محكمة المركبات

محاكم الفيميك ، أو محاكم الفيميك ، أو الفيميك المقدسة ، أو ببساطة الفيميك ، وتُكتب أيضًا فيم ، أو فيميغرشت ، أو فيمغرشت ، ^{[ 1 ]} هي أسماء أُطلقت على نظام محاكم في وستفاليا بألمانيا، كان نشطًا خلال أواخر العصور الوسطى ، ويستند إلى تنظيم أخوي لقضاة غير متخصصين يُطلق عليهم "القضاة الأحرار" ( بالألمانية : Freischöffen أو بالفرنسية : francs-juges ). ^{[ 2 ]} كان المقر الأصلي لهذه المحاكم في دورتموند . وكانت الإجراءات تُعقد أحيانًا سرًا، مما أدى إلى تسميتها بأسماء بديلة مثل "المحاكم السرية" ( بالألمانية : heimliches Gericht )، أو "المحاكم الصامتة" ( بالألمانية : Stillgericht )، أو "المحاكم المحظورة" ( بالألمانية : verbotene Gerichte ). بعد تنفيذ حكم الإعدام، كان يُمكن تعليق الجثة على شجرة للإعلان عن ذلك وردع الآخرين.

بلغت هذه المحاكم ذروة نشاطها خلال القرنين الرابع عشر والخامس عشر، مع وجود أدلة تشير إلى انخفاض نشاطها في القرنين الثالث عشر والسادس عشر، بالإضافة إلى أدلة متفرقة تثبت استمرار وجودها خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر. وقد أُلغيت نهائياً بأمر من جيروم بونابرت ، ملك وستفاليا، عام ١٨١١. ^{[ ٣ ]}

كانت محاكم فيميك هي المحاكم الإقليمية في وستفاليا، والتي بدورها كانت تستند إلى محاكم مقاطعة فرانكونيا . وقد استمدت هذه المحاكم اختصاصها من الإمبراطور الروماني المقدس ، الذي منحها أيضاً صلاحية إصدار أحكام الإعدام ( بالألمانية : Blutgericht )، والتي مارستها باسمه. في كل مكان آخر، كانت سلطة الحياة والموت، التي كانت في الأصل حكراً على الإمبراطور وحده، قد انتُزعت من قبل النبلاء الإقليميين؛ فقط في وستفاليا، التي تُسمى "الأرض الحمراء" لأن قانون بلوتبان الإمبراطوري (الولاية القضائية على الحياة والموت) كان لا يزال سارياً فيها، كانت محاكم فيميك تصدر أحكام الإعدام وتنفذها باسم الإمبراطور وحده. ^{[ 4 ]}

أصل المصطلح غير مؤكد، لكن يبدو أنه دخل اللغة الألمانية العليا الوسطى من اللغة الألمانية السفلى الوسطى . ظهرت كلمة vëme لأول مرة في أدب اللغة الألمانية العليا الوسطى في القرن الثالث عشر كاسم بمعنى "عقاب". تشير وثيقة مؤرخة عام ١٢٥١ إلى illud occultum judicium, quod vulgariter vehma seu vridinch appellari consuevit. ("إنها العدالة الخفية، التي يُشار إليها عادةً باسم vehma أو vridinch "). المعنى العام لكلمة "عقاب" لا يرتبط بمحاكم وستفاليا الخاصة، التي كانت تُسمى في الأصل "محاكم العقاب". ولكن مع دخول الكلمة إلى لهجات جنوب ألمانيا عبر ساكسونيا وويستفاليا، أصبح معناها في اللغة الألمانية الحديثة المبكرة مرتبطًا بأنشطة هذه المحاكم تحديدًا.

اعتقد جاكوب غريم أن الكلمة متطابقة في أصلها مع كلمة متجانسة صوتيًا لتربية الخنازير في مراعي الغابات ( هوتوالد )، تمامًا كما أن الكلمة الألمانية الأكثر شيوعًا زوخت يمكن أن تعني كلًا من التربية والتأديب. ^{[ 5 ]} يعتبر غريم التهجئة بحرف h غير مشتقة لغويًا على الرغم من ظهورها المبكر في بعض وثائق القرن الثالث عشر، ويفترض وجود "جذر مفقود" " fëmen "، متصل بالنرويجية القديمة fimr ويتكهن بأصل قوطي " fiman, fam, fêmun؟ ".

خلال العصر الرومانسي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، ظهرت محاولاتٌ عديدةٌ خاطئةٌ لتفسير هذا المصطلح الغامض، أو لرفعه إلى مرتبة بقايا من العصور الوثنية القديمة ، وهو ما سخر منه غريم في مدخله في قاموسه الألماني . ^{[ 6 ]} ويُشير أصل الكلمة الذي اقترحه جيمس سكين عام 1824 إلى أنها مشتقة من كلمة " باومغيريشت " (وتعني حرفيًا "قانون الشجرة")، والتي يُفترض أنها بقايا "قانون الغابة" الوثني الخاص بالصيد البري والجمعيات السرية الوثنية. ^{[ 7 ]}

تطورت محاكم فيميك في وستفاليا من "المحاكم الحرة" ( Freigerichte ) التي كانت تُمارس اختصاصها داخل "مقاطعة حرة" ( بالألمانية : Freigrafschaft ). ونتيجةً للإصلاح الإمبراطوري الذي أُجري في القرن الرابع عشر للإمبراطورية الرومانية المقدسة ( المرسوم الذهبي لعام 1356 )، فقدت اللاندغرافيات جزءًا كبيرًا من سلطتها، واختفت محاكم فريجيريشتي ، باستثناء وستفاليا، حيث احتفظت بسلطتها وتحولت إلى محكمة فيميك.

كان مقر محكمة الفيميك ( بالألمانية : Freistuhl ) في البداية في دورتموند ، في ساحة بين شجرتي زيزفون ، إحداهما تُعرف باسم فيميلينده . ومع تزايد نفوذ كولونيا خلال القرن الخامس عشر، نُقل المقر إلى أرنسبرغ عام 1437.

كانت الجلسات تُعقد غالبًا سرًا، ومن هنا جاءت تسميتها بـ"المحكمة السرية" ( بالألمانية : heimliches Gericht ) و"المحكمة الصامتة" ( بالألمانية : Stillgericht )، وما إلى ذلك. وكان حضور الجلسات السرية محظورًا على غير المطلعين، تحت طائلة الإعدام، مما أدى إلى تسميتها بـ"المحاكم المحظورة" ( بالألمانية : verbotene Gerichte ). وكان يرأس المحكمة رئيس ( بالألمانية : Stuhlherr )، ويصدر الأحكام قضاة مدنيون ( بالألمانية : Freischöffen ). كما كانت المحكمة تُشكل نظامًا دينيًا . ^{[ 8 ]}

كان بإمكان أي رجل حرّ "من أصل ألماني أصيل" ^{[ 8 ]} وحسن السيرة أن يصبح قاضيًا. وكان يُمنح المرشح الجديد معلومات سرية ورموزًا تعريفية. وكان على "العارف" ( بالألمانية : Wissende ) أن يُبقي معرفته سرًا، حتى عن أقرب أفراد عائلته ("vor Weib und Kind, vor Sand und Wind"). وكان على القضاة غير المتخصصين توجيه إنذارات رسمية للمشاغبين المعروفين، وإصدار أوامر القبض، والمشاركة في عمليات الإعدام.

كان تنظيم الفهمه معقدًا . يُشار إلى مركز كل ولاية قضائية باسم "المقعد الحر" ( بالألمانية : Freistuhl )، وغالبًا ما كان رئيسه أو رئيسه ( بالألمانية : Stuhlherr ) أميرًا علمانيًا أو روحيًا، أو أحيانًا زعيمًا مدنيًا. جلس رئيس أساقفة كولونيا على رأس التسلسل الهرمي، "الأعلى على الجميع" ( بالألمانية : Oberststuhlherren ). كان الرئيس الفعلي للمحكمة هو "الكونت الحر" ( بالألمانية : Freigraf )، الذي يختاره Stuhlherr مدى الحياة من بين Freischöffen ، الذين شكلوا الهيئة الكبيرة من المطلعين. من بين هؤلاء، كانت أدنى رتبة هي Fronboten أو Freifronen ، المكلفين بالحفاظ على النظام في المحاكم وواجب تنفيذ أوامر Freigraf . يُفسر التطور الهائل للفهمه بامتيازات Freischöffen ؛ إذ لم يكونوا خاضعين لأي سلطة قضائية سوى محاكم وستفاليا: سواء كانوا متهمين أو مدعين، كان بإمكانهم حضور الجلسات السرية، والمشاركة في مناقشات الفصل العام بشأن سياسة الجمعية. عند انضمامهم، أقسموا على دعم جمعية فهمه بكل ما أوتوا من قوة، وحماية أسرارها، وعرض أي شيء يقع ضمن اختصاصها أمام محكمتها. ثم تم تلقينهم الإشارات السرية التي يتعرف بها الأعضاء على بعضهم البعض، وقُدِّم لهم حبل وسكين منقوش عليهما الأحرف الصوفية SSGG، والتي يُفترض أنها تعني Stein, Strick, Gras, grün (حجر، حبل، عشب، أخضر). ^{[ 3 ]}

كانت " فرايستول " مكان انعقاد المحكمة، وعادةً ما كانت عبارة عن تلة أو أي مكان آخر معروف ويسهل الوصول إليه. وكان "فرايغراف" و "شوفن " (القضاة) يجلسان على المنصة، وأمامها طاولة عليها سيف وحبل. وكانت المحكمة تُعقد نهارًا، وما لم تُعلن الجلسة سرية، كان يُسمح لجميع الأحرار، سواء كانوا أعضاءً في الجماعة أم لا، بالدخول. وكان الاتهام يُقدم بالصيغة الألمانية القديمة؛ ولكن " فرايشوف" فقط هو من يحق له أن يكون المُدعي. وإذا كانت الجريمة من اختصاص المحكمة، أي أنها تُعاقب بالإعدام، يُصدر استدعاء للمتهم بختم "فرايغراف" . ولم يكن يُسلّم هذا الاستدعاء إليه شخصيًا في العادة، بل كان يُعلق على بابه أو في مكان مناسب يمر به حتمًا. وكان يُمنح المتهم مهلة ستة أسابيع وثلاثة أيام، وفقًا للقانون الساكسوني القديم، ويُكرر الاستدعاء ثلاث مرات. وإذا حضر المتهم، يُقدم المُدعي روايته، ويستمر التحقيق باستجواب الشهود كما هو الحال في أي محكمة عادية. تم تنفيذ الحكم في الحال إن أمكن ذلك. ^{[ 3 ]}

كانت المحكمة السرية، التي اكتسبت المؤسسة بأكملها سمعتها السيئة بسبب إجراءاتها، مغلقة أمام الجميع باستثناء الأعضاء المنتسبين، على الرغم من كثرة عددهم التي وفرت شبه علنية. وكان يُقتل فورًا أي شخص ليس عضوًا عند اكتشافه، وكان الأعضاء الحاضرون ملزمين، تحت طائلة العقوبة نفسها، بعدم إفشاء ما جرى. وكانت الجرائم الخطيرة، ولا سيما تلك التي تُعتبر غير قابلة للتحقيق القضائي العادي، كالهرطقة والسحر، تقع ضمن اختصاصها، وكذلك الطعون المقدمة من الأشخاص المدانين في المحاكم العلنية، وكذلك القضايا المعروضة أمام تلك المحاكم التي لم يمثل المتهم أمامها. وكان بإمكان المتهم، إن كان عضوًا، تبرئة نفسه بقسمه، ما لم يكن قد كشف أسرار الفهمة . أما إن كان من غير المنتسبين، فكان عليه أن يُحضر شهودًا على براءته من بين المنتسبين، وكان عددهم يختلف باختلاف عدد المؤيدين للمدعي، ولكن كان وجود واحد وعشرين شاهدًا لصالح البراءة يضمن بالضرورة البراءة. وكانت العقوبة الوحيدة التي يمكن أن تُنزلها المحكمة السرية هي الإعدام. إذا حضر المتهم، يُنفذ الحكم فورًا؛ وإذا لم يحضر، يُعلن ذلك سريعًا لجميع الحاضرين، ويُلزم رئيس المحكمة الذي يقابل المحكوم عليه أولًا بتنفيذ حكم الإعدام. وكان الإعدام يتم عادةً شنقًا، باستخدام أقرب شجرة كمشنقة. وتُترك سكين عليها حروف غامضة بجانب الجثة للدلالة على أن الفعل لم يكن قتلًا عمدًا. ^{[ 3 ]}

يُزعم أنه في بعض الحالات، كان يُطلق سراح المحكوم عليهم، ويُمنحون مهلة عدة ساعات قبل أن يُلاحقوا ويُعدموا. كانت سمعة "الفهمة" ونفوذها مرعبة لدرجة أن العديد ممن أُطلق سراحهم انتحروا بدلًا من تأجيل ما لا مفر منه. ربما كانت هذه الممارسة موروثة من المفهوم القانوني الجرماني القديم للخارجين عن القانون ( أخت ).

لقد تضافرت الأساطير والروايات لتضخيم السمعة المشؤومة لبلاط الفهميين؛ لكن الأبحاث التاريخية الحديثة قد دحضت هذا إلى حد كبير، وأثبتت أنهم لم يستخدموا التعذيب قط، وأن جلساتهم كانت سرية في بعض الأحيان فقط، وأن أماكن اجتماعاتهم كانت معروفة جيداً دائماً. ^{[ 4 ]}

على الرغم من قدم هذا النظام، إلا أنه لم ينتشر على نطاق واسع إلا بعد تقسيم دوقية ساكسونيا عقب سقوط هنري الأسد ، عندما نصب رئيس أساقفة كولونيا ، إنجلبرت الثاني من بيرغ (ودوق وستفاليا منذ عام 1180)، نفسه على رأس الفهمة كممثل للإمبراطور. ثم انتشرت المنظمة بسرعة. وكان كل رجل حر مولود في زواج شرعي وغير محروم كنسيًا أو خارج عن القانون مؤهلًا للعضوية. ^{[ 3 ]}

تم تنصيب الأمراء والنبلاء؛ وفي عام 1429 أصبح الإمبراطور سيغيسموند نفسه " فرايسكوفه حقيقيًا ومناسبًا للإمبراطورية الرومانية المقدسة". ^{[ 3 ]} توجد مخطوطة في قاعة مدينة سوست في وستفاليا تتكون من وثيقة أصلية لتنظيم محكمة فيميك، إلى جانب الرسوم التوضيحية.

بحلول منتصف القرن الرابع عشر، كان هؤلاء الفريشوفن (باللاتينية scabini )، وهم شركاء محلفون للفيهمه، منتشرين بالآلاف في جميع أنحاء ألمانيا، وكانوا يعرفون بعضهم البعض من خلال إشارات سرية وكلمات مرور، وكانوا جميعًا متعهدين بتلبية استدعاءات المحاكم السرية وتنفيذ أحكامها. ^{[ 3 ]}

كان من المحتوم أن تنتهي صلاحية منظمة من هذا النوع وأن تؤدي إلى الفساد وغيره من الانتهاكات التي لا تطاق؛ فمنذ منتصف القرن الخامس عشر، ارتفعت الاحتجاجات ضد فظائع البلاط. ^{[ 9 ]}

مع تزايد نفوذ الحكام الإقليميين والتحسن التدريجي لإجراءات التقاضي العادية، تم الاستغناء عن وظائف محاكم الفهيمية. وبفعل الإمبراطور ماكسيميليان وغيره من الأمراء الألمان، تم حصرها مرة أخرى في وستفاليا في القرن السادس عشر، حيث خضعت أيضًا لسلطة المحاكم العادية، واقتصرت مهامها في النهاية على واجبات الشرطة فقط. ومع ذلك، استمرت هذه المحاكم بهذه الوظائف، ولكن بأشكالها القديمة التي فقدت هيبتها منذ زمن طويل، حتى القرن التاسع عشر. وفي عام 1811، تم إلغاؤها نهائيًا بأمر من جيروم بونابرت ، ملك وستفاليا. وتوفي آخر قاضٍ من الفهيمية عام 1835. ^{[ 3 ]}

بعد إلغاء محاكم الفيميين، اكتسب المصطلح دلالة على حكم الغوغاء والإعدام خارج نطاق القانون . في الألمانية الحديثة ، يُعدّ تهجئة Feme هي الأكثر شيوعًا. ومن الصيغ الأخرى: Fehme وFeime وVeme. يُستخدم الفعل verfemen حاليًا ويعني "النبذ"، أي عن طريق الرأي العام وليس الإجراءات القانونية الرسمية. ومن الأسماء المشتقة منه Verfemter ، أي "الخارج عن القانون، الشخص المنبوذ".

استُخدم المصطلح بهذا المعنى - بمعنى " عدالة الغوغاء " التي تنبع من الأسفل - من قبل كتّاب مثل توماس كارلايل (1840) ^{[ 10 ]} وكارل ماركس (1856). ^{[ 11 ]}

في خضم الاضطرابات السياسية المحتدمة التي شهدتها جمهورية فايمار الألمانية في بداياتها بعد الحرب العالمية الأولى، استخدمت وسائل الإعلام مصطلح "فيممورد" للإشارة إلى جرائم القتل السياسية التي ترتكبها جماعات يمينية، مثل اغتيال سياسيين يهود ككورت آيزنر (1919) ووالتر راتيناو (1922)، وسياسيين آخرين من بينهم ماتياس إرزبرغر (1921)، على يد جماعات يمينية مثل منظمة كونسول . وفي عام 1926، ميّزت لجنة الرايخستاغ السابعة والعشرون رسميًا بين مصطلح "فيممورد" الشائع آنذاك والاغتيال السياسي، حيث إن الاغتيال السياسي، بحكم تعريفه، يُمارس ضد معارضين سياسيين علنيين، بينما يُعد "فيممورد" شكلًا من أشكال الانتقام المميت الذي يُرتكب ضد أعضاء سابقين أو حاليين في منظمة خانوها. ويُمكن إيجاد هذا التعريف أيضًا في العبارة اليمينية القديمة ذات الجناس اللفظي "Verräter verfallen der Feme!". «يجب نبذ الخونة!»، أي قتلهم، وقد وردت هذه العبارة في تقارير وسائل الإعلام خلال عشرينيات القرن الماضي بشأن أعمال الانتقام العنيفة التي ارتكبها اليمين الألماني. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

تلعب المحاكم الفيهمية دورًا محوريًا في رواية "آن من غايرشتاين أو، عذراء الضباب" للسير والتر سكوت، حيث يُدان أرشيبالد فون هاجنباخ، حاكم دوق بورغندي في بريساخ (سويسرا)، ويُعدم على يد محكمة فيهم. استلهم سكوت فكرته من مسرحية غوته " غوتز فون بيرليشينغن" التي ترجمها ترجمةً غير دقيقة. استلهم هيكتور بيرليوز أوبراه الأولى، "القضاة الفرنسيون "، من تصوير سكوت للمحاكم الفيهمية. ورغم أن العمل لم يُعرض على المسرح قط، إلا أن المقدمة الموسيقية بقيت كمقطوعة موسيقية تُعزف في الحفلات. وفي أول حفل موسيقي لأعمال بيرليوز، في 26 مايو 1828، عُزفت المقدمة الموسيقية إلى جانب مقدمة " ويفرلي" (العمل رقم 1 )، مما يُشير إلى تأثر بيرليوز بأعمال سكوت الروائية. أصبحت مقدمة Les francs-juges فيما بعد اللحن المميز لبرنامج Face to Face ، وهو سلسلة المقابلات التلفزيونية البريطانية المبكرة التي قدمها جون فريمان .

في رواية ويليام ميكبيس ثاكيراي " فانيتي فير "، أصدرت محكمة الخدم حكمها ضد ريبيكا في السؤال التالي: "هل كانت ريبيكا مذنبة أم لا؟".

تظهر إحدى شخصيات رواية دوروثي إل. سايرز "الجريمة يجب أن تُعلن" في حفلة تنكرية متنكرةً في زي عضو في محكمة فيمغيريشت، مما يسمح له بارتداء زيٍّ ذي غطاء رأس لإخفاء هويته. كما يظهر أشخاص يرتدون أزياء محكمة فيمغيريشت في رواية آرثر شنيتزلر القصيرة " قصة حلم" الصادرة عام 1926 .

في فيلم "إم" للمخرج فريتز لانغ ، يقوم المجرمون المحليون في مدينة مجهولة الاسم (ربما برلين) بالقبض على قاتل أطفال ويقيمون محكمة أهلية.

في ثلاثية The Illuminatus!، تم ذكر أن محاكم فيميك مرتبطة بقوات الكوماندوز النازية المستذئبة وكذلك المتنورين .

في رواية "دراسة في اللون القرمزي" ، وهي رواية من سلسلة شرلوك هولمز من تأليف آرثر كونان دويل ، ذكرت مقالة صحفية "فيمغيريشت"، مشيرة إلى أن سمات وفاة حديثة تشبه عمليات القتل التي تقوم بها المنظمة.

كما تظهر محكمة فيمغيرشت كخصوم في رواية "الذراع القوية" ، وهي رواية صدرت عام 1899 وتدور أحداثها في الإمبراطورية الرومانية المقدسة للمؤلف البريطاني الكندي روبرت بار .

تتضمن رواية جيف تايلور لعام 1966، بعنوان "محكمة الشرف "، إحياء شخصية فيهمه من قبل ضابط ألماني ومارتن بورمان في الأيام الأخيرة للرايخ الثالث.

الموسم الثالث، الحلقة 12 من مسلسل The Blacklist ، بعنوان The Vehm، تدور حول مجموعة من المقاتلين الذين يستخدمون أساليب التعذيب التي تعود إلى العصور الوسطى لقتل المتحرشين بالأطفال وغاسلي الأموال.

يصور كتاب جاك ماير التاريخي الخيالي لعام 2015، بعنوان "أمام محكمة السماء" ، منظمة "فيهمه" و"عدالة فيهمه" كجزء من مؤامرة اليمين المتطرف لإسقاط ديمقراطية فايمار في ألمانيا.

• جرائم قتل النساء

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " المحاكم الفيهمية ". الموسوعة البريطانية . المجلد 10 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 236-237 .     ويستشهد هذا العمل بدوره بما يلي:
  • P. ويغاند، Das Femgericht Westfalens (هام، 1825، الطبعة الثانية، هالي، 1893)
  • L. Tross, Sammlung merkwurdiger Urkunden für die Geschichte der Femgerichte (هانوفر، 1826)
  • FP Userer, Die frei- und heimlichen Gerichte Westfalens (فرانكفورت، 1832)
  • KG von Wächter, Beiträge zur deutschen Geschichte, insbesondere des deutschen Strafrechts (توبنغن، 1845)
  • O. Wächter, Femgerichte und Hexenprozesse في ألمانيا (شتوتغارت، 1882)
  • تي ليندنر، Die Feme (مونستر وبادربورن، 1888)
  • F. Thudichum، Femgericht und Inquisition (جيسين، 1889)
  • T. Lindner, Der angebliche Ursprung der Femgerichte aus der Inquisition (بادربورن، 1890) هذا المصدر يحارب نظرية T. Linder فيما يتعلق بأصل فهمي.
  • KM Langmaier: هل وجدت الحق في ذلك؟ Ulrich Erhart gegen Kloster و Herzog و Reichsstadt: der "arme Mann" في den Mühlen der Justiz. Ein bayerischer Beitrag zur westfälischen Femegerichtsbarkeit im 15.Jahhundert. في: Westfälische Zeitschrift 170, 2020 37–68
  • Dahlmann and Waitz, Quellenkunde (Leipzig, 1906), p.  401; Also the supplementary vol. (1907), p.  78. Lists of works on individual aspects.
• دارول، أركون ، تاريخ الجمعيات السرية ، لندن، تانديم، 1965. يحتوي على فصل عن الڤهم المقدس؛ من بين أمور أخرى، يصف ممارسة "حر كالطائر".
• تحتوي هذه المقالة (أو نسخة سابقة منها) على نص من كتاب Brewer's Reader's Handbook ، وهو كتاب متاح للجميع ، وقد نُشر عام 1898.

• "Femgerichte"  . موسوعة كولير الجديدة . 1921.