حكاية حملة إيغور

حكاية حملة إيغور أو حكاية حملة إيغور ^[1] ( بالسلافية الشرقية القديمة : Слово о пълкѹ Игоревѣ ، بالرومانية:  Slovo o pŭlku Igorevě ) هي قصيدة ملحمية مجهولة المصدر مكتوبة باللغة السلافية الشرقية القديمة . يُترجم العنوان أحيانًا إلى حكاية حملة إيغور ، وأغنية حملة إيغور ، وأغنية حملة إيغور ، وأغنية جيش إيغور ، وأغنية الحرب التي شنها إيغور .

تروي القصيدة قصة غارة فاشلة شنها إيغور سفياتوسلافيتش (توفي عام 1202) ضد البولوفتسيين في منطقة نهر الدون . وفي حين شكك البعض في صحة القصيدة، فإن الإجماع العلمي الحالي هو أن القصيدة أصلية وتعود إلى العصور الوسطى (أواخر القرن الثاني عشر). ^[2]

قام ألكسندر بورودين بتعديل قصة حملة إيغور وتحويلها إلى أوبرا ، وأصبحت واحدة من أعظم كلاسيكيات المسرح الروسي. عُرضت لأول مرة في عام 1890 تحت عنوان "الأمير إيغور" .

تتحدث القصة عن غارة فاشلة شنها الأمير إيغور سفياتوسلافيتش ، أمير نوفغورود-سيفيرسك ، في عام 1185 على البولوفتسيين الذين يعيشون على طول نهر الدون السفلي . كما تم ذكر شخصيات تاريخية أخرى من روسيا، بما في ذلك سكالد بويان ( الشاعر )، والأمراء فسيسلاف من بولوتسك ، وياروسلاف أوسموميسل من هاليتش ، وفسيفولود العش الكبير من سوزدال . يناشد المؤلف أمراء روسيا المتحاربين ويدعو إلى الوحدة في مواجهة التهديد المستمر من الشرق التركي. تم تسجيل حملة إيغور في سجل كييف (حوالي عام 1200).

تُظهر الأوصاف التعايش بين المسيحية والدين السلافي القديم . تستحضر زوجة إيغور ياروسلافنا قوى طبيعية من جدران بوتيفل . يتم تقديم الزخارف المسيحية جنبًا إلى جنب مع آلهة وثنية منزوعة الشخصية بين الصور الفنية. الموضوعات الرئيسية للقصة هي الوطنية وقوة ودور الطبيعة (في وقت القصة، القرن الثاني عشر) والوطن. الفكرة الرئيسية هي وحدة الناس. ^[3]

تمت مقارنة الحكاية بملاحم وطنية أخرى ، بما في ذلك أغنية رولاند وأغنية النيبلونج . ^{[4] ومع ذلك} ، يختلف الكتاب عن الملاحم الغربية المعاصرة بسبب أوصافه العديدة والحيوية للطبيعة وتصوير الدور الذي تلعبه الطبيعة في حياة الإنسان.

تم اكتشاف المخطوطة الوحيدة للحكاية ، والتي يُزعم أنها ترجع إلى القرن الخامس عشر، في عام 1795 في مكتبة دير التجلي في ياروسلافل ، حيث تم إنشاء أول مكتبة ومدرسة في روسيا في القرن الثاني عشر، ولكن هناك جدل حول مصدرها. ^[5] باع رئيس الدير جويل (بيكوفسكي) المخطوطة لمالك أرض محلي، ألكسي موسين بوشكين ، كجزء من مجموعة من عشرة نصوص. أدرك ألكسي قيمة الكتاب وقام بنسخه للإمبراطورة كاثرين العظيمة في عام 1795 أو 1796. ونشره في عام 1800 بمساعدة أليكسي مالينوفسكي ونيكولاي بانتيش كامينسكي، علماء الحفريات الروس الرائدين في ذلك الوقت. وزعم أن المخطوطة الأصلية احترقت في حريق موسكو الكبير عام 1812 (أثناء الاحتلال النابليوني )، مع مكتبة موسين بوشكين بأكملها.

أحدث نشر هذا العمل التاريخي في التداول العلمي ضجة في الدوائر الأدبية الروسية، حيث مثلت الحكاية أقدم كتابة باللغة السلافية ، دون أي عنصر من عناصر اللغة السلافية الكنسية . بعد التحليل اللغوي، أعلن العلماء الأوكرانيون ^{[ من؟ ]} في الإمبراطورية النمساوية أن الوثيقة تحتوي على لغة انتقالية بين أ) أجزاء سابقة من لغة ملكية روس (منطقة تشرنيغوف ، شرقًا عبر كييف ، وإلى هاليتش )، و ب) أجزاء لاحقة من عصر هاليتش-فولينيان في نفس المنطقة في القرون التي أعقبت كتابة الوثيقة مباشرة.

قام المؤلف الروسي الأمريكي فلاديمير نابوكوف بترجمة العمل إلى اللغة الإنجليزية في عام 1960. وتشمل الإصدارات الأخرى الجديرة بالملاحظة الطبعة السوفييتية القياسية، والتي أعدها الأكاديمي دميتري ليخاتشيف مع تعليق موسع .

يحتاج هذا القسم إلى مصادر إضافية للتحقق . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة عن طريق إضافة مصادر موثوقة في هذا القسم. قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها. ( نوفمبر 2010 ) ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة )

وفقًا لرأي الأغلبية، فإن القصيدة عبارة عن تأليف من أواخر القرن الثاني عشر، وربما تم تأليفها شفويًا وتثبيتها في شكل مكتوب في وقت ما خلال القرن الثالث عشر. ويرى بعض العلماء أن القصيدة في شكلها الحالي عبارة عن تجميع وإعادة ترتيب وطني رومانسي لعدة مصادر موثوقة. وقد تم اقتراح أطروحة كون القصيدة مزورة تمامًا في الماضي ولكنها فقدت مصداقيتها على نطاق واسع؛ فقد ثبت أن لغة القصيدة أقرب إلى اللغة السلافية الشرقية الأصيلة في العصور الوسطى مما يمكن أن يفعله مزور في أواخر القرن الثامن عشر. ولم يكتشف العلماء وثائق قديمة من لحاء البتولا تحتوي على محتوى بهذه اللغة من العصور الوسطى إلا في عام 1951.

من النقاط الحاسمة في الجدل الدائر حول صحة القصيدة العلاقة بين حكاية حملة إيغور وقصيدة زادونشينا ، وهي قصيدة أصلية بلا شك، تم تأليفها في أواخر القرن الرابع عشر أو أوائل القرن الخامس عشر لتمجيد انتصار دميتري دونسكوي على قوات المغول التتار التابعة للحاكم في القبيلة الذهبية ماماي في معركة كوليكوفو ، وهي محفوظة في ست نسخ من العصور الوسطى. هناك مقاطع متطابقة تقريبًا في كلا النصين حيث تختلف الأسماء الشخصية فقط. تعتبر وجهة النظر التقليدية قصيدة زادونشينا تقليدًا متأخرًا، مع سلوفو كنموذج لها. تدعي نسخة التزوير العكس: أن حكاية إيغور قد كُتبت باستخدام زادونشينا كمصدر. في الآونة الأخيرة، أظهرت تحليلات رومان جاكوبسون وأندري زاليزنياك أن مقاطع زادونشينا مع نظيراتها في سلوفو تختلف عن بقية النص من خلال عدة معايير لغوية، في حين أن هذا ليس هو الحال بالنسبة لحكاية إيغور . تُؤخذ هذه الحقيقة كدليل على أن سلوفو هي الأصل فيما يتعلق بزادونشينا . يشير زاليزنياك أيضًا إلى أن المقاطع في زادونشينا التي توازي تلك الموجودة في حكاية إيغور ولكنها تختلف عنها لا يمكن تفسيرها إلا إذا كان سلوفو هو المصدر لزادونشينا (قد تكون الاختلافات نتيجة لتشويه نص سلوفو الأصلي من قبل المؤلف ومحررين مختلفين لإصدارات زادونشينا )، ولكن ليس العكس.

يقدم أنصار أطروحة التزوير حججًا متناقضة في بعض الأحيان: يرى بعض المؤلفين (مازون) العديد من اللهجات الفرنسية في النص؛ بينما يرى آخرون (تروست، هايندلر) اللهجات الجرمانية ، بينما يرى آخرون (كينان) اللهجات البوهيمية . زيمين متأكد من أن المؤلف لا يمكن أن يكون سوى إيويل بيكوفسكي، بينما كينان متأكد بنفس القدر من أن جوزيف دوبروفسكي فقط يمكن أن يكون المزور.

تؤكد اللهجات الحالية أن بسكوف وبولوتسك هما المدينتان اللتان من المرجح أن تكون الحكاية قد كتبت فيهما. ^{[ بحاجة لمصدر ]} وقد تم اقتراح العديد من الأشخاص كمؤلفين لها، بما في ذلك الأمير إيغور وإخوته. ^{[ بحاجة لمصدر ]} ويعتبر مؤلفون آخرون أن الملحمة نشأت في جنوب روسيا، مع العديد من العناصر التي تتوافق مع اللغة الأوكرانية الحديثة . ^[6]

بعد تدمير النسخة المخطوطة الوحيدة من الحكاية في الغزو النابليوني عام 1812، أثيرت تساؤلات حول صحتها، ويرجع ذلك في الغالب إلى لغتها. كما غذت الشكوك أيضًا الاختراعات المعاصرة (على سبيل المثال، أغاني أوسيان ، التي ثبت أن جيمس ماكفيرسون كتبها ). واليوم، يقبل الرأي السائد صحة النص، استنادًا إلى تشابه لغته وصوره مع تلك الموجودة في نصوص أخرى تم اكتشافها بعد الحكاية .

تم اقتراح أن يكون أليكسي موسين بوشكين أو مزورو المخطوطات الروس أنطون باردين وألكسندر سولاكادزيف هم من قاموا بتزوير أربع نسخ من كتاب سلوفو. (تم الكشف علنًا عن أن باردين هو من قام بتزوير أربع نسخ من كتاب سلوفو ). كان جوزيف سينكوفسكي ، الصحفي والمستشرق، أحد أبرز المؤيدين الأوائل لنظرية التزوير.

أصبحت مشكلة النص الوطني أكثر تسييسًا خلال سنوات الاتحاد السوفييتي . تم إدانة أي محاولات للتشكيك في صحة سلوفو (على سبيل المثال، من قبل السلافي الفرنسي أندريه مازون أو المؤرخ الروسي ألكسندر زيمين ^{[ بحاجة لمصدر ] ). كما قمع المسؤولون الحكوميون [ من؟ ]} وأدانوا ^{[ بحاجة لمصدر ]} التفسيرات غير القياسية القائمة على المفردات التركية، مثل تلك التي اقترحها أولزهاس سليمانوف (الذي اعتبر حكاية إيغور نصًا أصيلاً). عارض رومان جاكوبسون ، على سبيل المثال، آراء مازون وزيمين .

في عام 1975، تحدى أولزهاس سليمانوف وجهة النظر السائدة بشأن الحكاية في كتابه Az i Ya . وادعى أنه كشف أن الحكاية لا يمكن أن تكون أصلية تمامًا حيث يبدو أنها أعيد كتابتها في القرن السادس عشر. ^{[7] [8]}

انتقد السلافيون السائدون، بما في ذلك دميتري ليخاتشيف ، ^[9] وعلماء اللغة التركية ^[10] آز إي يا ، ووصفوا تخمينات سليمانوف الإتيمولوجية وعلم الكتابة القديمة بأنها هواة. وأشار علماء لغويون مثل زاليزنياك إلى أن بعض العناصر اللغوية في سلوفو يرجع تاريخها إلى القرنين الخامس عشر أو السادس عشر، عندما تم عمل نسخة من المخطوطة الأصلية (أو نسخة). ولاحظوا أن هذه كانت سمة طبيعية للوثائق المنسوخة، حيث يقدم النساخ عناصر من قواعدهم الإملائية والنحوية الخاصة بهم، كما هو معروف من العديد من المخطوطات الأخرى. ويشير زاليزنياك إلى أن هذا الدليل يشكل حجة أخرى لصحة سلوفو . كان على المزور المجهول ليس فقط تقليد قواعد الإملاء والنحو المعقدة للغاية في القرن الثاني عشر ولكن أيضًا تقديم آثار معقدة مزيفة للنسخ في القرنين الخامس عشر أو السادس عشر.

في حين يواصل بعض المؤرخين وعلماء اللغة التشكيك في صحة النص لأسباب مختلفة (على سبيل المثال، الاعتقاد بأنه يحمل مشاعر قومية حديثة غير معتادة) ( أوميليان بريتساك ^{[ بحاجة لمصدر ]،} من بين آخرين)، فإن علماء اللغة ليسوا متشككين إلى هذا الحد. ويتفق الإجماع العلمي العام على صحة نص سلوفو.

يعتقد بعض العلماء أن الحكاية لها غرض مماثل لغرض مخطوطة كرالوفيدفورسكي . ^[11] على سبيل المثال، يقول المؤرخ بجامعة هارفارد إدوارد إل كينان في مقاله، "هل كان ياروسلاف من هاليتش يطلق النار على السلاطين حقًا في عام 1185؟" وفي كتابه جوزيف دوبروفسكي وأصول حكاية إيغور (2003)، أن حكاية إيغور مزيفة، كتبها الباحث التشيكي جوزيف دوبروفسكي . ^[12]

يزعم علماء آخرون أنها إعادة تجميع ومعالجة لعدة مصادر أصلية تم وضعها معًا على نحو مماثل لكالييفالا لونروت . [ ^13]

في كتابه الصادر عام 2004، يحلل اللغوي الروسي أندريه زاليزنياك الحجج ويخلص إلى أن نظرية التزوير مستحيلة تقريبًا. ^[14] لم يكن حتى أواخر القرن العشرين، بعد اكتشاف مئات من وثائق اللحاء في نوفغورود، أن علم العلماء أن بعض المقاطع والكلمات المحيرة في الحكاية كانت جزءًا من الكلام الشائع في القرن الثاني عشر، على الرغم من عدم تمثيلها في السجلات وغيرها من الوثائق المكتوبة الرسمية. يخلص زاليزنياك إلى أنه لا يمكن لأي عالم من القرن الثامن عشر أن يقلد السمات النحوية والتركيبية الدقيقة في النص المعروف. لم يعتقد أن دوبروفسكي كان بإمكانه تحقيق ذلك، حيث كانت آراؤه حول قواعد اللغة السلافية (كما وردت في عمله الضخم، Institutiones ) مختلفة بشكل لافت للنظر عن النظام المكتوب في حكاية إيغور . في طبعته الثانية المنقحة الصادرة عام 2007، تمكن زاليزنياك من استخدام الأدلة من الطبعة التي صدرت بعد وفاته لكتاب زيمين عام 2006. وزعم أن حتى الشخص الذي يسعى إلى تقليد بعض النصوص القديمة كان سيواجه عقبات شبه مستحيلة للتغلب عليها، حيث إن التقليد المجرد لا يمكن أن يمثل الميكانيكا العميقة للغة. ^[15]

يؤيد يوري لوتمان صحة النص، استنادًا إلى غياب عدد من العناصر السيميائية في التقليد الأدبي الكلاسيكي الروسي قبل نشر الحكاية . ويشير إلى أن "الأرض الروسية" ( русская земля ) كان مصطلحًا أصبح شائعًا فقط في القرن التاسع عشر. لم يكن المزور المفترض في ثمانينيات وتسعينيات القرن الثامن عشر ليستخدم مثل هذا المصطلح أثناء تأليف النص. ^[16]

يزعم روبرت مان (1989، 2005) أن الدراسات الرائدة أخطأت في استنتاج أن الحكاية هي عمل شاعر يعمل في تقليد مكتوب. يشير مان إلى أدلة تشير إلى أن الحكاية تم تداولها لأول مرة كأغنية ملحمية شفوية لعدة عقود قبل تدوينها، على الأرجح في أوائل القرن الثالث عشر. يحدد السطور الافتتاحية على أنها تتوافق مع مثل هذا التقليد الشفهي: "ألم يكن من المناسب، أيها الإخوة، أن نبدأ بالكلمات القديمة للحكايات البطولية عن حملة إيغور ..." يبدأ الراوي بالإشارة إلى حكايات ملحمية شفوية قديمة ومألوفة بالفعل. وجد مان العديد من أوجه التشابه الجديدة مع نص الحكاية في أغاني الزفاف والتعاويذ السحرية والخطوط العريضة وغيرها من المصادر الروسية القديمة. كان أول باحث يشير إلى أوجه تشابه نصية فريدة في نسخة نادرة من حكاية المعركة ضد ماماي ( Skazanie o Mamaevom poboishche )، التي نشرها NG Golovin في عام 1835. تحتوي على ما يدعي مان أنه أقدم تحرير معروف لحكاية المعركة ضد ماماي ، وهو التحرير الذي افترضه العلماء ولكن لم يتمكنوا من تحديد مكانه.

استنادًا إلى المصادر التاريخية والروسية القديمة، حاول مان إعادة بناء أغنية روسية مبكرة عن تحول دولة كييف . يعتقد مان أن دورة التحول المبكرة هذه تركت بصمتها على العديد من فقرات الحكاية ، بما في ذلك تسلسل الزخارف حيث يحذر الوثني ديف صنم تموتوروكان من اقتراب جيش إيغور. ^{[17] [18]}

• أليكسي موسين-بوشكين وأليكسي مالينوفسكي ونيكولاي بانتيش-كامنسكي، هم من ينتمون إلى عائلة نوفاجورودا-سوفيرسكايا إيغورا سلافا هي, جزيرة بيسان الروسية القديمة التي تعود إلى القائمة الثانية عشرة مع المقدمة لا داعي للقلق . موسكو، في الطباعة مجلس الشيوخ. (1800)
• مانسفيتوس ريدل، سوزات إيغور هادجاراتارول بالوزوك إيلين (1858)
• حكاية تسليح إيغور. 1185 م. ملحمة تاريخية روسية. تحرير وترجمة ليونارد أ. ماجنوس. لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. 1915.{{cite book}}:CS1 maint: آخرون ( الرابط )
• حكاية إيغور. ترجمة هيلين دي فير بوكليرك ورسوم ميشيل سيفييه. لندن: بومونت. 1918.{{cite book}}:CS1 maint: آخرون ( الرابط )
• إدوارد سيفرز، داس إيغورليد (1926)
• كارل هاينريش ماير، داس إيغورليد (1933)
• هنري جريجوار، رومان جاكوبسون، مارك زيفتيل، جيه إيه جوفي، La Geste du Prince Igor ، Annuaire de l'Institut de philologie et ď histoire Orientales et العبيد، ر. ثامنا. (1948)
• ديمتري ليخاتشيف ، قصيدة من كامل إيغوريف ، الأدب الأدبي (1950)
• فلاديمير نابوكوف ، أغنية حملة إيغور: ملحمة القرن الثاني عشر (1960)
• ديمتري أوبولينسكي ، قصيدة عن حملة إيغور — عن إيغور ابن سفياتوسلاف وحفيد أوليج (ترجمة إلى جانب النص الأصلي)، في كتاب البطريق للشعر الروسي (1962)
• روبرت هاوز، حكاية حملة إيغور (1973)
• سيرج زينكوفسكي، "قصيدة عن حملة إيغور"، في كتاب "الملاحم والسجلات والحكايات في روسيا في العصور الوسطى " (الطبعة المنقحة، 1974)
• ديمتري ليخاتشيف ، Слова о полку Игореве (من الروسية القديمة إلى الإنجليزية بقلم إيرينا بتروفا)، (رسوم توضيحية بواسطة فلاديمير فافورسكي )، "The Lay of the Warfare Waged by Igor"، Progress Publishers (موسكو، طبعة منقحة، 1981)
• جاف هاني وإيريك دال، الخطاب حول حملة إيغور: ترجمة لـ "الكلمة البولندية لإيغور" . (1989)
• جاف هاني وإيريك دال، حول حملة إيغور: ترجمة لـ "الكلمة البولندية لإيغور" . (1992)
• روبرت مان، حكايات إيغور وخلفيتها الفولكلورية (2005)

• الأمير إيغور
• الأمير إيغور (فيلم 1969)
• اللغة السلافية الشرقية القديمة
• كسوف الشمس في 1 مايو 1185
• منزل موسين-بوشكين (سانت بطرسبرغ)

• ماجنوس، ليونارد آرثر. حكاية تسليح إيغور. مطبعة جامعة أكسفورد، 1915. أول ترجمة إنجليزية.
• مان، روبرت. لانس سينغ: دراسة لحكاية إيغور الروسية القديمة . سلافيكا: كولومبوس، 1989.
• مان، روبرت. حكايات إيغور وخلفيتها الفولكلورية . جوبيتر، فلوريدا: مطبعة بيرشبارك في كاراتشاروفو، 2005.
• مان، روبرت. المناقشة الصامتة حول حكاية إيغور. التقليد الشفوي 30.1:53-94، 2016. رابط للمقالة
• (بالروسية) Pesn' o polku Igoreve: Novye otkrytiia . موسكو: إيازيكي سلافيانسكوي كولتوري، 2009.

• الطبعة الأصلية سنة 1800
• طبعة رومان جاكوبسون
• نسخة فلاديمير نابوكوف
• طبعة 1800، بالإضافة إلى 4 ترجمات أخرى إلى اللغة الروسية المعاصرة
• نص سلافي شرقي قديم وترجمات وتفسيرات روسية وأوكرانية مختلفة
• ترجمة ليونارد ماجنوس الإنجليزية لعام 1915، بالتوازي مع الإنجليزية/الروسية
• كاثرين أوين، "حملة لاي أوف إيغور والأعمال التي ألهمتها"، تحليل التعديلات الفنية
• منزل الكونت أليكسي موسين بوشكين (1744-1818) في سانت بطرسبرغ. هنا تم تخزين قصة حملة إيغور