الهروب من الواقع

جزء من سلسلة عن
اليوتوبيا
أسطوري وديني
أركاديا مدينة القياصرة أرض الوقواق السحابية كوكايين عدن إليسيوم الجزر المحظوظة حديقة الآلهة شانجريلا العصر الذهبي ساتيا يوغا الوحدة العظيمة كيتوماتي مملكة الله أوبونا ليبيرتاتيا ماج ميل ماهوروبا انجلترا السعيدة ميزوراميا جبل بنغلاي السلام الأعظم القدس الجديدة صهيون
الأدب
الأيديولوجية واليوتوبيا قائمة الجمهورية اليوتوبيا رحلات جاليفر الأدب الديستوبي
نظرية
مجتمعات مثالية المجتمع الشيوعي هيتيروتوبيا المدينة المثالية سفورزيندا بانتيسوقراطية علم الاجتماع الطوباوي الحقيقي النظرية الدولية الثالثة اليوتوبيا للواقعيين دراسات طوباوية
المفاهيم
علم الاركولوجيا الزراعة الهروب من الواقع الألفية رجل جديد الانسجام الاجتماعي تكنولوجي اليوتوبيا السيبرانية اقتصاد ما بعد الندرة التطور البشري الاشتراكية الطوباوية
يمارس
بنيان هوسبيكس الحدود المفتوحة يوتوبيا القراصنة الدخل الأساسي العالمي المجتمع المتعمد أتاراشيكي-مورا مساواتي قرية هواشي نانجي مستمر المجتمعات حسب البلد أمريكا فنلندا ألمانيا المنظمات الجمعيات الأنثروبوسوف ليندسفارن الألفية منتدى وورلد سكول روح العصر
ف ت هـ

الهروب هو تحويل ذهني عن الجوانب غير السارة في الحياة اليومية ، وعادة من خلال الأنشطة التي تنطوي على الخيال أو الترفيه . ^{[2] [3] [4]} يمكن أيضًا استخدام الهروب لإشغال الذات بعيدًا عن مشاعر الاكتئاب المستمرة أو الحزن العام .

نشأت صناعات بأكملها لتعزيز ميل متزايد لدى الناس لإبعاد أنفسهم عن قسوة الحياة اليومية - وخاصة في العالم الرقمي. ^{[5] [6]} يمكن للعديد من الأنشطة التي تعد أجزاء طبيعية من وجود صحي (على سبيل المثال، الأكل، والنوم، وممارسة الرياضة، والنشاط الجنسي) أن تصبح أيضًا طرقًا للهروب عندما يتم أخذها إلى أقصى الحدود أو خارج السياق المناسب؛ ونتيجة لذلك، غالبًا ما تحمل كلمة "الهروب" دلالة سلبية، مما يشير إلى أن الهاربين غير سعداء، مع عدم القدرة أو عدم الرغبة في التواصل بشكل هادف مع العالم واتخاذ الإجراءات اللازمة. ^[7] في الواقع، عرّف قاموس أكسفورد الإنجليزي الهروب على أنه "الميل إلى البحث، أو ممارسة البحث، عن تشتيت الانتباه عما يجب تحمله عادةً". ^[8]

ومع ذلك، يتحدى الكثيرون فكرة أن الهروب سلبي بشكل أساسي وحصري. كان سي إس لويس مغرمًا بالتعليق الفكاهي على أن أعداء الهروب المعتادين هم السجانون ^{[9] [10]} واعتبر أن الهروب، عند استخدامه باعتدال، يمكن أن يخدم في تجديد وتوسيع القوى الخيالية. ^[11] وبالمثل، جادل جيه آر آر تولكين بأن الهروب في أدب الخيال هو التعبير الإبداعي عن الواقع داخل عالم ثانوي (خيالي) (لكنه أكد أيضًا على أنه يتطلب عنصرًا من الرعب فيه، إذا لم يكن "مجرد هروب"). ^{[12] [13] اعتبر} تيري براتشيت أن القرن العشرين شهد تطورًا بمرور الوقت لوجهة نظر أكثر إيجابية للأدب الهروبي . ^[14] بصرف النظر عن الأدب، فقد تم النظر إلى الموسيقى وألعاب الفيديو وتقديرها باعتبارها وسائط فنية للهروب أيضًا. ^[15]

يعتبر فرويد حصة من الخيال الهارب عنصرًا ضروريًا في حياة البشر: "لا يمكنهم العيش على الرضا الضئيل الذي يمكنهم انتزاعه من الواقع. قال ثيودور فونتان ذات مرة: "لا يمكننا الاستغناء عن البناءات المساعدة"، ^[16] "رأى أتباعه الراحة وتحقيق الرغبات (بمقادير صغيرة) كأدوات مفيدة في التكيف مع الانزعاج الصادم"؛ ^[17] بينما سلط علماء النفس اللاحقون الضوء على دور المشتتات البديلة في تغيير الحالة المزاجية غير المرغوب فيها ، وخاصة الغضب والحزن. ^{[18] [19]}

ومع ذلك، إذا تم اتخاذ الإقامة الدائمة في بعض هذه الخلوات النفسية ، فإن النتائج ستكون غالبًا سلبية وحتى مرضية. ^{[20] [21]} تسبب المخدرات بعض أشكال الهروب التي يمكن أن تحدث عند تناول بعض العقاقير التي تغير العقل والتي تجعل المشارك ينسى حقيقة مكانه أو ما يفترض أن يفعله. ^{[22] [23]}

يحذر بعض النقاد الاجتماعيين من محاولات القوى التي تسيطر على المجتمع توفير وسائل الهروب بدلاً من تحسين حالة الناس - ما أسماه جوفينال " الخبز والألعاب ". ^[24]

كتب الفيلسوف الاجتماعي إرنست بلوخ أن اليوتوبيا وصور الإنجاز، مهما كانت رجعية، تتضمن أيضًا دافعًا للتغيير الاجتماعي الجذري. وفقًا لبلوخ، لا يمكن تحقيق العدالة الاجتماعية دون رؤية الأشياء بشكل مختلف تمامًا. قد يكون أي شيء مجرد "أحلام اليقظة" أو "الهروب" من وجهة نظر المجتمع العقلاني التكنولوجي بمثابة بذرة لنظام اجتماعي جديد وأكثر إنسانية، لأنه يمكن اعتباره "بديلًا غير ناضج ولكنه صادق للثورة".

تظهر المجتمعات الهاربة غالبًا في الأدب. تصور آلة الزمن شعب الإيلوي، وهو عِرق غير مبالٍ وغير مبالٍ في المستقبل، ورعب معتقداتهم عن أسلوب حياتهم السعيد. تنتقد الرواية الرأسمالية ، أو على الأقل الطبقية، كوسيلة للهروب. المجتمعات الهاربة شائعة في الروايات الديستوبية؛ على سبيل المثال، في مجتمع فهرنهايت 451 ، يتم استخدام التلفزيون و"أجهزة الراديو الصدفية" للهروب من حياة ذات قواعد صارمة وتهديد بحرب قادمة. في وسائل الإعلام الخيالية العلمية، غالبًا ما يتم تصوير الهروب على أنه امتداد للتطور الاجتماعي، حيث ينفصل المجتمع عن الواقع المادي ويتحول إلى عالم افتراضي، ومن الأمثلة على ذلك العالم الافتراضي لأوز في فيلم الرسوم المتحركة الياباني الخيالي العلمي لعام 2009 Summer Wars ولعبة "Society" في فيلم الخيال العلمي الأمريكي Gamer لعام 2009، وهي مسرحية على لعبة MMO الواقعية Second Life . تتضمن المجتمعات الهاربة الأخرى في الأدب The Reality Bug للكاتب DJ McHale ، حيث تترك حضارة بأكملها عالمها في حالة خراب بينما "تقفز" إلى واقعها المثالي. يصبح هدف البطل المضاد هو السعي لجعل واقعهم يبدو أقل مثالية لاستعادة السيطرة على كوكبهم المحتضر.

قدم عالم النفس النرويجي فرود ستينسينج نموذجًا ثنائيًا للهروب فيما يتعلق بأنواع مختلفة من المشاركة في الأنشطة. يناقش المفارقة التي مفادها أن حالة التدفق ( Csikszentmihalyi ) تشبه الحالات النفسية التي يمكن الحصول عليها من خلال أفعال مثل تعاطي المخدرات والمازوخية الجنسية وأفكار الانتحار ( Baumeister ). وفقًا لذلك، يستنتج أن حالة الهروب يمكن أن يكون لها معاني ونتائج إيجابية وسلبية. يزعم ستينسينج أن هناك شكلين من أشكال الهروب مع نتائج عاطفية مختلفة تعتمد على التركيز التحفيزي الذي يكمن وراء الانغماس في النشاط. ينبع الهروب في شكل قمع الذات من الدوافع للهروب من الأفكار غير السارة وإدراك الذات والعواطف، في حين ينبع التوسع الذاتي من الدوافع لاكتساب تجارب إيجابية من خلال النشاط واكتشاف جوانب جديدة من الذات. طور ستينسينج "مقياس الهروب" لقياس قمع الذات وتوسع الذات في الأنشطة المفضلة لدى الناس، مثل الرياضة والفنون والألعاب. وقد أظهرت التحقيقات التجريبية للنموذج ما يلي: ^[25]

• البعدان مختلفان بشكل واضح فيما يتعلق بالنتائج العاطفية
• بعض الأفراد أكثر عرضة للانخراط في نوع واحد من الهروب
• تؤثر مستويات الرفاهية الظرفية على نوع الهروب الذي يصبح مهيمنًا في وقت محدد

يقدم آلان برينكلي ، مؤلف كتاب الثقافة والسياسة في فترة الكساد الأعظم ، كيف أصبح الهروب من الواقع هو الاتجاه الجديد للتعامل مع المصاعب التي أحدثها انهيار سوق الأوراق المالية في عام 1929 : كانت المجلات والإذاعة والأفلام تهدف جميعها إلى مساعدة الناس عقليًا على الهروب من الفقر الجماعي والركود الاقتصادي. قيل إن مجلة لايف ، التي أصبحت شائعة للغاية خلال ثلاثينيات القرن العشرين، تحتوي على صور "لا تعطي أي إشارة إلى وجود شيء مثل الاكتئاب؛ معظم الصور هي لجميلات الاستحمام وإطلاق السفن ومشاريع البناء وأبطال الرياضة - لأي شيء تقريبًا باستثناء الفقر والبطالة". سعى المخرج الشهير بريستون ستورجيس إلى التحقق من صحة هذه الفكرة من خلال إنشاء فيلم يسمى رحلات سوليفان . ينتهي الفيلم بمجموعة من الرجال الفقراء المعدمين في السجن يشاهدون رسومًا متحركة كوميدية لميكي ماوس ترفع معنوياتهم في النهاية. يهدف ستورجيس إلى الإشارة إلى مدى "الحماقة والغرور والانغماس في الذات" لصنع فيلم عن المعاناة. لذلك، ركزت أفلام ذلك الوقت في أغلب الأحيان على خطوط حبكة كوميدية تعمل على إبعاد الناس عاطفيًا عن الأهوال التي كانت تحدث من حولهم. كانت هذه الأفلام "تهدف عمدًا وبشكل متعمد إلى تحويل انتباه الناس عن مشاكلهم"، لكنها أيضًا صرفت انتباههم عن مشاكل من حولهم. ^[26]

• الخبز والسيرك
• حلم اليقظة
• إزالة الفردية
• سينسوشت
• البدائية
• متلازمة بيتر بان
• شهم
• خداع الذات
• اليوتوبيا
• شغف الترحال
• الخيال الهارب

• إرنست بلوخ، نقد اليوتوبيا والأيديولوجية