أبناء زادوك

تلقى هارون عهداً كهنوتياً دائماً بموجبه يكون نسله، ونسله فقط، كهنة، وفقاً لما ورد في سفر الخروج 29:9، وسفر العدد 18:19، وسفر أخبار الأيام الأول 23:13 .

وبحسب بعض التفاسير، فقد اقتصرت الكهنوتية بشكل أكبر على نسل أليعازر بن هارون بعد أن ورث أليعازر ثياب هارون الكهنوتية ( العدد 20: 24-28 )، واقتصرت كذلك على نسل فينحاس بن أليعازر بعد أن قام فينحاس بعمله المتمثل في الغيرة. ^{[ 1 ]}

مع ذلك، تولى عالي ، سليل إيتامار (شقيق أليعازر)، منصب رئيس الكهنة لاحقًا. ويعزو مفسرو التوراة ذلك إلى خطايا فينحاس اللاحقة (عدم إرشاده للجماهير قبل معركة جبعة ، وعدم إعفائه يفتاح من نذره ) . ^{[ 2 ]} ولكن بسبب خطيئة ابني عالي، حفني وفينحاس ، تنبأ رجل من رجال الله بانقراض كهنوتهما.

وسأقيم لنفسي كاهناً أميناً (يعمل) بقلبي، وسيعمل بروحي، وسأبني له بيتاً أميناً، وسيسير أمام مسيحي طوال أيام السنة. ^{[ 3 ]}

وقد تحققت هذه النبوءة عندما تم تعيين صادوق ، الذي ينحدر من إليعازر وفينحاس، رئيساً للكاهن. ^{[ 4 ]}

يعلق راشي قائلاً إنه بما أن صادوق كان أول رئيس كهنة يخدم في هيكل سليمان (على عكس الخيمة المتنقلة )، وانشغل أيضاً بتأسيس الفرق الكهنوتية الأربعة والعشرين ، فقد استحق أن يُطلق على السلالة المفضلة لإليعازر اسمه، "أبناء صادوق" (بدلاً من أن يُطلق عليهم أبناء إليعازر )، وأن يُنسب إليه مفهوم الفرق الأربعة والعشرين بأكمله. ^{[ 5 ]}

يسجل حزقيال تمرد بني إسرائيل العام على الله. ^{[ 6 ]} وقد فهم المفسرون الحاخاميون هذا التمرد العام على أنه تمرد يربعام والأسباط العشرة ضد مملكة داود وكهنوت صادوق. ووفقًا لمالبيم ، بدأت فترة عبادة الأصنام من تمرد يربعام حتى تدمير الهيكل الأول . ^{[ 7 ]}

تقديراً لعدم مشاركتهم في عبادة الأصنام ولتقديسهم اسم الله علناً وبفعالية ، مُنح أبناء صادوق العديد من المزايا في الهيكل الثالث . ^{[ 8 ]} ويشبه بعض المفسرين هذا الأمر بحالة ملكٍ، بعد قمعه لتمرد، يكافئ أولئك الذين ثبتوا على موقفهم ولم ينضموا إلى التمرد. ^{[ 9 ]}

يشبّه آشر بن يحيئيل أفعال أبناء صادوق العلنية بأفعال سبط لاوي في زمن خطيئة العجل الذهبي . ^{[ 10 ]} وفي وصفهم لفرادة أبناء صادوق، يشبه المفسرون الحاخاميون قدرتهم على رفض عبادة الأصنام بقدرة الشخص المحصن ضد الطاعون، مما يسمح لهم بممارسة حياتهم بشكل طبيعي بينما يستسلم الآخرون لنتائجه غير المرغوب فيها. ^{[ 11 ]}

يروي كتاب كوهيليت ربا كيف كان صادوق وذريته صالحين في أعمالهم الشخصية وخدمة الهيكل، لدرجة أنه لو كان هارون وأبناؤه موجودين في عصر صادوق وأبنائه، لكان صادوق وأبناؤه قد تفوقوا عليهم في الجودة. ^{[ 12 ]}

يذكر سفر حزقيال أن سلالة الكهنة، أبناء صادوق، سيؤدون الطقوس الأساسية في الهيكل الثالث ، أي طقوس مذبح المحرقة. وبالمثل، يجب أن يكون رئيس الكهنة من نسل صادوق. ^{[ 13 ]}

يعلق مالبيم بأن الكهنة غير الصادوقيين، الذين خضعوا لعبادة الأصنام، غير مؤهلين لخدمة الهيكل، ولكن سيُسمح لهم بتناول التضحية (الطعام المقدس) واللحم المُقدم كقربان. ^{[ 14 ]}

يصف حزقيال أبناء صادوق بأنهم كانوا يؤدون الطقوس الرئيسية في الهيكل الثالث، ولا سيما ذبائح الحيوانات ("أحضروا لي شحمًا ودمًا") وإعداد خبز التقدمة ("اقتربوا من مائدتي"). ^{[ 15 ]} ينسب جوناثان إيبشوتز معنى رمزيًا لهذه المصطلحات. يرمز "الشحم والدم" إلى اتحاد الروحانية والمادية، على عكس كلمة "منحة " (التقدمة) التي تشير عادةً إلى تقديم الخضراوات. بالإضافة إلى ذلك، فإن وضع مائدة خبز التقدمة في الجانب الشمالي من الهيكل يرمز إلى الرقابة المالية (بحسب الكابالا ، الشمال مرادف للمسألة المالية)، مما يوحي بأن أبناء صادوق لن يقعوا في إغراء الرشوة أو ما شابهها من الفساد. ^{[ 16 ]}

يرى بعض المفسرين الحاخاميين لسفر حزقيال 44، مثل يوناثان إيبشوتز وإسحاق أبرابانيل ومالبيم ، أن جميع أبناء صادوق سيحملون بعد مجيء المسيح منصب "شبه" كهنة أعظم. إلى جانب ذلك، سيتم اختيار أحد أبناء صادوق ليكون الكاهن الأعظم الكامل. ويصف أحد المصادر الكاهن الأعظم المستقبلي من أبناء صادوق بأنه سيكون مساوياً، من بعض النواحي، للمسيح الملك اليهودي المنتظر . ^{[ 17 ]}

يظهر أحد أوجه التشابه بين الكاهن الأعظم وأبناء صادوق في قائمة أفراد العائلة الذين قد يتنجسون أو لا يتنجسون لأجلهم. ففي كلتا الحالتين، يُذكر الأب قبل الأم، ^{[ 18 ]} على عكس الكاهن العادي، حيث تُذكر الأم قبل الأب. ^{[ 19 ] [ 20 ]} ومن أوجه التشابه الأخرى الحيوان المستخدم في تدشين أبناء صادوق لمذبح المحرقة؛ إذ ينبغي أن يكون هذا الحيوان ثورًا، ^{[ 21 ]} وهو الحيوان نفسه الذي يُخصص عادةً كذبيحة للكاهن الأعظم.

يُطلب من أبناء زادوك ارتداء ملابس الكهنة المصنوعة حصريًا من الكتان عند أداء خدمة الهيكل والامتناع تمامًا عن استخدام الصوف ، الذي يشيع استخدامه في وشاح الكهنة القياسي . ^{[ 22 ]}

يذكر المعلقون أن ارتداء الملابس الكتانية حصراً يُعتبر غروراً وتفاخراً. ويُسمح لأبناء زادوك بارتداء الملابس الصوفية عند الاختلاط ببقية الشعب. ^{[ 23 ]} ويُعزى الامتناع عن الصوف أثناء الخدمة في البلاط الداخلي إلى طبيعة الأغنام التي ترعى في أي حقل تجده، حتى لو لم يسمح لها مالكه بذلك (أي السرقة)، بينما ينمو الكتان - كمحصول - حيث يأخذ مالك الحقل مصدر غذائه بإرادة منه. ^{[ 24 ]}

يذكر بعض علماء الكابالا أن المصدر الروحي لأبناء صادوق هو سيترا قايين ( في الكابالا، تنتمي روح قايين إلى سيترا أهارا ، الجانب الشيطاني)، ^{[ 25 ]} حيث سيرتفع مصدر قايين الروحي إلى الخير في العصر المسياني ، ولذلك يُطلب منهم ارتداء الكتان لخدمة الهيكل، لأنه كان ثمرة محصول الكتان التي اختار قايين أن يضحي بها لله. ^{[ 26 ]}

يحظر سفر حزقيال 44 على "الكهنة واللاويين وأبناء صادوق" الزواج من بعض الأنواع:

لا يجوز لهم الزواج من الأرامل أو المطلقات؛ ولا يجوز لهم الزواج إلا من العذارى من نسل بني إسرائيل أو أرامل الكهنة. ^{[ 27 ]}

إن تحريم الكهنة للزواج من المطلقات معروفٌ من سفر اللاويين 21:7 . إلا أن إضافة تحريم الزواج من الأرملة، الذي كان مسموحًا به عادةً للكاهن العادي، هو موضوع نقاش بين الحاخامات. يذكر التلمود البابلي أن الجزء الأول من حزقيال 44 يتعلق بأبناء صادوق، بينما يتعلق 44:22 بالكهنة الذين ليسوا من نسل صادوق، مما يعني أن الصادوقيين، مثل رئيس الكهنة، مُنعوا من الزواج من الأرملة. ^{[ 28 ]} ويؤيد هذا التفسير كلٌ من المالبيم وجوناثان إيبشيتز وغيرهما من المفسرين الذين يرون أن مكانة أبناء صادوق في الهيكل الثالث ستكون أشبه بمكانة رئيس الكهنة.

يوضح جوناثان إيبشوتز أن حزقيال أمر أرملة الكاهن بالزواج من كاهن آخر حتى لا تُحرم من تناول التبرعات ، ومع ذلك مُنعت من الزواج من أبناء صادوق. وبالمثل، يوضح آخرون أنه بما أن حزقيال أمر أبناء صادوق بالمشاركة الفعالة في تعليم التوراة للكهنة ، فإن الحاجة إلى صورة عامة إيجابية أمر بالغ الأهمية، وقد يؤدي الزواج من أرملة إلى انتشار الشائعات والقيل والقال بأن الكاهن الصادوقي قد تجاوز العلاقات المحرمة في اليهودية . ^{[ 29 ]} كما يُثار القلق من أن أرملة غير الكاهن كانت مطلقة في الأصل، ومع مرور الوقت نُسي هذا الأمر، بينما من المرجح ألا تكون أرملة الكاهن مطلقة لأن جميع الكهنة ممنوعون من الزواج من المطلقات. ^{[ 30 ]} ويجادل جوناثان إيبشوتز بأن الحياة الزوجية مع أرملة ليست حياة هادئة تمامًا. كذلك، يوجه سفر حزقيال الكاهن الصدوقي إلى الزواج من عذراء ، إذ عليه أن يحافظ على طبعه المسالم. ^{[ 31 ]} ويؤيد مالبيم الزواج المبدئي لأبناء صادوق من ابنة كاهن . ^{[ 32 ]}

يفهم آخرون الجزء الأخير من الآية على أنه يخص أبناء صادوق أيضًا (أي أن ابن صادوق يُسمح له بالزواج من أرملة كاهن آخر). ويرى حاتام سوفر أن أرملة الكاهن فقط هي المسموح بها لأبناء صادوق، لأن طهارة الزوجة السابقة للكاهن أعلى من طهارة ابنة إسرائيل العادية. ^{[ 33 ]} وعلى هذا المنوال، يفسر آخرون أن اضطرابات الشتات اليهودي سببٌ في فقدان الطهارة الزوجية بين عامة اليهود، بينما الكهنة أكثر قدرة على الحفاظ على مستوى عالٍ من الطهارة لزوجاتهم - ولذلك يُسمح لأبناء صادوق بالزواج من أرملة الكاهن. ^{[ 34 ]}

أُمر أبناء صادوق بتعليم الناس التوراة. ^{[ 35 ]}

يبدو هذا التوجيه زائداً عن الصورة النمطية للكاهن كمعلم (انظر: توجيهات التوراة للكهنة ). يشرح حاييم يوسف دافيد أزولاي ، استناداً إلى كتابات شمشون بن بيسا أوستروبولي ، أن أبناء صادوق مُلزمون بالفصل في النزاعات المالية، وأنهم مُنعمون إلهياً بقدرة فطرية على التغلب على صفة النسيان السلبية والحكم بالحق. ^{[ 36 ]}

وبالمثل، أُمر أبناء صادوق بحراسة السبت . ^{[ 35 ]} ويبدو هذا أيضًا زائداً عن الحاجة.

بحسب مالبيم ، بما أن الكهنة مُجازون للقيام ببعض الأنشطة المحظورة يوم السبت بسبب طقوس التضحية التي تُبطل السبت في الهيكل، فيجب تذكيرهم بعدم القيام بالأمر نفسه خارج الهيكل. ^{[ 37 ]} وبالمثل، ونظرًا لضرورة ممارستهم للنشاط القضائي، فقد يُخالفون حرمة السبت بكتابة الملاحظات القانونية. ^{[ 38 ]} كذلك، ثمة حاجة للتأكد من أن أبناء صادوق لن يُصدروا حكمًا بالإعدام يوم السبت. ^{[ 39 ]}

يُعلن علماء الكابالا أنه في العصر المسياني سيزول مفهوم حلول الليل والظلام. ولأنه لن يكون هناك أي مؤشر مرئي لبداية السبت، فسيكون أبناء صادوق مسؤولين عن تحديد هذا الوقت لأمة إسرائيل. ^{[ 40 ]} يكتب صادوق هاكوهين أن التزام الكهنة بالسبت، الذين يعتمدون في معيشتهم على الهدايا الكهنوتية الأربعة والعشرين بدلاً من العمل، يُؤدي إلى فائض من القداسة لأمة إسرائيل بأكملها ويحميهم من الانقياد للنزعات الشريرة . ^{[ 41 ]}

بسبب قيام أبناء صادوق بتقديم القرابين في الهيكل الثالث، خُصصت لهم حجرةٌ محددةٌ وفقًا للتفاصيل المعمارية التي وضعها حزقيال. يصف النص جانبًا فريدًا لهذه الحجرة (مقارنةً بالحجرات الأخرى) وهو أن مدخلها يتجه شمالًا (على عكس الحجرات الأخرى التي تفتح باتجاه الجنوب). ويشرح مفسرو التوراة أنه نظرًا لأن كهنة صادوق مكلفون بواجبات مذبح المحرقة، فإن حجرتهم تقع جنوب المنحدر المؤدي إلى المذبح، مع توجيه مدخل ومخرج حجرتهم شمالًا، مما يتيح لهم الوصول المباشر إلى هذا المنحدر. ^{[ 43 ]} لا يذكر نص حزقيال حجم هذه الحجرة، ولا يصف ما إذا كانت مقسمة إلى غرف متعددة أم غرفة واحدة كبيرة.

كجزء من رؤيا حزقيال لتقسيم أرض إسرائيل بين أسباط إسرائيل الاثني عشر والمسيح ، ذُكر تخصيص رقعة أرض لأبناء صادوق حول جبل الهيكل . حُددت مساحة هذه الرقعة بـ 4750 كن (يُعرّف حزقيال الكن بستة أعامة ، وكل أعامة تتكون من ستة تيفاخات ) تبدأ من الطرف الجنوبي لجبل الهيكل باتجاه الجنوب، ومن الطرف المقابل باتجاه الشمال، 12250 كن باتجاه الغرب، وكذلك باتجاه الشرق. يُضاف هذا الجزء من أرض أبناء صادوق إلى مساحة 25000 كن في 25000 كن المخصصة لسبط لاوي الأكبر، الذي يضم الكهنة أيضًا. ^{[ 44 ]}

يصف هاي بن شيريرا ، في رسالةٍ أرسلها إلى كهنة كنيس كهنة جرت في جربة ، جوانب شخصية متعددة تُستخدم في تحديد الكهنة الحقيقيين. ويصف سمات شخصية كهنة الصادوقيين:

أي كاهن كامل في طرقه، استثنائي في مساره، مستقيم في أعماله، يقوم ويتردد على بيت الكنيست وبيت المدراش ويحفظ نفسه من كل شر وكل نجس - فهذا من بني صادوق الكاهن  ... ويستحق أن تحل عليه روح القدس . ^{[ 45 ]}

ومن بين الكهنة في الكتاب المقدس العبري من سلالة صادوقيين عزرا وقريبه يشوع الكاهن الأعظم .

يشمل الحاخامات من سلالة صادوقيين إليعازر بن عزريا (المذكور أنه من الجيل العاشر من سلالة عزرا) وذريته عزرا والحاخام أفتولاس. ^{[ 46 ]}

كان من المعروف أيضًا أن رافائيل كوهين من هامبورغ هو سليل عزرا التوراتي؛ ومن بين أحفاده من جهة الأب ديفيد كوهين النذير ، وشعار ياشوف كوهين ، ويؤيل خان .

تشير الأدبيات الحاخامية إلى وجود العديد من العائلات الكهنوتية المنحدرة من سلالة صادوق، من بينهم ديفيد هاكوهين بار إيشا، الذي هاجر إلى مدينة دبدو في المغرب بعد طرد اليهود من إسبانيا عام ١٤٩٢، وهي مدينة يُزعم أنها كانت تضم عددًا كبيرًا من الكهنة اليهود. ويوسف بن صديق دي أريفالو ، الشاعر والفيلسوف السفاردي، الذي كتب "ذكريات صادوق" (١٤٨٧) حيث يكشف عن نسبه إلى صادوق. وقد اعتنق بعض أفراد عائلة أريفالو المسيحية.

تشير وثائق مختلفة من النصوص التي عُثر عليها في قمران إلى معلمي الجماعة باسم "كوهانيم أبناء صادوق"، ^{[ 47 ]} مما دفع بعض الباحثين إلى افتراض أن الجماعة في قمران ضمت كهنة رفضوا المشاركة في عملية تهلين الكهنوت التي كانت تجري آنذاك في القدس. ^{[ 48 ]}

كان أبراهام جايجر (1857)، مؤسس اليهودية الإصلاحية ، يعتقد أن طائفة الصدوقيين ( تسادوكي في النطق المشناهي ) من اليهودية استمدت اسمها من صادوق الكاهن الأعظم في الهيكل الأول ، وأن قادة الصدوقيين كانوا في الواقع "أبناء صادوق". ^{[ 49 ]}

ومع ذلك، توجد نظريات أخرى حول أصل الصدوقيين:

• يستمد المؤرخ بول إل. ماير اسم الصدوقيين من فريسي معين يدعى صدوق ورد ذكره في كتاب "آثار اليهود " ليوسيفوس . ^{[ 50 ] [ 51 ]}
• يذكر كتاب أبوت للحاخام ناتان (5:2) أن الصدوقيين بدأوا في نفس وقت البوثوسيين ، وأن مؤسسهم كان صادوقًا لاحقًا، والذي كان، مثل بوثوس، تلميذًا لأنتيغونوس السوخوي خلال القرن الثاني قبل الميلاد. ^{[ 52 ]}