عقيدة الأجسام الثلاثة

Karana sharira أو الجسم السببي هو مجرد السبب ^{[ 3 ]} أو بذرة الجسم اللطيف والجسم الخشن.^{[ 4 ]} ليس لها وظيفة أخرى سوى كونها بذرة الجسم اللطيف والجسم المادي. إنهانيرفيكالباروبام، "الشكل غير المتمايز".ينشأ ذلك من الجهل أو عدم المعرفة بالهوية الحقيقية للروح، مما يؤدي بدلاً من ذلك إلى ظهور مفهوم الروح . ^{[ 4 ]}

يصف سوامي سيفاناندا الجسد السببي بأنه "جهل أزلي لا يوصف". ^{[ موقع ويب 1 ]} كما يصف سيدهاراميشوار ماهاراج ، معلم نيسارجاداتا ماهاراج ، الجسد السببي بأنه يتسم بـ"الفراغ" و"الجهل" و"الظلام". ^{[ 5 ]} في البحث عن "أنا هو"، هذه حالة لا يوجد فيها ما يمكن التمسك به. ^{[ 5 ]}

يخلص رامانوجا إلى أنه في هذه المرحلة يتم الوصول إلى اكتمال الأتمان مع الباراماتمان وينتهي البحث عن أعلى بوروشا ، أي إيشوارا . ^{[ 6 ]}

بحسب مدارس فلسفية أخرى، فإنّ الجسد السببي ليس هو الأتمان ، لأنه أيضاً له بداية ونهاية، وهو عرضة للتغيير. ^{[ 7 ]} شانكارا ، الذي لا يسعى إلى إله شخصي، يتجاوز أناندامايا كوشا بحثاً عن البراهمان المتعالي . ^{[ 8 ]}

يربطها التقليد الهندي بـ " أناندامايا كوشا" .وحالة النوم العميق، حيث يصبح البوذي خاملاً وتفشل جميع مفاهيم الزمن، على الرغم من وجود اختلافات بين هذه الأوصاف الثلاثة.

يُعتبر الجسم السببي أكثر الأجسام الثلاثة تعقيداً. فهو يحتوي على انطباعات التجربة، والتي تنتج عن التجربة السابقة. ^{[ 9 ]}

سوكشما ساريرا ، أو الجسد اللطيف، هو جسد العقل والطاقات الحيوية التي تُبقي الجسد المادي على قيد الحياة. وهو، إلى جانب الجسد السببي، الروح المتناسخة أو الجيفا ، التي تنفصل عن الجسد المادي عند الموت.

يتكون الجسم اللطيف من العناصر الخمسة اللطيفة، وهي العناصر قبل أن تخضع لعملية بانشيكارانا ، ^{[ 10 ]}ويحتوي على:

• sravanadipanchakam – أعضاء الإدراك الخمسة: العيون والآذان والجلد واللسان والأنف ^{[ 5 ]}
• vagadipanchakam – الأعضاء الخمسة للحركة: الكلام، واليدين، والساقين، والشرج، والأعضاء التناسلية ^{[ 5 ]}
• pranapanchakam – التنفس الحيوي ذو الخمسة أجزاء: برانا (التنفس)، أبانا (إخراج الفضلات من الجسم)، فيانا (الدورة الدموية)، أودانا (أفعال مثل العطس والبكاء والتقيؤ وما إلى ذلك)، سامانا (الهضم) ^{[ 5 ]}
• ماناس ^{[ 5 ]}
• بودي ، العقل، الحكمة التمييزية ^{[ 5 ]}

ترى تقاليد هندية أخرى أن الجسد اللطيف هو مجموعة ثمانية، تجمع بين جوانب العقل وتضيف إليها الجهل (أفيديا)، والشهوة (كاما)، والكارما (كارما):

• بودهياديكاتوستايام ( بوذي ، ماناس ، سيتا ، أهامكارا )،
• أفيديا ( أدهياسا ، فرض فائق)،
• كاما (الرغبة)،
• الكارما ( فعل من طبيعة الدارما والأدهارما).

في مذهب سامخيا ، الذي لا يعترف بوجود جسم سببي، يُعرف أيضًا باسم لينغا-ساريرا . ^{[ 11 ]} إنه يضع المرء في ذهن الأتمان ، ويذكره بالأتمان ، المتحكم. إنه القيد الأزلي للأتمان ، ليس له بداية مثل ستولا ساريرا .

حالة الحلم هي حالة مميزة للجسم اللطيف، حيث يتألق البودي بفضل ذاكرة الأعمال التي أُنجزت في حالة اليقظة. وهي السبب الفاعل الذي لا غنى عنه لجميع أنشطة الذات الفردية.

الجسد المادي، أو الجسد الظاهر، هو الجسد المادي الفاني الذي يأكل ويتنفس ويتحرك (يفعل). وهو يتكون من مكونات متنوعة عديدة، ناتجة عن أعمال المرء (كارما) في حياته السابقة من العناصر التي خضعت لعملية بانشيكارانا، أي دمج العناصر الخمسة الدقيقة البدائية.

إنها أداة تجربة الجيفا ، التي، متصلة بالجسد ومهيمنة عليها الأهامكارا ، ^{[ ملاحظة 1 ]} تستخدم أعضاء الجسد الحسية والحركية الخارجية والداخلية. الجيفا، التي تُعرّف نفسها بالجسد، تستمتع في حالة يقظتها بالأشياء المادية. وعلى جسدها يرتكز اتصال الإنسان بالعالم الخارجي.

تتمثل السمات الرئيسية لـ " ستولا ساريرا " في " سامبهافا " (الولادة)، و"جارا" (الشيخوخة أو التقدم في السن)، و " مارانام " (الموت)، و"حالة اليقظة". " ستولا ساريرا" هي " أناتمان " .

تصف تايتيريا أوبانيشاد خمسة كوشا ، والتي تُعادل غالبًا الأجسام الثلاثة. ^{[ 12 ]} غالبًا ما تُعادل الأجسام الثلاثة الكوشا الخمسة (الأغلفة)، ^{[ 12 ]} التي تُغطي الأتمان :

1. ستولا شاريرا ، الجسم الإجمالي، ويسمى أيضًا أنامايا كوشا ^{[ 13 ]}
2. سوكشما شاريرا ، الجسم اللطيف ، يتكون من:
   1. برانامايا كوشا (التنفس الحيوي أو الطاقة )،
   2. مانومايا كوشا ( العقل )،
   3. فيجنانامايا كوشا ( الفكر ) ^{[ 13 ]}
3. كارانا شاريرا , الجسم السببي , الأناندامايا كوشا ( النعيم ) ^{[ 13 ]}

تُشكّل الأجسام الثلاثة جزءًا أساسيًا من فسيولوجيا اليوغا. تهدف اليوغا إلى التحكم في الطاقات الحيوية للأجسام، وبالتالي تحقيق السيدهي (القوى الخارقة) والموكشا . ^{[ 14 ] [ 15 ]}

بحسب تقليد أدفايتا فيدانتا، يمكن اكتساب معرفة "الذات" أو الأتمان من خلال التأمل الذاتي ، ودراسة الأجسام الثلاثة، والتحرر منها. وهي طريقة معروفة بأنها قد تم تدريسها من قبل رامانا ماهارشي ، ونيسارجاداتا ماهاراج ، ومعلمه سيدهاراميشوار ماهاراج . ^{[ 16 ]}

من خلال التماهي لاحقاً مع الأجساد الثلاثة الأدنى، ودراستها، والتخلي عن التماهي معها عندما يتضح أنها ليست "الأنا"، يترسخ بوضوح إحساس "الأنا" بما يتجاوز المعرفة والجهل. ^{[ 17 ]}

في هذا التحقيق، تم التعرف على الجثث الثلاث على أنها ليست من نوع أناتمان . ^{[ 18 ]}

يتحدث أتباع الثيوصوفية المتأخرون عن سبعة أجسام أو مستويات من الوجود تشمل Sthula sarira و Linga sharira (Liṅga śarīra) والمعروفة أيضًا باسم Sukshma sharira. ^{[ 19 ]}

تحدث المعلم الروحي باراماهانسا يوجاناندا عن ثلاثة أجساد في سيرته الذاتية لليوجي عام 1946. ^{[ 20 ]}