٢ ملوك ١٩

بعض المخطوطات المبكرة التي تحتوي على نص هذا الفصل باللغة العبرية تنتمي إلى تقليد النص الماسوري ، والذي يشمل مخطوطة القاهرة (895)، ومخطوطة حلب (القرن العاشر)، ومخطوطة لينينغراد (1008). ^{[ 5 ]}

توجد أيضًا ترجمة إلى اليونانية الكوينية تُعرف باسم الترجمة السبعينية ، وقد أُنجزت في القرون القليلة الأخيرة قبل الميلاد. تشمل المخطوطات القديمة الموجودة من نسخة الترجمة السبعينية المخطوطة الفاتيكانية ( ب ؛${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^ب ؛ القرن الرابع) ومخطوطة الإسكندر ( أ ؛${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^أ ؛ القرن الخامس). ^{[ 6 ] [ أ ]}

وأرسل إلياقيم، الذي كان على البيت، وشبنا الكاتب، وشيوخ الكهنة، متغطين بالمسوح، إلى إشعياء النبي ابن آموص. ^{[ 13 ]}

• "شيوخ الكهنة" أو "الكهنة الرئيسيون". ^{[ 14 ]}

[نقل إشعياء أن الرب قال:] "ها أنا أضع فيه روحاً، فيسمع خبراً فيرجع إلى أرضه، فأقتله بالسيف في أرضه." ^{[ 15 ]}

• "الروح": من العبرية : רוּחַ ، ruakh ، قد تشير إلى "كائن روحي سيسيطر على عقل المرء" (انظر 1 ملوك 22 : 19)، أو "حالة من القلق والخوف"؛ وكلا الحالتين تُظهر سيادة الرب على الملك. ^{[ 16 ]}

فعاد ربشاقي، فوجد ملك أشور يحارب لبنة، لأنه سمع أنه قد رحل عن لخيش. ^{[ 17 ]}

بعد الاستيلاء على لخيش ، المدينة الكبيرة في المنطقة، شن سنحاريب هجمات على أهداف أصغر، مثل لبنة ، التي تم تحديدها باسم "تل بورنات"، على بعد 8 كيلومترات (5 أميال ) شمال شرق لخيش. ^{[ 18 ]} 

وسمع الملك عن ترهاقا ملك إثيوبيا: «ها هو قد خرج ليحاربك». فأرسل رسلاً إلى حزقيا قائلاً: ^{[ 19 ]}

• مراجع ذات صلة: إشعياء 37:9
• "الملك": الكلمة العبرية الأصلية تعني "هو"؛ في إشارة إلى سنحاريب. ^{[ 20 ]}
• " تيرهاكا ": تم تعريفها باسم طهارقة . ^{[ 21 ]}
• " إثيوبيا ": العبرية: كوش . ^{[ 22 ]}

يشير نيلسون إلى أن الراوي يستغل غموض الفعل العبري "شوب " ليُشوق القراء للمواجهة الوشيكة، إذ كان من المتوقع أن يعود الملك الآشوري إلى دياره سريعًا عندما يسمع "خبرًا" (عن ترهاقة)، ​​كما تنبأت النبوءة، لكنه بدلًا من ذلك أرسل رسلًا إلى حزقيا "مرة أخرى" (استخدام آخر للفعل " شوب " ). ^{[ 23 ]} لذا، لن يكون انسحابًا "هادئًا نسبيًا" كما في سفر الملوك الثاني 7: 6-7 ، بل تراجعًا أكثر وضوحًا. ^{[ 23 ]}

وفي تلك الليلة، خرج ملاك الرب وضرب 185 ألفًا في معسكر الأشوريين. وعندما استيقظ الناس في الصباح الباكر، وجدوا أن هؤلاء جميعًا جثث هامدة. ^{[ 28 ]}

تؤكد بعض المصادر غير الكتابية رواية غزو سنحاريب ليهوذا:

• الأدب الآشوري: بما في ذلك المنشورات والأسطوانات ونقوش لاخيش من عهد سنحاريب. وبطبيعة الحال، لم يُذكر فقدان العديد من الجنود في القدس في السجلات، ولكن الحصار في القدس مذكور بوضوح في حوليات سنحاريب . ^{[ 29 ]}
• تذكر الأدبيات اليونانية، المستندة إلى الروايات المصرية، في كتابات هيرودوت ، " التواريخ" (II.141، 5أ)، سربًا من الفئران في المعسكر الآشوري ليلةً، قضمت أسلحة الجنود، مما أدى إلى خسائر فادحة تكبدوها في اليوم التالي، ^{[ 30 ] [ 31 ]} مع أنه حدد موقع الدمار في بيلوسيوم، لا القدس، وأن خصم سنحاريب كان سيثوس المصري، بدلًا من حزقيا. ^{[ 32 ]} اعتبر بعض علماء الكتاب المقدس هذه التصريحات تلميحًا إلى أن الجيش الآشوري قد أُبيد بسبب مرض ينتقل عن طريق الفئران أو الجرذان، مثل الطاعون الدبلي . ^{[ 33 ] [ 34 ]}
• تُعزى الأدبيات اليهودية، مثل التلمود البابلي ، تدمير الجيش الآشوري إلى الصواعق، كما ورد في بعض التراجم، مشيرة إلى اجتماع الرياح الحارة والصواعق التي غالباً ما كانت تدمر القوافل في المنطقة العربية. ^{[ 32 ]}
• كتب فلافيوس يوسيفوس ، المؤرخ الروماني اليهودي (37-100 م)، في كتابه " آثار اليهود" ، أن سنحاريب سحب جيشه بسبب الطاعون أو الوباء الذي أرسله الله عليهم. ^{[ 35 ] [ 36 ]}

ثم رحل سنحاريب ملك أشور وعاد إلى دياره وأقام في نينوى. ^{[ 37 ]}

تمثل هذه النقطة نهاية التهديد الآشوري لمملكة يهوذا، على الرغم من أن الآشوريين ادعوا سيطرتهم على يهوذا حتى منتصف القرن السابع قبل الميلاد. ^{[ 4 ]} وقد زيّن سنحاريب قصره في نينوى بصورة غزوه، ولا سيما انتصاره على لخيش في نقش حجري ( نقوش لخيش ، الموجودة الآن في المتحف البريطاني )، ووصف الوضع اليائس لحزقيا، رغم أنه نجا بطريقة ما، على العديد من النصب التذكارية للنصر ( حوليات سنحاريب ): ^{[ 29 ]}

أما حزقيا اليهودي، فلم يخضع لنيري، فحاصرت ستًا وأربعين مدينة من مدنه الحصينة... وجعلته سجينًا في أورشليم، مقر إقامته الملكي، كطائر في قفص. وأحطته بالتراب لأؤذي من يخرجون من أبواب مدينته ( ANET 288). ^{[ 38 ]}

لم يدّعِ سنحاريب قط أنه استولى على القدس أو أجبر حزقيا على التنازل عن العرش، وهو أمرٌ غير معهود لملكٍ قاد ثورةً ضد الإمبراطورية الآشورية، إلا أن سجلاته لا تزال تُظهر نجاحاتٍ تُعدّ نموذجيةً في الحوليات الآشورية. من جهةٍ أخرى، تُؤكّد سجلات يهوذا على حماية يهوه للقدس وبيت داود (انظر المزامير ٢ ، ٤٦ ، ٤٧ ، ٤٨ ). ^{[ ٣٩ ]}

وحدث، بينما كان يعبد في بيت إلهه نيسروخ، أن أدرملك وشريرزر ابنيه ضرباه بالسيف، وهربا إلى أرض أرمينيا. وملك ابنه أسرحدون مكانه. ^{[ 40 ]}

• المراجع ذات الصلة: إشعياء 37:38

بحسب السجلات الآشورية، اغتيل سنحاريب عام 681 قبل الميلاد، أي بعد عشرين عاماً من غزو يهوذا عام 701 قبل الميلاد. ^{[ 41 ]}

• " أدرملك ": تم تحديده على أنه قاتل والده سنحاريب في رسالة آشورية إلى أسرحدون ( ABL 1091)، حيث يُطلق عليه اسم أردا-موليسي . ^{[ 42 ] [ 43 ]}
• "أرمينيا": أو أرارات . ^{[ 44 ]}

تُشير مصادر غير توراتية إلى حزقيا بالاسم، إلى جانب فترة حكمه ونفوذه. "من الناحية التاريخية، تتميز فترة حكمه بتلاقي مصادر توراتية متنوعة مع أدلة غير توراتية مختلفة، غالباً ما تتناول الأحداث نفسها. تظهر بيانات مهمة عن حزقيا في التاريخ التثنوي ، وسفر أخبار الأيام، وسفر إشعياء، والحوليات والنقوش الآشورية، والنقوش الإسرائيلية، وبشكل متزايد، في علم الطبقات الجيولوجية". ^{[ 45 ]} يصف عالم الآثار أميحاي مازار التوترات بين آشور ويهوذا بأنها "من أفضل الأحداث الموثقة في العصر الحديدي"، وتُعد قصة حزقيا من أفضل القصص التي يمكن الرجوع إليها عند مقارنتها بالوثائق التاريخية الأخرى في منطقة الشرق الأوسط. ^{[ 46 ]}

تم العثور على العديد من الفقاعات التي تحمل اسم حزقيا:

1. ختم ملكي منقوش عليه بالخط العبري القديم: "يخص حزقيا [ابن] آحاز ملك يهوذا" (بين 727 و698 قبل الميلاد). ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]}
2. أختام عليها نقش: "خاصة بخادم حزقيا"

تشمل القطع الأثرية الأخرى التي تحمل اسم "حزقيا" جرارًا مخزنة من طراز LMLK على طول الحدود مع آشور، والتي "تُظهر استعدادات دقيقة لمواجهة مسار غزو سنحاريب المحتمل"، وتُظهر "درجة ملحوظة من السيطرة الملكية على البلدات والمدن، مما سهّل على حزقيا تدمير مواقع القرابين الريفية وتمركز العبادة في القدس". ^{[ 45 ]} تشير الأدلة إلى أنها استُخدمت طوال فترة حكمه التي دامت 29 عامًا ^{[ 51 ]} ، بالإضافة إلى نقش سلوام . ^{[ 52 ]}

عُثر على نقش يحمل اسم "شبناياهو" على العتبة فوق مدخل قبر منحوت في الصخر، مما يشير إلى ارتباطه بشبنا ، المسؤول في البلاط المذكور في سفر الملوك الثاني 18:18 و 19:2 . ^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]}

تايلور بريزم، لندن

معهد أورينتال بريزم، شيكاغو

منشور القدس، إسرائيل

حوليات سنحاريب لحملته العسكرية (704-681 قبل الميلاد)، بما في ذلك غزوه لمملكة يهوذا

تم تسجيل روايات سنحاريب ملك أشور، بما في ذلك غزوه لمملكة يهوذا ، وخاصة الاستيلاء على لخيش وحصار القدس ، في عدد من الوثائق والآثار القديمة: ^{[ 56 ]}

• نقوش لاخيش من قصره في نينوى
• منشورات تحتوي على سجلات الآشوريين ( سجلات سنحاريب )
• آثار الحصار الآشوري حول موقع مدينة لخيش القديمة ، والجدران المكتشفة بالقرب من حفريات تل لخيش ، والتي تتطابق مع الأوصاف الموضحة في نقوش لخيش. ^{[ 57 ]}