الامتياز الاجتماعي

الموسوعة الحرة

الامتياز الاجتماعي هو ميزة أو حق يُمنح للأفراد المنتمين إلى هوية معينة. ويمكن أن تستند هذه الميزة إلى عوامل مثل الطبقة الاجتماعية ، والثروة ، والتعليم ، والطائفة ، والعمر ، والطول ، ولون البشرة ، واللياقة البدنية ، والجنسية ، والموقع الجغرافي ، والاختلافات الثقافية ، والانتماء العرقي أو الإثني ، والجنس ، والهوية الجنسية ، والتنوع العصبي ، والإعاقة الجسدية ، والميول الجنسية ، والدين ، وغيرها من العوامل المميزة. [ 1 ] [ 2 ] وقد يتمتع الأفراد بامتيازات في مجال معين، كالتعليم، بينما لا يتمتعون بها في مجال آخر، كالصحة. وقد يتغير مقدار الامتياز الذي يتمتع به أي فرد بمرور الوقت والمكان، كما هو الحال عند إصابة الشخص بإعاقة، أو عند بلوغ الطفل سن الرشد.

يُعتبر مفهوم الامتياز عمومًا مفهومًا نظريًا يُستخدم في مجالات متنوعة، ويرتبط غالبًا بعدم المساواة الاجتماعية. [ 2 ] كما يرتبط الامتياز بأشكال السلطة الاجتماعية والثقافية. [ 2 ] بدأ كمفهوم أكاديمي، لكنه استُخدم على نطاق أوسع خارج الأوساط الأكاديمية. [ 3 ] يرتكز هذا الموضوع على تفاعلات أشكال الامتياز المختلفة في سياقات معينة. [ 4 ] ويمكن فهمه على أنه نقيض عدم المساواة الاجتماعية ، إذ يركز على كيفية دعم هياكل السلطة في المجتمع للأفراد المتميزين اجتماعيًا، بدلًا من كيفية قمع هذه الهياكل للآخرين. [ 4 ]

تاريخ

كتابات دبليو إي بي دو بويز

ويب دو بويز ، مؤلف كتاب أرواح السود (1903)

يعود تاريخ مفهوم الامتياز إلى كتاب عالم الاجتماع والمؤرخ الأمريكي دبليو إي بي دو بويز ، "أرواح السود" ، الصادر عام ١٩٠٣. كتب دو بويز في هذا الكتاب أنه على الرغم من أن الأمريكيين من أصل أفريقي كانوا يلاحظون الأمريكيين البيض ويدركون التمييز العنصري ، إلا أن الأمريكيين البيض لم يفكروا كثيرًا في الأمريكيين من أصل أفريقي، ولا في آثار التمييز العنصري. [ ٥ ] [ ٦ ] [ ٧ ] وفي عام ١٩٣٥، كتب دو بويز عما أسماه "مزايا البياض" التي يتمتع بها الأمريكيون البيض. وذكر أن هذه المزايا تشمل المجاملة والاحترام، والدخول غير المقيد إلى جميع المناسبات العامة، والمعاملة المتساهلة في المحاكم، والالتحاق بأفضل المدارس. [ ٨ ]

تقنين المفهوم

تم تطوير المفاهيم المبكرة التي ستؤدي إلى مصطلح امتياز البيض من قبل جماعة ويذر أندرغراوند في الستينيات. [ 9 ] [ 10 ]

في عام ١٩٨٨، نشرت الناشطة النسوية الأمريكية والمناهضة للعنصرية ، بيغي ماكنتوش، كتابها "امتياز البيض وامتياز الذكور: سرد شخصي لاكتشاف أوجه التشابه من خلال العمل في دراسات المرأة". وثّقت ماكنتوش في هذا الكتاب ستة وأربعين امتيازًا تمتعت بها، بصفتها امرأة بيضاء، في الولايات المتحدة. فعلى سبيل المثال، قالت: "أستطيع أن أكون على يقين من أنه إذا احتجت إلى مساعدة قانونية أو طبية، فلن يكون عرقي عائقًا أمامي"، و"لست مضطرة لتوعية أطفالي بشأن العنصرية الممنهجة لحمايتهم الجسدية اليومية". وصفت ماكنتوش امتياز البيض بأنه "مجموعة غير مرئية من المزايا غير المكتسبة" التي لا يرغب البيض في الاعتراف بها، والتي تجعلهم واثقين من أنفسهم، مرتاحين، وغير مدركين للقضايا العرقية، بينما يصبح غير البيض غير واثقين من أنفسهم، غير مرتاحين، ومنعزلين. [ ١١ ] يُعزى إلى مقال ماكنتوش الفضل في تحفيز الاهتمام الأكاديمي بموضوع الامتياز، الذي خضع لدراسات مستفيضة على مدى العقود الماضية. [ 12 ]

ملخص

تاريخياً، ركزت الدراسات الأكاديمية حول عدم المساواة الاجتماعية بشكل أساسي على الطرق التي تعرضت بها الأقليات للتمييز، وتجاهلت الامتيازات الممنوحة للجماعات الاجتماعية المهيمنة. تغير ذلك في أواخر ثمانينيات القرن العشرين، عندما بدأ الباحثون بدراسة مفهوم الامتياز. [ 12 ]

إن الامتياز، كما يفهمه الباحثون ويصفونه، هو نتاج متغيرات متعددة متفاوتة الأهمية، كالعرق ، والعمر ، والجنس ، والميول الجنسية ، والهوية الجنسية ، والحالة العصبية ، والجنسية ، والدين ، والقدرة البدنية ، والصحة ، والمستوى التعليمي ، وغيرها. يميل العرق والجنس إلى أن يكون لهما التأثير الأكبر، إذ يولد المرء بهذه الخصائص وتكون ظاهرة للعيان. مع ذلك، فإن الدين والميول الجنسية والقدرة البدنية لها أهمية بالغة أيضاً. [ 4 ] بعض العوامل، كالطبقة الاجتماعية، مستقرة نسبياً، بينما عوامل أخرى، كالعمر والثروة والدين والجاذبية، تتغير بمرور الوقت. [ 13 ] بعض سمات الامتياز يحددها الفرد جزئياً على الأقل، كالمستوى التعليمي، في حين أن سمات أخرى، كالعرق أو الخلفية الطبقية، لا إرادية تماماً.

يستخدم عالم الاجتماع الأمريكي مايكل إس. كيميل استعارة الريح لشرح هذا المفهوم. يوضح أنه عندما تسير عكس اتجاه الريح، فإنك تبذل جهدًا كبيرًا في كل خطوة تخطوها. أما عندما تسير مع اتجاه الريح، فإنك لا تشعر بها على الإطلاق، ومع ذلك تتحرك أسرع مما لو كنت تسير في اتجاهها. الريح هنا هي امتياز اجتماعي، وإذا ما هبت معك، فإنها تدفعك للأمام ببساطة دون بذل جهد يُذكر من جانبك. [ 4 ]

في سياق هذه النظرية، يُعتبر الأشخاص المتميزون "الوضع الطبيعي"، وبالتالي يحظون بتغطية إعلامية واسعة وراحة في المجتمع، بينما يُنظر إلى الآخرين على أنهم أقل شأناً. [ 14 ] يرى الأشخاص المتميزون أنفسهم منعكسين في المجتمع، سواء في وسائل الإعلام أو في تعاملاتهم المباشرة مع المعلمين ومديري العمل وغيرهم من أصحاب السلطة، وهو ما يرى الباحثون أنه يُولّد لديهم شعوراً بالاستحقاق، وافتراضاً بأنهم سينجحون في الحياة، فضلاً عن حمايتهم من الخوف من التمييز من قِبل أصحاب السلطة. [ 15 ]

الوعي بالامتيازات

يسلط بعض الأكاديميين، مثل بيغي ماكنتوش، الضوء على نمط يتمثل في امتناع المستفيدين من نوع معين من الامتياز عن الاعتراف به. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] وقد يُستنتج من ذلك أن هذا الإنكار يُعدّ ظلمًا إضافيًا لمن لا يتمتعون بنفس نوع الامتياز. وقد وصف ديرالد وينغ سو هذا الإنكار بأنه شكل من أشكال " الاعتداء الخفي " أو "التقليل من شأن الآخرين" الذي يُنكر تجارب الأشخاص الذين لا يتمتعون بالامتياز ويُقلل من شأن العقبات التي يواجهونها. [ 19 ]

كتبت ماكنتوش أن معظم الناس يترددون في الاعتراف بامتيازاتهم، ويبحثون بدلاً من ذلك عن طرق لتبريرها أو التقليل من آثارها، زاعمين أنها مكتسبة بالكامل. ويبرر هؤلاء ذلك بالاعتراف بأفعال الأفراد ذوي النفوذ غير المستحق، لكنهم ينكرون أن الامتياز مؤسسي ومتجذر في مجتمعنا. وكتبت أن أولئك الذين يعتقدون أن الامتياز نظامي قد ينكرون مع ذلك استفادتهم الشخصية منه، وقد يعارضون الجهود المبذولة لتفكيكه. [ 11 ] ووفقًا للباحثين ، يقاوم الأفراد المتميزون الاعتراف بامتيازاتهم لأن ذلك سيُلزمهم بالاعتراف بأن أي نجاح حققوه لم يكن نتيجة جهودهم الشخصية فقط، بل كان جزئيًا نتيجة نظام نشأ لدعمهم. [ 19 ] ويشكك مفهوم الامتياز في فكرة أن المجتمع قائم على الجدارة ، وهو ما يرى الباحثون أنه مقلق بشكل خاص للأمريكيين الذين يعتبرون الإيمان بأنهم يعيشون في مجتمع قائم على الجدارة قيمة ثقافية راسخة، ويصفها الباحثون عادةً بأنها خرافة . [ 14 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

في كتابه "المجتمع المصنف حسب الجنس" ، كتب مايكل كيميل أنه عندما لا يشعر الناس على جميع مستويات الامتياز بالقوة الشخصية، فإن الحجج التي تفيد بأنهم استفادوا من مزايا غير مستحقة تبدو غير مقنعة. [ 21 ]

استخدمت كاثرين دي إغنازيو ولورين كلاين في كتابهما "نسوية البيانات" [ 23 ] مصطلح "مخاطر الامتياز" للإشارة إلى ظاهرة جهل الأفراد ذوي المناصب المتميزة بمزاياهم الكامنة. ويؤدي هذا الجهل إلى استمرار التفاوتات الاجتماعية وعرقلة الجهود المبذولة للدفاع عن الفئات المهمشة. [ 24 ] ويستشهد مؤلفون آخرون بمصطلح "مخاطر الامتياز" للاعتراف بموقعهم الاجتماعي وخطر إساءة فهم تجارب الآخرين. [ 25 ] وقد أسهم مؤلفون مثل فيليسيا براتو ، وأندرو ستيوارت، وبيغي ماكنتوش ، وتايلور فيليبس في هذا الخطاب من خلال دراسة أشكال مختلفة من مخاطر الامتياز، بما في ذلك هيمنة الجماعات، وامتياز البيض، والذكور، والطبقات الاجتماعية. ويسلط هذا الاستكشاف الضوء على كيفية تجلي الامتياز في مختلف المجالات المجتمعية وآثاره على المجتمعات المهمشة.

في دراستهما لمفهوم "نسوية البيانات"، [ 23 ] عرّفت كاثرين دي إغنازيو ولورين كلاين "مخاطر الامتياز" بأنها المخاطر المحتملة التي تنشأ عندما يحاول الأفراد المتميزون، الذين يمتلكون إمكانية الوصول إلى الموارد والبيانات، معالجة القضايا التي تواجهها الفئات المهمشة. وقد يؤدي الاعتماد على البيانات وحدها إلى تعزيز ديناميكيات القوة القائمة. كما قد يُسيء مطورو البرمجيات والبيانات الذين يعانون من مخاطر الامتياز تفسير البيانات من سياقات لا يفهمونها. [ 26 ] وقد تؤدي هذه العواقب إلى زيادة تهميش المجتمعات المحرومة. ولمواجهة ذلك، تدعو الباحثتان إلى اتباع نهج شامل في ممارسات البيانات يركز على أصوات الفئات المهمشة، بهدف بناء بيئة بيانات أكثر عدلاً وإنصافاً.

يتجلى استمرار خطر الامتياز في مفهوم هيمنة الجماعة، حيث تتمتع جماعة اجتماعية بمزايا كبيرة على غيرها، مما يؤدي إلى ترسيخ السلطة والموارد. ويؤكد بحث براتو وستيوارت أن الجماعات المهيمنة غالبًا ما تفتقر إلى الوعي بهوياتها المتميزة، إذ تنظر إليها على أنها أمر طبيعي لا امتيازات. [ 27 ] ويتعمق كايدي وو وديفيد دانينغ في دراسة نقص الإدراك [ 28 ] ضمن امتياز هيمنة الجماعة، مسلطين الضوء على كيفية معاناة أفراد الجماعات المهيمنة في فهم الصعوبات التي تواجهها الأقليات بسبب قلة اطلاعهم عليها.

أمثلة

العنصرية التعليمية

العنصرية هي الاعتقاد بأن مجموعات من البشر تمتلك سمات سلوكية مختلفة تتوافق مع مظهرها الجسدي، ويمكن تقسيمها بناءً على تفوق عرق على آخر. وقد يؤدي ذلك إلى حصول جماعات عرقية وثقافية معينة على امتيازات في الوصول إلى العديد من الموارد والفرص، بما في ذلك التعليم وفرص العمل.

لقد ترسخ التمييز العنصري في التعليم في المجتمع الأمريكي منذ تأسيس الولايات المتحدة الأمريكية. ففي القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، سنّت قوانين تُعرف باسم " قوانين السود" ، والتي جرّمت حق السود في التعليم. وحتى صدور التعديل الثالث عشر والرابع عشر لدستور الولايات المتحدة ، وقانون الحقوق المدنية لعام 1866 ، كان طلب التعليم يُعاقب عليه القانون. وقد ساهم هذا في إبقاء الأمريكيين من أصل أفريقي أميين، وحصر قيمتهم في مجال العمل. ومع ذلك، حتى بعد هذه التغييرات المؤسسية والقانونية، ظل الأمريكيون من أصل أفريقي هدفًا للتمييز العنصري في التعليم، والذي تجلى في الفصل العنصري في المدارس الأمريكية . وفي القرن العشرين، بلغ النضال ضد التمييز العنصري في التعليم ذروته مع قضية المحكمة العليا التاريخية " براون ضد مجلس التعليم" . [ 29 ]

اتخذ التمييز العنصري في التعليم أشكالاً أخرى عبر التاريخ، مثل إنشاء نظام المدارس الداخلية للسكان الأصليين في كندا عام 1831، والذي دمج أطفال السكان الأصليين قسراً في مدارس تهدف إلى طمس خصوصياتهم العرقية واللغوية والثقافية بهدف دمجهم في مجتمع المستوطنين البيض. وحتى إغلاق آخر مدرسة داخلية عام 1996، كان لدى كندا نظام تعليمي استهدف أطفال السكان الأصليين وألحق بهم الضرر بشكل خاص. وتشير التقديرات إلى وفاة 6000 طفل في ظل هذا النظام. [ 30 ]

يُسلّط مفهوم فجوة الفرص الضوء اليوم على كيفية تجلّي العنصرية التعليمية في المجتمعات. ويشير هذا المصطلح إلى "الطرق التي تُسهم بها عوامل مثل العرق، والإثنية، والوضع الاجتماعي والاقتصادي، وإتقان اللغة الإنجليزية، وثروة المجتمع، والظروف الأسرية، أو غيرها، في تدني الطموحات والتحصيل الدراسي لدى فئات معينة من الطلاب، أو في استمرار هذا التدني". [ 31 ] بعبارة أخرى، هو "التفاوت في فرص الوصول إلى مدارس جيدة والموارد اللازمة لنجاح جميع الأطفال أكاديميًا". [ 32 ] ويتجلى هذا الأمر بوضوح في الولايات المتحدة، حيث يُشير مؤشر شوت لفرص التعلّم إلى أن "فرص التعلّم المتاحة للطلاب من الأسر التي عانت تاريخيًا من الحرمان لا تتجاوز 51% مقارنةً بالطلاب البيض غير اللاتينيين". [ 32 ]

وفقًا لما ذكره ماكينلي وآخرون.

يُدفع الطلاب من الأقليات العرقية نحو الفشل الدراسي واستمرار التهميش الاجتماعي. وتُفسر السياسات والمعتقدات العنصرية، جزئياً، سبب عدم تحقيق الأطفال والشباب من الفئات المهمشة عرقياً نفس مستوى التحصيل الدراسي الذي يحققه أقرانهم البيض. [ 33 ]

امتيازات المثليين

يمكن تعريف امتيازات المثليين جنسيًا بأنها "الحقوق والمزايا غير المكتسبة الممنوحة للمغايرين جنسيًا في المجتمع". [ 34 ] توجد قوى مؤسسية وثقافية تشجع على المثلية الجنسية في المجتمع. [ 34 ] التوجه الجنسي هو انجذاب رومانسي أو جنسي أو عاطفي متكرر إلى جنس واحد أو أكثر. توجد فئات متنوعة تشمل المثلية الجنسية ، والمثلية الجنسية ، والمثلية الجنسية ، وثنائية الجنس . [ 35 ] يُعتبر التوجه الجنسي المغاير هو الشكل المعياري للتوجه الجنسي. [ 1 ]

تستند امتيازات المغايرة الجنسية إلى وجود رهاب المثلية في المجتمع، لا سيما على المستوى الفردي. فبين عامي 2014 و2018، ارتُكبت 849 جريمة كراهية مرتبطة بالميول الجنسية في كندا . [ 36 ] ورغم أن كندا شرّعت زواج المثليين عام 2005 وكرّست حماية حقوق الإنسان لجميع الأشخاص بغض النظر عن ميولهم الجنسية، لا يزال هناك تحيّز مجتمعي ضد من لا يلتزمون بالمغايرة الجنسية. [ 37 ] [ 38 ]

إضافةً إلى ذلك، تمنع مؤسساتٌ كالزواج الشركاء المثليين من الاستفادة من التأمين الصحي والمزايا الضريبية المشتركة، أو تبني طفلٍ معًا. [ 34 ] يُشرّع زواج المثليين في 27 دولة فقط، معظمها في نصف الكرة الشمالي. [ 39 ] وينتج عن ذلك عجز الأزواج غير المغايرين جنسيًا عن الاستفادة من الهياكل المؤسسية القائمة على أساس المغايرة الجنسية، مما يُفضي إلى امتيازاتٍ للمغايرين جنسيًا.

الامتياز العرقي

تتناول بيغي ماكنتوش وباحثون آخرون، مثل برايان لوري وتايلور فيليبس، امتياز البيض، مسلطين الضوء على المزايا الخفية التي يتمتع بها البيض بسبب عرقهم. تصف ماكنتوش هذا الامتياز بأنه حقيبة ظهر غير مرئية مليئة بمزايا غير مستحقة، مما يؤدي إلى محدودية وجهات النظر والتعاطف تجاه الفئات المهمشة. [ 40 ] ويوضح بحث تايلور فيليبس وبرايان لوري كيف يميل البيض إلى إخفاء امتيازاتهم عن أنفسهم، مما يحافظ على الوضع الراهن ويعيق التقدم نحو المساواة.

امتياز الذكور

تشمل امتيازات الذكور المزايا التي يتمتع بها الرجال لمجرد كونهم من جنسهم. تشير بيغي ماكنتوش إلى أن الرجال يُهيأون لعدم إدراك امتيازاتهم، مما يؤدي إلى تجاهلها واستمرار مخاطرها. [ 40 ] تُظهر أمثلة من الحياة الواقعية، مثل التوزيع غير المتكافئ للأعمال المنزلية، كيف تبقى امتيازات الذكور غير مرئية للرجال بسبب الأعراف الاجتماعية. يتوسع تال بيريتز في مفهوم ماكنتوش، متسائلاً عما إذا كان الرجال يميلون إلى تجاهل امتيازاتهم أو فحصها بشكل نقدي. [ 41 ]

امتياز الطبقة

تشير امتيازات الطبقة الاجتماعية إلى المزايا التي يتمتع بها الأفراد بناءً على وضعهم الاجتماعي أو الاقتصادي. تكشف دراسة تايلور فيليبس وبريان لوري [ 42 ] أنه عند مواجهة امتيازاتهم، يميل الأفراد إلى الدفاع عن أنفسهم، ويعزون النجاح إلى جهودهم الشخصية بدلاً من الاعتراف بالمزايا النظامية. يحمي هذا الرد الدفاعي الأفراد من قبول مزاياهم غير المستحقة، مما يمثل شكلاً من أشكال مخاطر الامتياز . تتعمق أعمال شاي دافايداي وجاكلين شتاين في تصورات الثروة والفقر، مسلطة الضوء على تأثير البيئات على نظرة الأفراد لظروفهم. [ 43 ] [ 44 ]

آخر

التقاطعية

تُجادل نظرية الامتياز بأن كل فرد مُنغمس في مصفوفة من الفئات والسياقات، وسيكون مُتمتعًا بامتيازات من بعض النواحي ومُتضررًا من نواحٍ أخرى، حيث تُقلل سمات الامتياز من التضرر، بينما يُقلل الانتماء إلى فئة مُتضررة من فوائد الامتياز. [ 17 ] ويمكن دعم هذا المفهوم بفكرة التقاطعية ، التي صاغتها كيمبرلي كرينشو عام 1989. [ 45 ] عند تطبيق التقاطعية على مفهوم الامتياز الاجتماعي، يُمكن فهمها على أنها الطريقة التي يُمكن بها التخفيف من شكل من أشكال الامتياز من خلال مجالات أخرى يفتقر فيها الشخص إلى الامتياز، على سبيل المثال، رجل أسود يتمتع بامتياز الذكورة ولكنه لا يتمتع بامتياز البيض. [ 46 ] ويُقال أيضًا إن أفراد فئات الهوية الاجتماعية المتميزة غالبًا لا يُدركون مزاياهم. [ 47 ]

يمكن أن تؤدي تقاطعات أشكال الهوية إما إلى تعزيز الامتياز أو تقليل آثاره. [ 48 ] وقد أظهر التحليل النفسي أن الناس يميلون إلى تأطير حياتهم بناءً على عناصر مختلفة من هويتهم، وبالتالي تأطير حياتهم من خلال الامتياز الذي يتمتعون به أو لا يتمتعون به. [ 49 ] ومع ذلك، وجد هذا التحليل أيضًا أن هذا التأطير كان أقوى بين بعض الجنسيات، مما يشير إلى أن الهوية والامتياز قد يكونان أكثر مركزية في بعض البلدان. ​​[ 49 ] غالبًا ما يبني الناس هويتهم في علاقتهم بالأغلبية، لذا فإن الروابط بالهوية، وبالتالي درجات الامتياز، قد تكون أقوى بالنسبة للفئات الأكثر تهميشًا.

قد تتضاءل أشكال الامتياز التي يتمتع بها الفرد بفعل عوامل أخرى. فعلى سبيل المثال، قد يؤدي تأنيث الرجل المثلي إلى تقليل امتيازاته الذكورية، إضافةً إلى افتقاره أصلاً إلى الامتيازات الجنسية المغايرة. [ 46 ] عند الإقرار بالامتياز، لا بد من فهم كل حالة على حدة، مهما تعددت جوانبها. فالامتياز مفهوم دقيق، ويساعد الفهم الشامل على سد الثغرات في التحليل الأولي.

نقد

تعرض مفهوم الامتياز لانتقادات بسبب تجاهله للاختلافات النسبية بين المجموعات. فعلى سبيل المثال، جادل لورانس بلوم بأن هناك اختلافات في المكانة الاجتماعية في الثقافة الأمريكية بين الصينيين واليابانيين والهنود والكوريين والكمبوديين ، وبين الأمريكيين من أصل أفريقي والمهاجرين السود من منطقة الكاريبي والمهاجرين السود من أفريقيا . [ 50 ]

أقرّ بلوم بوجود الامتيازات وطابعها المنهجي، إلا أنه انتقد المصطلح نفسه، قائلاً إن كلمة "امتياز" توحي بالترف لا بالحقوق، وجادل بأن بعض فوائد الامتياز، كالحصول على التعليم والسكن دون عوائق ، يُمكن فهمها بشكل أفضل على أنها حقوق. واقترح بلوم أن تُميّز نظرية الامتياز بين "النجاة من الظلم" و"الإثراء غير المشروع"، إذ إن بعض آثار التمتع بالامتيازات تُصنّف ضمن الأولى، بينما يُصنّف البعض الآخر ضمن الثانية. كما جادل بلوم بأن الامتياز قد يُؤدي في نهاية المطاف إلى تجانس كلٍّ من المجموعات المتميزة وغير المتميزة، في حين أنه في الواقع يحتاج إلى مراعاة دور التأثيرات المتفاعلة وهويات الفرد الجماعية المتعددة. [ 50 ] ورأى مايكل موناهان أن "امتياز البيض" يُمكن وصفه بدقة أكبر بأنه المزايا التي اكتسبها البيض من خلال الحرمان التاريخي لغير البيض من حقوقهم، بدلاً من كونه شيئًا يمنح البيض امتيازات تتجاوز الوضع الإنساني الطبيعي. [ 51 ]

أفادت عالمة النفس إيرين كولي في دراسة نُشرت عام 2019 أن قراءة موضوع امتياز البيض قللت من تعاطف الليبراليين الاجتماعيين مع الفقراء البيض وزادت من رغبتهم في معاقبتهم/لومهم، لكنها لم تزد من تعاطفهم مع الفقراء السود. [ 52 ]

يؤدي وجود الامتيازات في مختلف الفئات إلى تباين التجارب داخل مجموعات متميزة محددة، مما يثير مخاوف بشأن مشروعية مخاطر الامتياز. تتحدى مقالة جيمي أبرامز [ 53 ] مفهوم الامتياز، وتناقش كيف أن الجهود التي تركز فقط على إبراز امتياز الذكور قد تعزز عن غير قصد المعايير الثقافية القائمة وتفشل في تعزيز الشمولية. يؤكد هذا المنظور على تعقيد معالجة الامتياز المنهجي، مشددًا على الحاجة إلى إعادة تشكيل المعايير المجتمعية والهياكل المؤسسية. يسلط كتاب هيرب غولدبيرغ الضوء على كيف أضرت فكرة امتياز الذكور وسلطتهم بتحقيق الرجال لذواتهم الشخصية . [ 54 ]

انظر أيضاً

للمزيد من القراءة

مراجع

  1. 1 2 بلاك، ليندا ل.؛ ستون، ديفيد (2005). "توسيع تعريف الامتياز: مفهوم الامتياز الاجتماعي". مجلة الإرشاد والتنمية متعددة الثقافات . 33 (4): 243-255 . doi : 10.1002/j.2161-1912.2005.tb00020.x .
  2. 1 2 3 توين، فرنسا ويندانس (2013). جغرافية الامتياز . روتليدج. ص 8-10 . ISBN  978-0415519618.
  3. ↑ فريمان، هادلي (5 يونيو 2013). "راجع امتيازاتك! مهما كان معناها" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2018 .
  4. 1 2 3 4 س. كيميل، مايكل (17 أبريل 2018). كيميل، مايكل س؛ فيربر، آبي ل (محرران). الامتياز: مختارات ( الطبعة الرابعة). الطبعة الرابعة. بولدر، كولورادو: ويستفيو برس، 2016. طبعة منقحة من كتاب الامتياز، 2014: روتليدج. الصفحات 1-11 . doi : 10.4324/9780429494802 . ISBN   9780429494802.{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  5. ↑ سوليفان، شانون (2006). كشف البياض: العادات اللاواعية للامتياز العرقي . مطبعة جامعة إنديانا. ص 121-123 . ISBN  978-0253218483.
  6. ↑ ريلاند، رابكا (2007). دبليو إي بي دو بويز ومشكلات القرن الحادي والعشرين: مقال في النظرية النقدية الأفريقية . كتب ليكسينغتون. ص 3. ISBN  978-0739116821.
  7. ↑ أبيلروث، سكوت (2007). النظرية الاجتماعية الكلاسيكية والمعاصرة: نصوص وقراءات . 304-305: منشورات سيج. ISBN 978-0761927938.{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  8. ^ كينشيلو ، جو إل (2008). التمهيدي لعلم أصول التدريس النقدي . بيتر لانج الناشرون الأكاديميون الدوليون. ص 60 – 62. ISBN  978-1433101823.
  9. ↑ كريستنسن، مارك (2010). المسيح الحمضي: كين كيسي، إل إس دي، وسياسات الإكستاسي . دار نشر IPG. ص 264. 
  10. ↑ ساين، بيتر (1995). الستينيات . مطبعة جامعة واين ستيت. ص 222. 
  11. 1 2 كيميل، مايكل س. (2009). الامتياز: مختارات . دار ويستفيو للنشر. الصفحات 1، 5، 13-26 . ISBN  978-0813344263.
  12. 1 2 أوبراين، جودي أ. (2008). موسوعة النوع الاجتماعي والمجتمع . منشورات سيج. ص 418. ISBN  978-1412909167.
  13. ↑ سويت، هولي بارلو (2012). النوع الاجتماعي في جلسة العلاج: أصوات المعالجات النفسيات العاملات مع الرجال (سلسلة روتليدج في الإرشاد والعلاج النفسي مع الأولاد والرجال) . روتليدج. ص 71. ISBN  978-0415885515.
  14. 1 2 كيس، كيم (2013). تفكيك الامتياز: التعليم والتعلم كحليفين في الفصل الدراسي . روتليدج. ص 63-64 . ISBN  978-0415641463.
  15. ↑ سوريلز ، كاثرين (2012). التواصل بين الثقافات: العولمة والعدالة الاجتماعية . منشورات سيج. ص 63. ISBN  978-1412927444.
  16. ↑ ماكنتوش، بيغي (4 يوليو 2019)، "امتياز البيض: تفكيك الحقيبة غير المرئية (1989) 1"، حول الامتياز والاحتيال والتدريس كتعلم ، روتليدج، ص 29-34 ، doi : 10.4324/9781351133791-4 ، ISBN  9781351133791، S2CID 199169416 
  17. 1 2 غارنيتس، ليندا (2002). وجهات نظر نفسية حول تجارب المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 391. ISBN  978-0231124133.
  18. ↑ كارتر، روبرت ت. (2004). دليل علم النفس والاستشارة العرقية والثقافية، التدريب والممارسة . وايلي. ص 432. ISBN  978-0471386292.
  19. 1 2 سو، ديرالد وينغ (2010). الاعتداءات اللفظية الدقيقة في الحياة اليومية: العرق، والجنس، والميول الجنسية . وايلي. ص 37-39 . ISBN  978-0470491409.
  20. ↑ خان، شاموس رحمن (2012). الامتياز: نشأة نخبة المراهقين في مدرسة سانت بول (دراسات برينستون في علم الاجتماع الثقافي) . مطبعة جامعة برينستون. ص 107-108 . ISBN  978-0691156231.
  21. 1 2 هالي، جين (2011). رؤية البياض: مقدمة في امتياز البيض والعرق . دار نشر روومان وليتلفيلد. ص 67، 191. ISBN  978-1442203075.
  22. ↑ جاكسون، يولاندا كاي (2006). موسوعة علم النفس متعدد الثقافات . منشورات سيج. ص 471. ISBN  9781452265568.
  23. 1 2 كلاين، لورين؛ ديجنازيو ، كاثرين (17 مارس 2020). نسوية البيانات (الطبعة الأولى ). مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 28 – 29. ردمك   978-0262044004.
  24. ↑ غويان، كيفن (2022). بيانات المثليين: استخدام بيانات النوع الاجتماعي والجنس والجنسانية من أجل العمل . دراسات بلومزبري في الثقافات الرقمية. لندن: بلومزبري أكاديميك. ISBN 978-1-350-23072-9.
  25. ↑ سميث، جوليا (15 سبتمبر 2023). مُجَنَّداتٌ للرعاية: نساءٌ في الخطوط الأمامية للاستجابة لجائحة كوفيد-19 . مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. رقم ISBN 9780228019329.
  26. ↑ تانكيري، ليتيسيا؛ لارسون، ستيفان (2022). "ما هي المعايير التي تعكسها الروبوتات الاجتماعية؟ دراسة اجتماعية قانونية حول مطوري تفاعل الإنسان مع الإنسان". الروبوتات الاجتماعية في المؤسسات الاجتماعية . آفاق في الذكاء الاصطناعي وتطبيقاته. 366 : 305-314 . doi : 10.3233/FAIA366 . ISBN 978-1-64368-374-4.
  27. ↑ براتو، فيليسيا؛ ستيوارت، أندرو ل. (19 مارس 2012). "هيمنة الجماعة وعمى الامتياز الجزئي" . مجلة القضايا الاجتماعية . 68 (1): 28-45 . doi : 10.1111/j.1540-4560.2011.01734.x . ISSN 0022-4537 . 
  28. ↑ وو، كايدي؛ دانينغ، ديفيد آلان (16 فبراير 2020). "نقص الإدراك وعدم وضوح الامتياز الاجتماعي" . doi : 10.31234/osf.io/5ge79 . تاريخ الاسترجاع: 29 نوفمبر 2023 .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  29. ↑ بوند، هيلين (2013)، "العنصرية في التعليم" ، علم اجتماع التعليم: دليل شامل ، منشورات سيج، ص 640-643 ، doi : 10.4135/9781452276151 ، ISBN  9781452205052تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أغسطس 2019
  30. ↑ "المدارس الداخلية في كندا | الموسوعة الكندية" . www.thecanadianencyclopedia.ca . تاريخ الاطلاع: 21 أغسطس 2019 .
  31. ↑ الشراكة، المدارس العظيمة (15 مايو 2013). "تعريف فجوة الفرص" . معجم إصلاح التعليم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2019 .
  32. 1 2 "فجوة الفرص - نقاط للنقاش | مؤسسة شوت للتعليم العام" . schottfoundation.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2019 .
  33. ↑ برايان ماكينلي جونز براي بوي، أنجلينا إي. كاستاغنو وإيما موغان. مراجعة البحوث في التعليم، المجلد 31، الاختلاف والتنوع والتميز في التعليم والتعلم (2007)، الصفحات 159-194
  34. 1 2 3 ويليفورد، بيث (2009)، "امتياز المثليين جنسيًا" ، موسوعة النوع الاجتماعي والمجتمع ، منشورات سيج، doi : 10.4135/9781412964517.n208 ، ISBN 9781412909167تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2019
  35. ↑ "إجابات على أسئلتكم لفهم أفضل للميول الجنسية والمثلية الجنسية" . الجمعية الأمريكية لعلم النفس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2019 .
  36. ↑ "جرائم الكراهية المبلغ عنها للشرطة، حسب نوع الدافع، كندا (خدمات شرطة مختارة)" . هيئة الإحصاء الكندية . 8 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2019 .
  37. ↑ فرع الخدمات التشريعية (20 يوليو 2005). "قانون الزواج المدني" . قانون قوانين العدل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2019 .
  38. ↑ فرع الخدمات التشريعية (1985). "قانون حقوق الإنسان الكندي" . موقع قوانين العدل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2019 .
  39. ↑ "زواج المثليين حول العالم" . مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مايو 2019 .
  40. 1 2 ماكنتوش، بيغي (4 يوليو 2019)، "امتياز البيض: تفكيك الحقيبة غير المرئية (1989) 1" ، حول الامتياز والاحتيال والتدريس كتعلم ، روتليدج، ص 29-34 ، doi : 10.4324/9781351133791-4 ، ISBN  978-1-351-13379-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2023
  41. ↑ بيريتز، تال (8 يوليو 2018). "رؤية الحقيبة غير المرئية: ردود فعل الرجال النسويين الاستراتيجية على استمرار امتياز الذكورة في الفضاءات النسوية" . الرجال والذكورة . 23 ( 3-4 ): 447-475 . doi : 10.1177/1097184x18784990 . ISSN 1097-184X . 
  42. ↑ فيليبس، إل تايلور (25 فبراير 2015). "لستُ من المحظوظين: حول الإنكار المُتعمّد لامتيازات الطبقة والعرق" . وقائع أكاديمية الإدارة . 2015 (1): 19158. doi : 10.5465/ambpp.2015.19158abstract . ISSN 0065-0668 . 
  43. ↑ دافيداي، شاي (1 فبراير 2022). "كيف يفهم الناس الثروة والفقر؟" . الرأي الحالي في علم النفس . 43 : 42-47 . doi : 10.1016/j.copsyc.2021.06.010 . ISSN 2352-250X . PMID 34284254 .  
  44. ↑ شتاين، جاكلين (1 أكتوبر 2021). الفهم الأمريكي لعدم المساواة الاقتصادية في الولايات المتحدة: إعادة التوزيع والمقاومة . جامعة ماساتشوستس أمهيرست.
  45. ↑ كرينشو، كيمبرلي (1989). "إزالة التهميش عن تقاطع العرق والجنس: نقد نسوي أسود لمبدأ مكافحة التمييز، والنظرية النسوية، والسياسات المناهضة للعنصرية" . منتدى جامعة شيكاغو القانوني . 1989 (1): 139-167 .
  46. 1 2 كوستن، بيثاني م.؛ كيميل، مايكل (19 مارس 2012). "رؤية الامتياز حيث لا يوجد: الذكورة المهمشة وتقاطع الامتياز". مجلة القضايا الاجتماعية . 68 (1): 97-111 . doi : 10.1111/j.1540-4560.2011.01738.x .
  47. ↑ ألين، بريندا. الاختلافات مهمة ( الطبعة الثانية). ص 15.  
  48. ↑ جوتيريز وموهس، غابرييلا. (2012). عدم الكفاءة المفترضة : تقاطعات العرق والطبقة بالنسبة للنساء في الأوساط الأكاديمية . نيمان، يولاندا فلوريس.، غونزاليس، كارمن جي، هاريس، أنجيلا بي. يوتا: مطبعة جامعة ولاية يوتا. ص 29 – 39. ISBN   9780874218701. OCLC 843635973 . 
  49. 1 2 فولتمير، إيمي. فهم التقاطعية من خلال التجارب الذاتية للامتياز والقمع . ISBN 9780438047501. OCLC 1089398027 . 
  50. 1 2 بلوم، لورانس (2008). "«امتياز البيض»: نقد معتدل (ملف PDF) . النظرية والبحث في التعليم . 6 (3): 309-321 . doi : 10.1177/1477878508095586 . S2CID 144471761. تاريخ الاسترجاع: 23 أكتوبر 2014 . 
  51. ↑ موناهان، مايكل ج. (2014). "مفهوم الامتياز: تقييم نقدي" . المجلة الجنوب أفريقية للفلسفة . 3 (1): 73-83 . doi : 10.1080/02580136.2014.892681 . eISSN 2073-4867 . ISSN 0258-0136 . S2CID 145358447 .   
  52. ↑ كولي، إيرين؛ براون-إيانوزي، جازمين (29 أبريل 2019). "التقاطعات المعقدة بين العرق والطبقة: بين الليبراليين الاجتماعيين، يؤدي التعرّف على امتيازات البيض إلى تقليل التعاطف، وزيادة اللوم، وتقليل الإسناد الخارجي للمشاكل التي يعاني منها البيض بسبب الفقر". مجلة علم النفس التجريبي: عام . 148 (12): 2218-2228 . doi : 10.1037/xge0000605 . PMID 31033321. S2CID 139104272 .  
  53. ↑ أبرامز، جيمي (2016). "دحض أسطورة امتياز الذكور الشامل" . مجلة جامعة ميشيغان لإصلاح القانون . 49 (2): 303. doi : 10.36646/mjlr.49.2.debunking . ISSN 2688-4933 . 
  54. ↑ غولدبيرغ، هيرب (15 يوليو 2009). مخاطر كونك ذكراً: النجاة من أسطورة امتياز الذكورة ( طبعة 2009). أيكونوكلاسيك. ص 352. ISBN   978-0965762878.
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بالامتياز الاجتماعي على ويكيميديا ​​كومنز