الانقسامات الكهنوتية
| Part of a series of articles on |
| Priesthood in Judaism |
|---|
 |
|
Priestly covenant |
الأقسام الكهنوتية أو الدورات الكهنوتية ( بالعبرية : מִשְׁמָר mishmar ) هي المجموعات التي تم تقسيم الكهنة اليهود إليها لأغراض خدمتهم في الهيكل في القدس .
تم ذكر الفرق الكهنوتية الأربعة والعشرين لأول مرة في سفر أخبار الأيام 24 في الكتاب المقدس.
الدور في الهيكل
يشير سفر أخبار الأيام إلى هؤلاء الكهنة باعتبارهم "من نسل هارون". [ 1 ] وفقًا للكتاب المقدس، كان لهارون أربعة أبناء: ناداب وأبيهو وألعازار وإيثامار . ومع ذلك، مات ناداب وأبيهو قبل هارون، ولم يكن لدى أليعازار وإيثامار سوى أبناء. [ 2 ] في سفر أخبار الأيام، تم تعيين كاهن واحد ( صادوق ) من نسل أليعازار، وكاهن آخر ( أخيمالك ) من نسل إيثامار، من قبل الملك داود للمساعدة في إنشاء مجموعات العمل الكهنوتية المختلفة. [3] تم اختيار ستة عشر من نسل أليعازار لرئاسة الرتب الكهنوتية، بينما تم اختيار ثمانية فقط من نسل إيثامار؛ وقد حدث هذا الخلل بسبب العدد الأكبر من القادة بين نسل أليعازار. [4]
وفقًا للتلمود ، كان تقسيم الكهنة إلى 24 عائلة توسعًا لتقسيم سابق، بواسطة موسى، إلى 8 (أو 16) فرقة. [5] وفقًا لما ذكره موسى بن ميمون ، كان فصل الكهنة إلى فرق أمرًا بالفعل في زمن موسى (تثنية 18: 8). [6]
تم سحب القرعة لتحديد ترتيب خدمة الهيكل للرتب الكهنوتية المختلفة. [7] كانت كل رتبة مسؤولة عن الخدمة خلال أسبوع مختلف وسبت وكانت متمركزة في الهيكل في القدس . كانت جميع الرتب حاضرة خلال المهرجانات التوراتية . تضمنت واجباتهم تقديم ذبائح الهيكل اليومية والعطلات وإدارة البركة الكهنوتية للشعب. كان التغيير بين المناوبات يحدث في يوم السبت عند الظهيرة، حيث تقوم المناوبة المنتهية بذبح الصباح، والمناوبة القادمة بذبح بعد الظهر. [8]
"بحسب التلمود القدسي (تأنيث 4: 2 / 20أ): ""خرج أربعة حراس من المنفى: يدعيا، وحاريم، وفشحور، وإمير. وكان الأنبياء من بينهم قد اتفقوا معهم على أنه حتى لو خرج يهوياريف من المنفى، فإن الحارس الذي يخدم في الهيكل في ذلك الوقت لا ينبغي رفضه بسببه، بل يجب أن يصبح ثانويًا بالنسبة لهم.""
وفقًا لسفر أخبار الأيام الأول 24 ، تم تشكيل الفرق في الأصل أثناء حكم الملك داود . ومع ذلك، يعامل العديد من العلماء المعاصرين هذه الدورات الكهنوتية إما باعتبارها انعكاسًا للممارسات بعد السبي البابلي ، أو باعتبارها صورة مثالية لكيفية تفكير المؤرخ (الذي كتب في حوالي 350-300 قبل الميلاد) في أن إدارة المعبد يجب أن تحدث، مع الإشارة إلى أن داود كان وسيلة للمؤرخ لإضفاء الشرعية على آرائه حول الكهنوت. [9] في نهاية فترة الهيكل الثاني ، من الواضح أن الفرق عملت بالترتيب المحدد. [10]
بعد تدمير الهيكل
بعد تدمير الهيكل في نهاية الثورة اليهودية الأولى وتهجير الجزء الأكبر من السكان اليهود المتبقين في يهودا إلى الجليل في نهاية ثورة بار كوخفا ، سجلت التقاليد اليهودية في التلمود والقصائد من تلك الفترة أن أحفاد كل فرقة كهنوتية أسسوا مقرًا سكنيًا منفصلاً في مدن وقرى الجليل، وحافظوا على هذا النمط السكني لعدة قرون على الأقل تحسبًا لإعادة بناء الهيكل وإعادة تأسيس دورة الدورات الكهنوتية. على وجه التحديد، امتدت منطقة الاستيطان الكوهاني هذه من وادي بيت نيتوفا ، عبر منطقة الناصرة إلى أربيل ومحيط طبريا .
قائمة
| القسم [11] | اسم | مسكن مشناي [12] | ينبغي أن تبدأ العمل | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| أولاً | يهوياريب | ميرون | 27/1/2024 | 13/7/2024 | 28/12/2024 | 14/6/2025 | 29/11/2025 | 16/5/2026 |
| ثانية | جيدايا | تسيبوري | 3/2/2024 | 20/7/2024 | 4/1/2025 | 21/6/2025 | 6/12/2025 | 23/5/2026 |
| ثالث | حريم | فاسوتا | 2/10/2024 | 27/7/2024 | 11/1/2025 | 28/6/2025 | 13/12/2025 | 30/5/2026 |
| رابعا | سيوريم | عيتا الشاب أو عيلوط | 17/2/2024 | 8/3/2024 | 18/1/2025 | 5/7/2025 | 20/12/2025 | 6/6/2026 |
| الخامس | ملكيا | بيت لحم الجليل | 24/2/2024 | 8/10/2024 | 25/1/2025 | 12/7/2025 | 27/12/2025 | 13/6/2026 |
| السادس | ميامين | يودفات | 2/3/2024 | 17/8/2024 | 1/2/2025 | 19/7/2025 | 1/3/2026 | 20/6/2026 |
| سابعاً | هاكوز | عيلبون | 9/3/2024 | 24/8/2024 | 8/2/2025 | 26/7/2025 | 1/10/2026 | 27/6/2026 |
| ثامن | أبيجاه | كفار عوزيئيل | 16/3/2024 | 31/8/2024 | 15/2/2025 | 8/2/2025 | 17/1/2026 | 4/7/2026 |
| تاسعاً | يشوع | أربيل | 23/3/2024 | 7/9/2024 | 22/2/2025 | 9/8/2025 | 24/1/2026 | 11/7/2026 |
| العاشر | شكانية | كابول | 30/3/2024 | 14/9/2024 | 1/3/2025 | 16/8/2025 | 31/1/2026 | 18/7/2026 |
| الحادي عشر | الياشيب | كفر كنا | 6/4/2024 | 21/9/2024 | 8/3/2025 | 23/8/2025 | 7/2/2026 | 25/7/2026 |
| الثاني عشر | جاكيم | صفد | 13/4/2024 | 28/9/2024 | 15/3/2025 | 30/8/2025 | 14/2/2026 | 1/8/2026 |
| الثالث عشر | هاباه | بيت ماعون | 20/4/2024 | 5/10/2024 | 22/3/2025 | 6/9/2025 | 21/2/2026 | 8/8/2026 |
| الرابع عشر | جيشاباب | شيخين | 27/4/2024 | 12/10/2024 | 29/3/2025 | 13/9/2025 | 28/2/2026 | 15/8/2026 |
| الخامس عشر | بلغة | المغار | 4/5/2024 | 19/10/2024 | 5/4/2025 | 20/9/2025 | 7/3/2026 | 22/8/2026 |
| السادس عشر | إيمر | يافنيت | 5/11/2024 | 26/10/2024 | 12/4/2025 | 27/9/2025 | 14/3/2026 | 29/8/2026 |
| السابع عشر | هزير | كفر ميملا | 18/5/2024 | 2/11/2024 | 19/4/2025 | 4/10/2025 | 21/3/2026 | 5/9/2026 |
| الثامن عشر | هابيزيز | الناصرة (أو دبورية ) | 25/5/2024 | 9/11/2024 | 26/4/2025 | 11/10/2025 | 28/3/2026 | 9/12/2026 |
| التاسع عشر | بثحيا | عرابة | 1/6/2024 | 16/11/2024 | 3/5/2025 | 18/10/2025 | 4/4/2026 | 19/9/2026 |
| العشرون | يِحْزِكْيل | مجدلا | 8/6/2024 | 23/11/2024 | 10/5/2025 | 25/10/2025 | 4/11/2026 | 26/9/2026 |
| الحادي والعشرون | جاتشين | دير حنا (أو كفر عنان ) | 15/6/2024 | 30/11/2024 | 17/5/2025 | 1/11/2025 | 18/4/2026 | 10/3/2026 |
| الثانية والعشرون | جامول | كوكب الهوى | 22/6/2024 | 7/12/2024 | 24/5/2025 | 8/11/2025 | 25/4/2026 | 10/10/2026 |
| الثالث والعشرون | دلايا | تساليمون | 29/6/2024 | 14/12/2024 | 31/5/2025 | 15/11/2025 | 2/5/2026 | 17/10/2026 |
| الرابع والعشرون | معزية | حمّة طبريا | 6/7/2024 | 21/12/2024 | 6/7/2025 | 22/11/2025 | 9/5/2026 | 24/10/2026 |
إحياء ذكرى
وبعد الدمار، كانت هناك عادة تذكر دورات الكهنة علنًا في كل سبت في المجامع، وهي الممارسة التي عززت هيبة نسب الكهنة. [13] وقد أثار هذا الذكر الأمل في العودة إلى القدس وإعادة بناء الهيكل.
إن مخطوطة اكتشفت في جنيزة القاهرة ، يرجع تاريخها إلى عام 1034م، تسجل صيغة معتادة تُتلى أسبوعيًا في المعابد اليهودية، خلال يوم السبت: "اليوم هو السبت المقدس، السبت المقدس للرب؛ هذا اليوم، أي مسار؟ [اسم مناسب] هو المسار. ليعيد الرحيم المسار إلى مكانه قريبًا، في أيامنا. آمين." [14] وبعد ذلك، يسردون عدد السنوات التي مرت منذ تدمير القدس، ويختتمون بالكلمات: "ليبني الرحيم بيته ومقدسه، وليقولوا آمين ".
كتب إليعازار بن كالير (القرن السابع) قصيدة طقسية تفصل الأجنحة الكهنوتية الأربعة والعشرين وأماكن إقامتهم. [15] يعتقد المؤرخ والجغرافي صموئيل كلاين (1886-1940) أن قصيدة كيلير تثبت انتشار هذه العادة المتمثلة في إحياء ذكرى الدورات في معابد أرض إسرائيل . [16] تم تأليف عدد من هذه الأناشيد ، وإلى يومنا هذا يتلو اليهود بعضها كجزء من احتفال تيشا بيف كينوت .
علم الآثار
وقد تم اكتشاف العديد من النقوش الحجرية التي تحمل قوائم جزئية للأجنحة الكهنوتية، وترتيبهم، واسم المنطقة التي انتقلوا إليها بعد تدمير الهيكل الثاني:
في عام 1920، عُثر على نقش حجري في عسقلان يُظهِر قائمة جزئية للأجنحة الكهنوتية. وفي عام 1962، عُثر في قيسارية ماريتيما على ثلاث قطع صغيرة من نقش حجري عبري يحمل أسماء جزئية لأماكن مرتبطة بالدورات الكهنوتية (والتي أعيد بناء بقية الأجزاء منها) ، ويرجع تاريخها إلى القرنين الثالث والرابع. [17] [18]
في عام 1961 تم العثور على نقش حجري يشير إلى " الدورة التاسعة عشرة، بتاحيا " غرب كيسوفيم . [19]
نقش يمنى (DJE 23)
في عام 1970م تم العثور على نقش حجري على عمود مدفون جزئيًا في مسجد في قرية بيت حضر باليمن ، يظهر فيه عشرة أسماء لأجنحة الكهنة ومدنهم وقراهم. والنقش اليمني هو أطول قائمة أسماء من هذا النوع يتم اكتشافها. ويصف البروفيسور يوسف توبي هذا النقش ( المسمى DJE 23) فيقول:
أما فيما يتعلق بالارتباط الروحي القوي المحتمل الذي كان يحمله يهود حمير بأرض إسرائيل، فقد ثبت ذلك أيضًا من خلال نقش يحمل أسماء الميشماروث ( الأجنحة الكهنوتية)، والذي اكتشفه في البداية دبليو مولر في سبتمبر 1970 ، ثم اكتشفه بشكل مستقل ب. جريازنيفيتش داخل مسجد في بيت الحاضر ، وهي قرية تقع بالقرب من التنعيم، شرق صنعاء. وقد نشر هذا النقش العديد من العلماء الأوروبيين، لكن الدراسة الرائدة أجراها إي. إي. أورباخ (1973)، أحد أهم علماء الأدب الحاخامي في الجيل السابق. [20] كانت الأجنحة الكهنوتية تُعتبر أحد العناصر الأكثر تميزًا في الذاكرة الجماعية للشعب اليهودي كأمة خلال فترة الحكم الروماني والبيزنطي في أرض إسرائيل بعد تدمير الهيكل الثاني، بقدر ما أصبحت ترمز إلى العبادة اليهودية داخل الأرض. [21]
على الرغم من أن القائمة الكاملة للأسماء الكهنوتية تتألف من أربعة وعشرين اسمًا، فإن النقش الناجي مجزأ ولم يتبق منه سوى أحد عشر اسمًا. كما تم ذكر مكان إقامة كل فرد مدرج في القائمة في الجليل . [22]
الأسماء المقروءة على العمود اليمني تقرأ على النحو التالي: [20] [23]
| الترجمة الانجليزية | اللغة العبرية الأصلية |
|---|---|
| [سوريم أيتوه لو ]، الدائرة الرابعة | الأعشاب التي تحتوي على الأعشاب |
| [ملكيا، بيت] - لحم ، الحي الخامس | منزل رائع للعيش في الهواء الطلق |
| ميامين، يودفات (جوتاباتا)، الحي السادس | طالع المزيد |
| [حقو]ص، عيبو ، الجناح السابع | الحصول على تليفون اشتراكي |
| أفيا عدو، كفر عزيئيل، العنبر (الثامن). | المزيد من المعلومات عن الاتصالات الدولية |
| الثامن (الجناح). يشوع، نيشداف-اربيل | تصميم شاميني |
| الدائرة التاسعة | مدير تنفيذي |
| شيخانياهو، عفورة كابول ، الحي العاشر | تعرّف على المزيد عن تاريخ الكابلات |
| إلياشيف، كوهين قناه ، الحي الحادي عشر | كيف يمكنك التواصل مع أحد أكثر |
| ياقيم باشهور، صفط (صفد)، الجناح الثاني عشر | بعض الإضافات الجديدة تدوم لسنوات عديدة |
| [حو]به، بيت ماعون ، الجناح (الثالث عشر) | البحث عن منزل جديد عبر الإنترنت |
| الثالث عشر (الجناح). يشآف، حسبيس شوهين | ما بعد الإنشاءات البحثية |
| الجناح الرابع عشر | משמר ארבע עשר |
انظر أيضا
مراجع
- ^ 1 أخبار الأيام 24: 1
- ^ لاويين 10 ، عدد 3 ، أخبار الأيام الأول 24
- ^ 1 أخبار الأيام 24: 3
- ^ 1 أخبار الأيام 24: 4
- ^ تانيت 27أ
- ^ سفر الوصية ، الوصية الإيجابية 36
- ^ 1 أخبار الأيام 24: 5؛ انظر المعلقين لغرض هذه القرعة
- ^ السوكاه 56ب
- ^ ستيفن شفايتزر (1 مارس 2009). قراءة اليوتوبيا في الوقائع. A&C Black. ص 29-30. ISBN 978-0-567-36317-6.
- ^ انظر نصوص تقويم قمران #Mishmarot ، لوقا 1 : 5-11؛ 23، ونهاية السوكاه (التلمود)
- ^ 1 أخبار الأيام 24: 7-19
- ^ المملكة المتحدة من جميع أنحاء العالم؛ بعض التعريفات غير مؤكدة
- ^ روبرت بونفيل ، اليهود في بيزنطة: جدلية ثقافات الأقلية والأغلبية ، بريل: ليدن 2012، ص 42 ISBN 978-9-004-20355-6
- ^ مكتبة بودليان ، أكسفورد، المخطوطة العبرية 2738/6، الصفحة 899 في فاردامان، إي. جيري وجاريت، جيه إل، نير المعلم ، وايكو، تكساس 1964
- ^ قصيدة بعنوان رثاء التاسع من آب ، مؤلفة من أربعة وعشرين مقطعًا، والسطر الأخير من كل مقطع يحتوي على اسم القرية التي عاشت فيها كل عائلة كهنوتية.
- ^ صامويل كلاين ، Barajta der vierundzwanzig Priester Abteilungen (Baraitta من الأقسام الكهنوتية الأربعة والعشرين)، في: Beiträge zur Geographie und Geschichte Galiläas ، لايبزيغ 1909
- ^ آفي يونا، مايكل (1962). "قائمة الدورات الكهنوتية من قيصرية". مجلة استكشاف إسرائيل . 12 (2): 137-139. JSTOR 27924896.
- ^ آفي يونا، مايكل (1964). "نقش قيصرية للطقوس الكهنوتية الأربعة والعشرين". أرض إسرائيل: دراسات أثرية وتاريخية وجغرافية . LA Mayer Memorial Volume (1895-1959): 24–28. JSTOR 23614642.(العبرية)
- ^ "XXXVI. Kissufim"، المجلد 3 الساحل الجنوبي: 2161-2648 ، دي جرويتر، ص 541-554، 2014-07-14، doi :10.1515/9783110337679.541، ISBN 978-3-11-033767-9تم الاسترجاع بتاريخ 2024-02-25
- ^ ab Ephraim E. Urbach، Mishmarot u-maʻamadot ، Tarbiẕ 42، القدس 1973، ص 304 – 327 (بالعبرية)
- ^ توبي، يوسف (2013). "يهود اليمن في ضوء حفريات الكنيس اليهودي في قنا (ملصق)". وقائع ندوة الدراسات العربية . 43 : 351. ISSN 0308-8421.
- ^ قارن أيضًا إعادة البناء كما نشرها شالوم ميدينا في مجلة "أفيكيم"، 92، تل أبيب، 1988/9، ص 28-30.
- ^ راينر ديجين، "نقش على أربع وعشرين دورة كهنوتية من اليمن"، دار طربيز ، القدس 1973، ص 302-303.
