أورفاشي

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

أورفاشي ( بالسنسكريتية : उर्वशी ، IAST : Urvaśī ) هي أشهر حوريات السماء المذكورة في النصوص الهندوسية المقدسة مثل الفيدا ، والملحمتين رامايانا وماهابهاراتا ، بالإضافة إلى البورانات . وتُعتبر أجمل حوريات السماء على الإطلاق، وراقصة بارعة .

ظهرت أورفاشي في العديد من الأحداث الأسطورية . فقد انبثقت من فخذ الحكيم نارايانا ، وتحتل مكانة خاصة في بلاط إندرا ، ملك الآلهة وحاكم سفارغا . اشتهرت بزواجها من بورورافاس ، أول ملوك مملكة تشاندرافانشا الأسطورية ، والذي هجرته لاحقًا. كما لعبت دورًا هامًا في ولادة فاشيشتا وأغاستيا ، وهما من أكثر الحكماء تبجيلًا في الهندوسية. شكلت قصة أورفاشي مصدر إلهام للعديد من الفنون والعروض والآداب. وقد اقتبس الشاعر كاليداسا (الذي عاش في القرنين الرابع والخامس الميلاديين) شخصيتي أورفاشي وبورورافاس كشخصيتين رئيسيتين في مسرحيته "فيكرامورفاشيام" . [ 1 ] [ 2 ]

أصل الكلمة

يُشتق اسم "أورفاشي" السنسكريتي من الجذرين " أورو " و " أش " . وله معانٍ متعددة. [ 3 ] يذكر عالم الهنديات مونير مونير ويليامز أن الاسم يعني "واسع الانتشار"، ويشير إلى أن أورفاشي، في ظهورها الأول في النصوص الفيدية، كانت تجسيدًا للفجر. [ 3 ] ووفقًا لكتاب ديفي بهاغافاتا بورانا المقدس ، تُعرف الحورية باسم أورفاشي لأنها وُلدت من " أورو " - أي "فخذ" - الحكيم الإلهي نارايانا . [ 4 ] ويعتقد بعض الباحثين أن للاسم أصلًا غير آري. [ 5 ]

الخلفية الأدبية

أورفاشي هي الحورية التي ذُكر اسمها تحديدًا في الريجفيدا ، أقدم النصوص الهندوسية المعروفة، والتي كُتبت حوالي 1900-1200 قبل الميلاد. يُخصص المقطع 95 ( سوكتا ) من الماندالا العاشرة في الريجفيدا لحوار دار بينها وبين زوجها، بورورافاس . [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] تبقى أورفاشي شخصية بارزة في النصوص اللاحقة. أُعيد سرد أسطورتها وتوسيعها في العديد من النصوص الهندوسية اللاحقة ، مثل شاتاباثا براهمانا ، وبريهاديفاتا ، وماهابهاراتا ، ورامايانا ، وهاريفامسا ، وفايو بورانا ، وفيشنو بورانا ، وماتسيا بورانا ، وبهاغافاتا بورانا ، وديفي-بهاغافاتا بورانا ، وبادما بورانا ، وسكندا بورانا . [ 7 ] [ 4 ] [ 9 ] [ 10 ]

تم تجسيد قصة أورفاشي وتكييفها دراميًا من قِبل العديد من الشعراء والكتاب. ومن بين هؤلاء، تُعدّ مسرحية "فيكرامورفاشيام" للشاعر السنسكريتي كاليداسا ، الذي يُرجّح أنه عاش في القرنين الرابع والخامس الميلاديين خلال العصر الغوبتي . تُصوّر المسرحية قصة حب أورفاشي وبورورافاس، لكن الحبكة تختلف اختلافًا كبيرًا عما ورد في النصوص المقدسة. [ 9 ] [ 7 ] كما كتب الشاعر الهندي رابيندراناث طاغور (1861-1941) قصيدةً عن أورفاشي. [ 11 ] [ 12 ]

الأساطير

الولادة

نقش بارز يصور نارايانا (يسارًا) ونارا (يمينًا)، ديوجاره، أوتار براديش ، حوالي القرن الخامس الميلادي

في الأساطير الهندوسية، انبثقت أورفاشي من فخذ الحكيم الإلهي نارايانا كفتاة مكتملة النمو. ووفقًا لـ "ديفي بهاغافاتا بورانا" ، قام الأخوان الحكيمان نارا ونارايانا بالتوبة لإرضاء الإله الخالق براهما ، لكن هذا الأمر أثار قلق إندرا (ملك الديفات ) على عرشه، ولم يرغب في أن يكتسب الحكيمان قوى إلهية. ونتيجة لذلك، خلق العديد من الأوهام لكسر توبتهما، لكن جميع حيله باءت بالفشل. وأخيرًا، أمر إندرا حوريات بلاطه، بمن فيهن رامبا وميناكا وتيلوتاما ، بالذهاب إلى نارا ونارايانا وإلهائهما بالإغواء. برفقة إله الحب كاما وزوجته راتي ، ذهبت الحوريات إلى نارا ونارايانا، وبدأن بالرقص بإغراء أمامهما. مع ذلك، لم يتأثر الحكماء بهذا الأمر، وقرروا كسر كبرياء الحوريات. صفع نارايانا فخذه، فظهرت أورفاشي. فاق جمالها جمال حوريات إندرا، وشعرن بالخجل من فعلتهن الشنيعة. طمأن نارا ونارايانا إندرا بأنهما لن يأخذا عرشه، وأهديا أورفاشي إليه. احتلت أورفاشي مكانة مرموقة في بلاط إندرا . [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

ولادة فاسيشثا وأجاستيا

تلعب أورفاشي دورًا هامًا في ولادة الحكيمين فاسيشتها وأغاستيا ، ولذلك يُشار إليها أحيانًا بأمهما. وقد وردت هذه الأسطورة في العديد من النصوص المقدسة. ففي الريجفيدا ، يُروى أن الإلهين فارونا وميترا أقاما ذات مرة ياجنا (طقوس قربان بالنار)، فظهرت أورفاشي أمامهما. وبعد رؤيتها، استثارتهما الشهوة، فأنزلا منيّهما في إناء وُلد منه فاسيشتها وأغاستيا. وتظهر روايات مشابهة لهذه القصة في بريهاد ديفاتا وبعض النصوص البورانية . [ 16 ] [ 17 ]

في النصوص الهندوسية اللاحقة، على عكس الفيدا ، يُوصف فاشيشتا بأنه ابنٌ خلقه العقل للإله براهما . بعد موته بلعنة الملك نيمي ، يُبعث من جديد من خلال أورفاشي وميترا - فارونا. وفقًا للأسطورة المذكورة في أوتارا كاندا من رامايانا ، يُعزّي براهما روح فاشيشتا بعد موته بإخباره أنه لن يُولد من جديد في رحم. لذلك يُطلب من فاشيشتا أن يدخل جسد ميترا-فارونا . بعد لقائهما، يقترب فارونا من أورفاشي ويعرب عن رغبته في الاتحاد بها. ومع ذلك، ترفض ذلك، لأنها كانت قد وعدت ميترا بأنها ستُغازله. لإشباع رغبته، يقذف فارونا داخل جرة سماوية صنعها براهما؛ فتُصبح أورفاشي شغوفة، وتخبره أنه على الرغم من أن جسدها ينتمي إلى ميترا، إلا أن عقلها مُعلّق به. نتيجةً لخيانة ميترا، لعنت أورفاشي بأن تصبح زوجةً لرجلٍ بشري، مما أدى في النهاية إلى خروج نطفة ميترا من رحمها. وُضعت هذه النطفة لاحقًا في الجرة نفسها التي تحتوي على نطفة فارونا. بالإضافة إلى ولادة فاشيشتا من جديد، وُلد أغاستيا أيضًا من الجرة. [ 18 ] [ 17 ] [ 19 ] [ 20 ]

زوجة بورورافاس

شعار يصور بورورافاس وأورفاشي، من القرن الأول قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي.

تُعدّ أسطورة زواج أورفاشي من بورورافاس ، الملك الفاني الذي يُنسب إليه تأسيس سلالة تشاندرافامشا (وتعني حرفيًا "السلالة القمرية")، وهي سلالة أسطورية في الهند القديمة، من أبرز الأساطير التي تتناول هذه القصة. وقد وردت هذه الأسطورة لأول مرة في الريجفيدا ، حيث عُرضت على شكل حوار بينهما. ويشير النشيد الفيدي إلى أنها تركت زوجها بورورافاس بعد أن عاشت معه أربع سنوات. يتوسل إليها الملك أن تعود، لكنها ترفض بشدة، متذمرةً من كثرة ما مارس معها الحب. وتنصحه بفعل الخيرات لكي يصعد إلى السماء ويلتقي بها. [ 21 ] ويُقدّم سياق هذا المشهد في نصوص لاحقة. [ 7 ] يشير الباحثون إلى أنه بينما تُصوَّر أورفاشي في ريجفيدا على أنها امرأة عنيدة لا تلين، تزوجت بورورافاس بدافع رغبتها الخاصة، ثم هجرته بعد ولادة ابنهما، فإن الروايات اللاحقة تُبرز حبها لبورورافاس، وتُلقي باللوم على الكائنات السماوية في انفصالهما. [ 22 ] [ 23 ]

تشهد النصوص ما بعد الفيدية على أن أورفاشي وقعت في حب بورورافاس الوسيم والبطل، وأن الأخير بادلها المشاعر. بعد أن لُعنت أورفاشي بالنزول إلى الأرض والزواج من بشري، تزوجت بورورافاس بشروط، أهمها ألا يظهر عارياً أمامها إلا أثناء الجماع. في شاتاباثا براهمانا ، وضعت أورفاشي شرطين: أن يمارس بورورافاس معها الحب بانتظام، ولكن فقط برضاها، وألا يظهر عارياً أمامها أبداً. [ 21 ] وفي البورانات ، ذُكرت ثلاثة شروط: ألا يظهر بورورافاس عارياً أمامها أبداً، وأن يحمي خروفيها الأليفين، وألا تتناول إلا السمن (الزبدة المصفاة). [ ١٥ ] وفقًا لفيشنو بورانا وبهاغافاتا بورانا ، كان الزواج بسبب لعنة ميترا، بينما في ديفي بهاغافاتا بورانا تُنسب اللعنة إلى براهما. أمضت أورفاشي سنوات عديدة في اللهو مع بورورافاس. في هذه الأثناء، افتقدها أهل السماء. أُمرت مجموعة من الغاندهارفاس (الموسيقيين السماويين)، بقيادة فيشفافاسو ، بإعادتها إلى السماء. في إحدى الليالي، بينما كانت أورفاشي وبورورافاس منشغلين بالحب، اختطف الغاندهارفاس حملان أورفاشي الأليفة المربوطة بسريرها، ولما سمعت أورفاشي صراخهما، وبخت بورورافاس لعدم حمايتهما. في عجلة من أمره، نسي بورورافاس أنه عارٍ، ونهض لمطاردة الحملان. عندها أنار الغاندهارفاس المكان بصاعقة برق، مما أدى إلى رؤية أورفاشي لبورورافاس عاريًا. تمكن بورورافاس من إعادة الأغنام، لكن أورفاشي اختفت. حزنًا عليها، بحث عنها في أنحاء البلاد، فوجدها متنكرة في زي بجعة في بحيرة. توسل إليها أن تعود، لكنها رفضت. ولما رأت حزنه، كشفت له أورفاشي أنها حامل بطفلهما، وأمرته بالعودة إلى المكان نفسه في العام التالي ليقضيا تلك الليلة معًا. كانت أورفاشي تعود إليه مرة كل عام، وأنجبت له ستة أبناء: أيوس ، وشروتايوس، وساتيايوس، ورايا، وفيجايا، وجايا. [ 15 ] [ 10 ] يذكر كتاب آدي بارفا من الملحمة الهندية ماهابهاراتا أسماءً مختلفة لهؤلاء الأبناء الستة: أيوس، وديمات، وأمافاسو، ودريدايوس، وفانايوس، وساتايوس. بعد ولادتهم، اقترحت أورفاشي على بورورافاس أن يقوم بالتوبة ليتحول إلى غاندهارفا ويصعد إلى السماء. ينجح بورورافاس في إنجاز المهمة ويتمكن من لم شمله مع أورفاشي في الجنة. [ 15 ] [ 24]] [ 23 ] [ 21 ]

أساطير أخرى

أرجونا يرفض أورفاشي، رسم بي بي بانيرجي

في فايو بورانا ، يصل الحكيم أغاستيا ذات مرة إلى بلاط إندرا، فيُستقبل بعرض راقص من أورفاشي. خلال العرض، تتبادل أورفاشي وجايانتا ، ابن إندرا، نظرات الحب. وبسبب شرود ذهن أورفاشي، تفوتها إيقاعة، فيخرج الرقص عن مساره. ونتيجة لذلك، يُلعن جايانتا ليولد على هيئة خيزران، وتُلعن أورفاشي لتولد على الأرض كامرأة تُدعى مادهافي. [ 15 ]

يُقال إن أورفاشي كانت سبب ولادة الحكيم ريشياشرينغا . وفقًا للمهابهاراتا ، كانت أورفاشي تسافر على ضفاف نهر، عندما رآها الحكيم فيبهانداكا ، ابن كاشيابا ، فأثارته جمالها وأثار شهوته. لامست منيّه ظبية، اتضح أنها حورية ملعونة بالبقاء على تلك الهيئة حتى تلد صبيًا. أنجبت ريشياشرينغا، وربّاه والده. [ 15 ]

تُروى حكاية أخرى عن أورفاشي وأمير بشري في الملحمة الهندية ماهابهاراتا . [ ب ] أرجونا ، أمير من مملكة تشاندرافامشا والابن الروحي لإندرا ، يصعد إلى السماء ليتعلم على يد غاندهارفا تشيتراسينا . تنجذب أورفاشي إليه، فتصل إلى مسكنه متألقةً بأجمل ثيابها. تُفصح له عن رغبتها، لكنه يرفضها، معتبرًا إياها سلفًا له وأمًا، نظرًا لزواجها السابق من بورورافاس. تحاول أورفاشي إقناعه بقبولها، موضحةً أن الأبساراس حرّات في اختيار شريك حياتهن، ويمكنهن مصاحبة أي رجل يرغبن فيه. مع ذلك، يرفض أرجونا، فتُطلق أورفاشي عليه لعنةً غاضبةً، فتُحرمه من رجولته وتُذله كخصي لمدة عام. لاحقًا، يُطمئن إندرا أرجونا بأن اللعنة ستكون في صالحه خلال فترة نفيه ( أجياتافاسا ) المتخفي. [ 15 ] [ 26 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ قائمة بديلة للأسماء – أيوس، شروتايوس، ساتيوس، رايا، فيجايا، وجايا
  2. ↑ تم استبعاد هذه الحكاية من الطبعة النقدية للمهابهاراتا، ويعتبرها الباحثون إضافة لاحقة إلى الملحمة. [ 25 ]

مراجع

  1. ↑ إيك، ديانا ل. (27 مارس 2012). الهند: جغرافيا مقدسة . هارموني/روديل. ص  337. ISBN 978-0-385-53191-7.
  2. ↑ غوبتا، شاكتي م. (2002). الأساطير الهندية: الأساطير والحكايات . دار نشر بي آر. ص 133. ISBN  978-81-7646-276-1.
  3. 1 2 مونير-ويليامز، السير مونير؛ لومان، إرنست؛ كابيلر، كارل (1899). قاموس سنسكريتي-إنجليزي: مُرتب اشتقاقيًا ولغويًا مع إشارة خاصة إلى اللغات الهندية الأوروبية ذات الصلة . دار نشر موتيلال بانارسيداس. ص 218، 637. ISBN  978-81-208-3105-6.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  4. 1 2 فيمساني، لافانيا (2021). "أورفاشي: نساء سماويات وأبطال أرضيون". رحلات أنثوية في الملحمة الهندية ماهابهاراتا . ص 229-241 . doi : 10.1007/978-3-030-73165-6_12 . ISBN  978-3-030-73164-9. S2CID 236730753 . 
  5. ^ جاماناداس، ك. (2007). الديفاداسي: القديم إلى الحديث . منشورات كالباز. رقم ISBN 978-81-7835-547-4.
  6. ↑ فارادباندي، مانوهار لاكسمان (2006). المرأة في النحت الهندي . منشورات أبهيناف. ISBN 978-81-7017-474-5.
  7. 1 2 3 4 غاور، آر سي (1974). "أسطورة بورورافاس وأورفاسي: تفسير". مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا . 106 (2): 142-152 . doi : 10.1017/S0035869X00131983 . JSTOR 25203565. S2CID 162234818 .  
  8. ↑ باتانايك، ديفدوت (20 يناير 2019). "ثلاث نساء من الفيدا" . صحيفة مومباي ميرور .
  9. 1 2 كانتاوالا، إس جي (1976). "حلقة بورورافاس-أورفاشي: دراسة في العلاقات الفيدية-البورانية". حوليات معهد بهانداركار للأبحاث الشرقية . 57 (1/4): 49-58 . JSTOR 41692233 . 
  10. 1 2 دونيجر، ويندي (23 فبراير 1993). بورانا بيرينيس: التبادل والتحول في النصوص الهندوسية والجاينية . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0-7914-1382-1.
  11. ↑ دلال، روشن (2010). الهندوسية: دليل أبجدي . دار بنجوين للنشر، الهند. رقم ISBN 978-0-14-341421-6.
  12. ↑ جورج، ك.م. (1992). الأدب الهندي الحديث، مختارات: دراسات وقصائد . أكاديمية ساهيتيا. ISBN 978-81-7201-324-0.
  13. ↑ «ميلاد أورفاشي - الأساطير الهندية» . www.apamnapat.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 سبتمبر 2020 .
  14. ↑ الإلهة في الهند: الوجوه الخمسة للأنوثة الأبدية، بقلم ديفدوت باتانايك، نُشر عام 2000، دار النشر Inner Traditions / Bear & Company، 176 صفحة، رقم ISBN 0-89281-807-7ص 66
  15. 1 2 3 4 5 6 7 ماني، فيتام (1975). موسوعة بورانا : قاموس شامل مع إشارة خاصة إلى الأدب الملحمي والبوراني . روبرتس - جامعة تورنتو. دلهي : موتيلال بانارسيداس. ص 811. ISBN    9780842608220.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  16. ↑ باتون، لوري ل. (14 مايو 2014). الأسطورة كحجة: كتاب برهاديفاتا كشرح قانوني . والتر دي جرويتر جي إم بي إتش وشركاه كي جي. رقم ISBN 978-3-11-081275-6.
  17. 1 2 غودمان، حنانيا (1 فبراير 2012). بين القدس وبنارس: دراسات مقارنة في اليهودية والهندوسية . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-1-4384-0437-0.
  18. ^ شاستري ، هاري براساد (1952). رامايانا فالميكي، أوتارا كاندا، الفصل 56 [ لعنة الحورية أورفاشي ] .
  19. ^ أوبينك، هندريك ويليم. أورينتاليا رينو ترايكتينا . أرشيف بريل.
  20. ↑ ماني، فيتام (1975). موسوعة بورانا : قاموس شامل مع إشارة خاصة إلى الأدب الملحمي والبوراني . روبرتس - جامعة تورنتو. دلهي : موتيلال بانارسيداس. ص 5. ISBN    9780842608220.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  21. 1 2 3 ليفي، باربرا فاس (يوليو 1995). بحثًا عن فتاة البجعة: سردٌ عن الفولكلور والجندر . مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 978-0-8147-5100-8.
  22. ↑ ديودهار، لاليتا (1988). "حول بعض الأبعاد البورانية لأسطورة أورفاشي وبورورافاس" . نشرة معهد أبحاث كلية ديكان . 47/48: 61-65 . ISSN 0045-9801 . JSTOR 42930212 .  
  23. 1 2 دونيجر، ويندي (30 سبتمبر 2010). الهندوس: تاريخ بديل . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-959334-7.
  24. ^ "المهابهاراتا، الكتاب الأول: عدي بارفا: سامبهافا بارفا: القسم الخامس والعشرون" .
  25. ↑ م. أ. مهيندال (1 يناير 2001). إضافات في الملحمة الهندية ماهابهاراتا . ص 200-201 . 
  26. ^ "المهابهاراتا، الكتاب الثالث: فانا بارفا: إندرالوكاغامانا بارفا: القسم السادس والأربعون" . www.sacred-texts.com . تم الاسترجاع في 20 سبتمبر 2021 .

فهرس

  • داوسون، جون . قاموس الأساطير والدين الهندوسي .
  • كتاب سري ماد ديفي بهاغافاتام: الكتب من الأول إلى الثاني عشر ، ١٩٢٣. دار نشر كيسينجر، ٢٠٠٤. رقم ISBN 978-0-7661-8167-0.

للمزيد من القراءة

  • غور، آر سي (1974) . "أسطورة بورورافاس وأورفاسي: تفسير". مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا . 106 (2): 142-152 . doi : 10.1017/S0035869X00131983 . JSTOR 25203565. S2CID 162234818 .  
  • ليفي، باربرا فاس (1994). "أورفاشي وفتيات البجع: الزوجة الهاربة". في البحث عن فتاة البجع . مطبعة جامعة نيويورك. ص 33-63 . ISBN  978-0-8147-5268-5JSTOR j.ctt9qg995.5​​ 
  • رايت، ج. س . (1967). "بورورافاس وأورفاسي". نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية، جامعة لندن . 30 (3): 526-547 . doi : 10.1017/S0041977X00132033 . JSTOR 612386. S2CID 162788253 .  
  • تيفيرسون، أندرو؛ وارويك، ألكسندرا؛ ويلسون، لي، محرران (2015). "«كيوبيد، وسايكي، و"ضفدع الشمس"»، العادات والأساطير: (لندن: لونغمانز، غرين وشركاه، 1884). الطبعة النقدية لإدنبرة لمختارات كتابات أندرو لانغ، المجلد 1: الأنثروبولوجيا، الحكاية الخرافية، الفولكلور، أصول الدين، البحث النفسي . مطبعة جامعة إدنبرة. الصفحات 66-78 . ISBN  978-1-4744-0021-3JSTOR 10.3366/ j.ctt16r0jdk.9 .