علي في القرآن

جزء من سلسلة عن
علي
المشاهدات النظرة السُنّية إلى علي نظرة الشيعة إلى علي
حياة مكان الميلاد الفتنة الأولى اغتيال التسلسل الزمني لحياة علي أليدز واقعة غدير خم
إرث نهج البلاغة الغدير ذو الفقار مسجد الامام علي غرر الحكم ودرر الكلم
وجهات نظر المسيرة العسكرية لعلي علي خليفة المعصومون الأربعة عشر الإمام ( الأئمة الإثنا عشر ) علي في القرآن
أماكن الدفن مرقد الامام علي حضرة علي مزار
مقالات ذات صلة الخليفة الراشد خلافة محمد المسجد الكبير بالكوفة
فئة بوابة الإسلام
ف ت هـ

تجمع آيات القرآن الكريم ، النص الديني المركزي للإسلام ، والتي قيل إنها نزلت عن علي بن أبي طالب ، ابن عم وصهر النبي الإسلامي محمد . لعب علي دورًا محوريًا خلال السنوات التكوينية للإسلام ويُعترف به باعتباره الخليفة الرابع الراشدين ( حكم  656-661 ) في الإسلام السني والإمام الأول في الإسلام الشيعي . ربما تكون الآية الأكثر إثارة للجدل هي 5:55، والمعروفة أيضًا باسم آية الولاية ، والتي منحت علي نفس السلطة الروحية ( الولاية ) مثل محمد، وفقًا للشيعة.

كان علي يمثل محمدًا بانتظام في البعثات التي سبقتها أو تلتها أوامر قرآنية . ^{[1] [2]} ومع ذلك، فإن الرأي السائد في الإسلام هو أنه لم يُذكر بالاسم في القرآن، ^{[3] [4]} على الرغم من أن البعض قد فسر بعض مواضع كلمات عليين ، عليون ، علياء في القرآن في إشارة إلى علي. ^[1] ومن هذه الأمثلة الآية 19:50، والتي فسرها البعض على أنها، "وجعلنا لهم عليًا صوتًا للحق". ^[1] وبصرف النظر عن مثل هذه الآراء، فإن التقاليد الشيعية تربط علي وأئمة الشيعة الآخرين بالعديد من الآيات الغامضة ( المتشابهة ) في القرآن، قارن الآية 3:7. ^[5] على سبيل المثال، يشير تقليد منسوب إلى علي إلى أن ربع القرآن يتحدث عن بيت محمد، أو أهل البيت ، بينما يتحدث ربع آخر عن أعدائهم. من المؤكد أن القرآن الكريم الموجود لا يفي بهذا الوصف، ولكن يمكن تفسير التناقض من خلال تقليد شيعي آخر، والذي ينص على أن آيات القرآن عن الفضلاء موجهة في المقام الأول إلى أهل البيت، في حين أن تلك الآيات عن الأشرار موجهة أولاً إلى أعدائهم. ^[6] بالإضافة إلى ذلك، نزلت بعض آيات القرآن الكريم مباشرة عن علي، وفقًا لبعض السلطات الشيعية والسنية، ^[1] وفيما يلي بعض منها.

ليلة المبيت تشير إلى الليلة في عام 622 م التي هاجر فيها محمد من مدينة مكة إلى يثرب، والتي أعيدت تسميتها لاحقًا بالمدينة المنورة ، على ما يبدو لإحباط خطة اغتيال. ^{[7] [8] في تلك} الليلة ، قيل إن عليًا خاطر بحياته بالنوم في سرير محمد بدلاً منه لتسهيل هروبه. ^{[9] [10] [11]} عندما اقتحم القتلة منزل محمد، وجدوا عليًا، الذي نجوا بحياته. ^{[12] [13]} ربما كان تصرفه المتمثل في التضحية بالنفس سبب نزول الآية 2:207 في القرآن، ^[14] "ولكن هناك أيضًا نوع من الرجال يبذلون أنفسهم إرضاءً لله، والله رحيم بعباده". ^[15] كان هذا هو رأي ابن عباس ( ت  687 )، وهو مفسر مبكر مؤثر، ^[15] وتوجد مثل هذه التقارير أيضًا في أعمال المؤلفين السنة الثعلبي ( ت 1035-6  ) ، ^[14] والرازي ( ت  1209 )، ^[16] والحسكاني، ^[17] والمؤلفين الشيعة الطبرسي ( ت  1153 )، ^[16] والحلي ( ت  1325 )، ^[17] والبلاغي ( ت  1933 )، ^[18] والباحث المعتزلي ابن أبي الحديد ( ت  1258 ). ^[18] 

وصل مبعوث مسيحي من نجران ، الواقعة في جنوب شبه الجزيرة العربية ، إلى المدينة المنورة حوالي عام 632 وتفاوض على معاهدة سلام مع محمد. ^{[19] [20]} أثناء إقامتهم، ربما ناقش الطرفان أيضًا طبيعة يسوع ، إنسانًا أو إلهيًا، على الرغم من أن الوفد رفض في النهاية الاعتقاد الإسلامي، ^[21] الذي يعترف بالميلاد المعجز ليسوع لكنه يرفض إيمان المسيحيين بألوهيته. ^[22] ترتبط بهذه المحنة الآية 3:61 من القرآن. ^[23] هذه الآية تأمر محمدًا بتحدي خصومه بالمباهلة ( حرفيًا " اللعن المتبادل " )، ^[24] ربما عندما وصل النقاش إلى طريق مسدود. ^[25] 

فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنۢ بَعْدِ مَا جَآءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا۟ نَدْعُ أَبْنَآءَنَا وَأَبْنَآءَكُمْ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ نَبْتَ هِلْ فَنَجْل لَنَتَ ٱللَّه عَلَى ٱلْكَـذِبِينَ
وَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ الْعِلْمُ"ادع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين". ^[23]

انسحب الوفد من التحدي وتفاوض من أجل السلام. ^[20] تشير غالبية التقارير إلى أن محمدًا ظهر بمناسبة المباهلة ، برفقة ابنته فاطمة وزوجها علي وابنيهما الحسن والحسين . ^[26] وقد قدم مثل هذه التقارير المؤرخ الشيعي ابن إسحاق ( ت  767 )، ^[18] وعلماء السنة الرازي ، [ ^18] ومسلم بن الحجاج ( ت 875  ) ، والحاكم النيسابوري ( ت  1014 )، ^[27] وابن كثير ( ت  1373 ). [ ^28] إن إدراج هؤلاء الأربعة من قبل محمد في طقوس المباهلة ، كشهود وكفلاء له، ^{[29] [30]} لابد أنه رفع من مكانتهم الدينية داخل المجتمع. ^{[21] [31]} إذا كانت كلمة "أنفسنا" ( بالعربية : أنفسَنا ، بالحروف اللاتينية :  أنفوسانا ) في الآية إشارة إلى علي ومحمد، كما يزعم مؤلفو الشيعة، فإن الأول يتمتع بطبيعة الحال بسلطة دينية مماثلة في القرآن مثل الأخير. ^{[32] [33]}

تُعرف أيضًا باسم آية إكمال الدين ، وتتضمن الآية 5:3 من القرآن المقطع التالي، "اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون! اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم دينا الإسلام" . [ ^34] التفسير السني الرئيسي لهذه الآية هو أنها نزلت على محمد أثناء حجة الوداع إلى مكة للإشارة إلى اكتمال التشريع الإسلامي، على الرغم من أن بعض الأوامر القانونية حول الربا ربما نزلت بعد هذه الآية. ^[15] على النقيض من ذلك، فإن السلطات الشيعية متفقة تقريبًا على أن آية الإكمال نزلت بعد إعلان محمد في غدير خم ، بعد حجة الوداع وقبل وفاته بقليل في عام 632. ^[35] في المصادر الشيعية، تلقى محمد هذا الوحي بعد تعيينه علي في غدير خم لتوجيه المجتمع الإسلامي الناشئ من بعده. ^[36] كما تربط بعض المصادر السنية آية الإكمال بغدير خم، لكنها ترفض أهميتها الشيعية. ^[35]

تُعرف في الإسلام الشيعي باسم آية الولاية ، ^[37] تُرجمت الآية 5:55 من القرآن الكريم بواسطة The Study Quran على أنها، " إنما وليكم ( وليكم ) الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم ( واو ) راكعون". ^[37] وهذا يتطابق مع الترجمة الشيعية، [ ^{38] [39]} بينما الترجمة السنية للآية هي، "إنما أصدقاؤك (الحقيقيون) الله ورسوله والذين آمنوا - الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم ( واو ) راكعون". ^[38] المسؤول عن اختلافهم هو حرف العطف العربي الواو ، والذي يمكن أن يعني "بينما"، كما في الترجمة الشيعية، أو قد يعني "و" ، كما في الترجمة السنية. ^[40] أما عن مناسبة نزولها، فإن الآية تعتبر إشارة خاصة إلى علي عند الشيعة وبعض المفسرين السنة، أي إشارة إلى ما قيل عن علي حين أعطى خاتمه لمتسول وهو راكع في المسجد. ^[37] إن الارتباط المتكرر بين هذه الآية وعلي في المصادر السنية المبكرة قد يدعم صحة هذا الادعاء. ^{[41] [42]}

وتعرف أيضًا باسم آية التبليغ ، وتنص الآية 5:67 من القرآن الكريم على ما يلي : 

يا أيها الرسول بلِّغ ما أُنزِل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلَّغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين ^[43]

في الإسلام الشيعي، دفعت هذه الآية محمدًا إلى إلقاء إعلانه في غدير خم عن علي، ^[44] والذي يدل في الشيعة على التنصيب الإلهي لعلي بالسلطة الروحية ( الولاية ) على المسلمين. ^{[45] [46] كما ربط بعض} المؤلفين السنة هذه الآية بفضائل علي. ^[47] يطرح مفسرون سنة آخرون وجهات نظر مختلفة، يربط أحدها هذه الآية بانتقاد محمد لليهود والمسيحيين . ^[48]

تُعرف الآية 33:33 من القرآن باسم آية التطهير، وهي تتعلق بحالة نقاء أهل البيت، حيث تنص الفقرة الأخيرة منها على: "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرًا". ^[49] بالإشارة إلى التقاليد الأصيلة في المصادر السنية والشيعية، ^{[50] [51] [24]} يحد الإسلام الشيعي أهل البيت بمحمد وعلي وفاطمة وابنيهما الحسن والحسين. ^{[50] [51]} هناك وجهات نظر مختلفة في الإسلام السني، على الرغم من أن التسوية النموذجية هي تضمين زوجات محمد أيضًا في أهل البيت، ^[52] ربما لأن الأوامر السابقة في آية التطهير موجهة إلى زوجات محمد. ^[53] تعتبر آية التطهير عند الشيعة دليلاً على عصمة أهل البيت عليهم السلام. ^[54]

تُعرف آية 42:23 من القرآن باسم آية المودة ( حرفيًا " المودة " أو " الحب " )، وتتضمن المقطع التالي، "[يا محمد!] قل لا أسألكم عليه أجرًا إلا المودة بين القربى". ^[55] يروي ابن إسحاق الشيعي أن محمدًا حدد القربة في هذه الآية على أنهم علي وفاطمة وابنيهما الحسن والحسين. ^[56] وهذا هو أيضًا رأي بعض علماء السنة، بما في ذلك الرازي ( ت  1209 )، والبيضاوي ( ت  1319 )، ^[57] وابن المغازلي. ^[56] ومع ذلك، يرفض معظم المؤلفين السنة وجهة النظر الشيعية ويقدمون بدائل مختلفة، ^[55] وأهمها أن هذه الآية تأمر بمحبة الأقارب بشكل عام. ^{[58] [59]} وفي الشيعة الإثني عشرية فإن الحب في آية المودة يستلزم أيضاً طاعة أهل البيت كمصدر للإرشاد الديني الظاهري والباطني. ^{[60] [61]} 

ترتبط الآيات 76:5-22 بعلي في معظم المصادر الشيعية وبعض المصادر السنية، بما في ذلك أعمال الشيعة الطبرسي، وعلماء السنة القرطبي ( ت  1273 ) والآلوسي ( ت  1854 ). ^[62] وفقًا لهؤلاء المؤلفين، تم الكشف عن الآيات 76:5-22 لمحمد بعد أن أعطى علي وفاطمة والحسن والحسين وخادمتهم فضة وجبتهم الوحيدة في اليوم للمتسولين الذين زاروا منزلهم، لمدة ثلاثة أيام متتالية. ^{[63] [32]} على وجه الخصوص، تنص الآيات 76:7-12 على ما يلي،

يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا إنا نخاف من ربنا يوما عسيرا فكفاهم الله شر ذلك اليوم وألهمهم نورا وسرورا وأثابهم بما صبروا جنة وحرير [64 ^]