والتر رالستون مارتن

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان والتر رالستون مارتن (10 سبتمبر 1928 - 26 يونيو 1989) قسًا مسيحيًا معمدانيًا أمريكيًا ومؤلفًا، أسس معهد البحوث المسيحية عام 1960 كمنظمة مسيحية مستقلة متخصصة في تبادل المعلومات في مجال الدفاع عن العقيدة المسيحية العامة وفي مجال مكافحة الطوائف . [ 1 ] [ 2 ] وبصفته مؤلف كتاب " مملكة الطوائف " (1965) المؤثر، فقد أطلق عليه الكاتب المسيحي المحافظ مايكل ج. ماكمانوس لقب "عراب حركة مكافحة الطوائف ". [ 3 ]

الولادة والسنوات الأولى

وُلد مارتن في بروكلين، نيويورك، لوالديه جورج واشنطن مارتن الثاني (1876-1948) ومود أينسورث (1892-1966). كان والده شخصية بارزة في مجال القانون، حيث شغل منصب مساعد المدعي العام قبل أن يعمل محاميًا في قضايا جنائية . في عام 1920، أصبح جورج مارتن قاضيًا في محكمة المقاطعة، وترأس قضايا تتعلق ببعض مجرمي عصابة "ميردر إنك" سيئة السمعة . [ 4 ]

وُلدت والدة مارتن، مود أينسورث، في شيكاغو لجوزيف أينسورث وآني يونغ. كانت واحدة من عدة أطفال أنجبهم هذا الزواج، ولكن تم عرضها للتبني. تبناها عمها وعمتها جيمس ماكنتاير (ممثل مسرحي) (1857-1937)، وهو فنان استعراضي (أحد شريكي ثنائي "توماس هيث وجيم ماكنتاير" الذي اشتهر بتقديم عروض تمثيلية سوداء الوجه )، وإيما مود يونغ (1862-1935)، وهي راقصة ومغنية أغاني شعبية (اشتهرت على المسرح باسم "مود كليفورد" و"مود كليفتون"). [ 5 ]

نشأ مارتن في منطقة بيدفورد-ستويفيسانت في بروكلين، وكان أصغر إخوته الستة. في سنوات طفولته الأولى، سكنت عائلته في شارع ماكدونو، ثم انتقلت من عام ١٩٣٠ فصاعدًا إلى شارع بينبريدج في بروكلين. [ ٦ ] في منتصف الأربعينيات، التحق بمدرسة ستوني بروك حيث حصل على شهادة الثانوية العامة . [ ٧ ]

التعليم المستمر

حصل الدكتور مارتن على أربع شهادات جامعية [ 8 ]، من بينها ماجستير في الفلسفة من جامعة نيويورك ، حيث كان طالبًا إلى جانب الداعية التلفزيوني دي جيمس كينيدي . وقد أكد كينيدي أن مارتن قد أكمل جميع المقررات الدراسية لنيل درجة الدكتوراه، باستثناء أطروحته. [ 9 ] ثم حصل على درجة الدكتوراه عام 1976 من جامعة كاليفورنيا كوست ، التي كانت معتمدة (وليست معترفًا بها رسميًا) من قبل ولاية كاليفورنيا في ذلك الوقت. [ 10 ]

بداية المسيرة المهنية

بدأ مارتن مسيرته في مجال الدفاع عن العقيدة المسيحية في سن الخامسة عشرة بعد تعميده في كنيسة هيغمن في مدرسة ستوني بروك ( ستوني بروك، نيويورك ). وقد أشار مارتن في العديد من إهداءات الكتب وفي محاضرات مسجلة صوتيًا إلى أنه تلقى التوجيه من فرانك غيبلين ( مدير مدرسة ستوني بروك )، [ 11 ] وويلبر إم. سميث (1894-1976) - مؤلف كتاب " لذلك اثبتوا" الدفاعي عن العقيدة المسيحية - ومعلم الكتاب المقدس المشيخي دونالد غراي بارنهاوس (1895-1960). [ 12 ] [ 13 ]

توطدت علاقة مارتن ببارنهاوس كمرشد له على مر السنين، وعُيّن كاتب عمود منتظم في مجلة إتيرنيتي (1955-1960). أدى دعم بارنهاوس لأبحاث مارتن وقدراته التدريسية إلى إعادة تقييم لاهوت السبتيين ، مما عزز مكانة خدمته المبكرة في الحركة الإنجيلية . [ 14 ] كما عمل لفترة كباحث مشارك في الرابطة الوطنية للإنجيليين . [ 15 ]

رُسِّم مارتن قسًا في الكنيسة المعمدانية النظامية عام ١٩٥١، لكن رُسِّمَ قسًا عام ١٩٥٣ بسبب زواجه الثاني . ومع ذلك، التقى مارتن بالقس الرئيسي المسؤول عن هذا القرار، ويبدو أنه تم التوصل إلى اتفاق لإعادة الأمور إلى نصابها، حيث بدأ مارتن بتزويج الأزواج على شاشة التلفزيون ومواصلة مهامه الرعوية العامة بعلم كامل من الطائفة المعمدانية. [ ١٦ ] وقد أثار وضعه كقس جدلًا واسعًا، لكن ابنته، جيل مارتن ريش، قدمت معلومات إضافية تُنهي الكثير من هذا الجدل. عمل والتر مارتن قسًا في كنائس مختلفة في نيويورك ونيوجيرسي خلال الخمسينيات والستينيات. كما أصبح مُدرِّسًا منتظمًا لصفوف دراسة الكتاب المقدس في كنيسة بارنهاوس بمدينة نيويورك. وفي سنوات لاحقة، عمل مارتن واعظًا ومُدرِّسًا للكتاب المقدس في مركز ميلوديلاند المسيحي [ ١٧ ] [ ١٨ ] ، ثم في مركز نيوبورت ميسا المسيحي في كاليفورنيا.

الجدل بين الإنجيليين والأدفنتست

لعلّ أبرز جدلٍ عامٍّ في بدايات مسيرته المهنية نشأ من دراساته حول لاهوت السبتيين . فمنذ نشأتها وحتى خمسينيات القرن العشرين، كان يُنظر إلى كنيسة السبتيين من قِبل المسيحيين الإنجيليين والبروتستانت المعتدلين إما كطائفة متطرفة أو هرطقة . [ 19 ] وكان مارتن قد تقبّل في البداية الرأي البروتستانتي السائد حول وضع السبتيين كهرطقة. وقد أشار إلى معارضته لتعاليم السبتيين في فقرة موجزة في الطبعة الأولى من كتابه " صعود الطوائف"، الذي نُشر عام 1955. [ 20 ]

إلا أنه غيّر رأيه بعد سلسلة من المقابلات مع عدد من قادة كنيسة السبتيين الأدفنتست، وبعد قراءة أدبياتهم. أبلغ مارتن بارنهاوس بنتائجه الأولية، وعُقدت سلسلة من المؤتمرات المصغّرة بين عامي 1955 و1956، حيث التقى بارنهاوس ومارتن بقادة أدفنتست مثل تي إي أونرو وليروي فروم . [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] ثم نشر بارنهاوس ومارتن بعض نتائج بحثهما في سلسلة مقالات نُشرت في مجلة "إتيرنيتي" بين سبتمبر ونوفمبر 1956. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] وكان موقف بارنهاوس ومارتن أن الأدفنتست كانوا ملتزمين إلى حد كبير بالعقائد الأساسية، لكنهم غير ملتزمين بالعقائد الثانوية، وبالتالي يمكن تصنيفهم ضمن التيار الإنجيلي. قام مارتن لاحقًا بتوسيع موقفه في كتابه المطوّل الصادر عام 1960 بعنوان " حقيقة السبتيين الأدفنتست" . [ 28 ] تضمن كتاب مارتن مقدمة توضيحية بقلم بارنهاوس، وبيانًا من إتش دبليو لوي، رئيس مجموعة الدراسات والبحوث الكتابية التابعة للمؤتمر العام للسبتيين الأدفنتست . [ 29 ] مع أن لوي لم يوافق على نقد مارتن لعقائد الكنيسة المميزة، إلا أنه أشاد بالكتاب لتقديمه "بيانًا عادلًا ودقيقًا لتعاليم الأدفنتست". [ 30 ] قامت لجنة من قادة الأدفنتست أنفسهم بتأليف ونشر كتاب مكمّل بعنوان " السبتيون الأدفنتست يجيبون على أسئلة حول العقيدة" عام 1957. وبينما رحّب العديد من الأدفنتست بمبادرات بارنهاوس ومارتن، شكّك آخرون في الموقف الذي اتخذه قادة الكنيسة في كتاب " أسئلة حول العقيدة" . [ 31 ]

في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات، انقسمت آراء الإنجيليين حول موقف مارتن بارنهاوس من الأدفنتست. فمنهم من أيّد مارتن، مثل إي. شويلر إنجلش، [ 32 ] ومنهم من دعا إلى جلسة استماع موضوعية وعادلة، مثل جون جيرستنر ، [ 33 ] بينما عارضه آخرون، مثل لويس تالبوت ، [ 34 ] وجيه كيه فان بالين ، [ 35 ] وهارولد ليندسل، [ 36 ] [ 37 ] وأنتوني هوكيما ، [ 38 ] . ومع احتدام الجدل بين الإنجيليين، وجد مارتن نفسه مضطرًا لإعادة صياغة موقفه والدفاع عنه والرد على منتقديه. ولتحقيق هذه الغاية، أعاد مارتن نشر جزء كبير من نص كتابه الصادر عام 1960، بالإضافة إلى الردود النقدية، في ملحق بعنوان "لغز الأدفنتستية السبتية" ضمن كتابه الدراسي " مملكة الطوائف " الصادر عام 1965 . [ 39 ] قام مارتن لاحقًا بتحديث الملحق في طبعة عام 1985 من كتاب مملكة الطوائف ، ومنذ وفاته، استمر محررو الطبعات التي صدرت بعد وفاته في عامي 1997 و2003 في تحديثه. [ 40 ]

كتابات مبكرة

من عام ١٩٥٥ إلى عام ١٩٦٥، تمتع مارتن بعلاقة مع دار نشر زوندرفان ، حيث عُيّن مديرًا لمنشورات الدفاع عن الطوائف. خلال هذه الفترة، أصدرت زوندرفان العديد من المنشورات حول الطوائف تحت إشرافه، بما لا يقل عن ثمانية كتب وأربعة كتيبات من تأليف مارتن. من بين أوائل كتبه المناهضة للطوائف : "يهوه برج المراقبة" ، و "أسطورة العلم المسيحي" ، و "المسيحي والطوائف" ، و " متاهة المورمونية" . [ ٤١ ]

في كتابه الأول، " صعود الطوائف" ، وصف مارتن شهود يهوه ، والجمعية الثيوصوفية ، والمورمونية ، والعلم المسيحي ، ومدرسة الوحدة المسيحية ، والأب ديفاين ، بأنها طوائف ، وحثّ الكنيسة على اعتبارها مجالًا مهمًا للرسالة. وقد ظهرت معظم محتويات كتبه الأولى في كتابه الرئيسي " مملكة الطوائف" ، الذي صدر لأول مرة عام ١٩٦٥. وفي نسخة عام ١٩٨٥ من الكتاب، التي وصف فيها الساينتولوجيا بأنها طائفة، قارن مارتن بين العديد من تعاليم ل. رون هوبارد في الساينتولوجيا وتلك الواردة في الكتاب المقدس المسيحي . وسلط مارتن الضوء على أفكار الساينتولوجيا حول تعدد الآلهة والتناسخ ، ومفاهيم هوبارد القائلة بأن قصة المسيح والجحيم مجرد أساطير، وأن التوبة عن الخطيئة أمرٌ بغيض، منددًا بهوبارد باعتباره نبيًا كاذبًا . [ ٤٢ ]

كان منهج مارتن الأساسي في تقييم الطوائف هو التركيز على ما اعتبره قضايا عقائدية، لا سيما تلك المتعلقة بشخص يسوع المسيح وطبيعته وعمله . وقد أكد مارتن على البحث واقتبس مباشرة من تعاليم الطوائف المعارضة؛ التي وصفها بالطوائف، محاولاً دحض مزاعمها بالمسيحية من خلال الإشارة إلى ما اعتبره "أخطاءً كتابية" في لاهوتها. [ 43 ]

بنى مارتن سمعةً طيبةً كمرجعٍ في شؤون الجماعات المتطرفة، مستندًا إلى نزاهته. وقد أتاح له عمله ككاتب عمود في مجلة "إتيرنيتي " حرية تناول مواضيع أخرى، كالعقائد المسيحية الأساسية، ولاهوت كارل بارث ، ومشكلة إدمان الكحول ، ومراجعة الكتب. وكان منهجه الأساسي في الدفاع عن العقيدة قائمًا على الأدلة .

خلال مسيرته الكتابية، نشر مارتن مقالات في دوريات أخرى بما في ذلك Christianity Today و United Evangelical Action و The Christian Librarian و Christian Life و Christian Research Newsletter و Logos Journal و Moody Monthly و Our Hope .

معهد البحوث المسيحية

في عام 1960، أسس مارتن معهد الأبحاث المسيحية في نيوجيرسي، ثم نقله عام 1974 إلى جنوب كاليفورنيا. ومن بين زملاء مارتن في السنوات الأولى للمعهد: والتر بيورك، وجيمس بيورنستاد، وفلويد هاميلتون، [ 44 ] وشيلدز جونسون، والذين نشر العديد منهم كتبًا مناهضة للطوائف. [ 45 ]

من خلال هذه المنظمة شبه الكنسية، أنشأ مارتن مكتبة مرجعية تضم مصادر أولية ، وسعى إلى تدريب المسيحيين على فن الدفاع عن العقيدة والتبشير. كما أنشأ مكتبًا للمتحدثين، ومنذ أوائل الستينيات، أدرك الحاجة إلى قاعدة بيانات محوسبة للمعلومات المتعلقة بالدفاع عن العقيدة. [ 46 ] وقد أدت دعوة مارتن الاستشرافية لاستخدام تكنولوجيا الحاسوب لأغراض الدفاع عن العقيدة إلى عقد مؤتمر هام، هو المؤتمر الأوروبي الشامل لتقنيات الحاسوب في البحوث اللاهوتية، الذي عُقد في النمسا في سبتمبر 1968. وأصبح هذا المؤتمر موضوع كتاب " الحواسيب، والتغير الثقافي، والمسيح" ، الذي ألفه صديق مارتن وزميله جون وارويك مونتغمري . [ 47 ] [ 48 ]

في عام ١٩٧٨، أسس مارتن دورية دعوية تُعرف باسم "فورورد" ، والتي أُعيد تصميمها عام ١٩٨٧ لتصبح " مجلة البحوث المسيحية" . وقد أشرف مارتن على العديد من الشخصيات التي برزت كداعية بارزة في حركة مكافحة الطوائف المسيحية، من بينهم كريغ هوكينز، وبوب وغريتشن باسنتينو ، وإليوت ميلر، وجون ويلدون، وكينيث سامبلز، ورون رودس، وريتش بول، ودان شليزنجر، ورون كارلسون، وبول كاردن، وروبرت إم بومان الابن . ويعتبره الكثيرون ممن أسسوا خدمات في حركة مكافحة الطوائف المسيحية بمثابة الأب الروحي لها. [ ٤٩ ] ومن دلائل المكانة الرفيعة التي حظي بها، تخصيص ما لا يقل عن اثني عشر كتابًا له. كما نشأت عشرات الخدمات في مجال الطوائف والدفاع عن العقيدة نتيجةً لجهود مارتن وخدمته.

مذيع، ومناظر، ومحاضر

كان مارتن أيضًا مذيعًا إذاعيًا، وقد بدأ هذا الجانب من خدمته الدينية في برنامج بارنهاوس. في منتصف الستينيات، ظهر مارتن بانتظام كضيف في برنامج " ذا لونغ جون نيبيل شو" ، ثم أسس برنامجه الخاص المعروف باسم " رجل إجابات الكتاب المقدس ". بين منتصف الستينيات وحتى وفاته عام ١٩٨٩، ناقش مارتن علنًا شخصيات غير مسيحية، مثل الكاتبة والناشطة الملحدة مادالين موراي أوهير وهيو شونفيلد، ولاهوتيين من المسيحية الليبرالية مثل توماس جيه جيه ألتيزر والأسقف جون شيلبي سبونج ، ومعلقين دينيين جدد مثل روي ماسترز . كما ظهر مرات عديدة في برنامج جون أنكربيرج التلفزيوني ، حيث ناقش مؤيدي الماسونية والبهائية وجماعات أخرى.

في السنوات الأولى من خدمته، سافر مارتن كثيرًا مع بيلي غراهام وبوب بيرس ، مؤسس منظمة الرؤية العالمية ، مُخاطبًا الآلاف في اجتماعات كنسية في الهواء الطلق حول المشكلات اللاهوتية التي تُثيرها الطوائف. لطالما أكّد مارتن على أهمية التحليل والمصادر الأولية في تحديد معتقدات جماعات مثل العلم المسيحي ، وشهود يهوه ، والسبتيين ، وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، والروحانيين ، والأب ديفاين ، ومدرسة الوحدة المسيحية ، وكنيسة الله العالمية لهيربرت دبليو أرمسترونغ . في عام ١٩٥٨، ألقى محاضرات في جميع أنحاء شرق آسيا وغانا ، وفي عام ١٩٦١ في شمال وغرب أوروبا. [ ٥٠ ]

تزامنت شعبية خدمة مارتن مع حركة "أتباع يسوع" في أوائل سبعينيات القرن العشرين، ومع ازدياد اهتمام الثقافة المضادة بالأديان الشرقية الآسيوية والمسارات الباطنية . ومع ظهور الاهتمامات الباطنية في الثقافة المضادة، وظهور حركات وجماعات دينية أخرى مثل حركة هاري كريشنا ، وكنيسة التوحيد ، وجماعة أبناء الله ، ازدادت قيمة مارتن كمتحدث مسيحي. [ 51 ]

استغل مارتن تقنية أشرطة الكاسيت الحديثة آنذاك، ونشر العديد من محاضراته العامة حول مسائل الدفاع عن العقيدة وجماعات الحركات الدينية الجديدة لآلاف الأشخاص حول العالم. وصدرت عدة ألبومات بعنوان " عالم الطوائف" ، و"عالم الخوارق" ، و"الطوائف الجديدة" ، و "كيفية الشهادة لشهود يهوه" ، و" كيفية الشهادة للمورمون" . وتناولت ألبومات أخرى الدفاع عن العقيدة بشكل عام ( مثل "لكل إنسان جواب") ، وقضايا معاصرة كالإجهاض ، والمثلية الجنسية ، وتحرير المرأة (مثل " مارتن يتحدث بصراحة "). وظهر لاحقًا في سلسلة من ستة أفلام من إنتاج "فيجن هاوس" بعنوان " مارتن يتحدث بصراحة عن الطوائف" .

خلال ثمانينيات القرن العشرين، ألقى مارتن محاضرات في الكنائس ومؤتمرات المنظمات المسيحية في أستراليا وحول العالم، [ 52 ] والبرازيل وكينيا ونيوزيلندا. وتناول كتابه الأخير روحانية العصر الجديد . [ 53 ]

استمر مارتن في العمل بدوام جزئي كمحاضر في العديد من كليات الآداب والعلوم الدينية، بما في ذلك كلية الملك ، ومدرسة ميلوديلاند للاهوت في أنهايم ، كاليفورنيا، وكان لسنوات عديدة عضوًا في مجلس إدارة معهد غوردون-كونويل اللاهوتي . في عام 1980، انضم إلى جون وارويك مونتغمري في الترويج لعلم الدفاع عن العقيدة من خلال برنامج الماجستير في كلية سيمون غرينليف للحقوق . [ 54 ] توفي في 26 يونيو 1989 في سان خوان كابيسترانو ، كاليفورنيا، عن عمر يناهز الستين عامًا.

الجدل

في ثمانينيات القرن العشرين، انخرط مارتن في نقاشات حادة حول لاهوت النجاح القائم على الاعتراف الإيجابي (المعروف أيضًا باسم كلمة الإيمان ) لدى معلمين مسيحيين كاريزماتيين مثل كينيث كوبلاند وكينيث هاجين . [ 55 ] وبينما انتقد مارتن مزاعم هؤلاء المعلمين بشأن رؤيتهم للمسيح والشفاء والإيمان والازدهار، فقد آمن بدوام المواهب الروحية الكاريزماتية في الكنيسة. ولتحقيق هذه الغاية، قدم مارتن تقييمه الإيجابي للمواهب الروحية في العديد من المحاضرات الصوتية، ومن خلال تحرير طبعة جديدة مع هوامش في نهاية كل فصل، لكتاب " القوة الخفية" للمبشر دوايت ل. مودي، الذي عاش في القرن التاسع عشر.

ادعى بعض المعارضين أن مارتن لم يكن يحمل شهادة دكتوراه معترف بها. وذكر السيد والسيدة روبرت براون من ولاية أريزونا ، وهما عضوان في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، أن جامعة كاليفورنيا الغربية، المعروفة الآن باسم جامعة كاليفورنيا الساحلية (CCU)، لم تكن معتمدة وقت منح الشهادة. [ 56 ] إضافةً إلى ذلك، يزعم بعض معارضي مارتن أنه اشترى شهادة الدكتوراه من جامعة كاليفورنيا الساحلية، التي يصفونها بأنها جامعة وهمية . [ 57 ] أكمل مارتن جميع المقررات الدراسية في جامعة نيويورك، وهي جامعة معتمدة أيضًا. علاوة على ذلك، تقدم جامعة كاليفورنيا الساحلية برامج معتمدة بالكامل، [ 58 ] وهي معتمدة من قبل ولاية كاليفورنيا منذ عام 1974. [ 10 ] ويمنح هذا الاعتماد حاليًا من قبل مكتب كاليفورنيا للتعليم الخاص ما بعد الثانوي . [ 59 ] ومع ذلك، لم تحصل الجامعة على الاعتماد الوطني إلا في عام 2005، من مجلس التعليم والتدريب عن بُعد (DETC). [ 60 ] حصلت الجامعة على هذا الوضع بعد دراسة أجراها مكتب المحاسبة العامة الأمريكي (GAO)، الذي سعى إلى منح اعتماد وطني للمدارس التي تقدم تعليمًا عالي الجودة، وخلصت الدراسة إلى أن جامعة CCU لم تكن أبدًا مؤسسة وهمية لمنح الشهادات ولم ترتكب أي مخالفات. [ 61 ]

أعمال

  • مارتن، ووالتر رالستون، ونورمان هـ. كلان، يهوه برج المراقبة (دار نشر الحقيقة الكتابية، باترسون، نيو جيرسي، 1953). نُقّح هذا الكتاب وأُعيد نشره بواسطة زوندرفان ، غراند رابيدز، 1956؛ ثم نُقّح مرة أخرى وأُعيد نشره بواسطة مودي برس، شيكاغو، 1974؛ ونُشرت النسخة النهائية المنقحة بواسطة دار بيثاني هاوس، مينيابوليس، 1981. ISBN 0-87123-267-7
  • والتر ب. ونورمان هـ. كلان، أسطورة العلم المسيحي (دار نشر الحقيقة الكتابية، باترسون، نيو جيرسي، 1954). نُقّح هذا الكتاب وأُعيد نشره بواسطة دار زوندرفان ، غراند رابيدز، 1955.
  • مارتن، والتر ر.، صعود الطوائف ( زوندرفان ، غراند رابيدز، 1955). نُقِّح هذا النص ونُشِر بواسطة زوندرفان عام 1957، ثم نُقِّح ونُشِر بواسطة فيجن هاوس عامي 1977 و1980؛ وأُعيد تنقيحه بالكامل وإصداره تحت عنوان جديد: مارتن يتحدث عن الطوائف (فيجن هاوس، سانتا آنا، 1983). ISBN 0-88449-103-X
  • المسيحي والطوائف ( زوندرفان ، غراند رابيدز، 1956).
  • العلم المسيحي . سلسلة كتيبات مكتبة الطوائف الحديثة. ( زوندرفان ، غراند رابيدز، 1957).
  • شهود يهوه . سلسلة كتيبات مكتبة الطوائف الحديثة. ( زوندرفان ، غراند رابيدز، 1957).
  • المورمونية . سلسلة كتيبات مكتبة الطوائف الحديثة. ( زوندرفان ، غراند رابيدز، 1957).
  • الوحدة . سلسلة كتيبات مكتبة الطوائف الحديثة. ( زوندرفان ، غراند رابيدز، 1957).
  • الحقيقة حول السبتيين الأدفنتست ( زوندرفان ، غراند رابيدز، 1960).
  • "الأدفنتستية السبتية" في كتاب تحدي الطوائف ، هارولد ليندسل وآخرون ( زوندرفان ، غراند رابيدز، 1960)، ص  36-44.
  • المسيحية الأساسية: دليل للعقائد المسيحية الأساسية ( زوندرفان ، غراند رابيدز، 1962). أعيد نشره بواسطة دار فيجن هاوس، سانتا آنا، عام 1975، وأعيد نشره مع إضافات طفيفة بواسطة دار فيجن هاوس عام 1980. رقم ISBN 0-88449-043-2
  • متاهة المورمونية ( زوندرفان ، غراند رابيدز، 1962). وقد تم توسيع هذا الكتاب بشكل كبير في طبعة جديدة منقحة نشرتها دار فيجن هاوس، سانتا آنا، 1978. ISBN 0-88449-017-3
  • مملكة الطوائف ( زوندرفان ، غراند رابيدز، 1965). نُقِّح هذا النص وأُعيد نشره بواسطة جمعية بيثاني، مينيابوليس، عام 1968. ونُشرت طبعات منقحة أخرى بواسطة بيثاني عامي 1977 و1985. كما نُشرت طبعتان مختلفتان تمامًا بعد وفاة المؤلف بواسطة بيثاني، إحداهما تحت إشراف هانك هانيغراف عام 1997، والأخرى تحت إشراف رافي زكرياس عام 2003. وقد حظيت طبعة 2003 بموافقة عائلة مارتن. رقم ISBN 0-7642-2821-8
  • (محرر). الأجسام الطائرة المجهولة: صديق أم عدو أم خيال (معهد البحوث المسيحية، واين، نيو جيرسي، 1968).
  • سكروبتيب يكتب مجدداً (دار فيجن هاوس، سانتا آنا، 1975). رقم الكتاب المعياري الدولي 0-88449-022-X
  • الإجهاض: هل هو جريمة قتل دائمًا؟ (دار فيجن هاوس، سانتا آنا، 1977). رقم ISBN 0-88449-066-1
  • لغز التناسخ (دار فيجن هاوس، سانتا آنا، 1977). رقم ISBN 0-88449-065-3
  • (محرر). الطوائف الجديدة (دار فيجن هاوس، سانتا آنا، 1980). رقم ISBN 0-88449-016-5
  • (محرر). مرجع والتر مارتن للكتاب المقدس عن الطوائف (دار فيجن هاوس، سانتا آنا، 1981). رقم ISBN 0-88449-075-0
  • طائفة العصر الجديد (دار بيثاني هاوس، مينيابوليس، 1989). رقم الكتاب المعياري الدولي 1-55661-077-7
  • «ستكونون كآلهة» في كتاب «معاناة الخداع » ، تحرير مايكل س. هورتون (دار مودي للنشر، شيكاغو، 1990)، الصفحات  89-105. ISBN 0-8024-8776-9
  • وجيل مارتن-ريش، عبر نوافذ السماء (برودمان وهولمان، ناشفيل، 1999). ISBN 0-8054-2031-2
  • وجيل مارتن ريش وكورت فان جوردن، مملكة الخوارق (توماس نيلسون، ناشفيل، 2008). ISBN 1-4185-1644-9
  • مودي، دوايت ل. القوة السرية ، مقدمة وتحرير والتر ر. مارتن (دار ريغال للنشر، فينتورا، 1987). رقم ISBN 0-8307-1219-4
  • مونتغمري، جون وارويك، الحواسيب، التغير الثقافي والمسيح (معهد البحوث المسيحية، واين، نيو جيرسي، 1969).

مقالات

  • "الأب الإلهي ... ملك أتباع الطوائف"، مجلة الخلود (أغسطس 1955)، الصفحات  8-9 و42-44.
  • "الرجل العادي والطوائف"، مجلة إتيرنيتي (أغسطس 1956)، الصفحات  22-23 و38.
  • "هل السبتيون الأدفنتست إنجيليون؟"، الحياة المسيحية (أكتوبر 1956)، ص  58-60.
  • "الكنيسة السبتية اليوم"، أملنا ، 63/5 (نوفمبر 1956)، ص  273-284.
  • "الحقيقة حول السبتيين الأدفنتست: تطورها التاريخي من الجذور المسيحية"، الأبدية (أكتوبر 1956)، ص  6-7 و38-39.
  • "ما يؤمن به الأدفنتست السبتيون حقًا"، الأبدية (نوفمبر 1956)، ص  20-21، و38-43.
  • "اللاهوت الأدفنتستي مقابل الأرثوذكسية التاريخية"، الأبدية (يناير 1957)، ص  12-13 و 38-40.
  • "شهود يهوه وإنجيل الارتباك"، الأبدية (سبتمبر 1957)، ص  22-23 و 36-37.
  • "المسيحي والشريعة"، مجلة الأبدية ، يونيو 1958، ص  19 و 36.
  • "المزيد عن كارل بارث"، مجلة إتيرنيتي (نوفمبر 1959)، الصفحات  21-23، 38 و49.
  • "عكس مجاله" (مراجعة كتاب إدغار غودسبيد، متى الرسول والإنجيلي) الأبدية ، ديسمبر 1959، ص  40.
  • "ماذا يمكننا أن نفعل حيال الاتجاه المرعب للإدمان على الكحول؟"، مجلة إتيرنيتي (أغسطس 1960)، الصفحات  18-20، و33-34.
  • "دراسة الطوائف" [مراجعة كتاب جون جيرستنر، لاهوت الطوائف الرئيسية]، مجلة المسيحية اليوم ، 21 نوفمبر 1960، ص  38-39.
  • "السبتيون الأدفنتست"، مجلة المسيحية اليوم ، 19 ديسمبر 1960، ص  13-15.
  • "الغرابيات والطيور الزرقاء" (إهداء إلى دونالد غراي بارنهاوس) الأبدية (مارس 1961)، ص  12.
  • "إجابة على الهيبيين" [مراجعة كتاب ليت سين تشانغ، الوجودية الزينية]، مجلة المسيحية اليوم ، 5 ديسمبر 1969، ص  17-18.
  • "SENT/EAST: تقنية البحث الإلكتروني للرد على المكالمات"، The Christian Librarian ، 14/1 (أكتوبر 1970)، ص  3-6.
  • "معهد البحوث المسيحية"، أمين المكتبة المسيحية ، 14/1 (أكتوبر 1970)، ص  15-18.
  • "المسؤولية الشخصية"، أمين المكتبة المسيحي ، 14/2 (ديسمبر 1970)، ص  10-12.
  • "الطوائف: أرواح الضلال"، الحياة المسيحية (أبريل 1978)، ص  22-25 و 63-65.
  • "جون تود: المتنورون"، مجلة لوغوس ، 9 (مارس 1979)، ص  67-69.
  • "الكاريزماتيون وعبادة مريم" (الجزء 1)، مقدمة ، 3/1 (ربيع 1980)، ص  6-7.
  • "الكاريزماتيون وعبادة مريم" (الجزء 2)، مقدمة ، 3/2 (خريف 1980)، ص  3 و7.
  • "التأمل كما أراده الله"، مجلة مودي الشهرية (ديسمبر 1986)، ص  34-35.
  • "فضيحة PTL والتوبة الكتابية"، مجلة البحوث المسيحية ، صيف 1987، ص  31.
  • "الشيطانية في ازدياد"، نشرة الأبحاث المسيحية ، 2/5 (1989)، ص  5.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ المؤلفون المعاصرون المجلد 129، ديترويت: غيل ريسيرش، 1990، ص 287.
  2. ↑ دوغلاس غروثويس، "والتر ر. مارتن" في القاموس الإنجيلي للبعثات العالمية ، تحرير أ. سكوت مورو، غراند رابيدز: بيكر بوكس، 2000، ص 601.
  3. ↑ مايكل ج. ماكمانوس، "رثاء لعراب حركة مكافحة الطوائف"، صحيفة ذا فري لانس ستار ، فريدريكسبيرغ، فيرجينيا، 26-8-1989.
  4. ↑ "وفاة جي دبليو مارتن؛ قاضي مقاطعة سابق" صحيفة نيويورك تايمز ، 23 نوفمبر 1948، ص 30.
  5. ↑ "جيمس ماكنتاير، نجم المسرح، يتوفى"، نيويورك تايمز ، 19 أغسطس 1937، ص 19.
  6. ↑ تم تحديد سكن العائلة في هذه المساكن في تعدادي الولايات المتحدة الفيدراليين لعامي 1920 و1930. انظر: تعداد الولايات المتحدة الفيدرالي لعام 1920 ، مقاطعة بروكلين 5، مقاطعة كينغز، نيويورك، السجل T625_1152، الصفحة 3A، منطقة التعداد 292؛ وتعداد الولايات المتحدة الفيدرالي لعام 1930 ، مقاطعة بروكلين، مقاطعة كينغز، نيويورك، السجل 1502، الصفحة 11A، منطقة التعداد 274.
  7. ↑ «الدكتور والتر ر. مارتن»، المكتبة المسيحية ، المجلد 13، العدد 4، أبريل 1970، ص 3. انظر أيضًا: والتر ر. مارتن، المسيحية الأساسية ، طبعة منقحة، (سانتا آنا، كاليفورنيا: دار فيجن هاوس، 1975، ص 11-12). روبرت ل. براون وروزماري براون، إنهم يتربصون ليخدعوا ، المجلد 3، ميسا، أريزونا: دار براونزورث للنشر، 1986، ص 5-6.
  8. ↑ "سيرة والتر مارتن" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-01-2025 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  9. ↑ (جيل مارتن ريش، www.waltermartin.com)
  10. 1 2 قانون التعليم في كاليفورنيا، القسم 94310 (ب)
  11. ↑ مارتن، المسيحية الأساسية ، ص 12
  12. ↑ والتر ر. مارتن "الإهداء" في كتاب والتر مارتن المرجعي للطوائف ، سانتا آنا: دار الرؤية، 1981.
  13. ↑ والتر ر. مارتن، صعود الطوائف ، غراند رابيدز: زوندرفان، 1955، ص 8. جيل مارتن ريش، خدمات والتر مارتن، www.waltermartin.com
  14. ↑ مارغريت ن. بارنهاوس، ذلك الرجل بارنهاوس ، ويتون: تينديل هاوس، 1983، ص 223.
  15. ↑ "الدكتور والتر ر. مارتن" أمين المكتبة المسيحي ، المجلد 13، العدد 4، أبريل 1970، ص 3.
  16. ^ مارتن ريش، أسئلة حول رسامة والتر مارتن ، www.waltermartin.com
  17. ↑ روبرت كيبيدو، الإنجيليون الدنيويون ، سان فرانسيسكو: هاربر آند رو، 1978، ص 66.
  18. ↑ أنسون شوب، ستة منظورات حول الأديان الجديدة ، لويستون، نيويورك: مطبعة إدوين ميلين، 1981، ص 71.
  19. ↑ مالكولم بول وكيث لوكهارت، البحث عن ملاذ: السبتيون الأدفنتست والحلم الأمريكي ، سان فرانسيسكو: هاربر آند رو، 1989، ص 28-29.
  20. ↑ مارتن، صعود الطوائف ، ص 15.
  21. ↑ تي إي أونرو، "مؤتمرات الإنجيليين السبتيين الأدفنتست لعامي 1955-1956"، التراث الأدفنتستي ، المجلد 4، العدد 2، شتاء 1977، ص 35-46.
  22. ↑ "السلام مع الأدفنتست"، مجلة تايم ، 31 ديسمبر 1956، ص 40-41.
  23. ↑ كينيث ر. سامبلز، "من الجدل إلى الأزمة: تقييم محدث للسبتيين الأدفنتست"، مجلة البحوث المسيحية ، المجلد 11، العدد 1، صيف 1988، ص 9.
  24. ↑ دونالد غراي بارنهاوس، "هل السبتيون الأدفنتست مسيحيون؟ نظرة جديدة على السبتيين الأدفنتست" الأبدية ، سبتمبر 1956، ص 6-7 و43-45.
  25. ↑ والتر ر. مارتن، "الحقيقة حول السبتيين الأدفنتست: تطورها التاريخي من الجذور المسيحية"، الأبدية ، أكتوبر 1956، ص 6-7 و38-39.
  26. ↑ والتر ر. مارتن، "الحقيقة حول السبتيين الأدفنتست: ما يؤمن به السبتيون الأدفنتست حقًا"، الأبدية ، نوفمبر 1956، ص 20-21 و 38-43.
  27. ↑ "هل السبتيون الأدفنتست إنجيليون؟" الحياة المسيحية ، أكتوبر 1956، ص 58-60.
  28. ↑ والتر ر. مارتن، الحقيقة حول السبتيين الأدفنتست ، غراند رابيدز: زوندرفان، 1960.
  29. ↑ الحقيقة حول السبتيين الأدفنتست ، الصفحات 7-8 و15.
  30. ↑ الحقيقة حول السبتيين الأدفنتست ، ص 15.
  31. ↑ انظر الروايات التاريخية لكيلد ج. رينولدز، "الكنيسة تحت الضغط 1931-1960" في كتاب "الأدفنتستية في أمريكا "، تحرير غاري لاند، غراند رابيدز: ويليام ب. إيردمانز، 1986، الصفحات 185-188؛ جيفري ج. باكستون، " اهتزاز الأدفنتستية" ، غراند رابيدز: دار بيكر للنشر، 1978، الصفحات 87-96.
  32. ↑ إي. شويلر إنجلش، "لتصحيح خطأ" أملنا ، المجلد 52، العدد 8، فبراير 1956، ص 457-459.
  33. ↑ جون هـ. جيرستنر، لاهوت الطوائف الرئيسية ، جراند رابيدز: دار بيكر للنشر، 1960، ص 19.
  34. ↑ لويس تالبوت، "لماذا لا تعتبر السبتية الأدفنتستية إنجيلية"، أعمال الملك ، أبريل 1957، ص 23-30.
  35. ↑ جي كيه فان بالين، فوضى الطوائف ، مراجعة. الطبعه، غراند رابيدز: إيردمانز، 1962، ص 228-256.
  36. ↑ هارولد ليندسل، "ماذا عن السبتيين الأدفنتست؟" الجزء 1، مجلة المسيحية اليوم ، 31 مارس 1958، الصفحات 6-8.
  37. ↑ هارولد ليندسل، "ماذا عن السبتيين الأدفنتست؟" الجزء 2، المسيحية اليوم ، 14 أبريل 1958، ص 13-15.
  38. ↑ أنتوني أ. هوكيما، الطوائف الأربع الرئيسية ، إكستر: باترنوستر، 1969، ص 388-403.
  39. ↑ والتر ر. مارتن، مملكة الطوائف ، غراند رابيدز: زوندرفان، 1965، ص 359-422.
  40. ↑ مملكة الطوائف، طبعة منقحة، مينيابوليس: دار بيثاني، 1985، الصفحات 407-500؛ طبعة منقحة، تحرير هانك هانيغراف، مينيابوليس: بيثاني، 1997، الصفحات 517-608؛ طبعة منقحة، تحرير رافي زكرياس، بلومنجتون: بيثاني، 2003، الصفحات 535-627.
  41. ↑ "مراسم تأبين الدكتور والتر مارتن" نشرة الأبحاث المسيحية ، المجلد 2، العدد 4، 1989.
  42. ↑ مارتن، والتر (1985). مملكة الطوائف . دار نشر بيثاني هاوس. الصفحات 345-350 . ISBN  0871237962.
  43. ↑ "شبكة معلومات والتر مارتن الدينية" . waltermartin.com .
  44. ↑ فلويد إي. هاميلتون، أساس الإيمان المسيحي ، الطبعة الرابعة المنقحة، نيويورك: هاربر آند رو، 1964)
  45. ↑ على سبيل المثال، جيمس بيورنستاد، نبوءة القرن العشرين: جين ديكسون، إدغار كايس ، مينيابوليس: بيثاني فيلوشيب، 1969؛ جيمس بيورنستاد، المنتجات المزيفة على بابك ، غلينديل، كاليفورنيا: ريغال بوكس، 1979؛ جيمس بيورنستاد وشيلدز جونسون، النجوم والعلامات والخلاص في عصر الدلو ، مينيابوليس: بيثاني فيلوشيب، 1971.
  46. ↑ والتر ر. مارتن، "معهد البحوث المسيحية"، المكتبة المسيحية ، المجلد 14، العدد 1 أكتوبر 1970، الصفحات 15-18.
  47. ↑ جون وارويك مونتغمري، أجهزة الكمبيوتر، والتغير الثقافي والمسيح ، واين، نيو جيرسي: معهد البحوث المسيحية، 1969.
  48. ↑ والتر ر. مارتن، "SENT/EAST: تقنية البحث الإلكتروني للرد على المكالمات"، المكتبة المسيحية ، المجلد 14، العدد 1 أكتوبر 1970، الصفحات 3-6.
  49. ↑ تيم ستافورد، "مملكة مراقبي الطوائف"، مجلة المسيحية اليوم ، 7 أكتوبر 1991، ص 21.
  50. ↑ مارتن، مملكة الطوائف ، طبعة 1965، ص 324.
  51. ↑ كيبيدو، الإنجيليون الدنيويون ، ص 67.
  52. ↑ WA van Leen, "المؤلف في أستراليا"، ألق نظرة فاحصة ، المجلد 5، العدد 4، يونيو-يوليو 1984، ص 5.
  53. ↑ والتر ر. مارتن، طائفة العصر الجديد ، مينيابوليس: دار بيثاني، 1989.
  54. ↑ جون وارويك مونتغمري، "مقدمة" في كتاب " مواجهة العقل المنغلق " ، دان ستوري، غراند رابيدز: كريجل، 1999، ص 5
  55. ↑ والتر ر. مارتن، "ستكونون كآلهة" في كتاب "معاناة الخداع " ، تحرير مايكل هورتون، شيكاغو: مودي برس، 1990، ص 89-105.
  56. ↑ براون، روبرت ل. وروزماري (1993). إنهم يتربصون للخداع، المجلد الثاني . ميسا، أريزونا 85204: دار براونزورث للنشر. الصفحات 90-108 . {{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  57. ↑ "هل يحمل والتر مارتن شهادة دكتوراه معترف بها؟" . Fairmormon.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2018 .
  58. ↑ دليل الدب، الطبعة العاشرة، صفحة 85
  59. ↑ "لجنة كاليفورنيا للتعليم ما بعد الثانوي - الصفحة الرئيسية" . Cpec.ca.gov . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 نوفمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2018 .
  60. ↑ "جامعة ساحل كاليفورنيا" . مجلس التعليم والتدريب عن بعد . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2013-12-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-08-13 .
  61. ↑ مكتب المحاسبة العامة الأمريكي (11 مايو 2004). "شهادة أمام لجنة الشؤون الحكومية، مجلس الشيوخ الأمريكي" . مكتب المحاسبة العامة . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 أبريل 2005. تاريخ الاطلاع: 13 أغسطس 2022 .

للمزيد من القراءة

النعي والمصادر السيرية

  • "وفاة مؤسس CRI والتر مارتن"، مجلة الكاريزما والحياة المسيحية 14 (13) (1989)، ص  28.
  • "وفاة مارتن، أحد أبرز الشخصيات المؤثرة في عالم الطوائف"، مجلة المكتبات ، (أغسطس 1989)، ص  93.
  • "نصب تذكاري"، مجلة الجمعية اللاهوتية الإنجيلية ، 33 (1990)، ص  143.
  • "مراسم تأبين الدكتور والتر مارتن"، نشرة الأبحاث المسيحية ، 2 (4) (1989). متوفرة منأُرشف بتاريخ 17 يوليو 2011 في موقع Wayback Machine
  • "الدكتور والتر مارتن"، أمين المكتبة المسيحي ، 13 (4) (1970)، ص  3-4.
  • بارنهاوس، مارغريت ن.، ذلك الرجل بارنهاوس (دار تاينديل، ويتون، 1983)، ص  223-225 و252-254.
  • بيغز، تشارلز ر.، "والتر مارتن: شفيع المدافعين الإنجيليين". ملف وورد متاح من "مكان للحقيقة".
  • Groothuis, Douglas, "Walter R. Martin" في قاموس الإرساليات العالمية الإنجيلية ، حرره أ. سكوت مورو (Baker, Grand Rapids, 2000)، ص  601.
  • كيبيدو، ريتشارد، الإنجيليون الدنيويون (هاربر آند رو، 1978)، ص  66-67.
  • ستافورد، تيم، "مملكة مراقبي الطوائف"، مجلة المسيحية اليوم ، 7 أكتوبر 1991، ص  21.

التقييمات النقدية للكتابات

  • كوان، دوغلاس إي. شهادة الزور؟ مقدمة في الديانة المسيحية المضادة (دار براغر للنشر، ويستبورت، كونيتيكت ولندن، 2003). ISBN 0-275-97459-6
  • جونسن، توماس سي، "الإجماع التاريخي والعلم المسيحي: مسيرة جدل المخطوطة"، مجلة نيو إنجلاند الفصلية 53 (1980)، ص  3-22.
  • صليبا، جون أ. فهم الحركات الدينية الجديدة، الطبعة الثانية (دار ألتا ميرا للنشر، والنت كريك، لانام، نيويورك وأكسفورد، 2003). رقم ISBN 0-7591-0356-9
  • شوب، أنسون د. ستة منظورات حول الأديان الجديدة: دراسة حالة . دراسات في الدين والمجتمع، المجلد الأول. (دار إدوين ميلين للنشر، لويستون، نيويورك وكوينستون، أونتاريو، 1981)، الصفحات  61-84. ISBN 0-88946-983-0