هاواي القديمة

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

النقوش الصخرية في منتزه براكين هاواي الوطني

هاواي القديمة هي الفترة التاريخية التي سبقت تأسيس مملكة هاواي عام 1795 على يد كاميهاميها العظيم . تقليديًا، قدّر الباحثون أن الاستيطان الأول لجزر هاواي حدث بشكل متقطع بين عامي 400 و1100 ميلادي على يد ملاحين بولينيزيين من جزر ساموا وماركيساس وتاهيتي ، ضمن ما يُعرف اليوم ببولينيزيا الفرنسية . [ 1 ] في عام 2010، نُشرت دراسة استندت إلى التأريخ بالكربون المشع لعينات أكثر موثوقية ، تشير إلى أن الاستيطان في الجزر حدث لاحقًا، خلال فترة زمنية قصيرة، حوالي عام 1219 إلى 1266. [ 2 ]

تتميز جزر بولينيزيا الشرقية باستمرارية ثقافاتها، ويُعزى ذلك إلى قصر فترة الهجرة. وقد وفرت الزراعة الحرجية المتنوعة وتربية الأحياء المائية الغذاء للمطبخ الهاوائي الأصلي . كما استُخدمت مواد استوائية في بناء المساكن، وشُيدت معابد فخمة (تُسمى هيياو ) من صخور الحمم البركانية المتوفرة.

دعمت الموارد الطبيعية الغنية كثافة سكانية عالية نسبياً، منظمة من قبل طبقة حاكمة ونظام اجتماعي بقيادة رجال دين. أجرى الكابتن جيمس كوك أول اتصال أوروبي معروف مع سكان هاواي القدماء عام 1778، وتبعه العديد من الأشخاص حول العالم.

الهجرة البشرية والوصول

خريطة توضح هجرة الأسترونيزيين
كهنة يسافرون عبر خليج كيالاكيكوا لأداء طقوس التواصل الأول. كل خوذة مصنوعة من قرع، ومزينة بأوراق الشجر وشرائط من التابا. وفي وسط النقش، يظهر طائر أكوا محاط بالريش بين ذراعي الكاهن.

طرأت تغيرات على الآراء حول وصول البولينيزيين الأوائل إلى هاواي. [ 3 ] أشارت نتائج التأريخ بالكربون المشع في هاواي في البداية إلى احتمال وجود مستوطنة في وقت مبكر يعود إلى عام 124 ميلادي. [ 4 ] [ 5 ] تُؤرّخ كتب باتريك فينتون كيرش المبكرة عن علم الآثار في هاواي أولى المستوطنات البولينيزية إلى حوالي عام 300 ميلادي، بينما تُشير اقتراحات أحدث لكيرش إلى عام 600 ميلادي. وتُشير نظريات أخرى إلى تاريخ متأخر يصل إلى 700-800 ميلادي. [ 3 ]

في عام ٢٠١٠، أعلن باحثون عن نتائج جديدة باستخدام تقنية التأريخ بالكربون المشع عالية الدقة والمُحسّنة، استنادًا إلى عينات أكثر موثوقية من تلك المستخدمة سابقًا في العديد من دراسات التأريخ. [ ٦ ] تشير هذه البيانات الجديدة إلى أن فترة وصول البولينيزيين من شرق وشمال البلاد حدثت في وقت لاحق بكثير، ضمن إطار زمني أقصر يتألف من موجتين: الأولى في جزر سوسايتي حوالي ١٠٢٥-١١٢٠، أي بعد أربعة قرون مما كان يُفترض سابقًا؛ ثم بعد ٧٠-٢٦٥ عامًا، استمر الانتشار في موجة رئيسية واحدة إلى جميع الجزر المتبقية حوالي ١١٩٠-١٢٩٠. [ ٢ ] ووفقًا لهذا البحث، حدثت الهجرة والوصول إلى جزر هاواي حوالي ١٢١٩-١٢٦٦. [ ٢ ] ويُعتقد أن هذه الهجرة السريعة تُفسر "التجانس الملحوظ في ثقافة وبيولوجية ولغة شرق بولينيزيا". [ ٢ ]

إنشاء مجتمعات دائمة

جلب السكان الأوائل معهم الملابس والنباتات (التي تُسمى " نباتات الزوارق ") والماشية، وأسسوا مستوطنات على طول السواحل والوديان الكبيرة. عند وصولهم، زرع المستوطنون الكالو ( القلقاس )، والمايا ( الموز )، والنيو ( جوز الهند )، والأولو ( فاكهة الخبز ) ، وربوا البوآ ( لحم الخنزير )، والموا ( الدجاج )، والإيليو ( كلب البوي )، على الرغم من أن هذه اللحوم كانت تُستهلك بشكل أقل من الفواكه والخضراوات والمأكولات البحرية. وشملت التوابل الشائعة الباكاي ( الملح )، وجوز الكوكوي المطحون ، والليمو ( الأعشاب البحرية )، والكو ( قصب السكر ) الذي استُخدم كحلوى ودواء. [ ٧ ] بالإضافة إلى الأطعمة التي جلبوها، حصل المستوطنون أيضًا على نبات "أوالا" ( البطاطا الحلوة )، الذي بدأ زراعته في جميع أنحاء بولينيزيا حوالي عام ١٠٠٠ أو قبل ذلك، [ ٨ ] مع وجود أقدم دليل على زراعته في هاواي حوالي عام ١٣٠٠. [ ٩ ] موطن البطاطا الحلوة الأصلي هو أمريكا الجنوبية. مؤخرًا، أُجري تحليل للحمض النووي لـ ١٢٤٥ نوعًا من البطاطا الحلوة من آسيا والأمريكتين، ووجد الباحثون رابطًا جينيًا يثبت أن هذا النبات وصل إلى بولينيزيا من جبال الأنديز حوالي عام ١١٠٠. تقدم هذه النتائج، المنشورة في وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم ، مزيدًا من الأدلة على أن البولينيزيين القدماء ربما تفاعلوا مع سكان أمريكا الجنوبية قبل وقت طويل من وصول الأوروبيين إلى القارة. [ ١٠ ]

رافق جرذ المحيط الهادئ البشر في رحلتهم إلى هاواي. ويجادل ديفيد بيرني بأن البشر، إلى جانب الحيوانات الفقارية التي جلبوها معهم (الخنازير والكلاب والدجاج والجرذان)، تسببوا في انقراض العديد من الأنواع المحلية من الطيور والنباتات والقواقع البرية الكبيرة في عملية الاستعمار. [ 11 ]

قام المستوطنون البولينيزيون الأوائل بتحويل مصبات الأنهار والجداول إلى أحواض لتربية الأسماك، وذلك منذ عام 500 ميلادي أو قبل ذلك. [ 12 ] استُخدمت التربة المدكوكة والحجارة المنحوتة لإنشاء بيئة مناسبة، مما جعل تربية الأحياء المائية في هاواي القديمة من بين أكثر الممارسات تقدماً لدى الشعوب الأصلية في المحيط الهادئ. [ 13 ] ومن الأمثلة البارزة على ذلك حوض مينيهون لتربية الأسماك، الذي يعود تاريخه إلى 1000  عام على الأقل، في أليكوكو (كاواي). عند وصول الكابتن جيمس كوك، كان هناك ما لا يقل عن 360 حوضاً لتربية الأسماك تُنتج 900000 كيلوغرام من الأسماك سنوياً. [ 12 ] وعلى مدار الألفية الماضية، نفّذ سكان هاواي مشاريع "ري الحقول بالأحواض التي تغذيها القنوات على نطاق واسع" لزراعة القلقاس . [ 14 ] 

بنى المستوطنون الجدد منازل (هالي) ومعابد ( هياو ). ويعتقد علماء الآثار حاليًا أن أولى المستوطنات كانت في الطرف الجنوبي من جزيرة هاواي الكبرى، وأنها سرعان ما امتدت شمالًا على طول السواحل وأودية الأنهار التي يسهل الوصول إليها. ومع ازدياد عدد السكان، امتدت المستوطنات إلى المناطق الداخلية. ونظرًا لصغر مساحة الجزر، كانت الكثافة السكانية عالية جدًا. قبل وصول الأوروبيين، تراوح عدد السكان بين 200,000 و1,000,000 نسمة. ولكن بعد وصول الأوروبيين، انخفض عدد السكان بشكل حاد بسبب أمراض مختلفة، من بينها الجدري . [ 15 ]

المواقع الهاوائية المبكرة

Waiʻahukini Rockshelter (الموقع H8)

يقع ملجأ واياهوكيني الصخري، الموقع H8، داخل نفق بركاني على بعد حوالي 183 مترًا (600 قدم) من الشاطئ في الجزء الجنوبي من جزيرة هاواي. ونظرًا لقلة الضوء والمساحة اللازمين لظروف المعيشة الطبيعية، فمن غير المرجح أن يكون الموقع H8 قد استُخدم كمسكن. بدأت أعمال التنقيب في الموقع H8 عام 1954 على يد ويليام ج. بونك وطلاب من جامعة هاواي في هيلو، وانتهت عام 1958. [ 16 ] كشفت أعمال التنقيب عن ثمانية مواقد على أعماق متفاوتة، بالإضافة إلى 1671 قطعة أثرية تضمنت بقايا حيوانات، وخطافات صيد، ومواد حجرية مصنوعة من البازلت والزجاج البركاني. [ 16 ] [ 17 ] يشير توزيع القطع الأثرية في الموقع H8 إلى أنه استُخدم باستمرار كمأوى للصيد حتى ثوران بركان ماونا لوا عام 1868. [ 18 ] وقدّر إيموري وسينوتو في عام 1969 تاريخ الاستيطان الأولي للموقع بعام 750 ميلادي، [ 19 ] لكن دراسة أحدث باستخدام أساليب التأريخ بالكربون المشع المُحدّثة أشارت إلى تاريخ لاحق بكثير، في منتصف القرن الرابع عشر الميلادي تقريبًا. [ 18 ] 

موقع كثبان هالاوا

يقع موقع هالاوا للكثبان الرملية في جزيرة مولوكاي، وقد اكتُشف لأول مرة عام ١٩٦٤، ويتألف من تلتين . في صيف عام ١٩٧٠، أجرى باتريك فينتون كيرش حفريات في التلة الأكبر، التلة "ب"، كاشفًا عن ست طبقات رئيسية. احتوت الطبقة الرابعة على قطع أثرية وبقايا حيوانات وأساسات منازل. [ ٢٠ ] من بين ٤٩٦ قطعة أثرية تم اكتشافها في هذه الطبقة، كانت أهمها صنارات صيد وفؤوس . كانت الفؤوس المستخرجة من التلة "ب" مشابهة لتلك التي عُثر عليها في نيهوا وجزر نيكر ، ووفقًا لكيرش وماكوي، فقد كانت بمثابة "دليل على أن موقع هالاوا للكثبان الرملية يمثل مرحلة مبكرة في تطور الثقافة المادية في هاواي". [ 21 ] أشارت نتائج التأريخ الأولي بالكربون المشع للموقع التي أجراها كيرش إلى نطاق زمني يتراوح بين 600 و1200 ميلادي، [ 20 ] إلا أن إعادة تأريخ العينات في عام 2007 أظهرت أن الموقع لا يعود تاريخه إلى ما قبل عام 1300 ميلادي، وأنه كان مأهولاً بشكل أساسي بين عامي 1400 و1650 ميلادي. [ 22 ]

قرية

Hāpaiali ʻ i و Ke ʻ eku Heiau

كانت إحدى المدن التقليدية في هاواي القديمة تضم العديد من المباني. مرتبة حسب الأهمية: [ 23 ]

  • هيياو ، معبد الآلهة. كان هناك نوعان رئيسيان. النوع الأول، مابيلي الزراعي، كان مخصصًا للإله لونو ، وكان بإمكان النبلاء والكهنة ورؤساء تقسيم الأراضي بناؤه، وكانت طقوسه مفتوحة للجميع. أما النوع الثاني، لواكيني ، فكانت معابد حرب ضخمة، حيث كانت تُقدم فيها القرابين الحيوانية والبشرية . بُنيت هذه المعابد على مصاطب حجرية مرتفعة، وزُينت بأصنام منحوتة من الخشب والحجر. وباعتبارها مصدرًا للمانا العظيمة ، أو القوة الإلهية، لم يكن يُسمح بدخول اللواكيني إلا للملك (علي إي ) ، وكبار الرؤساء والنبلاء، والكاهونا (الكاهونا) أعضاء كهنوت كو . [ 24 ] [ 25 ]
  • هالي علي ، بيت الزعيم. كان يُستخدم كمقر إقامة للزعيم الأعلى ومكان اجتماع للزعماء الأدنى رتبة. وكان يُبنى دائمًا على أساس حجري مرتفع للدلالة على المكانة الاجتماعية الرفيعة. وكانت تُوضع رايات الكاهيلي ، أو رايات الريش، في الخارج للدلالة على الملكية. وكان يُمنع دخول النساء والأطفال.
  • هالي باهو ، بيت آلات الهولا المقدسة. كان يضم طبول باهو . وكان يُعتبر مكاناً دينياً لأن الهولا كانت نشاطاً دينياً تكريماً للإلهة لاكا .
  • Hale papa ʻ a ، بيت التخزين الملكي. تم بناؤه لتخزين الأدوات الملكية بما في ذلك الأقمشة والشباك والحبال الثمينة والهراوات والرماح وغيرها من الأسلحة.
  • رسم لهياو في وايميا، كاواي.
    هالي أولانا ، بيت النساجة. كان هذا البيت هو المكان الذي تجتمع فيه الحرفيات كل يوم لصنع سلال القرية والمراوح والحصائر وغيرها من الأدوات من أوراق الباندانوس المجففة التي تسمى لاوهالا .
  • هالي مو ، وهو بيت طعام الرجال. كان يُعتبر مكانًا مقدسًا لأنه كان يُستخدم لنحت تماثيل حجرية لآلهة الأجداد ( أوماكوا) . صُمم المكان بحيث يتمكن الرجال من الدخول والخروج بسرعة.
  • هالي آينا ، بيت طعام النساء. كانت النساء يتناولن الطعام في بيت طعام منفصل خاص بهن. لم يكن يُسمح للرجال والنساء بتناول الطعام معًا خوفًا من أن يكون الرجال عرضة لسرقة "مانا" أو روحهم الإلهية أثناء تناول الطعام من قِبل النساء.
  • هالي وا أ ، بيت الزورق. بُني على طول الشواطئ كمأوى لسفن الصيد. كما خزّن سكان هاواي جذوع خشب الكوا المستخدمة في صناعة الزوارق .
  • هالي لاواي آ ، بيت الصيد. بُني على طول الشواطئ كمأوى لشباك الصيد وخيوطه. كانت الشباك والخيوط تُصنع من حبال متينة مصنوعة من قشور جوز الهند المنسوجة. أما صنارات الصيد فكانت تُصنع من عظام الإنسان أو الخنزير أو الكلب. وكانت الأدوات الموجودة في هالي لاواي آ من أثمن ممتلكات القرية بأكملها.
  • Hale noho ، بيت المعيشة. تم بناؤه كمكان للنوم والمعيشة للعائلة الهاوائية.
  • إيمو ، وهو فرن أرضي جماعي. كان يُحفر في الأرض، ويُستخدم لطهي طعام القرية بأكملها، بما في ذلك لحم الخنزير . وكان الرجال فقط هم من يطبخون باستخدام الإيمو .

نظام الطبقات

خوذة وعباءة هاواي من القرن الثامن عشر، رمزان للملكية

كانت هاواي القديمة مجتمعًا طبقيًا تطور من أسلاف البولينيزيين . في كتابها "الإطاحة بنظام الكابو في هاواي" ، تصف ستيفاني سيتو ليفين الطبقات الرئيسية: [ 26 ]

  • علي . تألفت هذه الطبقة من كبار وصغار رؤساء الممالك. حكموا بقوة إلهية ( مانا ) ضمن نظام ثيوقراطي في بعض الأحيان . [ 27 ]
  • الكاهونا . الكهنة الذين كانوا يقيمون الطقوس الدينية في المعبد وأماكن أخرى. وشملت هذه الفئة من المهنيين نجارين وصانعي قوارب ماهرين، ومنشدين، وراقصين، وعلماء أنساب، وأطباء، ومعالجين.
  • ماكا أينانا . عامة الناس الذين كانوا يزرعون ويصطادون ويمارسون الحرف البسيطة. لم يعملوا فقط من أجل أنفسهم وعائلاتهم، ولكن أيضًا لدعم الزعماء والكاهونا .
  • كاوا . فئة واسعة ومهينة من الخدم والعبيد والمنبوذين. [ 28 ] كان الزواج بين الطبقات العليا والكاوا محظورًا منعًا باتًا. كان الكاوا يعملون لدى الزعماء، وكثيرًا ما كان يُستخدم الذكور كقرابين بشرية (عن طريق الإغراق) في معبد لواكيني هيياو . (كما كان يُستخدم أحيانًا منتهكو القانون من الطبقات الأخرى والمعارضون السياسيون المهزومون في القرابين البشرية).

تعليم

كان شباب هاواي يتعلمون مهارات الحياة والدين في المنزل، غالبًا مع أجدادهم. بالنسبة للأطفال "المتفوقين" [ 29 ]، كان هناك نظام للتلمذة المهنية، حيث يبدأ الطلاب الصغار جدًا بتعلم حرفة أو مهنة بمساعدة خبير، أو كاهونا . ولأن سكان هاواي كانوا يعتقدون أن القوى الروحية تسري في كل الطبيعة، فقد عُرف الخبراء في العديد من مجالات العمل باسم كاهونا ، وهو مصطلح يُفهم عمومًا على أنه يعني كاهنًا . [ 30 ] كان الكاهونا من مختلف الأنواع ينقلون معارف مهنهم، سواء في "علم الأنساب، أو فن الميلي ، أو الطب العشبي، أو بناء الزوارق، أو حدود الأراضي"، [ 31 ] وما إلى ذلك، من خلال إشراك المتدربين وتدريبهم في عملهم. كما وُجدت مدارس أكثر رسمية لدراسة رقصة الهولا ، وربما لدراسة مستويات أعلى من المعرفة المقدسة.

كان الكاهن (الكاهونا) يُدخل المتدرب إلى منزله كفرد من العائلة، مع أن المعلم كان في كثير من الأحيان أحد الأقارب. [ 29 ] وخلال حفل "تخرج" ديني، كان المعلم يُكرّس التلميذ، الذي يصبح بعد ذلك واحدًا مع المعلم في علاقة روحية راسخة وثابتة كعلاقة الدم. [ 29 ] ومثل الأطفال الذين يتعلمون من أجدادهم، كان الأطفال المتدربون يتعلمون بالمشاهدة والمشاركة في الحياة اليومية. وكان يُثبط الأطفال عن طرح الأسئلة في الثقافة الهاوائية التقليدية.

حيازة الأراضي

في الفكر الهاوائي، لا يمتلك المرء الأرض، بل يسكنها فحسب. كان الاعتقاد السائد أن الأرض والآلهة خالدتان. ومن هنا نشأ الاعتقاد بأن الأرض مقدسة أيضاً، وبالتالي فهي أسمى من البشر الفانين غير المتدينين، ولذا لا يحق للبشر امتلاك الأرض. كان الهاوائيون يعتقدون أن جميع الأراضي ملك للآلهة ( أكوا ).

كان يُعتقد أن العلي هم "مديرو " الأرض. أي أنهم كانوا يسيطرون على أولئك الذين يعملون في الأرض ، أي الماكا عينانا .

عند وفاة أحد الزعماء وتولي آخر الحكم، أُعيد توزيع الأراضي، ففقد بعض "المديرين" السابقين أراضيهم، بينما حصل عليها آخرون. كما أُعيد توزيع الأراضي عندما هزم زعيمٌ آخر، فأعاد توزيع الأراضي التي غزاها كمكافآت لمحاربيه.

في الواقع، كان لدى عامة الناس بعض الحماية من الاستيلاء التعسفي على منازلهم ومزارعهم. وعادةً ما كانوا يُتركون في أماكنهم، لدفع الجزية وتوفير العمل لرئيس جديد، تحت إشراف كونوهيكي جديد ، أو مشرف.

يتشابه نظام حيازة الأراضي هذا مع النظام الإقطاعي السائد في أوروبا خلال العصور الوسطى .

كان لدى سكان هاواي القدماء نظام " أهوبوا آ " لإدارة المياه. كل "أهوبوا آ " عبارة عن تقسيم فرعي للأرض يمتد من الجبل إلى البحر. استخدم سكان هاواي مياه الأمطار المتدفقة عبر الجبال كشكل من أشكال الري. كما استقروا حول هذه المناطق بسبب الزراعة التي كانت تُمارس فيها. [ 32 ]

الدين ونظام الكابو

كان الدين هو الرابط الذي شكّل المجتمع الهاوائي القديم، إذ أثّر على العادات وأنماط الحياة وأساليب العمل والسياسة الاجتماعية والقانون. واستند النظام القانوني إلى المحظورات الدينية ( كابو) . كانت هناك طريقة صحيحة للعيش والعبادة وحتى تناول الطعام. ومن أمثلة المحظورات ( كابو) منع الرجال والنساء من تناول الطعام معًا ( ديانة أيكابو ). وكان صيد الأسماك مقتصرًا على مواسم محددة من السنة. وكان من المحرمات عدم لمس ظلّ الإله ( علي ) لأنه يسرق طاقته الروحية (مانا ).

ربما نشأت صرامة نظام الكابو من موجة هجرات ثانية بين عامي 1000 و1300، والتي شهدت تبادلًا بين هاواي وجزر سوسايتي بين مختلف الأديان والأنظمة . ولو تأثرت هاواي بزعماء تاهيتي، لكان نظام الكابو قد ازداد صرامة، ولتغيرت البنية الاجتماعية. ولأصبحت التضحية البشرية جزءًا من ممارساتهم الدينية الجديدة، ولاكتسب النبلاء ( علي ) نفوذًا أكبر على مشورة الخبراء في الجزر. [ 33 ]

استُمدّت ديانة كابو من تقاليد ومعتقدات عبادة الآلهة وأنصاف الآلهة والمانا الأجدادية في هاواي . جُسّدت قوى الطبيعة في صورة الآلهة الرئيسية: كو (إله الحرب)، وكين (إله النور والحياة)، وكانالوا (إله الموت)، ولونو (إله السلام والنماء). ومن الآلهة الثانوية المعروفة بيلي (إلهة النار) وشقيقتها هيياكا (إلهة الرقص). في إحدى قصص الخلق الشهيرة، اصطاد ماوي، نصف الإله، جزر هاواي من البحر بعد خطأ بسيط ارتكبه في رحلة صيد. وفي قصة أخرى، حاصر ماوي الشمس من بركان هاليكالا ، مما أجبرها على التباطؤ لتتساوى فترات الظلام والنور يوميًا.

تسمح النظرة الصوفية للعالم في هاواي بتأثير آلهة وأرواح مختلفة على أي جانب من جوانب العالم الطبيعي. [ 34 ] من هذا المنظور الصوفي، بالإضافة إلى وجوده في البرق وقوس قزح، يمكن أن يكون إله النور والحياة، كين ، حاضرًا في المطر والغيوم والنسيم العليل (الذي يُعتبر عادةً "موطن" لونو).

على الرغم من أن جميع الأطعمة والمشروبات كانت ذات دلالة دينية لدى سكان هاواي القدماء، إلا أن مشروب " أوا" ( الكافا ) حظي باهتمام ثقافي خاص نظرًا لخصائصه المخدرة. كان هذا المشروب، المصنوع من جذور نبات الكافا، يُستخدم لتقديس الوجبات وإحياء ذكرى الاحتفالات، وكثيرًا ما يُذكر في الترانيم الهاوائية. [ 35 ] وقد استخدمت طبقات اجتماعية مختلفة أنواعًا مختلفة من هذا الجذر، وكان المشروب بمثابة "مدخل إلى عالم التصوف". [ 34 ]

الحكام

كانت الجزر الأربع الأكبر، وهي جزر هاواي وماوي وكاواي وأواهو ، تُحكم بشكل عام من قبل حاكمها الأعلى ( aliʻi nui ) مع رؤساء تابعين ذوي رتب أدنى يُطلق عليهم اسم aliʻi ʻaimoku ، والذين يحكمون المناطق الفردية بواسطة وكلاء أراضٍ يُطلق عليهم اسم konohiki .

كانت جميع هذه السلالات مترابطة، وتعتبر جميع سكان هاواي (وربما جميع البشر) من نسل أبوين أسطوريين، واكيا (الذي يرمز إلى الهواء) وزوجته بابا (التي ترمز إلى الأرض). وحتى أواخر القرن الثامن عشر، كانت جزيرة هاواي تُحكم من قِبل سلالة واحدة تنحدر من أومي-أ-ليلوا . عند وفاة كياويكيكاهيالييوكاموكو ، أطاح رئيس أدنى رتبة، ألاباينوي ، بابني الحاكم السابق اللذين كانا التاليين في ترتيب ولاية العرش .

بافتراض أن كل قرن يتكون من خمسة إلى عشرة أجيال، فإن سلالات علي إي أيموكو كانت قد استمرت قرابة ثلاثة إلى ستة قرون في عام 1800 ميلادي. ويُعتقد أن استيطان التاهيتيين لجزر هاواي قد حدث في القرن الثالث عشر. ومن المفترض أن طبقة علي إي وغيرها من الطبقات الاجتماعية قد تأسست خلال هذه الفترة.

أول اتصال أوروبي مسجل

في يناير 1778، صادف القبطان البريطاني جيمس كوك جزر هاواي أثناء عبوره المحيط الهادئ خلال رحلته الاستكشافية الثالثة . نزل أولاً في كاواي ، ثم في نيهاو قبل أن يغادر المنطقة لمواصلة مهمته في استكشاف ساحل المحيط الهادئ لأمريكا الشمالية. [ 36 ]

عادت سفينتا كوك إلى الجزر في نوفمبر للتزود بالمؤن، حيث أبحرتا أولاً على طول ساحل ماوي قبل أن ترسو في خليج كيالاكيكوا بجزيرة هاواي. [ 37 ] اعتقد بعض سكان هاواي أن كوك كان علامة من إلههم لونو. وتشابه صاري وأشرعة سفينة كوك، مصادفةً، مع الشعار (صاري وقطعة من الكابا الأبيض ) الذي يرمز إلى لونو في طقوسهم الدينية؛ ووصلت السفينتان خلال موسم ماكاهيكي المخصص للسلام. لاحقًا، قُتل كوك أثناء محاولته اختطاف كالانيوبو، الزعيم الحاكم لجزيرة هاواي، وتركه بحارته المنسحبون على الشاطئ. طالب البريطانيون بإعادة جثته، لكن سكان هاواي كانوا قد أقاموا بالفعل طقوس الدفن وفقًا لتقاليدهم. [ 38 ]

شكّل هذا الاتصال الأوروبي الأول بجزر هاواي بداية نهاية حقبة هاواي القديمة . فبعد زيارة كوك ونشر العديد من الكتب التي تروي رحلاته، اجتذبت جزر هاواي المستكشفين والتجار وصائدي الحيتان الأوروبيين والأمريكيين، الذين وجدوا فيها ميناءً مناسبًا ومصدرًا للإمدادات. وفي غضون بضعة عقود، استخدم كاميهاميها الأول تكتيكات الحرب الأوروبية وبعض الأسلحة النارية والمدافع لتوحيد الجزر في مملكة هاواي .

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ فورناندر، أبراهام؛ ثروم، توماس ج. (1985). مجموعة فورناندر للآثار والفلكلور الهاوائي  : الرواية الهاوائية لتكوين جزرهم وأصل عرقهم، مع تقاليد هجراتهم، إلخ . طبعة كراوس المعاد طباعتها. ISBN 0-527-01638-1. OCLC 11676151 . 
  2. 1 2 3 4 جانيت م. ويلمشورست، تيري ل. هانت، كارل ب. ليبو، وأثول ج. أندرسون. "التأريخ بالكربون المشع عالي الدقة يُظهر استيطانًا بشريًا أوليًا حديثًا وسريعًا لشرق بولينيزيا" ، وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم ، المجلد 108، العدد 5، doi : 10.1073/pnas.1015876108 ، تاريخ الوصول: 26 أكتوبر 2015
  3. 1 2 بيرس، تشارلز إي إم؛ بيرس، إف إم (17 يونيو 2010). الهجرة المحيطية: مسارات وتسلسل وتوقيت ونطاق الهجرة في عصور ما قبل التاريخ في المحيطين الهادئ والهندي . سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا. ص 167. ISBN  978-90-481-3826-5.
  4. ↑ إيموري، ك.ب.؛ بونك، و.ج.؛ سينوتو، ي.هـ. (1959). "علم الآثار في هاواي: صنارات الصيد". منشور خاص رقم 47 لمتحف بيرنيس ب. بيشوب. هونولولو
  5. ^ ويتاكر ، إلفي و. (يناير 1986). البر الرئيسي Haole: التجربة البيضاء في هاواي . مطبعة جامعة كولومبيا. ص. 3. رقم ISBN  978-0-231-05316-7.
  6. ↑ ماكلاي، كاثلين (8 يوليو 2010). "اختبارات المرجان تُظهر سرعة بناء المعابد البولينيزية" . جامعة كاليفورنيا، بيركلي. أخبار بيركلي . تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2016 .
  7. ↑ آدامز، 2006، ص 90-92
  8. ↑ أندرسون، أ .؛ بيتتشي، ف. (2020). "نقل البطاطا الحلوة (إيبوميا باتاتاس) من شرق بولينيزيا إلى جنوبها وانتشارها في نيوزيلندا". مجلة الجمعية البولينيزية . 129 (4): 351-381 . doi : 10.15286/jps.129.4.351-382 . S2CID 234436359 . 
  9. ↑ وينيكي، إليزابيث؛ كاغاوا-فيفياني، أورورا؛ بيريز، كواهي؛ رادوفيتش، ثيودور؛ كانتار، مايكل (2021). "توصيف تنوع البطاطا الحلوة في هاواي (Ipomoea batatas [L.] Lam.)". علم النبات الاقتصادي . 75 (1): 48-62 . Bibcode : 2021EcBot..75...48W . doi : 10.1007/s12231-020-09511-2 . S2CID 234165494 . 
  10. ↑ دينهام، تيم (5 فبراير 2013). "الانتشار القديم والتاريخي للبطاطا الحلوة في أوقيانوسيا" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 110 ( 6): 1982-1983 . Bibcode : 2013PNAS..110.1982D . doi : 10.1073/pnas.1221569110 . PMC 3568348. PMID 23355678 .  
  11. ↑ بيرني، العودة إلى المستقبل في كهوف كاواي. ص 83
  12. 1 2 كوستا-بيرس، بكالوريوس (1987). "الاستزراع المائي في هاواي القديمة" (ملف PDF) . مجلة العلوم البيولوجية . 37 (5): 320-331 . doi : 10.2307/1310688 . JSTOR 1310688 . 
  13. ↑ بيرني، العودة إلى المستقبل في كهوف كاواي. الصفحات 60-62
  14. ↑ كيرتش، الحويكي، بولينيزيا الأجداد. ص 130-131
  15. ↑ داي، توم (1994). "اتجاهات السكان في هاواي قبل عام 1778" (ملف PDF) . مجلة هاواي للتاريخ . 28 : 1-20 .
  16. 1 2 إيموري، كينيث بايك؛ بونك، وليام J.؛ سينوتو، يوسيهيكو هـ. (1969). “موقع مأوى واياهوكيني (H8)، كاو، هاواي”. قسم الأنثروبولوجيا، متحف برنيس بواهي المطران : 1-12 .
  17. ↑ لوندبلاد، ستيفن ب.؛ ميلز، بيتر ر.؛ كان، جينيفر؛ موليكن، كاثرين؛ كولي، كريستينا (2014). "رؤى جديدة من موقع ملجأ واياهوكيني الصخري (H8)، مقاطعة كاوا، جزيرة هاواي، من خلال الجيوكيمياء غير المدمرة بتقنية EDXRF". علم الآثار الهاوائي . 14 : 73-84 .
  18. 1 2 مولروني، مارا أ.؛ إيش، كيلي س.؛ مكوي، مارك د.؛ بيكلر، سيمون هـ.؛ سينوتو، يوشيهيكو هـ. (2014). "تواريخ جديدة من عينات قديمة: تسلسل زمني منقح بالكربون المشع لموقع واياهوكيني روكشيلتر (H8)، مقاطعة كاو، جزيرة هاواي". ماكلروي وكوموري : 17-26 .
  19. ↑ إيموري، كينيث ب.؛ سينوتو، يوشيهيكو هـ. (1969). "عمر المواقع في منطقة ساوث بوينت، كا'و، هاواي". قسم الأنثروبولوجيا، متحف بيرنيس باواهي بيشوب : 1-17 .
  20. 1 2 كيرش، باتريك فينتون (1971). "موقع كثبان هالوا (جزر هاواي): تقرير أولي". مجلة الجمعية البولينيزية . 80 (2): 228-236 .
  21. ↑ كيرش، باتريك ف.؛ مكوي، مارك د. (2007). "إعادة تشكيل التسلسل الثقافي الهاوائي: نتائج إعادة تأريخ موقع هالوا ديون Mo-A1-3، جزيرة مولوكاي". مجلة الجمعية البولينيزية . 116 (4): 385-406 .
  22. ↑ كيرش، باتريك ف. (2011). "متى استوطن البولينيزيون هاواي؟ مراجعة لـ 150 عامًا من البحث العلمي وإجابة مبدئية". علم الآثار الهاوائي . 12 : 3-26 .
  23. ↑ لاديفوجيد، ثيجن ن. (1998). "التشابهات المكانية والتغير في العمارة الهاوائية: التعبير عن القرابين الطقسية وكابو في لواكيني هيياو، والمجمعات السكنية، والمنازل". وجهات نظر آسيوية : 59-73 .
  24. ↑ لوتشيانو، مينيربي (1992). "الملاذات الهاوائية، أماكن اللجوء والمعرفة الأصلية في هاواي". معهد دراسات المحيط الهادئ . 5 : 12.
  25. ↑ غرين، ليندا و. (1993). "الفصل 1، هـ.6.د". تاريخ ثقافي لثلاثة مواقع هاوايية تقليدية على الساحل الغربي لجزيرة هاواي . وزارة الداخلية الأمريكية، دائرة المتنزهات الوطنية، مركز دنفر للخدمات . تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2018 .
  26. ↑ ليفين، ستيفاني سيتو (1968). "إسقاط نظام الكابو في هاواي". مجلة الجمعية البولينيزية . 77 (4): 402-430 .
  27. ↑ كالاكاوا، ديفيد (1888). "تأليه بيلي". في داجيت، رولين مالوري (محرر). أساطير وخرافات هاواي: حكايات وفولكلور شعب غريب . نيويورك: تشارلز إل. ويبستر. ص 140. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2024. [...] الثيوقراطية القديمة أو اللاحقة للمجموعة [...] . 
  28. ↑ هارفست، ريتشارد هـ. (1972). "السبب أم الحالة: تفسيرات للثورة الثقافية في هاواي". مجلة الجمعية البولينيزية . 81 (4): 437-471 .
  29. 1 2 3 هاندي وبوكوي، نظام الأسرة البولينيزية في كا-أو، هاواي، ص 90
  30. ↑ دادلي، إم كيه. الإنسان، الآلهة، والطبيعة . ص 95
  31. ↑ هاندي، حضارة هاواي القديمة، الصفحات 55-57
  32. ↑ روزنفيلد، آلان. "بولينيزيا القديمة". 19 نوفمبر 2013. ص 13. محاضرة.
  33. ↑ "هجرات البولينيزيين" . تاريخ هاواي ، 14 نوفمبر 2010. مؤرشف في 26 يوليو 2011، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  34. 1 2 دادلي، الإنسان والآلهة والطبيعة. ص 77
  35. ↑ هاندي، الحضارة الهاوائية القديمة . ص 63
  36. ↑ هوف، ريتشارد (1997). الكابتن جيمس كوك: سيرة ذاتية . نيويورك: نورتون. ص 311-315 . ISBN  978-0-393-31519-6.
  37. ↑ هوف، ريتشارد (1997). الكابتن جيمس كوك: سيرة ذاتية . نيويورك: نورتون. ص 330-333 . ISBN  978-0-393-31519-6.
  38. ^ كاماكاو 1961، ص 103 – 104

مراجع

المصادر الأولية

مصادر ثانوية

  • آدامز، واندا أ. (2006). طبق الجزيرة: 150 عامًا من الوصفات وحكايات الطعام من صحيفة هونولولو أدفرتايزر . وايپاهو، هاواي: دار نشر آيلاند هيريتج.
  • فيني، بن ر. (1994). رحلة إعادة الاكتشاف: رحلة ثقافية عبر بولينيزيا . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-520-08002-5.
  • كين، هيرب كاواينو (1998). هاواي القديمة . مطبعة كاواينوي. رقم ISBN 0-943357-03-9.
  • كيرش، باتريك فينتون (2001). على طريق الرياح: تاريخ أثري لجزر المحيط الهادئ قبل الاتصال الأوروبي . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-520-23461-8.
  • كيرش، باتريك (2001). هاوايكي . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-78309-5.
  • لومالا، كاثرين (1951). شعب المينيهون في بولينيزيا وغيرهم من الشعوب الأسطورية الصغيرة في أوقيانوسيا . نشرة متحف بيرنيس ب. بيشوب، المجلد 203.
  • "الجمعية التاريخية الهاوائية" . الموقع الإلكتروني الرسمي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2010 .
  • "مركز هاواي لتاريخ المجتمع التعليمي" . مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2010. تم الاطلاع عليه في 12 مايو 2010 .
  • "التأثير الأوروبي في هاواي القديمة" . مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2015 .
  • "تواريخ مهمة في تاريخ هاواي" . الجمعية التاريخية الهاوائية. مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2010. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2015 .