شعب فان جوجار

تؤكد السجلات البريطانية لإدارة الغابات وجود قبيلة فان غوجار في وادي دون ، بعد أن استعاد البريطانيون السيطرة عليه في أعقاب الحرب الأنجلو-غورخية (1814-1815). وقد مثّل هذا، إلى حد ما، اعترافًا قانونيًا بحقوقهم كسكان للغابات، ودمجًا رسميًا لوصايتهم كجزء من إدارة الغابات، واستمرارًا لاحتلال فان غوجار لوادي دون في أوتاراخاند . ^{[ 23 ]}

إن تركيز الدولة على الحدود والأراضي الثابتة، سواءً من الناحية القانونية أو الثقافية، يتعارض مع وجود قبيلة فان غوجار كبدو رحل . ومن الأمثلة الواضحة على ذلك استمرار تداعيات قانون الغابات البريطاني لعام 1865 ، الذي منع المجتمعات الأصلية من الوصول إلى أراضي أجدادهم. ^{[ 1 ]} وبعد عقود من تحرر الهند من الحكم الاستعماري، لم يتغير الوضع. ^{[ 24 ] : 243} وقد وثّقت إدارة غابات أوتاراخاند ، بنظرتها المتحيزة تجاه قبيلة فان غوجار، تاريخًا من الانتهاكات والتجاوزات التي تُمثل ثقافتهم الرعوية الأصلية، مُصوّرةً إياها كتهديد للحفاظ على البيئة. ^{[ 1 ]}

في رواية تعود لعام 1870، وصف عالم الغابات البريطاني ساينثيل إيردلي-ويلموت قبيلة فان غوجار بأنها قبيلة رعاة تعتمد اعتمادًا كبيرًا على الغابة وتتنقل سنويًا في جبال الهيمالايا . وأشار ويلموت إلى اختلاف طرق حديثهم عنهم، واصفًا إياهم بشيء من الإيجابية. ^{[ 25 ]}

صنّف النظام الاستعماري البريطاني في الهند قبيلة فان غوجار ضمن " القبائل الإجرامية " بموجب قانون القبائل الإجرامية لعام 1871. كما صنّف القانون من لا يلتزمون بالمعايير الجندرية ضمن " الخصيان ". عُدّل القانون، وألغته الهند عام 1949 واستبدلته بقانونها الخاص، بينما أُلغي البند المتعلق بعدم الالتزام بالمعايير الجندرية عام 1911. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

تؤكد مذكرات الضابط البريطاني ويليامز من عام 1874 انتقال قبيلة فان جوجار إلى وادي دون في أوتاراخاند خلال القرن الثامن عشر. كما تؤكد وثائق تاريخية أخرى من أعضاء هيئة الغابات البريطانية أن لقبيلة فان جوجار جذورٌ ضاربة في تاريخ وادي دون. ^{[ 28 ] : 9}

تُظهر المسوحات البريطانية التي أُجريت في ثمانينيات القرن التاسع عشر أن قبيلة فان غوجار، التي كانت تسكن خمس مناطق تُسمى "خول" (حيث يُعرّف مصطلح "خول" بأنه جداول أو ينابيع)، كانت تمتلك 542 جاموسًا، و26 بقرة، و81 رأسًا من الأغنام أو الماعز. ورغم أن هذا العدد أقل بكثير من الأعداد السابقة الواردة في مختلف المصادر، إلا أنه يُعدّ مُثيرًا للدهشة، إذ لوحظ في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر أن بعض الرعاة كانوا يمتلكون قطعانًا تصل إلى 350 رأسًا من الماشية. ولا يسع القارئ إلا أن يتساءل عما إذا كان هذا العدد أقل من العدد الحقيقي، أو ما إذا كان فان غوجار قد انتقلوا إلى تلال شيفاليك في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 29 ] : 271}

في عام 1885، نبهت تقارير فيشر السلطات البريطانية إلى وضع خطير: فقد طرد سكان ولاية باشهر قبيلة فان غوجار من أراضيهم بالقوة، وزعم البعض أنهم قاموا بذبح صبي غوجار في طقوس معبدية. وقبل ذلك، في عام 1884، وقع عمل عنيف، زُعم فيه أن عدداً من أفراد فان غوجار قتلوا رجلاً في جونصار باوار . ^{[ 29 ] : 217}

كان نمط حياتهم كبدو رحل، لا يملكون سوى حياة ترحال خالية من المساكن الثابتة أو المستوطنات الزراعية، كافيًا لفصلهم عن القرويين الذين كان بإمكان الدولة الاستعمارية تصنيفهم بسهولة على أنهم "سكان محليون". أدى نمط حياتهم غير المستقر إلى انحرافهم عن تعريف الدولة الاستعمارية للرعية. وفي يناير 1885، أظهر أمر صادر من المقاطعة الشمالية الغربية مجددًا علاقتهم الملتبسة مع الراج البريطاني . ^{[ 14 ]} وكان أحد هذه الأوامر كما يلي:

تم تحذير جميع رعاة الغوجار وغيرهم من الرعاة الرحل بأنه لن يُسمح إلا لـ 150 رأسًا من الجاموس بالرعي في مناطق جونصاري، وتهري غاروال، ورايمغار، ودادي التابعة لقسم جونصاري خلال العام المقبل. ^{[ 14 ]}

كتب إي إم موير ، مسؤول حماية الغابات في قسم جونصار بالمقاطعات الشمالية الغربية ، في 17 أغسطس 1887، بشأن تفشي مرض خطير يصيب الماشية، والذي أثر بشدة على راعي من قبيلة فان غوجار، حيث فقد 300 رأس من الماشية من أصل 350 رأس كان يرعاها. ^{[ 29 ] : 197}

في عام ١٩٠٢، اقتُرح بند جديد لتنظيم هجرة رعاة فان غوجار. عند عودة الرعاة إلى المقاطعات البريطانية كل خريف، كان عليهم دفع وديعة تأمين صغيرة قدرها ٨ آنات (نصف روبية) تُرد في أبريل، بشرط عدم إفراطهم في قطع الأشجار في الغابات المحمية. ويرى ديكنسون أن هذا قد يكون مصدر دخل جيد - ٥٠ روبية لكل ١٠٠ رأس ماشية بفرض رسوم قدرها ٨ آنات على كل راعٍ. ^{[ ٢٩ ] : ١٩٨}

تشير سجلات الوثائق الاستعمارية البريطانية إلى أن قبيلة فان غوجار انتقلت إلى تلال شيفاليك في مقاطعة ساهارانبور بولاية أوتار براديش خلال منتصف أو أواخر القرن التاسع عشر بسبب القيود المفروضة على الغابات وتزايد الضغوط السكانية في البنجاب . وتوجهوا شرقًا، فاستقروا في الأراضي الوعرة الممتدة من أوتار براديش وصولًا إلى أوتاراخاند ، بما في ذلك منطقة غابات منتزه راجاجي الوطني في أوتاراخاند. ووفقًا للوثيقة، سارعت الحكومة البريطانية إلى تعيين شخص لتحديد ووضع علامات على الغابات التي تحتوي على احتياطيات من الأخشاب ذات قيمة تجارية في المنطقة . ^{[ 30 ]}

تُصدر تصاريح الرعي السنوية لزعماء العائلات أو العشائر في مجتمع فان غوجار منذ عهد الحكم البريطاني، وتُحدد هذه التصاريح مناطق استخدام محددة لكل مجموعة. ويتخذ رب الأسرة معظم القرارات المهمة المتعلقة بهذه المناطق وأنماط الهجرة لتحسين إدارة الموارد. ^{[ 31 ]}

الفان غوجار جماعةٌ بلا أرض، تسكن وترعى في أراضٍ مشتركة تديرها الدولة (تشرف عليها إدارات الغابات)، وتقع عادةً في ولايات أوتاراخاند وأوتار براديش وهيماشال براديش . وقد استخدموا هذه الأراضي لقرونٍ قبل أن تُنشئ الإدارة الاستعمارية البريطانية نظام تصاريح لتنظيم ترحالهم، كجزءٍ من هدفٍ استعماري أوسع نطاقًا يتمثل في استغلال موارد الغابات. وحددت هذه التصاريح مناطق رعي محددة وحصصًا من الماشية لكل وحدة عائلية. ^{[ 32 ] : 39}

لا يزال نظام التصاريح ساريًا حتى اليوم، إذ يُلزم رعاة فان غوجار بتقديم وثائقهم سنويًا ودفع الضرائب مقابل الرعي في مروج جبال الهيمالايا واستخدام منتجات الغابات في تلال سيفاليك، وذلك للحصول على حقوق رعي الجاموس. ^{[ 32 ] : 39}

يُعاني شعب فان غوجار من تهميش ممنهج كرد فعل على سياسة الغابات البريطانية الإقصائية . ويجعلهم وضعهم كمسلمين وسكان أصليين عرضةً للخطر بشكل خاص. وعلى عكس القبائل الهندية الأصلية الأخرى، لم يحصل شعب فان غوجار على وضع القبيلة المُدرجة (ST)، على الأرجح بسبب هويتهم الدينية في مجتمع مُنقسم طائفيًا وعرقيًا. ويلعب غياب بعض الحقوق الأساسية، مثل حق الإقامة، وحق المناصرة، وحق التعليم، دورًا في تهميشهم. ^{[ 28 ] : 19}

وتتجلى محنة قبيلة فان غوجار بشكل أكبر في تقرير صادر عن اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان في الهند بشأن أفراد هذه القبيلة المقيمين في منتزه راجاجي الوطني، والذين يتعرضون للمضايقات وغيرها من الانتهاكات من قبل موظفي إدارة الغابات في ولاية أوتاراخاند. ^{[ 28 ] : 9}

يواجه سكان ولاية هيماشال براديش أوضاعًا أكثر قسوة، حيث أفادت التقارير أن العديد من أفراد قبيلة فان غوجار بلا مأوى ولا أرض. وذكر تقرير حكومي صدر عام 1983 أن 11.83% فقط من أفراد القبيلة يملكون أرضًا (وعدد أقل منهم يملكون منازل). وهذا يعني أن 88.17% من أفراد القبيلة لا يملكون مكانًا لبناء منزل دائم. ^{[ 33 ] : 1620}

بدأ ارتباط سلسلة جبال شيفاليك بالجيش الهندي في ثمانينيات القرن الماضي، ومع ذلك لا تزال الولاية تسعى لطرد جميع أفراد قبيلة فان غوجار من غابات ولايتي أوتار براديش وأوتاراخاند. لا يثق أفراد فان غوجار بإدارة الغابات، التي يعتقدون أنها السلطة العليا المسؤولة عن الإخلاء تحت ستار الحفاظ على البيئة أو التنمية. ويتفاقم انعدام ثقتهم بتأكيد إدارة الغابات الهندية على أن 25 ألف هكتار غير مأهولة، بينما يوجد في الواقع 1800 عائلة من فان غوجار تشغل نفس الأرض. ^{[ 34 ]}

على الرغم من أن قانون حقوق الغابات الهندي لعام 2006 يعترف بحقوقهم في أراضي الغابات بصفتهم "سكان غابات تقليديين"، إلا أنهم يواجهون صراعًا مع سلطات الغابات المحلية التي تمنع وجود البشر والماشية داخل "المحميات الطبيعية". ^{[ 35 ] [ 36 ]} وبصفتهم مسلمين، فقد كانوا هدفًا متكررًا لإجراءات إدارة غابات أوتاراخاند ، بما في ذلك إشعارات الإخلاء التعسفية، وعمليات الإخلاء القسري، وغيرها من الممارسات غير القانونية من جانب إدارة الغابات. ^{[ 1 ] [ 28 ] : 16 [ 37 ]}

في عامي 2011 و2017، أصدرت حكومة ولاية أوتاراخاند أوامر إخلاء إضافية طالت بعض عائلات فان غوجار في تلك المناطق. وأثار قرار المحكمة العليا في عام 2018، الذي قضى بأن فان غوجار يحتلون أراضي الغابات بشكل غير قانوني، غضبًا متجددًا لعدم تقديم أي إطار لإعادة تأهيلهم. وتدخلت المحكمة العليا في الهند في وقت لاحق من ذلك العام، وأوقفت المحكمة العليا عن تنفيذ أمر الإخلاء. وفي عام 2020، دخلت عائلات فان غوجار في مواجهة مع مسؤولي الغابات، حيث اعتدى المسؤولون جسديًا على رجال ونساء من المجتمع خلال المواجهة، واعتقلوا بعض أفراده. وأمرت محكمة أوتاراخاند العليا الحكومة بتشكيل لجنة لمعالجة المشاكل التي يواجهها فان غوجار. ^{[ 27 ]}

في 25 مايو/أيار 2021، قضت محكمة أوتاراخاند العليا بأن لقبيلة فان غوجار الحق في الوصول إلى المراعي داخل منتزه غوفيند باشو فيهار الوطني ، استنادًا إلى قانون حقوق الغابات لعام 2006 ، بل وأمرت الإدارة المحلية بالسماح لهم بالوصول. وأشارت المحكمة إلى أن قبيلة فان غوجار كانت تعيش في ظروف مزرية لمدة شهر آنذاك، وعندها وجهت السلطات المختصة بمنحهم حق الوصول إلى موائلهم الصيفية، وضمان توفير الحد الأدنى من الإمدادات الأساسية لهم ولمواشيهم بحلول 15 يونيو/حزيران 2021. ^{[ 38 ]}

في الوقت نفسه، سعت منظمة شباب قبيلة فان غوجار إلى الاعتراف بها بموجب قانون حقوق الغابات لعام 2006، وقدمت مطالبات إلى مكتب نائب مدير المنطقة في عام 2022 للحصول على وضع القبيلة . وفي عام 2023، اعترضت منظمة فان بانشايات سانغارش مورشا التابعة لقبيلة فان غوجار على إشعارات الإخلاء، وفي العام نفسه، أقرت إدارة الغابات في أوتارخاند بأخطائها في إشعارات الإخلاء التي قدمتها لقبيلة فان غوجار. ^{[ 39 ] [ 27 ]}

في عام ٢٠٢٣، اجتاح فيضان مستوطنة ناوكي التابعة لقبيلة فان غوجار في مقاطعة هاريدوار بولاية أوتارخاند ، حيث دُمّرت ٩ منازل من أصل ١٠٠، نتيجة لهطول أمطار غزيرة غير معتادة في وقت مبكر من العام. ويزعم أفراد قبيلة فان غوجار أن الضرر تفاقم بسبب جدارين استناديين خطيين بنتهما الهيئة الوطنية للطرق السريعة في الهند (NHAI) ضمن مشروع طريق تشار دهام السريع . وتأخذ الهيئة الوطنية للطرق السريعة في الهند الموقع في الاعتبار عند تقييم أضرار الفيضانات، ولكن نظرًا لأن مستوطنة ناوكي غير رسمية، لم تُؤخذ المنطقة في الحسبان. ولم تكن مستوطنة فان غوجار مُدرجة في السجلات الرسمية، إذ لا يُعتبر أفرادها من السكان الدائمين وفقًا لإدارة الغابات ، وبالتالي لم يكونوا مؤهلين لأي حماية أو حقوق. ^{[ ٤٠ ]}

مصطلح "فان غوجار" هو مزيج من كلمتين من لغة فان غوجار، هما "فان" و"غوجار"، ويعني " سكان الغابات ". أضافت هذه الجماعة البادئة "فان" في ثمانينيات القرن العشرين لتمييز نفسها عن غيرها من الغوجار، وخاصةً الغوجار الهندوس في شمال غرب الهند. تاريخيًا، عُرف فان غوجار باسمي جاموالا ودودهي غوجار ، بينما يُطلقون على أنفسهم داخل مجتمعهم اسم غوجار . ^{[ 14 ]}

يُعتقد أنهم هاجروا من منطقة كشمير ، مرورًا بسيرمور قبل أن يستقروا في منطقة بهابار في تلال شيفاليك قبل حوالي 1500 عام. ^{[ 14 ] [ 41 ] [ 32 ] : 9-10} كما يُنسب أصلهم إلى مملكة غوجارا ، التي يعود تاريخها إلى عام 570 ميلاديًا في ما يُعرف الآن بولاية راجستان ، شمال الهند . ^{[ 42 ]}

بحسب أسلاف قبيلة فان غوجار، فقد قدموا إلى أوتاراخاند من جامو . تزوجت ملكة من جامو وكشمير من عائلة ملكية في أوتاراخاند، لكنها اشتاقت إلى مجتمع غوجار في موطنها الأصلي. طلبت من والدها أن يصطاد بعضًا من الغوجار ويرسلهم إلى موطنها الجديد، وقد جاؤوا كجزء من مهرها قبل حوالي 250 عامًا. ^{[ 43 ] [ 32 ] : 9-10}

في ولاية أوتاراخاند، يتواجد شعب فان غوجار في الغالب في المناطق الجنوبية، وخاصة في ناينيتال وديهرادون . ويستقرون تقليدياً مع قطعان الجاموس الخاصة بهم عبر المناطق الحرجية ، ولهم مسارات موسمية طويلة الأمد بين فترات الراحة الصيفية ومراعي الصيف داخل الولاية. ^{[ 44 ]}

في ولاية هيماشال براديش ، يتواجد شعب فان غوجار بشكل رئيسي في المناطق الجنوبية والشمالية. وتشمل مناطق استيطانهم مقاطعات كانغرا ، وبيلاسبور ، وسيرمور ، وشيملا ، وتشامبا . ^{[ 45 ]} ويبلغ عدد أفراد فان غوجار في مقاطعتي كانغرا وتشامبا في هيماشال براديش حوالي 9784 فرداً، ويشكلون 97.12% من إجمالي سكان غوجار في هاتين المقاطعتين. ^{[ 6 ]}

في ولاية أوتار براديش، تتركز مستوطناتهم في الغالب في سلسلة جبال تشابدي ضمن غابات شيفاليك، بالقرب من مقاطعات ساهارانبور وبيجنور ورامبور وبيليبهيت. [ 46 ] ^{[ 20 ] [ 47 ] بين عامي 2002} و2023، أفادت التقارير بمقتل 50 عائلة أو أكثر من قبيلة فان جوجار جراء إطلاق نار غير قانوني من ميدان آسان التابع للجيش الهندي . ونتيجةً لإطلاق نار مماثل، طالبت قبيلة فان جوجار مرارًا وتكرارًا إدارة مقاطعة ساهارانبور بإعادة توطينهم ونقلهم من تلال شيفاليك إلى مناطق أخرى في المقاطعة، إلا أن إدارة المقاطعة لم تستجب لمطالبهم. ^{[ 47 ]}

ترتدي نساء قبيلة فان غوجار فساتين طويلة الأكمام على طراز السلوار كاميز ، غالباً بألوان زاهية، وغالباً ما يرتدينها مع وشاح لتغطية الرأس. كما يغطي الأطفال رؤوسهم أيضاً، ويرتدون ملابس مشابهة جداً لملابس الكبار. ^{[ 56 ]}

ترتدي نساء فان غوجار قمصانًا طويلة ، وسراويل تشوريدار ، وسترات ، ولا يمارسن الحجاب عمومًا . أما رجال فان غوجار، فيمكن تمييزهم بسهولة من قبل الغرباء بسبب ملابسهم المميزة، بما في ذلك العمائم ، والعباءات الفضفاضة، وغالبًا ما يطلقون لحاهم الطويلة ويرتدون سترات . ^{[ 57 ]}

يرتدي رجال قبيلة فان جوجار نوعًا من القبعات المطرزة محليًا، تسمى "توبي"، في المناسبات الثقافية وأثناء المشاركة في الطقوس. ^{[ 58 ]}

يُولي رجال ونساء مجتمع فان غوجار اهتمامًا كبيرًا بحيواناتهم ، وهو أمرٌ بالغ الأهمية في تحديد العلاقات. ^{[ 54 ]} تُعدّ الأسرة الوحدة الأساسية للمجتمع لدى فان غوجار، حيث تُشكّل بنيةً تتألف من الأب والابن وجواميسهم . تجتمع هذه العائلات لتشكيل مستوطنات، حيث تُشكّل جزءًا من جماعة قرابة أو عشيرة أكبر تشترك في سلفٍ مباشر. ^{[ 31 ]}

يمارس رجال ونساء قبيلة فان غوجار تقليدياً الزواج الأحادي ، ونادراً ما يمارسون تعدد الزوجات . ونظراً لمستوى تعليمهم ومعتقداتهم الدينية الراسخة، فإنهم يعارضون عموماً تنظيم الأسرة. ^{[ 59 ] [ 60 ]}

تختلف عادات الزواج لدى شعب فان غوجار عن غيرها من المجتمعات المسلمة في شمال الهند . ومن أبرز سماتها حفل الحناء، حيث يضع الرجال والنساء نقوشًا تقليدية بسيطة بالحناء على أيديهم. كما تستمر مراسم الزواج عادةً لعدة أيام، لاستضافة الضيوف القادمين من أماكن بعيدة. إضافةً إلى ذلك، جرت العادة أن تُهدي عائلة العريس العروسين جاموسًا رمزًا لنجاح العائلة. هذه العادات وغيرها تُشير إلى قوة الروابط الاجتماعية في مجتمع فان غوجار. ^{[ 7 ]}

خلال احتفالات الزفاف، تتزين عرائس فان غوجار بحلي فضية جميلة، تشمل السلاسل ، والسارغاست ، والغاني، والماهايل، والدولارا، والأساور ، والخواتم ، والأقراط . لكل قطعة من هذه الحلي معنى هام ودلالات ثقافية واجتماعية مهمة للمجتمع. ^{[ 61 ] : 6}

في مجتمعات فان غوجار، يُعامل الرجال والنساء على قدم المساواة. وخلال أنشطة الهجرة، تتولى النساء زمام الأمور، بمن فيهن أكبر النساء سنًا، واللواتي يقمن بالعديد من التفاعلات مع السلطات. وقد تغير ميزان القوى، مما جعل النساء يتمتعن بنفوذ كبير كقائدات لجماعة المهاجرين بدلًا من كونهن تابعات داعمات. كما وافقت نساء فان بسهولة على استخدام وسائل تنظيم الأسرة الحديثة في بعض البرامج الحكومية. ^{[ 62 ] : 10}

يعتمد النظام الغذائي التقليدي لقبيلة فان غوجار على خبز الشاباتي ، المصنوع من دقيق القمح أو الذرة ، والذي يُؤكل غالبًا مع كاري البطاطس أو البصل ، وأحيانًا مع كاري العدس . ويتوفر لدى بعض أفراد القبيلة خضراوات مزروعة محليًا ، لكن استهلاك اللحوم يقتصر على المناسبات الخاصة. ومن الجدير بالذكر أن قبيلة فان غوجار لا تذبح جواميسها المملوكة للدولة من أجل الطعام. ^{[ 17 ] : 111-112 [ 63 ]} أما من حيث السلوك، فهم يميلون إلى عدم تناول الكحول ، لكنهم يستمتعون بتدخين السجائر والتبغ وأوراق التنبول . ^{[ 17 ] : 111-112}

يتناول شعب فان غوجار في الأساس وجبات نباتية فقط ، مع كون منتجات الألبان عنصرًا أساسيًا في نظامهم الغذائي. ^{[ 59 ]} غالبًا ما تُحضّر وجباتهم اليومية بالزبادي ، واللاسي ، والكير ، والسمن البلدي ، والزبدة ، والبانير المصنوع من الحليب. ^{[ 17 ] : 111-112}

على غرار قبيلة غوجار الهندوسية ، فإنهم لا يذبحون جواميسهم ولا يبيعونها للحوم. ^{[ 35 ]}

يسكن شعب فان غوجار في وحدات سكنية تقليدية تُسمى ديراس، إما متجمعة في مجموعات صغيرة أو متفرقة في أنحاء المنطقة الحرجية . منازلهم نظيفة للغاية ومُعتنى بها جيدًا، وهي في الواقع كبيرة الحجم، بأسقف مصنوعة من القش وشكل مخروطي ، مدعومة بأعمدة خشبية متينة . ^{[ 64 ] [ 65 ] : 39}

تُفصل مآوي الحيوانات عن أماكن السكن، وهي مبنية من هياكل خشبية متينة ذات أسقف من القش تحمي الماشية من الحيوانات المفترسة ليلاً. بعض الأديرة مغطاة بجدران طينية، وقد تمتلك العائلات الأكثر ثراءً أكواخًا مسقوفة بالقش كمكان للتجمع، تحتوي على العديد من الأسرّة. ^{[ 64 ]}

يتحدثون بلهجة فان جوجاري من اللغة الغوجارية . يتحدث سكان فان جوجار عدة لغات، حيث أن اللغة الغوجارية هي لغتهم الأم التي يسهلها مستويات مختلفة من الكفاءة في اللغة الهندية والأردية والإنجليزية . ^{[ 7 ] [ 66 ]}

يحرص شعب فان جوجار على الاحتفال بجميع الأعياد الإسلامية الرئيسية مثل عيد الفطر وعيد الأضحى ورمضان وعيد المولد النبوي الشريف وشهر محرم وفقًا للممارسات العامة للمجتمع المسلم.

يُعدّ مهرجان سيلا بارف احتفالًا خاصًا لجماعة فان غوجار، ويُقام سنويًا في شهر يوليو من 20 إلى 30 في ثلاث ولايات بشمال الهند : أوتار براديش ، وهيماشال براديش، وأوتاراخاند . تعني كلمة "سيلا" الأخضر في لغة غوجار ، بينما تعني كلمة "بارف" يوم العيد. يُحتفل في سيلا بارف بزراعة الأشجار إلى جانب الاحتفالات الثقافية، ويعكس هذا المهرجان علاقة الجماعة الوثيقة بالطبيعة. ^{[ 67 ] [ 68 ]}

في ولايتي أوتار براديش وأوتاراخاند ، طالبوا بوضعهم كقبيلة مُدرجة، لكن حكومات الولايتين لم تُقرّ ذلك بعد. في عام ١٩٩٤، جادلت منظمة غير حكومية بأن حكومة أوتار براديش أوصت بمنح قبيلة فان غوجار وضع القبيلة المُدرجة في ذلك العام. وجاءت رسالة حكومة الولاية إلى الحكومة الوطنية الهندية استجابةً لجهود المنظمة غير الحكومية الرامية إلى ضمان حصول قبيلة فان غوجار على هذا الوضع في أوتار براديش. ورغم هذه الجهود، لا تزال قبيلة فان غوجار تنتظر الاعتراف بها كقبيلة مُدرجة. ^{[ ٧١ ]}

في مارس 2013، طالبت جماعة فان جوجار في أوتاراخاند بالاعتراف بها كقبيلة مصنفة (ST)، ومنحت حكومة الولاية مهلة شهر واحد لإصدار قرار لصالحها، لكن طلبها لم يُقبل حتى الآن من قبل حكومة الولاية. ^{[ 72 ]}