ديفي بهاغافاتا بورانا

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

تمثال حجري للإلهة دورغا، المتحف الهندي ، كولكاتا

ديفي بهاجافاتا بورانا ( السنسكريتية : मेवी भागवतपुराणम् ، ديفي bhāgavatapurāṇam )، المعروف أيضًا باسم ديفي بورانا أو ببساطة ديفي بهاجافاتام ، هو أحد بورانا الرئيسية في الهندوسية . تم تأليف النص باللغة السنسكريتية ، ويعتبر ماهابورانا لعبادة ديفي ( شاكتاس )، بينما يصنفه الآخرون على أنه أوبابورانا بدلاً من ذلك. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] إنه يعزز البهاكتي (الإخلاص) تجاه ماهاديفي ، ويدمج موضوعات من تقليد شاكتدفايتافادا (التوفيق بين سامخيا وأدفايتا فيدانتا ). بينما يُعتبر هذا بشكل عام بورانا شاكتا، فقد فسر بعض العلماء مثل داوسون هذا البورانا أيضًا على أنه بورانا شيفا . [ 4 ]

يتألف البورانا من اثني عشر نشيدًا، تضم 318 فصلًا. [ 5 ] وهو ، إلى جانب ديفي ماهاتميا ، أحد أعمال الشاكتية، وهي مدرسة روحية في الهندوسية تُجلّ ديفي أو شاكتي (الإلهة) باعتبارها الخالقة الأولى للكون، وبراهمان ( الحقيقة المطلقة). [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] يحتفي البورانا بالأنوثة الإلهية باعتبارها أصل كل الوجود: الخالقة، والحافظة، والمدمرة لكل شيء، والمُمكّنة للتحرر الروحي. [ 1 ] [ 9 ] وبينما تُشير جميع البورانات الرئيسية في الهندوسية إلى الإلهة وتُجلّها، يتمحور هذا النص حولها باعتبارها الإلهة الأساسية. [ 10 ] [ 11 ] وتتمثل الفلسفة الكامنة وراء النص في وحدة الوجود على غرار أدفايتا فيدانتا، إلى جانب العبادة التعبدية لشاكتي. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] يُعتقد أن النص قد أُلقي من قبل فياسا على الملك جاناميجيا ، ابن باريكشيت . [ 15 ]

التسمية

عنوان النص هو " شريماد ديفي بهاغافاتا " أو " ديفي بورانا".تتألف هذه العبارة من كلمتين، ومعناها معًا "مُحبو ديفي المباركة". ويذكر جونسون أن معناها هو "السجلات القديمة للإلهة النورانية". [ 16 ]

  • تعني كلمة "سريمد" (أو "سريمات" ، باللغة السنسكريتية श्रीमत्) "المشرق" أو "المقدس" أو "الرائع" أو "المجيد"، وهي لقب ديني تشريفي .
  • كلمة " ديفي " ( بالسنسكريتية : देवी) تعني " إلهة " في اللغة السنسكريتية؛ وصيغتها المذكرة هي "ديفا" . يُستخدم مصطلحا "ديفي" و "ديفا" في الأدب الفيدي الذي يعود إلى الألفية الثانية قبل الميلاد، حيث تُستخدم "ديفي" للمؤنث و"ديفا" للمذكر. [ 17 ] ويترجمها مونير ويليامز إلى "أشياء سماوية، إلهية، أرضية، ذات كمال عظيم، سامية، متألقة". [ 18 ]
  • " بهاغافاتا " (أو بهاغافاتام أو بهاغافات ، السنسكريتية भागवत) تعني "أتباع المبارك"، وهو اسم عام لأقدم أتباع فيشنو (قبل القرن الحادي عشر الميلادي)، وخاصة أتباع كريشنا-غوبالا. [ 19 ]
  • كلمة " بورانا " (بالسنسكريتية पराण) تعني "قديم" أو "تاريخ تقليدي قديم". [ 20 ] كما تعني أيضًا "كامل" و"مُكمِّل" [ 20 ] بمعنى أن البورانا "تُكمِّل الفيدا ". [ 21 ]
    • كلمة "Maha" (بالسنسكريتية महत) تعني "عظيم" أو "كبير" أو "واسع".

تاريخ

يذكر هذا البورانا ساراسواتي (أعلاه) باعتبارها الجانب الإبداعي للإلهة العليا، شاكتي براهما . [ 22 ]

تعددت التواريخ التي وُضعت لكتاب شريمد ديفي بهاغافاتا ماهابورانا. [ 23 ] يقترح بعض الباحثين تاريخًا مبكرًا، مثل راماشاندران، الذي رجّح أن النص كُتب قبل القرن السادس الميلادي. [ 23 ] مع ذلك، لم يحظَ هذا التاريخ المبكر بتأييد واسع، ويُرجّح معظم الباحثين تاريخه بين القرنين التاسع والرابع عشر الميلاديين. [ 23 ] [ 24 ] ويقترح راجندرا هازرا القرنين الحادي عشر أو الثاني عشر، بينما يذكر لالي أن النص بدأ يتشكل في أواخر قرون الألفية الأولى، وتوسع بمرور الوقت، وظهرت أول نسخة كاملة منه في القرن الحادي عشر. [ 23 ] [ 25 ] ويُرجّح تريسي بينتشمان تاريخ النص بين عامي 1000 و1200 ميلادي. [ 26 ]

تتألف الفصول العشرة الأخيرة (من 31 إلى 40) من النشيد السابع من 507 أبيات، وهو جزءٌ غالبًا ما يُتداول كمجلدٍ مستقل، تمامًا كما يُتداول كتاب البهاغافاد غيتا من الماهابهاراتا بشكلٍ مستقل. [ 27 ] يُطلق على هذا النص، من الكتاب السابع من هذا البورانا، اسم ديفي غيتا . [ 28 ] قد يكون هذا النص قد أُلِّف مع النص الأصلي، أو قد يكون إضافةً لاحقة، وفقًا لما ذكره سي ماكنزي براون. [ 28 ] ويشير إلى أن هذا الجزء من النص قد أُلِّف على الأرجح بحلول القرن الثالث عشر؛ وقد يكون لاحقًا، ولكنه دُوِّن قبل القرن السادس عشر. [ 28 ]

يحتوي النشيد التاسع على العديد من الآيات التي تشير إلى المليخاس (البرابرة) واليونانيين (الأجانب). [ 29 ] قد تشير هذه الكلمات إلى قبائل التلال فحسب، لكن التفاصيل الواردة في وصف المليخاس في هذه الآيات، وفقًا لبعض العلماء مثل هازرا، توحي بأن كاتب هذه الأجزاء كان على دراية بالإسلام وانتشاره في الهند، مما دفع العلماء إلى تأريخ هذه الأجزاء من الكتاب التاسع إلى القرنين الثاني عشر والخامس عشر، مقارنةً بالجزء الأقدم من الكتاب التاسع. [ 29 ]

لا يُعدّ ديفي بهاغافاتا بورانا أقدم نص هندي يُحتفي بالأنوثة الإلهية. فكتاب ديفي ماهاتميا ، الذي يعود تاريخه إلى القرن السادس الميلادي والمُضمّن في ماركانديا بورانا ، يُؤكّد على التفوق الإلهي للإلهة. [ 30 ] [ 31 ] وتشير الأدلة الأثرية في ماثورا والبنغال إلى أن مفهوم الأنوثة الإلهية كان موجودًا في القرن الثاني الميلادي تقريبًا. [ 32 ] [ 27 ] وقد كان كلٌّ من ديفي ماهاتميا وديفي بهاغافاتا بورانا نصّين مؤثرين للغاية ضمن تقليد شاكتا، إذ أكّدا على سيادة الأنثى وجعلا من الإلهة رمزًا للعبادة ( بهاكتي ). [ 33 ]

وقد نسب الهندوس تقليدياً هذا النص، إلى جانب جميع البورانات والفيدا والمهابهاراتا، إلى الحكيم فيدا فياسا .

الشخصيات

تجسيدات ديفي

يُظهر هذا الجدول التجسيدات البارزة للإلهة ديفي المذكورة في البورانا.

أفاتار (التجسيد)وصفكانتو
بوفانيشواريشكل Mahavidya الثالث لديفي، ملكة Manidvipa3
دورجاإلهة الحماية والقوة والأمومة والدمار والحروب5، 7، 9
بارفاتيقرينة شيفا ، إلهة الحب والخصوبة، التي تقيم على جبل كيلاسا .5،7،9
كاليإلهة الزمن والدمار5، 9
لاكشميقرينة فيشنو ، إلهة الثروة والنقاء1، 3، 9
ساراسواتيقرينة براهما ، إلهة المعرفة والموسيقى والفن والخطابة والحكمة والتعلم3، 5، 9
رادهاقرينة كريشنا ، إلهة الحب والرحمة والإخلاص، ملكة غولوكا9
سافيتريتجسيد لمانترا غاياتري وأم الفيدا9
شاكامبهاريالذي أطعم البشرية بالفواكه والخضراوات.7
بهراماريإلهة النحل10
تولاسيتجسيد نبات التولسي9
ماناساإلهة الأفاعي9
مانغالا تشانديكاشكل من أشكال الإلهة تشانديكا9

مُريدون بارزون

يوضح هذا الجدول أتباع الإلهة وفقًا للبورانا.

اسموصفكانتو
إيلا / ساديوماناكان اسم الملك ساديومانا، وأصبح فيما بعد والدة بوذا1
أنوهاابن فيبراجا؛ تزوج ابنة شوكا التي تدعى كيرتي.1
براتيباوالد شانتانو وجد بيشما2
شرينجيالحكيم الشاب الذي لعن باريكشيت2
كونتيوالدة الباندافا وزوجة الملك باندو2
سوتاابن لوماهارشانا وتلميذ فياسا--
فاسوديفاوالد كريشنا ، وبالاراما ، وسوبادرا ؛ ملك الفريشني وأمير يادافا .2
سوباهوملك كاشي3
سودارشاناابن الملك دروفاساندي3
إندراملك الآلهة، إله الطقس--
براهلاداابن هيرانياكاشيبو4
نيميابن إكشفاكو6
ساشيقرينة إندرا، ملكة الآلهة6
هيمافانتجسيد لجبال الهيمالايا، وهو الإله الحامي لجبال الهيمالايا ، وقد قامت الإلهة بتعليمه ديفي جيتا.7
سوكانياابنة الملك شريعتي7
ساتيافراتاأمير ملعون من قبل الحكيم فاسيشتها7
جاناميجياملك مملكة كورو ، ابن باريكشيت، بشر له فياسا بـ Devi Bhagavata Purana.--
سافارنيمانو الثامن للهندوسية10

شياطين وأشرار بارزون

ذُكرت العديد من الشياطين (الأشرار) في جميع أنحاء شريمد ديفي بهاغافاتام

أفاتار (التجسيد)وصفكانتو
مادهو-كايتابهاشيطانان نشأا من شمع الأذن الموجود داخل أذني الإله فيشنو.1
أسورا هاياغريفاابن كاشيابا ودانو الذي قتله اللورد هاياغريفا1
تاكشاكاأحد أبناء كادرو ، قاتل باريكشيت2
رافاناملك راكشاسا متعدد الرؤوس لجزيرة لانكا ،3
ماهيشاسوراابن ماهيسي (الجاموس) وحفيد براهمارشي كاشيابا ، قُتل في النهاية على يد الإلهة دورجا5
تامراأحد وزراء ماهيشاسورا5
دورموخاأحد وزراء ماهيشاسورا، قُتل على يد الإلهة دورجا5
سيكسوراقائد جيش ماهيشاسورا، قُتل على يد الإلهة دورجا5
شومبا ونيشومباقتلت الإلهة كوشيكي شقيقين من الآسورا، ابني كاشيابا ودانو.5
دهومرا لوتشاناالآسورا الذي كان قائدًا لملك الشياطين شومبا5
راكتابياأحد وزراء ملك الشياطين شومبا5
فريتراسوراشيطان عظيم ( أسورا ) قتله إندرا6
ناهوشاأصبح ناهوشا، ملك سلالة تشاندرافامشا (السلالة القمرية)، حاكمًا لسفارجا خلال غياب إندرا6
هيرانياكشايُقتل على يد فاراها (الخنزير البري)، وهو تجسيد للإله فيشنو8
هيرانياكاشيبوالأخ الأصغر لهيرانياكشا، الذي قتله ناراسيمها5.10
دورجاماسوراشيطان قوي قتلته الإلهة دورغا9
شانكاشوداسوداما الذي كان صديقًا للورد كريشنا في حياته السابقة9
أروناسوراشيطان قوي قتلته الإلهة بهراماري10

المحتوى والهيكل

يُشير فولستون وأبوت إلى أن الثيوصوفيا الواردة في النص هي مزيج موسوعي من التاريخ القديم والميتافيزيقا والباكتي (التعبد) . [ 34 ] ويذكر سي ماكنزي براون أن هذا التاريخ من النوع نفسه الموجود في بورانات أخرى، ويتناول دورة الصراع الأزلية بين الخير والشر، والآلهة والشياطين. [ 35 ] وتستند هذه الأساطير إلى التاريخ الهندوسي القديم وتوسعه، كما هو الحال في الملحمة الهندية ماهابهاراتا . [ 36 ] ومع ذلك، تُعيد أساطير هذا البورانا تركيز الأساطير حول الأنوثة الإلهية، وتُدمج موضوعًا تعبديًا للإلهات، ويُؤكد في هذا النص أن ديفي هي الحقيقة الأزلية، والمصدر الأبدي للكون بأسره، والنهاية الأبدية لكل شيء، والنيرغونا ( بدون شكل) والساغونا ( مع شكل)، والحقيقة العليا الثابتة (بوروشا)، والحقيقة الظاهرية المتغيرة (براكريتي)، بالإضافة إلى الروح الكامنة في كل كائن حي. [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]

الخصائص البورانية

كـ ماهابورانا

يوجد كتابان عن البهاغافاتا في الأدب الهندوسي البوراني، وهما فيشنو بهاغافاتا وديفي بهاغافاتا. وتثار بعض الشكوك حول صحة هذين الكتابين، فمثلاً، ورد في أوما سامهيتا من شيفا بورانا ذكر شريمد ديفي بهاغافاتام باعتباره خامس ماهابورانا يُسمى شريمد بهاغافاتام. [ 39 ] ويتوافق اسم ديفي بهاغافاتا، أو بهاغافاتا ، أو شريمد بهاغافاتا، مع تعريفات البهاغافاتا الواردة في بورانات أخرى، بما في ذلك ماتسيا بورانا. [ 40 ]

من ترجمة جيه إل شاستري: [ 41 ]

عندما تُذكر قصص الإلهة دورجا، يُقال إنها من كتاب بهاغافاتا بورانا وكذلك ديفي بورانا.

— شيفا بورانا أوما سامهيتا، الفصل 44، الآية 129

كما ورد في ماتسيا بورانا ، يحتوي بهاغافاتا بورانا على 18000 شلوكا ويبدأ بغاياتري ويمجد ساراسفاتا كالبا. [ 42 ] يذكر فياسا في ديفي بهاغافاتام أنه تم تأليفه في ساراسفاتا كالبا.

يذكر فاركوهار أن أتباع ديفي يقبلون هذا البورانا باعتباره البورانا الأصلي لبهاغافاتا، وهو الخامس بين جميع البورانات، ويُعتقد أن فيشنو بهاغافاتا بورانا قد ألفه فوباديفا حوالي عام 1300 ميلادي. ويشير إلى أن سريدهارا قد ذكر هذا الادعاء في شرحه لبورانا (فيشنو) بهاغافاتا، وهو ادعاء شائع على ما يبدو في عصره، مما يوضح أن ديفي بهاغافاتا يأتي بعد بهاغافاتا بورانا وقبل سريدهارا، الذي عاش حوالي عام 1400 ميلادي. [ 43 ]

يذكر وينترنيتز أن هناك ثلاث رسائل جدلية تناقش ما إذا كان ينبغي اعتبار ديفي بهاغافاتا بدلاً من ذلك ماهابورانا. [ 44 ]

يذكر هازرا أن هناك مجموعة من العلماء، أوروبيين وهنود، يعتقدون أن ديفي بهاغافاتا هو البهاغافاتا الحقيقي وأن فايشنافا بهاغافاتا عمل مزيف، وهو يرى رأيهم غير مقبول ويشرح أحد عشر سبباً لذلك في كتابه. [ 45 ]

يذكر Vishnulok Bihari Srivastava أنه في الأدب السنسكريتي، يتم قبول كل من Srimad Bhagavatam و Devi Bhagavatam باعتبارهما Mahapuranas، بينما يقبل Vayu Purana و Matsya Purana و Aditya Upa Purana Devi Bhagavatam باعتباره Mahapurana. [ 46 ] ذكرت فانامالي، في كتابها "شاكتي"، أن ديفي بهاجافاتام تم تصنيفها على أنها ماهابورانا. [ 47 ] يذكر بوري أنه في Devi Bhagavata Purana يُعرف باسم Bhagavata Mahapurana وVaishnava Bhagavata باعتباره upapurana. [ 48 ] ​​يقول سانيال أنه في ساورا بورانا وريفاخاندا سكاندا بورانا ، تم ذكر البهاجافاتا بورانا على أنها مقسمة إلى قسمين. ويشير كذلك إلى أن كتاب فايشنافا بهاغافاتا بورانا ليس مقسماً إلى هذا الحد، وأن كتاب ديفي بهاغافاتا بورانا مقسم إلى جزأين من ستة فصول لكل منهما، لذلك قد يكون هو كتاب ديفي بهاغافاتا بورانا. [ 49 ]

يذكر ويلسون أنه من المقبول إدراج البهاغافاتا ضمن البورانات الثمانية عشر، ولكن يقال إنه لا يمكن أن يكون إلا ديفي بهاغافاتا لأن الظروف تنطبق بشكل أدق من فايشنافا بهاغافاتا. [ 50 ]

خمس خصائص

بصفته Sattvic Shakta Purana، فإن Srimad Devi Bhagavatam لديه خمس خصائص.

من ترجمة سوامي فيجناناندا :

وهكذا، قسّم المهاتما فيدا فياسا هذا البهاغافاتا بورانا إلى العديد من السكَندها والفصول؛ وقد ذُكر سابقًا أن عدد الآيات ثمانية عشر ألفًا. ويُطلق عليه اسم بورانا، ويحتوي على الخصائص الخمس التالية: (1) سارغا (خلق الكون)، (2) براتيسارغا (الخلق الثانوي)، (3) فامسا (السلالات الحاكمة)، (4) مانفانتارا، (5) فامسا نوتشاراريتا (وصف المانوس وغيرهم من الملوك).

— شريمد ديفي بهاغافاتام، الجزء الأول، الفصل الثاني، الآية 17:18

الشلوكات / الآيات

يتألف كتاب شريماد ديفي بهاغافاتام من 12 مقطعًا، تضم 318 فصلًا. [ 5 ] على الرغم من أن عدد الشلوكات السنسكريتية الأصلية (الأبيات) مذكور في كتاب ديفي بهاغافاتام نفسه، إلا أنه يبلغ 18000. [ 51 ] إلا أن النص الفعلي، في مختلف نسخه، قريب من ذلك. [ 28 ]

فصول وآيات شريمد ديفي بهاغافاتام
ترجمة سوامي فيجناناندا
كانتوالفصولآيات
1201185
212723
3301746
4251426
5352086
6311885
7402251
824793
9503563
1013508
11241239
1214964
المجموع31818369
الفرق (باللغة السنسكريتية)+369

كانتوس

لتسهيل الرجوع إليها، يُشار إلى ترجمة سوامي فيجناناندا الكاملة لكتاب شريماد ديفي بهاغافاتام، والمؤلفة من 18 مجلداً، والمنشورة في موقع wisdomlib. كما توفر هذه الترجمة أبياتاً سنسكريتية أصلية، وترجمات صوتية ، ومرادفات ، وشروحاً.

النشيد الأول

يتألف الكتاب الأول ( سكاندها ) من عشرين فصلاً، وكما هو الحال في البورانات الرئيسية الأخرى، كما يذكر روشر، فإنه يعرض الخطوط العريضة وبنية المحتويات، ويصف كيف تُلِيَتْ بورانا ديفي بهاغافاتا لأول مرة بين الحكماء في غابة نيميشا الأسطورية. [ 5 ] ويؤكد أيضًا أن كل الحقيقة كانت في الأصل نيرغونا (بلا شكل أو هيئة أو صفات؛ أي لم يكن هناك شيء سوى الحقيقة). [ 5 ] ومع ذلك، يؤكد النص أن هذه الحقيقة النيرغونا كانت بهاغافاتي (امرأة)، وقد تجلّت في ثلاث شاكتي - ساتفيكي (الحقيقة، الفعل الإبداعي)، وراجاسي (العاطفة، الفعل العشوائي)، وتاماسي (الوهم، الفعل المدمر). [ 5 ] ويتضمن أيضًا:

  • طلبت مجموعة الحكماء، بمن فيهم شوناكا، من سوتا أن يتلو بهاغافاتا بورانا، وهو البورانا الخامس من بين الماهابورانات.
  • اتخذ اللورد فيشنو شكل هاياغريفا بفضل ديفي نتيجة لعنة من قرينة فيشنو لاكشمي.
  • توبة فياسا ، والنعمة التي منحها اللورد شيفا
  • ولادة بوذا من تارا على يد سوما؛ وتحول سوديومنا إلى أنثى تُدعى إيلا وصلواتها إلى الإلهة ومنحها الإلهة مكانًا عند قدميها اللوتسية.
  • ميلاد شوكاديفا وزيارة ميثيلا للقاء الملك جانكا
  • تعليمات بهاجافاتي إلى فيشنو

في الفصل الخامس عشر من الجزء الأول، تكشف ديفي عن هويتها الحقيقية لفيشنو الذي يرقد على ورقة شجرة البانيان.

كل ما يُرى هو أنا، وليس هناك شيء آخر أبدي.

- سريماد ديفي بهاجافاتام، كانتو 01، الفصل 15، الآية 52

النشيد الثاني

يتألف هذا الجزء من 12 فصلاً، وهو قصير وتاريخي. [ 5 ] ويذكر روشر أنه يضم الشخصيات المعروفة في الملحمة الهندوسية ماهابهاراتا ، ويقدم الشخصيات الرئيسية التي تظهر في الكتب المتبقية من ديفي بهاغافاتا بورانا . [ 52 ] كما يتضمن أيضًا:

النشيد الثالث

يتألف هذا النشيد من 30 فصلاً ، ويذكر مجد ديفي بوفانيشواري وعبادتها، ففي بداية الكون رأى براهما وفيشنو وشيفا الإلهة تسكن في مانيدفيبا وأثنوا عليها. كما أنه ينسج أساطير من رامايانا . [ 52 ]

  • وصف حول الإنشاء الثانوي
  • التريمورتي يتجه نحو السماء على المركبة السماوية
  • تقوم ديفي بتحويل براهما وفيشنو وشيفا إلى فتيات صغيرات، بينما يمجد تريمورتي ديفي بترانيم متنوعة.
  • وصف ديفي لذاتها ووصفها لـ nirguna shakti و nirguna purusha .
  • تمنح الإلهة ساراسواتي لبراهما، ولاكشمي لفيشنو، وغوري لشيفا.
  • قتال بين Yudhajit وVirasena
  • تفاصيل حول مهرجان نافاراتري وأداء راما لطقوس نافاراتري

النشيد الرابع

يتألف هذا الجزء الرابع من 25 فصلاً، ويقدم المزيد من الأساطير، بما في ذلك التفاعلات بين تجسيدات هاري وكريشنا وشيفا، وولادة كاشيابا باسم فاسوديفا . كما يقدم مواضيع التانترا ويعرض تأمل اليوغا . [ 52 ]

أحد جوانب الإلهة في ديفي بهاغافاتا بورانا . يصف النص العديد منها. [ 53 ] [ 54 ]
  • الأسئلة التي طرحها جاناميجيا بشأن تجسد كريشنا
  • تفاصيل حول نارا ونارايانا
  • المعركة بين الريسيس وبراهلادا
  • وصف لعدة تجليات للإله فيشنو
  • اشرح عن أعلى مراتب ديفي

النشيد الخامس

معبد بوفانيشواري في قصر ميسور . بوفانيشواري هي الإلهة العليا في الكتاب السابع من هذا بورانا. [ 55 ]

يتألف هذا النشيد من 35 فصلاً، ويذكر مجد ديفي (ديفي ماهاتميا)، والمعركة بين دورجا وماهيشاسورا ، وقتل سومبا ونيسومبا وغيرهما من الشياطين.

  • ديفي مهاتمية - قصة ماهيشاسورا وأصل الإلهة ماهالاكشمي
  • غزو ​​شومبا للسماء - نيشومبا وولادة ديفي كوشيكي
  • قصة الملك سوراتا ورجل من طبقة الفيشيا سمعا ديفي ماهاتميا من حكيم، وتلقيا منه المانترا المكونة من تسعة مقاطع وقاما بممارسة التقشف الشديد وعبدا ديفي.
  • طرق عبادة ديفي، عبادة ديفي إما في صورة معدنية أو في يانترا

النشيد السادس

يتألف الكتاب السادس من 31 فصلاً، ويستكمل هذه الأساطير، كما يذكر روشيه، حيث يركز نصف الفصول على عظمة الإلهة، وكيف تحيّر الآلهة الذكور أمام المشاكل، وكيف يلجؤون إليها طلباً للمساعدة، وكيف تحلها لأنها المعرفة المستنيرة. [ 56 ] [ 57 ] يقدم النص الجانب الأنثوي الذي تخضع له جميع الآلهة الذكور وتعتمد عليه. [ 58 ] ويتضمن أيضاً قصة قتل إندرا لفريترا .

  • Tvashtr يصنع ابنًا اسمه Vishvarupa ويقتل Indra Visvarupa.
  • غضب تفاشترا وخلق فريترا من نار التضحية وقتل فريتراسورا
  • طرد إندرا من السماء، وعبادة ساتشي لديفي بوفانيسفاري ونهوشا تحل محل إندرا.
  • ميلاد ميترا فارونا
  • أصل سلالة هايهايا
  • تفاصيل الأنهار المقدسة والجبال والبحيرات والأماكن المقدسة للإلهة.
  • زواج نارادا وتحول وجهه إلى وجه قرد

النشيد السابع

يتألف الجزء السابع من شريمد ديفي بهاغافاتام من أربعين فصلاً، ويتجه نحو الفلسفة، مؤكداً على رؤيته الخاصة لجوهر الفيدا. [ 59 ] يحتوي هذا الكتاب على النص الفلسفي المسمى ديفي غيتا ، أو "أنشودة الإلهة". [ 59 ] [ 60 ] تشرح الإلهة أنها البراهمان الذي خلق العالم، مؤكدةً على مبدأ أدفايتا القائل بأن التحرر الروحي يتحقق عندما يفهم المرء تماماً هوية روحه والبراهمان. [ 59 ] [ 61 ] وتؤكد الإلهة أن هذه المعرفة تأتي من فصل الذات عن العالم والتأمل في روح المرء. [ 59 ] [ 37 ] يحتوي الفصل الثامن والعشرون من الكتاب السابع على قصة دورغاماسور وإبادته على يد الإلهة شيفا (بارفاتي) في هيئتها شاكامبهاري .

  • وصف الملك الشمسي والملك القمري
  • قصة ساتيافراتا
  • ميلاد ديفي غوري، ومقاعد الإلهة، وإلهاء شيفا
  • الإلهة العليا تتخذ شكل فيرات روبا الكوني وتحقيق الذات، كما نطقت به الأم العليا

يذكر روشيه أن هذا الجزء يتضمن أيضًا أقسامًا عن المهرجانات المتعلقة بديفي، ومعلومات عن الحج، وطرق إحياء ذكراها. [ 59 ] كما ورد ذكر علاقتها بشيفا وولادة سكندا بإيجاز في الكتاب السابع. [ 59 ] أما الفصول العشرة الأخيرة (من 31 إلى 40) من الجزء السابع فهي ديفي غيتا الشهيرة ذات الطابع الفلسفي ، والتي غالبًا ما تُتداول في التراث الهندوسي كنص مستقل. [ 27 ]

النشيد الثامن

يتألف الكتاب الثامن من ديفي بهاغافاتا بورانا من 24 فصلاً، ويتضمن أحد المتطلبات الخمسة لنوع بورانا من النصوص الهندوسية، ألا وهو نظرية جغرافية الأرض والكواكب والنجوم، وحركة الشمس والقمر، بالإضافة إلى شرح الزمن والتقويم الهندوسي. [ 62 ] ويشمل ما يلي:

  • في بداية الخلق، قام مانو (في الهندوسية) بتمجيد ديفي، وتجسد الرب في صورة فاراها .
  • أقسام بهو ماندالا مع الجزر السبع
  • تجسيدات مختلفة لعبادة فيشنو في Jambudvīpa
  • وصف لحركة القمر والكواكب الأخرى.
  • يعبد نارادا الرب أنانتا ويثني عليه
  • وصف للعوالم السفلية وأنواع الجحيم المختلفة

النشيد التاسع

يُعدّ السْكَانْدَا التاسع، المؤلف من خمسين فصلاً، أكبرَ الأناشيد، وهو يُشابه إلى حدٍ كبيرٍ في بنيته ومحتواه براكريتي كاندا من براهمفايفارتا بورانا . [ 63 ] [ 64 ] كلاهما يُركّز على الإلهة ويناقش لاهوتها، لكنهما يختلفان في أمرٍ واحد. [ 63 ] إذ يتضمن براكريتي كاندا من براهمفايفارتا بورانا أيضاً العديد من الأبيات التي تُشيد بفيشنو وتستخدم أسماءً مختلفةً (تجسيدات)، والتي تظهر مجدداً في الكتاب التاسع من ديفي بهاغافاتا بورانا ، مع استبدال أسماء فيشنو بأسماء ديفي (تجسيداتها). [ 63 ] كما ذكر كريشنا باعتباره الشكل الذكري للإلهة.

النشيد العاشر

يتألف هذا الجزء من ديفي بهاغافاتا بورانا من 13 فصلاً، وهو من أقصر الأجزاء، ويتضمن مفهوم المانافانتارا ، وهو شرط بنيوي آخر لاعتبار هذا النص بورانا رئيسياً، حيث تُعبد ديفي في كل دورة زمنية كونية، لأنها الأعظم، فهي تقضي على الشر وترعى الخير. [ 63 ] [ 65 ] يصف الفصل 13 من الكتاب العاشر عظمة الإلهة بهرامري وكيف قتلت في الماضي الشيطان أروناسورا .

  • إنشاء سوايامبو مانو ووصف مانوس الأخرى.
  • يصف نارادا عظمة فينديا التي تحاول إيقاف طريق إله الشمس .
  • طريقة عبادة بانشاياتانا
  • حكاية الملك سوراتا
  • قصة بهراماري ديفي
ديفي بوفانيشواري

النشيد الحادي عشر

يتألف هذا الجزء من النص من 24 فصلاً، ويتناول موضوعات الساداتشارا (الفضائل) والدارما تجاه الذات كفرد، وتجاه الانتماء إلى غراما (القرية، المجتمع)، وديشا (البلد). [ 63 ] يُشيد النص بالشروتي ويؤكد على كونه المصدر المرجعي، مضيفًا أن السمريتي والبورانات مصادرٌ أخرى للتوجيه. [ 63 ] ويُذكر في هذا القسم أن التانترا مصدرٌ للتوجيه أيضًا، شريطة ألا تتعارض مع الفيدا . [ 63 ] كما تصف أبيات الكتب الحادية عشرة مصادر الرودراكشا كخرز الجابا، وقيمة علامة تريبوندرا على الجبهة، وخمسة أنماط من الساندياس (التأمل)، وخمسة أنواع من الياجنا . [ 63 ]

  • فضائل خرز الرودراكشا والباسما
  • قواعد استخدام علامات تريبوندرا وأوردابوندرا
  • وصف عظمة عبادة ديفي
  • وصف سانديا أوباسانا

النشيد الثاني عشر

يُقدّم الجزء الثاني عشر والأخير من ديفي بهاغافاتام، المؤلف من أربعة عشر فصلاً، وصفاً للإلهة بأنها أمّ الفيدا، وأنها أديا شاكتي (القوة البدئية)، وجوهر ترنيمة غاياتري . [ 66 ] تُربط الأبيات كل مقطع من ترنيمة غاياتري بـ 1008 أسماء من أسماء التبجيل في التقاليد الهندوسية. [ 66 ] تشمل هذه الأسماء طيفاً واسعاً من الحكماء التاريخيين، والآلهة، والأوزان الموسيقية، والإيماءات ، ومجد الإلهات. [ 66 ] كما يُقدّم، من الفصل العاشر إلى الفصل الثاني عشر، وصفاً لمقر ديفي الأسمى المسمى مانيدفيبا ، والذي يقع فوق فايكونثا وغولوكا .

  • ألف وثمانية أسماء لغاياتري
  • قصة أوما هايمافاتي
  • آثار عبادة غاياتري
  • ديفي ياجنا جاناميجيا
  • مجد ديفي بهاغافاتا باعتبارها جوهر جميع الفيدا والبورانا.

ديفي جيتا

المقالات الرئيسية: ديفي جيتا

تُعدّ ديفي غيتا ، مثل بهاغافاد غيتا ، رسالة فلسفية مُختصرة. [ 67 ] وهي تُقدّم الأنثى الإلهية كخالقة قوية ورحيمة، وحاضرة في كل مكان، وحامية للكون. [ 68 ] ويذكر براون أنها تُقدّم في الفصل الأول من ديفي غيتا على أنها أم العالم الرحيمة والجميلة، وتُدعى بوفانيشواري (حرفيًا، حاكمة الكون، والكلمة مؤنثة). [ 55 ] [ 67 ] بعد ذلك، تُصبح التعاليم اللاهوتية والفلسفية محور النص، مُغطيةً الفصول من 1 إلى 10 من ديفي غيتا (أو الفصول من 31 إلى 40 من الجزء السابع من هذا البورانا). [ 68 ] بعض آيات ديفي غيتا مُطابقة تقريبًا لآيات ديفي أوبانيشاد . [ 69 ]

الروح والإلهة

[مقطعي المقدس هاريم] يتجاوز، [ ملاحظة 1 ] التمييز بين الاسم والمسمى، فوق كل الثنائيات. إنه كيان كامل لا نهائي ، وعي ونعيم . ينبغي للمرء أن يتأمل في تلك الحقيقة، في نور الوعي المتوهج. بتثبيت العقل عليّ، بصفتي الإلهة المتجاوزة لكل مكان وزمان، يندمج المرء بي سريعًا بإدراكه وحدة الروح والبراهمان .

— ديفي جيتا ، ترجمة: لين فولستون، ستيوارت أبوت ديفيباغافاتا بورانا ، الكتاب 7 [ 72 ]

كثيرًا ما تشرح ديفي جيتا أفكار شاكتا بالاقتباس من بهاغافاد جيتا . [ 68 ] يصف النص ديفي بأنها "طاقة كونية شاملة" تسكن كل فرد، مستخدمًا مصطلحات مدرسة سامخيا في الفلسفة الهندوسية . [ 68 ] وهي مشبعة بأفكار أدفايتا فيدانتا ، حيث يُشدد على وحدة الوجود، وتُعتبر جميع الثنائيات خاطئة، ويُنظر إلى وحدة روح كل كائن حي مع براهمان على أنها المعرفة المُحررة. [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] ومع ذلك، تضيف تريسي بينتشمان، أن ديفي جيتا تتضمن أفكارًا تانترية تُضفي على ديفي شكلًا وطابعًا أموميًا بدلًا من المفهوم المحايد جنسيًا لأدفايتا فيدانتا لأدي شانكارا. [ 76 ]

ربما تأثرت لاهوت البهاكتي في جزء ديفي غيتا من هذا البورانا بالبهاغافاد غيتا ، وبمفاهيم الفيشنافية عن الإخلاص المحب لكريشنا الواردة في بهاغافاتا بورانا . تُبرز هذه النصوص جميعها أنواعًا مختلفة من الإخلاص ضمن إطار فلسفة السامخيا. [ 77 ] [ 78 ] يؤكد النص أن البهاكتي التاماسي هو نوع من الإخلاص يُصلي فيه المتعبد لأنه مُمتلئ بالغضب ويسعى إلى إيذاء الآخرين أو إلحاق الألم أو الحسد بهم. [ 78 ] أما البهاكتي الراجاسي فهو نوع من الإخلاص لا يُصلي فيه المتعبد لإيذاء الآخرين، بل لتحقيق منفعة شخصية أو شهرة أو ثروة. [ 77 ] بينما البهاكتي الساتوي هو نوع من الإخلاص لا يسعى فيه المتعبد إلى منفعة أو إيذاء الآخرين، بل يُصلي لتطهير نفسه، والتخلي عن أي ذنوب، والاستسلام للأفكار المُجسدة في صورة إلهة لتحرير نفسه.

فلسفة

الأدب الفيدي

ذكر كتاب ديفي بهاغافاتام عددًا من الترانيم الفيدية المرتبطة بالطقوس الدينية. ويصف الجزء الحادي عشر بعض الطقوس، كما يُعرّف ديفي بياجورفيدا ورودرا . ويذكر الجزء التاسع قوى ديفي المختلفة. وقد تم اقتباس ترانيم التأمل (ديانا ستوترا) الخاصة بـ لاكشمي وسفاهة من سامافيدا . ويؤيد النص المقدس (شروتي) استخدام حبات الرودراكشا المذكورة في الجزء التاسع . [ 79 ]

الأوبانيشاد

استعان كتاب ديفي بهاغافاتام ببعض المقاطع الواردة في الأوبانيشاد. ففي الجزء السابع من البورانا، تصف ديفي هيئتها. وتتطابق هذه الأبيات مع بعض أبيات ديفي أوبانيشاد . كما استُخدمت في الجزء الرابع بعض التعابير الشهيرة من تايتيريا أوبانيشاد لوصف طبيعة ديفي.

سامخيا

ينتمي ديفي بهاجافاتام إلى تقليد شاكتدفايتافادا (التوفيق بين سامخيا وأدفايتا فيدانتا ؛ حرفيًا، طريق شاكتي غير الثنائي). إن ازدواجية Prakṛti و Purusha في Samkhya معترف بها أيضًا من قبل Devi Bhagavatam لأنها تغطي مجموعة واسعة من الفلسفات المختلفة. في النص، يتم التعرف على براكريتي مع باراشاكتي. وتسمى أيضًا Mulaprakriti (جذر prakriti).

بهاكتي

المقالات الرئيسية: بهاكتي و بهاكتي يوجا

يذكر ماكدانيال أن ديفي بهاغافاتا بورانا تضيف بارا بهاكتي ( بالسنسكريتية : दवी) في ديفي غيتا كأعلى مستوى من الإخلاص، حيث لا يسعى المتعبد إلى منحة أو تحرر، بل يبكي عندما يتذكرها لأنه يحب الإلهة، وعندما يشعر بوجودها في كل مكان ويرى الإلهة في جميع الكائنات الحية، فإنه ينبهر بأفكارها وحضورها. [ 77 ] [ 78 ]

أدفايتا

تتجلى مفاهيم أدفايتا فيدانتا في جميع أنحاء ديفي بهاغافاتا بورانا. ومن أبرز مفاهيم أدفايتا الواردة في البورانا مفهوم وحدة الذات الفردية والذات العليا. وكما يذكر بي جي لالي، فإن مفهوم أدفايتا فيدانتا الأكثر بروزًا في ديفي بهاغافاتا بورانا هو وحدة الإلهة غير الثنائية. [ 80 ]

كارما

يذكر لالي أن ديفي بهاغافاتام قد وصف العديد من الأحداث التي تؤثر بشكل مباشر على الكارما. وفي البورانا، يُعدّ كل من فياسا ونارادا ونارايانا من أبرز رواد نظرية الكارما. ويضيف أن أفعال المرء يجب أن تُغفر، فكما يكون الفعل، تكون النتيجة. وفي هذا السياق، تتداخل نظرية الكارما مع نظرية القدر في البورانا. [ 81 ]

دلالة

يشجع كتاب ديفي بهاغافاتا بورانا على التعبد للإلهة. [ 82 ] وكما ذكر لين فولستون، فقد كُتب النص لإرضاء مُحبي شاكتي. ويشير أيضًا إلى أن ديفي غيتا في الجزء السابع هي البديل الشاكتي لباغافاد غيتا. [ 83 ]

المهرجانات الهندوسية

دورجا بوجا في نافاراتري

يذكر كتاب ديفي بهاغافاتام أيضاً مهرجان نافاراتري ، وهو مهرجان خاص للإلهة، والطقوس التي تُقام في ذلك المهرجان، وصلاة نافاراتري التي يؤديها راما في ليلة أشتامي . [ 84 ]

يذكر الفصل الثالث عشر من النشيد التاسع مهرجان دولا بورنيما الهندوسي ، الذي يتم الاحتفال به خلال هولي . [ 85 ]

الشاكتية

تقوم مؤسسة ديفيا جيوتي جاغراتي سانستان، وهي منظمة غير ربحية، بأداء طقوس ديفي بهاغافاتام ونشر قصصها. [ 86 ]

عندما يتحدث سوامي فيفيكاناندا عن بارا بهاكتي، وهي أعلى أشكال التعبد لبراهمان، فإنه يقدم أمثلة وتعريفات من ديفي بهاغافاتا بورانا. [ 87 ]

يذكر سانيال أن ديفي بهاجافاتا بارايانا لا يزال يتمتع بشعبية في ولاية أوتار براديش وراجستان وماهاراشترا وما إلى ذلك . [ 88 ]

استقبال

تُبنى الآيات والأفكار الواردة في ديفي بهاغافاتا بورانا ، كما يذكر فولستون وأبوت، على أساس الأوبانيشاد ، حيث يتم توليف وحدة براهمان وأتمان (الروح) وعدم ازدواجيتهما. [ 89 ] [ 59 ] يشير النص إلى الفلسفة والاستعارات المستخدمة في تقليد أدفايتا فيدانتا لأدي شانكارا . ومع ذلك، تُعاد صياغة هذه الأفكار وتتمحور حول الإلهة في ديفي بهاغافاتا بورانا ، كما يذكر سي ماكنزي براون، بالإضافة إلى باحثين آخرين. [ 34 ] [ 61 ] في نص ديفي بهاغافاتا ، كما يذكر تريسي بينتشمان، لا تُمثل ديفي براهمان-أتمان (الروح، الوحدة المترابطة) فحسب، بل هي أيضًا الواقع التجريبي المتغير باستمرار ( مايا ). [ 90 ]

تُعتبر الإلهة، في ديفي بهاغافاتا بورانا ، مصدرًا للعبودية الذاتية من خلال الجهل (أفيديا) ومصدرًا للتحرر الذاتي من خلال المعرفة (فيديا)، كما يذكر فولستون وأبوت. [ 34 ] وهي تُطابق المفهوم الميتافيزيقي الفيدي للبراهمان، القوة العليا، حاكم الكون، البطل، الطاقة الخفية، القوة، النعيم الكامن في كل شيء، وفقًا للنص. [ 89 ] [ 91 ] [ 92 ] ويُعرّف كينسلي الإلهة في هذا البورانا بأنها كل المادة، الأرض الأم، الكون، كل الطبيعة بما فيها البدائية. [ 93 ] تُصوَّر الإلهة، كما يذكر براون، على أنها "رحم الكون"، التي تراقب أفعال أبنائها، وترعاهم ليكتشفوا طبيعتهم الحقيقية ويدركوها، وتغفر لهم عندما يخطئون، وتكون رهيبة للغاية للأشرار الذين يهددون أبناءها، وتكون صديقة لجميع الأرواح. [ 94 ]

تقارن سينثيا هيومز بين تصوير الإلهة في نص ديفي ماهاتميا الهندوسي الذي يعود للقرن السادس ، وبين تصويرها في نص ديفي بهاغافاتا بورانا اللاحق. [ 95 ] تشير هيومز إلى أن كلا النصين يُجلّان الأنوثة، لكن ثمة اختلافات جوهرية بينهما. [ 95 ] لا يذكر ديفي ماهاتميا أي شيء سلبي عن المرأة، بل يؤكد صراحةً أن "جميع النساء جزء من الإلهة". [ 96 ] في المقابل، ترى هيومز أن تصوير المرأة في ديفي بهاغافاتا بورانا أكثر تعقيدًا. [ 96 ] فهو يتضمن أبياتًا تنتقد الأنوثة، إذ يصف سلوك المرأة بأنه "متهور، أحمق، قاسٍ، مخادع" وما شابه. بينما يُشيد ديفي بهاغافاتا بالنساء ويصف سلوكهن بأنه "بطولي، لطيف، عنيد، قوي" وما شابه. [ 96 ]

كما يشير هازرا، في بعض أجزاء ديفي بهاغافاتا بورانا، يُصوَّر فيشنو على أنه الإله الأعلى، وفي أجزاء أخرى يُصوَّر شيفا على أنه أعلى مرتبة من فيشنو وكريشنا. وفي الجزء التاسع، يُصوَّر كريشنا على أنه بارا-براهمان. ويُبين كذلك أن مؤلف هذا البورانا قد ألفه بطريقة تتوافق مع جميع الطوائف الهندوسية، دون أن تتعارض مع آراء أي طائفة. [ 97 ]

يعد Devi -Bhagavata Purana نصًا مهمًا وتاريخيًا لشاكتا بهاكتي، كما يقول جون مكدانيل. [ 77 ]

التعليقات والترجمات

التعليقات

  • دراسات في ديفي بهاغافاتا - بي جي لايل
  • سريماد ديفي بهاجافاتام مع تيكا نيلاكانثا
  • خطابات عن ديفي بهاجافاتام - حزب العمال فيدور براساد داهال
  • انتصار الإلهة  : النماذج القانونية والرؤى اللاهوتية لـ Devi-Bhagavata Purana [ 98 ]

الترجمات

تمت ترجمة كتاب ديفي بهاغافاتا بورانا إلى لغات مختلفة.

التيلجو

  • مولوغو بابايارادهيا ، شاعر التيلجو من القرن الثامن عشر، يعتبر أول شاعر يترجم ديفي بهاجافاتا بورانا إلى التيلجو . [ 99 ]
  • قام تيروباتي فينكاتا كافولو أيضاً بترجمة هذا البورانا إلى اللغة التيلوجية عام 1896 بعنوان "ديفي بهاغافاتامو" . وقد قسموا البورانا إلى 6 سكانداس ونشروه بأنفسهم عام 1920. [ 100 ]
  • داسو سريرامولو (1846-1908) عالم، وملحن، وشاعر، ومؤرخ، وخطيب، بارع في علم التنجيم وفن الدراما، ومترجم، ومؤسس مدرسة موسيقية، وناشط قومي ومصلح اجتماعي، ومؤلف قصائد كافيالو، ومسرحيات ساتاكا ، ومسرحيات، ومؤلفات موسيقية وراقصة باللغة التيلوجية. ترجم العديد من مسرحيات ساتاكا من السنسكريتية إلى التيلوجية. كما ترجم كتاب سري ديفي بهاغافاتام، الذي نُشر لأول مرة عام 1907. [ 101 ]
  • سري ديفي بهاجافاثام بقلم أشاريا بيتافولو رامابراممام في عام 2005 [ 102 ]
  • سري ديفي بهاجافاتام تمت ترجمته بواسطة Smt. إس روكميناما [ 103 ]

الكانادا

  • قام Edatore Chandrashekhara Sastry بترجمة Devi Bhagavatam بالكامل إلى الكانادا باستخدام النص السنسكريتي. وقد نشر هذا في 11 مجلداً في ميسور. (جاياتشاماراجندرا جرانثا راتنا مالا - 5)
  • سري ديفي بهاجافاتا بواسطة بافانا سوثا [ 104 ]

المالايالامية

  • سريماد ديفي بهاجافاتام ترجمة فارافور شامو مينون والدكتور إن بي أوني [ 105 ]
  • شريماد ديفي بهاجافاتا نشرته شركة منشورات آرشاسري

الهندية

  • تم نشر كتاب ديفي بهاغافاتام بواسطة دار نشر جيتا [ 106 ]
  • شري ماد ديفي باجوات ماهابوران بقلم لاكشمي براكاشان [ 107 ]
  • Shrimad Devi Bhagavata Purana باللغة الهندية البسيطة بواسطة Gita Press
  • ملخص ديفي بهاغافات من دار نشر جيتا برس
  • سريماد ديفي بهاجوات ماهابورانا بواسطة شيفجيت سينغ [ 107 ]

الغوجاراتية

  • تأليف: شريماد ديفي بهاجافاتا بورانا بواسطة هاريندرا شوكلا [ 106 ]

البنغالية

  • ديفي بهاجافاتام من تأليف Navabharat Publishers، كولكاتا

النيبالية

  • سريماد ديفي بهاجاوات ماهابوران (نيبالية) ترجمة جوريشانكار فاسيسثا (سري دورجا ساهيتيا بهاندار، فاراناسي) [ 106 ]

التاميل

  • ديفي بهاجافاتام - كارثيكيان من وكالة جيري التجارية الخاصة المحدودة
  • شري ديفي بهاجافاتا 3 أجزاء مترجمة بواسطة دورجادوس إس كي سوامي وبريما بيراسورام
  • شريماد ديفي بهاجافاتا بورانا باللغة التاميلية (مجموعة من مجلدين) بقلم فيديا فينكاتارامان
  • شري ديفي بهاجافاتام بقلم أشاريا بيتافولو رامابراهمام - ناشرو VGS

إنجليزي

  • قام Swami Vijnanananda بترجمة Devi Bhagavatam إلى الإنجليزية باستخدام النص السنسكريتي.
  • Srimad Devi Bhagavatam (مجلدان) بقلم CP Balachandran Nair
  • قام راميش مينون بترجمة النسخة الإنجليزية المختصرة من ديفي بهاغافاتام في عام 2010 [ 108 ]
  • شريماد ديفيباغافاتا بورانام (نص سنسكريتي مع ترجمة إنجليزية في مجلدين) بقلم بهادور سريس تشاندرا
  • سامبورنا ديفي بهاجافاتام بواسطة سادجورو فاديبارتي بادماكار
  • شريماد ديفي بهاغافاتام (مجلدان): النسخة الإنجليزية النثرية بقلم سي بي بالاشاندران ناير [ 109 ]

الألمانية

  • شريماد ديفي بهاجافاتام: تمتم الطبيعة في العمل بقلم مايكل ستيبان [ 110 ]

الروسية

  • ديفيبهاغافاتا-بورانا. في 6 توم (ديفي بهاجافاتا بورانا) - نادي كاستاليا (نادي كاستاليا)

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يُنطق اسم हरीम كـ hrīm، وهو عبارة عن بذرة مانترا تانترا، ويشير إلى "شاكتي". [ 70 ] [ 71 ]

مراجع

  1. 1 2 دلال 2014 ، ص. 117.
  2. ↑ "ديفي بهاغافاتام: الكتاب الأول: الفصل الأول" . www.sacred-texts.com . تاريخ الاطلاع: 22 مارس 2021 .
  3. ↑ وينترنيتز، م. (1927). تاريخ الأدب الهندي، المجلد 1 .
  4. ↑ داوسون، جون (2008). قاموس كلاسيكي للأساطير الهندوسية والدين والجغرافيا والتاريخ والأدب . تروبنر وشركاه. ص 83. 
  5. 1 2 3 4 5 6 روشيه 1986 ، ص 168.
  6. ↑ C Mackenzie Brown 1990 ، ص 44-45، 129، 247-248 مع ملاحظات 57-60.
  7. ↑ جون ستراتون هاولي ودونا ماري وولف 1998 ، ص 6-14.
  8. ↑ تريسي بينتشمان 2015 ، ص 183-188.
  9. ↑ ديفيد كينسلي 1988 ، ص 133-139.
  10. ^ ألف هيلتبيتل وكاثلين م. إيرندل 2000 ، الصفحات من 24 إلى 36، 48 (RS Sherma).
  11. ↑ KP Gietz 1992 ، ص 330 مع ملاحظة 1809 ، 497 مع ملاحظة 2764.
  12. ↑ تريسي بينتشمان 2015 ، ص 128-132.
  13. ↑ جون ماكدانيال 2004 ، ص 89-91، 159-161.
  14. ↑ سي ماكنزي براون 1990 ، ص 142-144.
  15. ^ دونيجر ، ويندي (1993). بورانا بيرينيس . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص. 37. ردمك  9780791413814.
  16. ↑ جونسن، ليندا (1999). الإلهة الحية . دار نشر يس إنترناشونال. ص 11. ISBN  9780936663289.
  17. ^ كلوسترماير 2010 ، ص. 496.
  18. ^ كلوسترماير 2010 ، ص. 101-102، 492.
  19. ↑ لوختفيلد 2002 ، ص 94.
  20. 1 2 "قاموس السنسكريتية للغة السنسكريتية المنطوقة: 'purana'"" . Speakingsanskrit.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يناير 2020 .
  21. ↑ بارميشواراناند ، سوامي (2001). قاموس موسوعي للبورانات . ساروب وأولاده. ص 222. ISBN  978-81-7625-226-3كلمة بورانا تكتمل .
  22. ↑ C Mackenzie Brown 1990 ، ص. 49، 130، 134، 139.
  23. 1 2 3 4 روشيه 1986 ، ص 172.
  24. ↑ ألف هيلتبايتل وكاثلين إم. إرندل 2000 ، ص 139 : "إن تصويرات الإلهة في ديفي بهاغافاتا المتأخرة (حوالي القرن التاسع الميلادي) تحمل اختلافات جوهرية عن تلك الخاصة بالإلهة في ديفي ماهاتميا". 
  25. ^ بي جي لالي (1973). دراسات في ديفي بهاجافاتا . شعبية براكاشان. ص 101 – 105. 
  26. ↑ تريسي بينتشمان 2015 ، ص 128.
  27. 1 2 3 تشيفر ماكنزي براون 1998 ، ص 1-4.
  28. 1 2 3 4 تشيفر ماكنزي براون 1998 ، ص. 4.
  29. 1 2 C ماكنزي براون 1990 ، ص. 166.
  30. ↑ كولينز 1988 ، ص 36.
  31. ↑ روشيه 1986 ، ص 191-192.
  32. ↑ جون ستراتون هاولي ودونا ماري وولف 1998 ، ص. 2، 9-10، 26 مع الملاحظة 2.
  33. ↑ فيليب لوتجندورف 2003 ، ص 251-252.
  34. 1 2 3 لين فولستون وستيوارت أبوت 2009 ، ص 75.
  35. ↑ تشيفر ماكنزي براون 1998 ، ص 5-6.
  36. 1 2 تشيفر ماكنزي براون 1998 ، ص. 6-10.
  37. 1 2 تريسي بينتشمان 2015 ، ص 131-138.
  38. ↑ ألف هيلتبايتل وكاثلين م. إرندل 2000 ، ص 24-31.
  39. ↑ وينترنيتز، م. (1978). تاريخ الأدب الهندي، المجلد الأول، الجزء الثاني . جامعة كلكتا. الصفحات 486-487 . 
  40. ↑ ويلسون، إتش إتش (11 مارس 2022). فيشنو بورانا - نظام الأساطير والتقاليد الهندوسية؛ المجلد 1. BoD - كتب عند الطلب. ص 49. ISBN  9783752583281.
  41. ^ شاستري، جي إل (1950). سيفا بورانا . موتيلال بانارسيداس . ص. 1626. 
  42. ^ باسو، دينار بحريني إد. (1916). ماتسيا بورانام . مكتب بانيني، بوفانيسواري أشرما.
  43. ↑ فاركوهار، جيه إن (1920). موجز للأدب الديني في الهند . لندن، نيويورك : إتش. ميلفورد، مطبعة جامعة أكسفورد. ص 269.  
  44. ↑ وينترنيتز، موريز (1996) [1927]. تاريخ الأدب الهندي . المجلد 1. دار نشر موتيلال بانارسيداس. ص 555. ISBN   9788120802643.
  45. ^ الحضرة، RC (1963). دراسات في Upapuranas . المجلد. 2. ص 337 – 341.  
  46. ^ بيهاري سريفاستافا، فيشنولوك (2009). قاموس علم الهند . كتب الهندوسية. ص. 55. ردمك  9788122310849.
  47. ↑ فانامالي (2008). شاكتي: عالم الأم الإلهية . التقاليد الداخلية/بير. ISBN 9781594777851.
  48. ^ بوري ، فيشنو (2020). بهاكتي راتنافالي : مختارات من سريماد بهاجافاتا . سري راماكريشنا الرياضيات. 
  49. ↑ نشرة بورانا . كل الهند كاشيراج تراست، فاراناسي. يناير – يوليو 1969. ص 135 – 136. 
  50. ↑ ويلسون، هوراس هايمان (1987). البورانات، أو سرد لمحتوياتها وطبيعتها . جمعية إحياء الأدب الهندي. ص 49. 
  51. ↑ لين فولستون وستيوارت أبوت 2009 ، ص 73.
  52. 1 2 3 روشيه 1986 ، ص 169.
  53. ↑ روشيه 1986 ، ص 168-172.
  54. ↑ تريسي بينتشمان 2015 ، ص 183-184.
  55. 1 2 تريسي بينتشمان 2014 ، ص 26-28.
  56. ↑ روشيه 1986 ، ص 169-170.
  57. ↑ سي ماكنزي براون 1990 ، ص 201-216.
  58. ↑ لين فولستون وستيوارت أبوت 2009 ، ص 73-74.
  59. 1 2 3 4 5 6 7 روشيه 1986 ، ص 170.
  60. ↑ تشيفر ماكنزي براون 1998 ، ص. 1-2، 85-98.
  61. 1 2 تشيفر ماكنزي براون 1998 ، ص 12-17.
  62. ↑ روشيه 1986 ، ص 170-171.
  63. 1 2 3 4 5 6 7 8 روشيه 1986 ، ص 171.
  64. ↑ سي ماكنزي براون 1990 ، ص 160.
  65. ↑ سي ماكنزي براون 1990 ، ص 133-134.
  66. 1 2 3 روشيه 1986 ، ص 171-172.
  67. 1 2 C Mackenzie Brown 1990 ، ص 179–198.
  68. 1 2 3 4 تشيفر ماكنزي براون 1998 ، ص 1-3.
  69. ↑ تشيفر ماكنزي براون 1998 ، ص 25-26، 77 مع الملاحظة 26.
  70. ↑ أنطونيو ريغوبولوس (1998). داتاتريا: المعلم الخالد، واليوغيني، والأفاتارا: دراسة للطابع التحويلي والشامل لإله هندوسي متعدد الأوجه . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 72. ISBN  978-0-7914-3696-7.
  71. ↑ دوغلاس رينفرو بروكس (1992). الحكمة الميمونة: نصوص وتقاليد سريفيديا شاكتا تانترا في جنوب الهند . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 94. ISBN  978-0-7914-1145-2.
  72. ↑ لين فولستون وستيوارت أبوت 2009 ، ص 74-75.
  73. ↑ تشيفر ماكنزي براون 1998 ، ص 1-3، 12-17.
  74. ↑ تريسي بينتشمان 2015 ، ص. 9، 34، 89-90، 131-138.
  75. ↑ لين فولستون وستيوارت أبوت 2009 ، ص 15-16.
  76. ↑ تريسي بينتشمان 2014 ، ص 9-10.
  77. 1 2 3 4 يونيو ماكدانيال 2004 ، ص 158-161.
  78. 1 2 3 تشيفر ماكنزي براون 1998 ، ص 23-25.
  79. ^ ليل ، PG (1973). دراسات في ديفي بهاجافاتا . شعبية براكاشان. ص 38 – 39. ISBN  978-8171540693.
  80. ^ لالي، بي جي (1973). دراسات في ديفي بهاجافاتا . ص. 80. 
  81. ^ لالي، بي جي (1973). دراسات في ديفي بهاجافاتا . ص 133 – 134. 
  82. ^ ج.ن.، فاركوهار (1984). الخطوط العريضة للأدب الديني في الهند . Motilal Banarsidass الناشرين الجندي. محدود. ص. 359. ردمك  9788120820869.
  83. ↑ فولستون، لين (2009). الآلهة الهندوسية - المعتقدات والممارسات . مطبعة جامعة ليفربول. ص 73-74 . ISBN  9781782847205.
  84. ↑ www.wisdomlib.org (15 مايو 2013). "حول سرد نارادا لطقوس نافاراترا وأداء راما تشاندرا لها [ الفصل 30 ] " . www.wisdomlib.org . تاريخ الاطلاع: 11 نوفمبر 2023 .
  85. ↑ "ديفي بهاغافاتام: الكتاب التاسع: الفصل 30" . sacred-texts.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2023 .
  86. ^ "شريماد ديفي باجوات كاثا | DJJS | ديفيا جيوتي جاجراتي سانستان" . www.djjs.org . تم الاسترجاع في 12 نوفمبر 2023 .
  87. ↑ سوامي فيفيكاناندا (1958). الأعمال الكاملة لسوامي فيفيكاناندا، المجلد 3. أدفايتا أشرم. ص 85. 
  88. ↑ "نشرة بورانا يناير ويوليو 1969". نشرة بورانا يناير ويوليو 1969 : 150. 1969.
  89. 1 2 لين فولستون وستيوارت أبوت 2009 ، ص 75-76.
  90. ↑ تريسي بينتشمان 2014 ، ص 29-30.
  91. ↑ تريسي بينتشمان 2015 ، ص 128، 131-138.
  92. ↑ ديفيد كينسلي 1997 ، ص 131-134.
  93. ↑ ديفيد كينسلي 1988 ، ص 179-180.
  94. ↑ سي ماكنزي براون 1990 ، ص 129-130.
  95. 1 2 ألف هيلتبايتل وكاثلين م. إرندل 2000 ، ص 139-140 (سينثيا هيومز).
  96. 1 2 3 ألف هيلتبايتل وكاثلين م. إرندل 2000 ، ص 139-142 (سينثيا هيومز).
  97. ^ الحضرة، RC (1963). دراسات في Upapuranas . المجلد. 2. ص. 333.  
  98. ↑ براون، سي. ماكنزي (1990). انتصار الإلهة . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 327. ISBN  9780791403648.
  99. ↑ بورام . صندوق عموم الهند كاسيراجا. 1962. ص. 401. 
  100. ^ تيروباتي فينكاتا كافولو (1920). ديفي بهاجافاتامو (في التيلجو) . تم الاسترجاع في 21 أكتوبر 2020 .
  101. ↑ كريشنامورثي، داسو (6 مايو 1996). "عبقري متعدد المواهب". صحيفة أندرا براديش تايمز .
  102. ^ رامبراهمام، بيتافولو (2005). سري ديفي بهاجافاتام . ناشرو VGS.
  103. ^ روكميناما (2008). سري ديفي بهاجافاتام . ناشري النصر.
  104. ^ براكاشان ، لاكشمي (2018). شري ماد ديفي بهاجوات ماهابوران . لاكشمي براكاشان. ص. 488. 
  105. ^ شامو مينون، فارافور (2015). سريماد ديفي بهاجافاتام . ناشرو براسانثي. رقم ISBN 978-8189823443.
  106. 1 2 3 شوكلا، هاريندرا. شكرا لك . شري هاريهار بوستاكالاي سورة. ص. 984. ردمك  9789385955785.
  107. 1 2 سينغ، شيفجيت (2012). سريماد ديفي بهاجاوات ماهابورانا . شري ثاكور براساد بوستاك بهاندار. ص. 576. 
  108. ^ مينون ، راميش (2010). ديفي: إعادة سرد ديفي بهاجافاتام . روبا وشركاه ص. 514. ردمك  9788129115546.
  109. ^ "سريماد ديفي بهاجافاتام (مجلدان): النسخة الإنجليزية النثرية" . موتيلال بانارسيداس . تم الاسترجاع في 4 نوفمبر 2023 .
  110. ^ ستيبان ، مايكل (2020). شريماد ديفي بهاجافاتام: تمتم الطبيعة في العمل . دار ألفا فيدا. رقم ISBN 978-3945004456.

المراجع