990) وجود بعض أنماط الترتان العشائرية غير الرسمية  - وهي عبارة عن مزيج من أنماط الترتان المحلية التي ارتبطت بعائلات مُحددة، بالإضافة إلى تبني هذه العائلات لأنماط الترتان الخاصة بالزي العسكري  - بحلول أواخر القرن الثامن عشر، وإلا فلا يوجد تفسير لمصدر فكرة ستيوارت من غارث. ^{[ 524 ]} كما ركّز كلٌّ من الرائد آي. إتش.  ماكاي سكوبي (1942)، ^{[ 410 ]} وهاسويل ميلر (1947)، ^{[ 525 ]} وبارنز وآلن (1956)، ^{[ 92 ]} على هذه الفترة الزمنية. فعلى سبيل المثال، تُشير إسليا ماكدونالد (2010-2011) إلى استخدام عائلة موراي لنمط توليباردين الإقليمي الشائع في الصور الشخصية وستائر الأسرة في مقر عشيرتهم، قلعة بلير ،  بين عامي 1770 و  1780 تقريبًا، وربما قبل ذلك. ^{[ 326 ]} يشير تيلفر دنبار (1979)، عند النظر في إعلان غرانت 1703-1704 والأفواج المبكرة، إلى أن "أي توحيد في الترتان لم يكن موجودًا إلا في هيئة منظمة من القوات، أو "ذيل" أو أتباع الزعيم". ^{[ 440 ]} هذه الترتانات العشائرية غير الرسمية المبكرة نسبيًا في أواخر القرن الثامن عشر لا يمكن عادةً تحديدها (عندما نجت) حتى أوائل القرن التاسع عشر.

اقترح أحد رؤساء عشيرة كامبل المعاصرين وأحد مسؤوليها التنفيذيين أن العشيرة تبنت بشكل غير رسمي ما يُعرف الآن باسم تارتان كامبل القديم أو بلاك ووتش بحلول أوائل القرن التاسع عشر، نظرًا لأن العديد من رجالها كانوا يرتدونه بالفعل كجزء من الزي العسكري ^{[ 416 ]} (ثلاث من سرايا المرتفعات المستقلة التي اندمجت في فوج بلاك ووتش في الفترة 1739-1751 كانت وحدات تابعة لكامبل). ^{[ 491 ]} في وقت ما في عام 1806 أو بعده، عندما أصبح السياسي جورج كامبل، دوق أرغيل السادس، رئيسًا للعشيرة ، ابتكر تارتانًا شخصيًا خاصًا به، وهو تارتان بلاك ووتش مع إضافة مربعات رفيعة بيضاء وصفراء، ^{[ 526 ]} "لتمييز نفسه عن بقية أفراد عشيرة كامبل"، أي لأنهم كانوا يرتدون تارتان بلاك ووتش بكثرة. ^{[ 416 ]} ربما كان هذا أحد أقدم أنواع الترتان العشائرية الباقية الموثقة (وكان نوع الدوق ترتانًا شخصيًا معلنًا مبكرًا لأحد النبلاء). ^{[ bu ]}

نشأت الفكرة بين المغتربين الاسكتلنديين (وخاصةً في الجمعيات السلتية التي شجعت أعضاءها على ارتداء الترتان "المناسب")، ^{[ 527 ]} الذين كانوا حريصين على "الحفاظ" على ثقافة المرتفعات الاسكتلندية، ^{[ 9 ] [ 527 ] [ 528 ]} على أن الترتان كان يُطلق عليه تقليديًا أسماء، وأن هذه الأسماء تُمثل انتماءات العشائر. ^{[ 9 ]} وكان من بينهم اللواء ديفيد ستيوارت من غارث ، وهو جندي سابق في فوج بلاك ووتش ونائب رئيس جمعية المرتفعات الاسكتلندية في لندن ^{[ 529 ]} (التي تأسست عام 1778). ^{[ 398 ]} وكان هو وزميلاه السير جون سنكلير وأندرو روبرتسون من أوائل المؤيدين لفكرة تحديد العشائر من خلال الترتان، على الرغم من عدم وجود أدلة كافية. ^{[ 529 ] [ 530 ] [ 531 ] [ 516 ] [ bv ]} ضمت الجمعية أيضًا بين أعضائها أمير ويلز ^{[ 533 ]} (الملك جورج الرابع المستقبلي ، الذي أصبح له دور فعال في "التارتانية" العشائرية عام 1822) ودوقين ، من بين العديد من الاسكتلنديين المتجولين ^{[ 534 ]}  - بما في ذلك جيمس ماكفيرسون صاحب شهرة (أو سمعة سيئة) " أوسيان ". ^{[ 535 ]}

في 8 أبريل 1815، قررت الجمعية أن يُطلب من رؤساء العشائر، باحترام، تزويد الجمعية بأكبر قدر ممكن من قماش الترتان الخاص بعشيرتهم، بما يكفي لإظهار النمط وتوثيقه بإرفاق بطاقة تحمل شعار النبالة الخاص بهم. ^{[ 536 ]} لم يكن لدى الكثيرين أي فكرة عن نوع الترتان الخاص بهم أو ما إذا كان لديهم واحد، ^{[ 537 ]} وقدّم البعض وصفًا غامضًا فقط، وادعى البعض الآخر أنهم لا يملكون أي ترتان. ^{[ 533 ]} لكن الكثيرين كانوا حريصين على الامتثال وتقديم عينات أصلية موقعة ومختومة ؛ ^{[ 536 ] [ 533 ] [ 538 ]} لجأ الكثيرون (وربما معظمهم) إلى ويلسونز أوف بانوكبيرن للحصول على تصميم، ^{[ 527 ] [ 503 ]} بينما اعتمد البعض الآخر مباشرةً نقشًا عسكريًا خاصًا بهم، ^{[ 398 ] [ 9 ] [ bw ]} وقام آخرون بتعديل تصاميم من صور قديمة لنبلاء العشائر. ^{[ 533 ] [ bx ]} كتب ألكسندر وينتورث ماكدونالد ، بارون ماكدونالد ، إلى الجمعية: "بما أنني أجهل تمامًا ماهية نقش ماكدونالد، فأرجو منكم التكرم ببذل كل ما في وسعكم للحصول على نموذج أصلي تمامًا، بحيث أتمكن من توثيقه بشعاري." ^{[ 536 ]} لعدم وجود اتفاق داخل عشيرته على نمط معين، اعتمد روبرتسون من ستروان في نهاية المطاف النمط العسكري لفوج متطوعي عشيرة دوناتشي (روبرتسون) المخلصين؛ ولأنه مستوحى من نمط بلاك ووتش، فلا يمكن أن يكون أقدم من أواخر القرن الثامن عشر. ^{[ 541 ]} من جهة أخرى، كان السير جون ماكجريجور موراي من عشيرة جريجور ، الذي قضى معظم حياته في إنجلترا والهند، يكتب تعليمات حول استخدام نمط عشيرته بحلول ديسمبر 1818. ^{[ 542 ]} في عام 1819، انخرطت عائلة ويلسون في مراسلات "لإرسال  ... عينات من جميع أنماط الترتان الملونة التي تستخدمها هذه العشائر  ... والتي يُقال إن عددها يتجاوز الثلاثين"، إلى كاتب في إيطاليا كان يُعد كتابًا عن أنماط الترتان العشائرية؛ ^{[ 543 ]} وفي العام نفسه، أصدروا أيضًا كتابهم الرئيسي للأنماطمن بين أكثر من 200 نوع من الترتان (تمثل جزءًا صغيرًا فقط من إجمالي إنتاجهم من الترتان، ومن المفترض أنها التصاميم الأكثر رواجًا، وليست دائمًا تحت نفس الأسماء الموجودة في المجموعات المعاصرة لعينات الترتان الخاصة بشركة ويلسون مثل مجموعة كوكبيرن ومجموعة جمعية المرتفعات). ^{[ 544 ]}

بحسب تريفور-روبر (1983)، كانت شركة ويلسون في "تحالف" مباشر مع جمعية هايلاند في لندن بحلول عام 1819؛ إذ رأت الأولى فرصة تسويقية عظيمة، بينما وفرت الثانية مظهرًا من الاحترام حيث ساعدت ويلسون الجمعية في ربط نقوش الترتان بأسماء العشائر. ^{[ 545 ] [ 546 ]} ويتفق بانكس ودي لا شابيل (2007) مع هذا الرأي: "عملت شركة ويلسون جنبًا إلى جنب مع جمعية هايلاند، حيث أعدت عينات من نقوش الترتان لتعتمدها الأخيرة على انتمائها إلى عشيرة معينة." ^{[ 501 ]} ويبدو أن نبلاء العشائر (الذين كانوا أحيانًا يتناقضون فيما بينهم، داخل العشيرة نفسها، حول ماهية نقش الترتان الخاص بهم أو ما ينبغي أن يكون عليه) ^{[ 547 ]} كانوا أيضًا "مستعدين لتبني تغييرات بناءً على مجرد نزوة" لتحسين التصاميم. ^{[ 548 ]} انطلاقًا من "التوثيقات" التي حصلوا عليها بين عامي 1815 و1826، أنشأت الجمعية مجموعة من أقمشة الترتان العشائرية (موجودة الآن في المتحف الوطني الاسكتلندي )، تضم 34 نموذجًا موثقًا ونحو 40 نموذجًا آخر. ^{[ 533 ] [ 549 ] [ بواسطة ]} وقد أثارت جمعيات أخرى مماثلة اهتمامًا أكبر، وزادت من ثقتهم بها، ورفعت من طلبهم عليها. ^{[ 550 ]} ووفقًا لتحليل إسليا ماكدونالد (2012)، "كانت معظم القطع المختومة [من قبل رؤساء العشائر] والمودعة لدى الجمعية في ذلك الوقت عبارة عن أنماط منسوجة، وفي أغلب الحالات يبدو أنها من تصميم ويلسون. وهذا يعني بوضوح أنها لم تكن موجودة قبل عام 1765 تقريبًا ، وهو العام الذي بدأ فيه ويليام ويلسون عمله." ^{[ 541 ]} نظرًا لإعادة تسمية العديد من أقمشة الترتان الجاهزة من إنتاج ويلسون، والواردة في كتاب أنماطها الرئيسية  لعام 1819، بأسماء العشائر ، كتب ج. س. طومسون (1992): "من الواضح أن تسمية أقمشة الترتان كانت في بداياتها عام 1819"، ^{[ 140 ]} و"لم يكن هناك ما يرغب فيه الناس أكثر من نظام ترتان قديم للعشائر، وكانوا مصممين على امتلاكه". ^{[ 551 ]} وبحلول عام 1821، تحولت إعلانات أقمشة الترتان لتشمل عبارات مثل "حقيقي" و"مضمون" و"أصلي"، وبدأت تُركز على القدم والروابط العائلية. ^{[ 552 ]}

كان لزيارة الملك جورج الرابع إلى اسكتلندا عام ١٨٢٢ ، مرتدياً الزي الاسكتلندي التقليدي، وبمراسم عامة مهيبة مزينة بالتارتان (بتنظيم من ستيوارت من غارث والكاتب الرومانسي السير والتر سكوت من الجمعية السلتية في إدنبرة )، أثرٌ بالغٌ في تعزيز استخدام التارتان، بما في ذلك ابتكار أنواع جديدة من التارتان خاصة بكل عشيرة ^{[ ٥٥٣ ] [ ٣٩٨ ] [ ٥٥٤ ]} (أو إعادة تسمية أنواع التارتان القديمة بأسماء العشائر)، ^{[ ٩ ] [ ٥٥٥ ]} حيث طُلب من رؤساء العشائر الحضور مرتدين أزياء التارتان الخاصة بعشائرهم. ^{[ ٩ ]} وقد أدى ذلك إلى ازدهار تجارة نسج التارتان، ^{[ ٥٠٢ ]} وظهور فكرة عامة أوسع مفادها أنه ينبغي تسمية أنواع التارتان بأسماء العائلات. ^{[ 398 ] [ 9 ]} "عندما رتب هذان الشخصان [سكوت وستيوارت من غارث] زيارة الملك  ... رسخا فكرة نسيج الترتان العشائري في أذهان العامة." ^{[ 555 ]} توسع كتاب أنماط ويلسون في عام 1822 بشكل ملحوظ، حيث أُضيفت إليه أنماط الترتان المسماة بأسماء العشائر، بالإضافة إلى جميع مجموعاتها المرقمة. ^{[ 513 ]} وفقًا لـ ر. مارتن (1988)، أُبلغ ويلسون وغيرهم من النساجين بزيارة الملك المخطط لها قبل ثلاث أو أربع سنوات، وكان لديهم كل هذا الوقت لإثراء كتالوجاتهم بتصاميم إضافية، وتخصيص أسماء العشائر للأنماط التي غالبًا ما "اختيرت عشوائيًا تمامًا". ^{[ 556 ]} وأضاف أن "أي شخص يطلع على كتب أنماط الترتان من عام 1819 إلى عام 1822 سيدرك تضارب الأسماء المختلفة لنفس النمط، وفوضى نسب العشائر، والتقلب التام لهذا الربط." ^{[ 557 ]} رسالة دالة من خياط، محفوظة ضمن أوراق ويلسون، إلى الشركة في عام 1822، جاء فيها: "أرجو إرسال قطعة من قماش الترتان الوردي ، وإذا لم يكن هناك قطعة، فأرجو إرسال نمط مختلف وتسميته وردي." ^{[ 504 ]}