الفخار من ثقافة المسيسيبي

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 32 صور
الموسوعة الحرة

يُعدّ فخار حضارة المسيسيبي تقليدًا خزفيًا لحضارة المسيسيبي (800 إلى 1600 ميلادي)، وقد عُثر عليه كقطع أثرية في مواقع أثرية في الغرب الأوسط والجنوب الشرقي للولايات المتحدة. ويتميز هذا الفخار غالبًا باستخدام مواد مُقسّية من الأصداف النهرية (أو البحرية في حالات نادرة) في عجينة الطين . [ 1 ] وتُعدّ هذه المواد المُقسّية من أبرز سمات ممارسات حضارة المسيسيبي. ويُشكّل تحليل الاختلافات المحلية في المواد والتقنيات والأشكال والتصاميم وسيلةً أساسيةً لعلماء الآثار لفهم أنماط الحياة والممارسات الدينية والتجارة والتفاعل بين شعوب المسيسيبي. وقد أدّت قيمة هذا الفخار في سوق الآثار غير المشروعة إلى عمليات نهب واسعة النطاق للمواقع الأثرية .

إناء على شكل رأس بشري من موقع نودينا

المواد والتقنيات

مجسم مصغر لفنان خزفي من حضارة المسيسيبي من متحف موقع أنجيل ماوندز

صُنعت أواني الفخار في حضارة المسيسيبي من مصادر الطين المتوفرة محليًا، مما يُعطي علماء الآثار غالبًا أدلةً حول أصل قطعة معينة. وكان الطين يُعالج بمادة مُضافة لمنعه من الانكماش والتشقق أثناء التجفيف والحرق، وعادةً ما كانت هذه المادة عبارة عن أصداف بلح البحر المطحونة . وفي بعض المواقع، استمر تقليد معالجة الطين بفتات الفخار المسحوق (غروغ) حتى عصر المسيسيبي. [ 2 ]

استخدم الخزافون تقنية البناء بالألواح وطريقة "اللف" [ 3 ] [ 4 ] ، والتي تتضمن تشكيل الطين على هيئة خيط طويل يُلفّ حول القطعة لتشكيلها، ثم يُصقل للحصول على جدران ناعمة. لم يكن دولاب الخزاف مستخدمًا لدى السكان الأصليين لأمريكا قبل وصول الأوروبيين. في هذه المرحلة، كان يتم تزيين الطين عن طريق الحفر، أو إزالة الثقوب، أو إضافة أشكال، أو ختم التصاميم على الطين الرطب. بعد أن تجف القطعة تمامًا، تُحرق في نار الحطب.

معظم الفخار المكتشف في مواقع حضارة المسيسيبي ينتمي إلى نوع يُعرف باسم "فخار سهل بيل المسيسيبي". يتميز بلونه البيج، ويحتوي على قطع كبيرة من صدفة بلح البحر المطحونة كمادة مُقسّية، وهو ليس ناعمًا ولامعًا كالأنواع الأخرى. أما الخزف عالي الجودة فيتميز باستخدام صدفة مطحونة أدق كمادة مُقسّية، حتى أن بعض القطع تبدو غير مُقسّية من شدة نعومتها. [ 5 ] كما تم إنتاج أوانٍ فاخرة للتقديم ومقتنيات جنائزية، بعضها بمقابض على شكل رؤوس وذيول حيوانات، أو على هيئة حيوانات أو بشر. [ 6 ] يُرجّح أن النساء كنّ صانعات الفخار، كما هو الحال في معظم ثقافات السكان الأصليين لأمريكا. وقد عثر علماء الآثار على 11 حصاة تلميع وسندان فخاري على شكل فطر في قبر امرأة في موقع نودينا . [ 5 ]

لطالما عرف كل من هواة جمع الآثار وعلماء الآثار المحترفين أن الفخار المُقوّى بالأصداف سمة مميزة لوادي المسيسيبي الأوسط والسفلي. وقد نهب "حفارو القبور" وهواة الجمع العديد من تلال المسيسيبي بحثًا عن التماثيل الجنائزية الرائعة والأواني الأخرى التي وُضعت كقرابين جنائزية داخل التلال والمناطق المحيطة بالقرى. وقد أشارت الدراسات الاستقصائية المهنية المبكرة في الوادي إلى غلبة الفخار المُقوّى بالأصداف في مواقع القرى الكبيرة في جميع أنحاء السهول الفيضية للوادي. [ 7 ] [ 8 ]

يسهل تمييز فخار حضارة المسيسيبي عن فخار فترة وودلاند السابقة . تميل أواني وودلاند إلى امتلاك جدران أكثر سمكًا، وقواعد مسطحة أو مخروطية، واستخدام كمية كبيرة من الرمل الخشن أو الحصى الخشن كمادة مُقوّية. أما أواني المسيسيبي، فتتميز عمومًا بجدران أرق، وبقع بيضاء واضحة من مادة مُقوّية من الأصداف، وقواعد مستديرة. على مدى عقود، قام علماء الآثار بفحص وفرز ووصف وتخزين شظايا فخار وودلاند، وفصلها عن شظايا فخار المسيسيبي بسهولة نسبية.

تلطيف القشرة

نوع من بلح البحر يُسمى Quadrula intermedia ، وهو نوع من بلح البحر الذي يعيش في المياه العذبة ، ومتوطن في الولايات المتحدة.

يُعدّ استخدام الصدف في صناعة الفخار معيارًا تشخيصيًا لتحديد حضارات المسيسيبي ومصنوعاتها الخزفية، والطبقات المكتشفة في المواقع الأثرية، والمسوحات الأثرية عمومًا. تشير السجلات إلى أنه حوالي عام 800 ميلادي، أنتجت جماعات المسيسيبي المبكرة فخارًا مُقسّى بالصدف في وادي المسيسيبي الأوسط في مواقع مثل مرحلة فيرمونت في كاهوكيا [ 9 ] وطبقات المسيسيبي المبكرة التي تم التنقيب عنها في موقع زيبري (3MS20) في بيغ ليك شمال شرق أركنساس. [ 10 ]

في أوائل سبعينيات القرن العشرين، بدأ علماء الآثار العاملون في شمال شرق أركنساس لصالح هيئة المسح الأثري في أركنساس أبحاثًا حول أسباب التحول المفاجئ نسبيًا لصانعي الفخار في وادي المسيسيبي إلى استخدام الأصداف كمادة تقوية. [ 11 ] أجرى الفريق أبحاثًا في مختبر محطة الجمعية الأثرية في جامعة ولاية أركنساس ، شملت التحليلات المجهرية والعيانية، وتحليل المقاطع الرقيقة الصخرية، وتحليل الامتصاص الذري ، وتحليل حيود الأشعة السينية.

أجرى مايكل جي. مليون، أحد أعضاء الفريق، تجارب محاكاة، وربما كان أول من فعل ذلك باستخدام نفس أنواع الطين والمواد المضافة والأدوات التي استخدمها خزّافو حضارة المسيسيبي في عصور ما قبل التاريخ. تم تحضير معاجين الطين بنسب مختلفة من المواد المضافة إلى الطين، وذلك لإنتاج أوانٍ وبلاطات اختبارية لفحصها. أعطت البلاطات الاختبارية معلومات حول معدلات انكماش تركيبات الطين والمواد المضافة المختلفة إلى حالتها "الخضراء"، كما قدمت معلومات إضافية بعد عملية الحرق. صُنعت جرار طهي بسيطة ذات قاع مستدير باستخدام تقنية اللفائف ومجموعة أدوات فخار المسيسيبي، والتي تشمل  سندانًا فخاريًا، ومجدافًا خشبيًا، ومكاشط من أصداف بلح البحر، وأحجار تلميع. [ 11 ]

كشف البحث عن وجود أسباب وجيهة لاستخدام معالجة الطين بالصدف في وادي المسيسيبي. فطبيعة الطين المتكون بفعل نظام نهري متعرج واسع كهذا مميزة. إذ تُنتج مناطق المستنقعات الخلفية الشاسعة التي تغمرها الفيضانات سنويًا طينًا يتكون من جزيئات طينية دقيقة جدًا (تتكون أساسًا من السيليكا) ونسبة عالية من المحتوى العضوي. ويعود ذلك إلى الترسيب البطيء للمواد الطميية بعد الفيضانات. تميل جزيئات الطين إلى أن تكون صغيرة الحجم، لا تتجاوز بضعة ميكرومترات، وذات شكل صفيحي. ويمكن أن تتراكم كميات كبيرة من الماء بإحكام في الفراغات بين جزيئات الطين. وإذا أضفنا إلى ذلك الطمي العضوي، نحصل على ما يُعرف بالعامية باسم طين "الغمبو". [ 11 ]

يقوم الخزّاف بتنعيم السطح الداخلي للوعاء

يتميز هذا النوع من الطين بنسبة انكماش وتمدد عالية تعتمد على كمية الماء الموجودة فيه. فعندما يجف من حالة التشبع إلى حالة الجفاف، ينكمش بشكل كبير - كما هو الحال في رواسب الطين المتشققة في المناطق التي غمرتها الفيضانات أثناء جفافها - وتشكل هذه الخاصية مشكلة خطيرة للخزاف. فعند حرق الإناء، يميل أي ماء متبقٍ في الطين إلى التحول بسرعة إلى بخار، مما قد يؤدي إلى انفجار جدار الإناء. لذا، يتطلب تجفيف هذه الأواني عناية ووقتًا قبل حرقها بأمان. علاوة على ذلك، حتى مع تجفيف الإناء المُعالج جيدًا، تختلف معدلات الانكماش حول محيط الشكل، مما يُسبب إجهادات قد تؤدي إلى تشقق الإناء الذي يُجفف بالهواء إذا لم يتم إبطاء عملية التجفيف والتحكم بها. ولعل ارتفاع معدل الانكماش يعني ضياع الكثير من الجهد بسبب الأواني المكسورة في مرحلتي التجفيف والحرق، خاصةً بالنسبة للخزافين عديمي الخبرة، بالإضافة إلى استخدام تقنيات غير فعالة. وقد حاول خزافو الغابات معالجة مشكلة الانكماش العالي باستخدام كميات كبيرة (تصل إلى 33%) من الرمل الخشن و/أو الحصى الخشن في محاولاتهم لجعل الطين قابلاً للاستخدام في صناعة الأواني. علاوة على ذلك، كانت أشكال أوانيهم محصورة بالضرورة إما في أوانٍ ذات قاع مسطح أو مخروطي. وكان من الضروري أن يكون الإناء سميك الجدران لكي يبقى ثابتًا، قبل حرقه، دون أن ينهار أثناء عملية التجفيف الهوائي استعدادًا للحرق. أما أنواع الطين غير المستنقعية المستخدمة في أجزاء كثيرة من العالم، فيمكن استخدام حبيبات الطين الخشنة و/أو الرمل لصنع أوانٍ ذات قاع مستدير، وهو ما يفضله الطهاة، ولكن ليس الأمر كذلك مع طين "الغمبو" في وادي المسيسيبي. [ 11 ]

ثمة تحدٍّ آخر، وربما أكثر إلحاحًا، يواجه الخزّاف الذي يستخدم طين المستنقعات المتوفر، وهو لزوجته الشديدة، والتي تُعرف في مصطلحات صناعة الخزف باسم "اللدونة". [ 12 ] جميع أنواع الطين، باستثناء الخشنة جدًا، تتمتع بلدونة وقابلية للتشكيل في وجود الماء؛ إلا أن جزيئات طين المستنقعات الدقيقة، الشبيهة بالصفائح، صغيرة جدًا لدرجة أنها تتأثر بالشحنات الأيونية على حوافها. تعمل الشحنة الأيونية الجماعية على جعل صفائح الطين تتنافر فيما بينها، وبالتالي تنزلق وتتحرك على بعضها البعض. أما جزيئات الصدف، الشبيهة أيضًا بالصفائح، فقد أنتجها خزّاف حضارة المسيسيبي عن طريق جمع أصداف بلح البحر النهري ثم حرقها، والتي كانت في الأصل على الأرجح منتجًا ثانويًا لحصاد لحمها للاستهلاك الغذائي.

أكد تحليل حيود الأشعة السينية لعينة من كتلة طين فخاري غير محروقة، تم استخراجها من موقع زبري (3MS20)، أن الصدفة قد أُحرقت قبل إضافتها إلى الطين الخام. [ 10 ] يؤدي حرق الأصداف إلى إزالة المادة الرابطة العضوية، ويمكن سحق الأصداف المبردة والمحروقة بسهولة إلى مادة مُصلِّحة من جزيئات دقيقة تشبه الصفائح، بعضها شبه مسحوق. يتم التخلص من مفاصل الأصداف. يُعد استخدام الأصداف المحروقة منطقيًا لأن أصداف بلح البحر غير المحروقة صلبة ومتينة للغاية. من الناحية التقنية، تُؤدي إضافة كربونات الكالسيوم (الصدفة ) إلى معادلة الشحنة الأيونية لجزيئات الطين. خلال تجارب الفخار المتكررة، عند إضافة الصدفة إلى الطين في وجود الماء، طرأت تغييرات واضحة وفورية على ملمس الطين. مع تعادل الشحنة الأيونية، يُنتج مزيج الطين والمادة المُصلِّحة طينًا فخاريًا مُرضيًا للغاية. كان من الممكن أن يلاحظ الخزاف الخبير في عصور ما قبل التاريخ هذا التعديل في طين المستنقعات الخلفية - حيث تتكتل الجزيئات الآن بدلاً من الانزلاق باستمرار - ليصبح طيناً سهل التشكيل على الفور. [ 11 ]

أدى إضافة ما لا يقل عن 10-15% من طين الأصداف إلى إنتاج عجينة فخارية ممتازة أخف وزنًا وأكثر متانة وقدرة على تحمل عملية التجفيف، كما تم تقليل مرونة الطين العالية الأصلية. يعمل كربونات الكالسيوم الموجود في بلح البحر النهري أيضًا كعامل رابط، مما يُنتج إناءً أكثر متانة. وكانت اللفائف الرقيقة لصنع أوانٍ ذات جدران أرق نتيجة طبيعية لذلك. وبما أن الخزافة كانت على الأرجح هي الطاهية أيضًا، فقد أصبحت قادرة الآن على صنع قدر طهي أكثر فعالية. تسمح الجدران الرقيقة بانتقال الحرارة إلى الطعام بشكل أكثر كفاءة. كما يسمح قاع الإناء المستدير بتقليب المحتويات بسهولة، وتبديد حرارة الطهي بشكل أكثر تجانسًا، ويسمح أيضًا بتوزيع الصدمات بشكل أكثر تساوياً مما يقلل من احتمالية الكسر. [ 11 ]

كانت فوائد أواني الفخار المُقسّى بالصدف بالنسبة لأسر المسيسيبي تتمثل في كونها أواني طهي أكثر كفاءة، لا سيما مع ازدياد كميات الذرة المزروعة في الوادي، مما ساهم في استدامة أعداد أكبر من السكان وتمتعهم بصحة أفضل، كما يتضح من السجل الأثري. حوالي عام 800 ميلادي، انتشر الفخار المُقسّى بالصدف على نطاق واسع وبسرعة من وادي نهر المسيسيبي الأوسط ليصبح جزءًا لا يتجزأ من ثقافة المسيسيبي المتنامية وتقنياتها المتطورة في البستنة والصيد والحرف اليدوية. شكّل القوس والسهم، وتحسين استئناس الذرة، وأواني الفخار المُقسّى بالصدف، تطورات تقنية هامة، ساهمت، إلى جانب التجارة الواسعة، في تشكيل مجتمعات المشيخة المتقدمة التي استوطنت شرق الولايات المتحدة. وقد لوحظت هذه المشيخات المتفاعلة منذ أوائل الاتصالات الأوروبية خلال منتصف القرن السادس عشر.

زخرفة محفورة ومنقوشة

تُزيّن العديد من قطع الخزف في حضارة المسيسيبي بالنقش أو الحفر . وكانت تُستخدم أدوات مثل العصي والقصب وشظايا العظام لنقش الطين الرطب، أو لحفره على سطح القطع الجافة غير المحروقة. كما استُخدمت القصب المدببة أو الأظافر لعمل علامات صغيرة. وتُعدّ التصاميم والزخارف المتقنة عناصر زخرفية شائعة، يستخدمها علماء الآثار لتتبع انتشار التأثيرات من ثقافة إلى أخرى. وللعديد من هذه التصاميم دلالات رمزية، ترتبط عادةً بجوانب من مجمع الاحتفالات في جنوب شرق الولايات المتحدة .

زخرفة مطلية

استُخدمت طبقات طينية مصنوعة من مواد مثل الكاولينيت للون الأبيض، والهيماتيت للون الأحمر، وأحيانًا الجرافيت للون الأسود، لطلاء الفخار، وكانت الأشكال الحلزونية الحمراء والبيضاء، والزخارف الورقية ، والزجاجات المخططة شائعة بشكل خاص في مواقع وادي المسيسيبي الأوسط. [ 5 ] أُنتجت طبقات طينية حمراء وبرتقالية وبنية من المغرة المتوفرة بكثرة . وشملت الأصباغ النباتية الجذور واللحاء والثمار. تضمنت تقنية "الرسم السلبي" طلاء الخلفية بعد الحرق الأولي، والسماح للون الطين الطبيعي، سواءً كان بيجًا أو رماديًا، بتكوين الصورة الإيجابية. [ 13 ] استُخدمت طبقة طينية كطبقة عازلة لتحديد الصورة، ثم مُسحت بعد حرقها على نار هادئة. أحيانًا كان يُدمج الطلاء في الخطوط المحفورة. [ 13 ] كان من الممكن تسخين الهيماتيت لزيادة طيف ألوانه من الأحمر الدافئ إلى البنفسجي الداكن.

السيراميك المنقوش بالنسيج

زُيّنت بعض أواني الفخار من حضارة المسيسيبي بنقوش نسيجية. وقد طُبعت أحيانًا حبال نباتية أو شبكات على كامل السطح الخارجي للإناء. [ 14 ] ويرى بعض علماء الآثار أن الأقمشة المستخدمة في هذه النقوش كانت أقمشة قديمة لم تعد صالحة للارتداء كملابس. [ 15 ] كما استُخدمت كيزان الذرة لإضفاء ملمس مميز على الأواني.

النماذج

تنوعت أشكال الخزف في حضارة المسيسيبي، من سدادات الأذن والخرز وغلايين التدخين والأقراص، [ 16 ] إلى أواني الطبخ وأطباق التقديم والزجاجات أو الجرار للسوائل والمنحوتات التصويرية، وأشكال فريدة خاصة بحضارة المسيسيبي مثل أواني الرأس أو الأواني ذات الأغطية. أما جرار الدفن، فكانت إما تُصنع خصيصًا لحفظ رفات الموتى أو تكون جرارًا كبيرة متعددة الاستخدامات مزودة بأغطية مزخرفة بشكل متقن.

أكثر أنواع الفخار شيوعًا في حضارة المسيسيبي هو "جرة المسيسيبي القياسية"، وهي جرة كروية الشكل ذات حافة منحنية وكتف رفيع. [ 17 ] وفي حضارة بينساكولا في فلوريدا ، كانت شظايا الفخار المكسورة تُعاد تدويرها واستخدامها كقطع لعب قرصية الشكل. [ 18 ]

أواني على شكل تماثيل

كانت الأواني المجسمة عنصراً أساسياً لدى العديد من شعوب المسيسيبي، على الرغم من تنوعها الكبير. فبعضها يأتي على شكل بشري ، وبعضها على شكل حيواني، وبعضها الآخر على شكل مخلوقات أسطورية مرتبطة بالمجمع الاحتفالي الجنوبي الشرقي.

أواني رأسية

تمثال نصفي يوضح كيف كان يبدو سكان موقع باركين، استنادًا إلى إناء على شكل تمثال.

أواني الرؤوس هي جرار على شكل رؤوس بشرية، غالباً ما تكون لذكور، وتظهر عليها تماثيل توحي بالموتى. يتراوح  ارتفاعها عادةً بين 7.5 و20 سم، مع وجود أوانٍ أصغر حجماً في وادي نهر أركنساس . تتميز هذه الأواني متعددة الألوان بطلاء أحمر وكريمي وأسود على طين أصفر باهت. [ 19 ] صُنعت معظمها بين عامي 1200 و1500 ميلادي في منطقة وادي المسيسيبي الأوسط في أركنساس وميسوري . تُعتبر هذه الأواني ذروة فن الخزف في حضارة المسيسيبي، وهي من أندر وأغرب الأواني الطينية في أمريكا الشمالية . [ 1 ]

في عام ١٨٨٠، عثرت بعثة استكشافية برعاية متحف بيبودي ، خلال حفريات أثرية في مقاطعة كروس بولاية أركنساس، على أول مثال موثق لهذا النوع من الأواني. [ ٢٠ ] ويوجد ما يقارب ٢٠٠ إناء على شكل رأس، كاملة أو مجزأة، في مجموعات خاصة وعامة. [ ١٩ ] كل إناء فريد من نوعه، ويُعتقد، نظرًا لأشكال عيونها وأفواهها نصف المفتوحة، أنها تمثل أفرادًا متوفين، نوعًا من أقنعة الموت ، على الرغم من أنه من غير الواضح ما إذا كانت رؤوسًا تذكارية لأعداء أم لقتلاهم المكرمين. [ ٢٠ ] غالبًا ما تكون أسطح الأواني مطلية، وتحتوي على خطوط محفورة تمثل الوشم، وفي بعض الحالات ثقوبًا تمثل ثقب الأذن والأنف. [ ١ ] تُعرض العديد من الأمثلة الرائعة في المتحف الوطني للهنود الأمريكيين في واشنطن العاصمة ، ومتحف هامبسون ستيت بارك في ويلسون، أركنساس ، وحديقة باركين الأثرية ستيت باركين، أركنساس ، ومتحف جامعة أركنساس في فايتفيل، أركنساس . [ 20 ]

زجاجات ذات غطاء

كانت الزجاجات أو الأوعية ذات الأغطية عبارة عن حاويات كروية الشكل، تشبه القرع، بقاعدة مستديرة و"رأس" أصغر. كان أحد جانبي الرأس على شكل وجه حيوان أو إنسان، بينما كان الجانب الآخر عبارة عن فتحة سوداء مجوفة. وكانت تُثبّت على سطحها الخارجي. وتشير إحدى النظريات إلى أنها كانت تُستخدم لتخزين الحبوب، وأن سدادات طينية غير محروقة، مثل قطع طين كيرسي، كانت تُغلق الفتحة. [ 21 ] وتشير نظرية أخرى إلى أن الزجاجات كانت تُستخدم للسوائل. وكثيرًا ما تُصوّر البوم والأبوسومات على هذه الأوعية.

الأنابيب

غالباً ما كانت أنابيب التدخين الخزفية مزينة بتماثيل حيوانية. وكانت الأنابيب ذات الشكل L هي الأكثر شيوعاً. وكان يتم إدخال قصبة مجوفة أو ساق من خشب الحامض في الأنبوب للتدخين. [ 16 ]

أحواض الملح

كانت أحواض الملح، المستخدمة في معالجة الملح، عبارة عن أحواض طينية كبيرة بيضاوية الشكل وضحلة، تتسع من 10 إلى 26 لترًا. وكانت طبقة سميكة من الطين تجعلها أكثر مقاومة للماء. ويُرجح أنها كانت تُصنع باستخدام قالب، ربما سلة. وكانت تُبطن بالقش أو المنسوجات لمنع التصاقها ببعضها أو بالقالب قبل حرقها. [ 15 ] [ 21 ]

تقاليد محلية بارزة

فخار كاهوكي

مجسم ثلاثي الأبعاد في كاهوكيا لخزّاف أثناء عمله

أنتجت كاهوكيا ، أكبر مركز مدني قبل وصول كولومبوس شمال المكسيك ، بعضًا من أجود أنواع الخزف وأكثرها انتشارًا. تميزت أواني كاهوكيا بجودتها العالية، حيث أظهرت أسطحًا ناعمة وجدرانًا رقيقة للغاية، بالإضافة إلى تقنيات مميزة في التصليد والطلاء والتلوين. وقد سجل علماء الآثار كيف تغيرت هذه الخصائص وتطورت عبر الزمن، ويمكن تحديد معظم الأمثلة بدقة ضمن مراحل التسلسل الزمني للموقع . يُعدّ كل من فخار رامي المحفور وفخار باول السهل نوعين ظهرا خلال مرحلة ستيرلنغ، ويُعتبران من أهم الأنواع المحلية. [ 22 ] ومن السمات المميزة لهذه الفترة استخدام التصليد الصدفي. تتراوح ألوان لبّ الشظايا عادةً بين الرمادي والبيج والكريمي. ويحتوي بعضها على طلاء من الطين السائل والصبغة، بألوان شائعة هي الأحمر والرمادي والأسود، وتُصقل أسطحها لتصبح شديدة اللمعان. [ 23 ] وعلى الرغم من تشابه خصائصها إلى حد كبير، إلا أن هناك اختلافات جوهرية. بينما يتميز سهل باول بسطحه غير المزخرف، فإن أواني رامي المنقوشة مصقولة ومزينة بسلسلة من الزخارف المنقوشة التي تزين الجزء العلوي من أكتاف الجرة [ 24 ]، والتي تُفسر في أغلب الأحيان على أنها مرتبطة بالعالم السفلي أو بالماء. [ 22 ] تُضاف الزخارف المنقوشة عندما يكون الطين لا يزال رطبًا عن طريق رسم تصميم بأداة ذات طرف غير حاد. تُستخدم الأشكال والزخارف المنقوشة المحددة لوضع القطع الأثرية بدقة في التسلسل الزمني المحلي. [ 23 ] وقد عُثر على معظمها مرتبطًا بقطع أثرية رفيعة المستوى مصنوعة من مواد غريبة، ومرتبطة بهياكل متخصصة مثل دور الجنائز والمعابد، وكانت على الأرجح أواني تُستخدم حصريًا من قبل النخب ولأغراض طقوسية. [ 22 ] ومع توسع نفوذ ديانة كاهوكيا وأسلوب حياتها وشبكة تجارتها من أصولها في منطقة أمريكان بوتوم ، انتقلت معها نماذج من فخارها الراقي. وقد عُثر على العديد من الأمثلة على تقليد محلي للأواني الغريبة، وإن كان عادةً بمهارة تقنية أقل. تم العثور على أمثلة من المصنوعات الكاهوكية أو المستوحاة منها في أماكن بعيدة مثل أزتالان في ولاية ويسكونسن ، [ 24 ] وموقع وينترفيل في ولاية ميسيسيبي [ 25 ] ومواقع فورت أنشنت في ولاية أوهايو . [ 26 ]

مراحل من كاهوكيا وعلامات لتغيرات الفخار عبر الزمن

المراحلبلحعلامات
طور لومان1050 - 1100 ممعظم الخزفيات ذات السطح المصقول هي من نوع مونكس ماوند الأحمر الفاتح المقوى بالقشرة، مع وجود الخزفيات السوداء والبنية التي لا تزال تتغذى على الحصى والحبيبات.
مرحلة ستيرلينغ1100 - 1200 ميظهر كل من باول بلين ورامي-إنسيزد لأول مرة، وتعتمد عملية التصليد بشكل أساسي على الصدف.
مرحلة مورهد1200 – 1275 ماختفى استخدام الحجر الجيري في عملية التصليد تقريبًا.
مرحلة ساند برايري1275 – 1350 مجميع عمليات التصليد تقريباً تتم باستخدام قشور، أما نوعي باول بلين ورامي المحفور فلم يعودا مستخدمين.

[ 22 ]

الفخار الكادواني

عرضٌ لأواني فخارية من حضارة كادو ومسيسيبي في متحف سام نوبل للتاريخ الطبيعي في أوكلاهوما

يُعدّ الفخار الذي أنتجته حضارة كادو المسيسيبي من أجود أنواع الفخار المعروفة في أمريكا الشمالية. ويُعثر عليه عادةً في مناطق أركنساس ولويزيانا وتكساس وأوكلاهوما. [ 1 ] حوالي عام 1200 ميلادي، مع انبثاق حضارة كادو من حضارات الغابات المحلية مثل فورش مالين ، نشأ تقليد فخاري مميز، لا لبس فيه بفضل تصاميمه ومواده ودقة صنعه. غالبًا ما كانت هذه الأواني المبكرة تُصنع من الحصى الخشن، وإن كان يُستخدم أحيانًا مسحوق العظام الناعم. ظهر شكلان رئيسيان أصبحا معيارين لفخار كادو على مدى الألف عام التالية، وهما الزجاجة الطويلة ذات العنق النحيل، والزجاجات والأوعية ذات الشكل المحدب . [ 27 ] يُعتبر فخار كادو من أجود أنواع فخار المسيسيبي نظرًا لرقّته وتناسقه ونعومته الفائقة، ومن أفضل أمثلته الزجاجات ذات النقوش الهندسية الدقيقة. تتميز القطع عادةً بلونها البني الداكن والأسود، مع لمسة نهائية لامعة تُكتسب من خلال تطبيق طبقة رقيقة مصنوعة من مزيج من الطين الناعم المنخول أو الطلاء، ثم تُصقل للحصول على سطح لامع للغاية. [ 1 ] كان أول الأوروبيين الذين تعرفوا على فخار كادو أعضاء بعثة هيرناندو دي سوتو عام 1541، والذين وصفوه بأنه يضاهي حتى أفضل الخزافين في موطنهم الأوروبي.

ذلك البلد مكتظ بالسكان وغني بالخيرات. ويصنع فيه الفخار من الطين، وهو لا يختلف كثيراً عن فخار إستريموز أو مونتيمور.

— رجل من إلفاس، 1557 [ 28 ]

أدى قدوم الأوروبيين وما رافقه من انخفاض في عدد السكان، والتهجير القسري، وتغيرات اقتصادية، إلى نهاية تقاليد صناعة الفخار لدى قبيلة كادو في القرن الثامن عشر، وبحلول نهاية القرن التاسع عشر لم يتبق منها سوى آثار ضئيلة. وصُنعت آخر قطع الفخار الأصلية لقبيلة كادو في أواخر القرن التاسع عشر في أوكلاهوما. [ 27 ] وابتداءً من تسعينيات القرن العشرين، أحيت جيري ريدكورن (من قبيلة كادو) بمفردها تقاليد صناعة الخزف لدى قبيلتها. [ 29 ]

فخار ماوندفيل

يوجد نوعان رئيسيان من الفخار المرتبط بمقاطعة بافالايا . يتميز فخار هيمفيل بأنه منتج محلي الصنع ذو تقليد نقش مميز. وقد عُثر عليه في قبور عامة الناس والنخبة على حد سواء، بالإضافة إلى وجوده في المنازل. أما النوع الآخر فيتكون من أوانٍ مطلية، لم يُصنع الكثير منها محليًا. وعلى عكس الفخار المنقوش، يبدو أن الفخار المطلي بتقنية الرسم السلبي كان مقتصرًا على النخبة في موقع ماوندفيل نفسه، ولم يُعثر عليه خارج الموقع. [ 30 ]

أسلوب هيمفيل

يُصنف فخار هيمفيل الذي عُثر عليه في موقع ماوندفيل ضمن فئة فخار ماوندفيل المحفور، من نوع هيمفيل . وهو عادةً عبارة عن زجاجات وأوعية رقيقة الجدران، مُعالجة بقشر بلح البحر المطحون ناعماً، ومصقولة حتى تُصبح ذات سطح أسود لامع. يُعرف حوالي 150 نموذجاً كاملاً ومُرمماً من هذا الطراز. وعلى الرغم من أن معظمها عُثر عليه ضمن مقتنيات القبور، إلا أن بعضها يُظهر آثار الاستخدام المنزلي. ويعكس طراز هيمفيل ، على الرغم من تشابهه مع الفخار المحفور من وادي تينيسي ووادي المسيسيبي وساحل الخليج، تفسيراً محلياً مميزاً لمواضيع SECC . وقد حُددت خمسة مواضيع رئيسية كجزء من هذا الطراز. [ 30 ]

  • الثعبان المجنح - مخلوق هجين بجسم أفعى الجرس، وأجنحة مغطاة بالريش، ورأس ثديي، وقرون غزال. وهو تمثيل محلي للثعبان ذي القرون . [ 30 ]
  • الطائر المتوج - يتضمن هذا التصميم زوجًا من الطيور الشبيهة بنقار الخشب، ذات أعناق متعرجة وعُرف مربوط بعقد متعددة حول ميدالية أو عقدة مركزية. وله ذيل عريض مخطط يبرز أسفل الشعار المركزي. ويقتصر أحد أشكال هذا التصميم على عقدة الميدالية المركزية والذيل البارز فقط. [ 30 ]
  • الطائر الجارح - على غرار زخارف الصقور والنسور الأخرى في مجموعة SECC، يصور هذا التباين طائرًا جارحًا بمنقار معقوف وعُرف مسنن، وزخرفة محيطة بالعين متشعبة. ولكن، على عكس صور الطيور الجارحة من مواقع أخرى (مثل ألواح النحاس أو النقوش الصدفية لرجل الطائر الراقص )، لا يجمع هذا الموضوع بين السمات البشرية والطيور. [ 30 ]
  • الرموز والأشرطة المركزية - عادةً ما يتضمن هذا النمط رمزًا مركزيًا مثل الصليب والدائرة، أو الدوائر المتداخلة، أو الصليب المعقوف ، أو شريط T الشعاعي، أو تجويفًا تتفرع منه عدة أشرطة هندسية تشبه الشرائط. يُعتقد أن لهذه التصاميم صلات كونية بأركان الكون الأربعة. أحيانًا، تنطلق زخارف أخرى، مثل ثلاثة أصابع متصلة، من الرموز المركزية عند النقاط شبه الرئيسية. [ 30 ]
  • موضوع التذكارات - تجمع هذه الأعمال الفنية مجموعة من العناصر، تشمل الجمجمة، واليد البشرية، وعظم الساعد، وفروة الرأس المعلقة على طوق، ورأس طائر جارح. وتُظهر رسومات الجماجم ما يُمكن اعتباره آثار فروة الرأس في مؤخرة الرأس. وتُضاف هذه العناصر أحيانًا إلى مزيج العناصر. ويُعتقد أن هذه العناصر تُمثل مسار الأرواح ، أي رحلة الموتى إلى الحياة الآخرة. [ 30 ]

امتدّ أسلوب هيمفيل في صناعة الفخار على معظم القرن الرابع عشر والنصف الأول من القرن الخامس عشر الميلادي. في هذه الفترة، كان من المرجح أن عددًا قليلًا فقط من الخزافين يعملون بهذا الأسلوب في أي وقت، وفي بعض الحالات، وجد علماء الآثار سمات مميزة تشير إلى أن خزّافًا معينًا قد صنع نماذج متعددة معروفة. كما قام علماء الآثار بتأريخ القطع الخزفية، ووجدوا أن أكثر القطع إتقانًا صُنعت في القرن الرابع عشر. تُظهر هذه القطع المبكرة أيضًا تأثيرات أكبر من مصادر موضوعية خارجية، وتحديدًا مرحلة والز المبكرة ونقوش الأصداف المتأخرة على طراز برادن من وادي المسيسيبي الأوسط. مع تقدّم القرن الخامس عشر، انخفضت كفاءة الخزافين، مما قد يشير إلى انخفاض الأهمية التي أُعطيت لهذا الشكل الفني تحديدًا. [ 30 ]

فخار ماوندفيل متعدد الألوان

عُثر في ماوندفيل على مجموعة متنوعة من الأواني ثنائية اللون ومتعددة الألوان. وهي تشبه في أسلوبها الفخار الموجود على طول نهر تينيسي ، وكامبرلاند ، ونهر أوهايو السفلي ، ووادي المسيسيبي الأوسط. لطالما اعتُقد أن هذا الفخار استُورد من هذه المناطق كسلع تجارية، وقد أظهر التحليل الكيميائي الحديث أن الكثير منه كذلك. كما أثبت التحليل نفسه أن بعض الفخار صُنع محليًا في ماوندفيل. يتميز الفخار متعدد الألوان بزخارف تصويرية مرسومة بأصباغ حمراء وبيضاء وسوداء. يُطبّق اللونان الأحمر والأبيض على شكل طبقات من الطين الملون، بينما صُنع اللون الأسود من الكربون وطُبّق بتقنية الطباعة السلبية أو المقاومة. يشبه الفخار المطلي في طريقة صنعه الخزف المحفور، فهو ذو جدران رقيقة، ومُقسّى بقشر بلح البحر المطحون ناعمًا، ومصقول من الخارج. يأتي هذا النمط بشكلين رئيسيين: زجاجة ذات جسم كروي وعنق ضيق منحني، ووعاء مستطيل متدرج يُعد من تخصصات ماوندفيل. الوعاء المستطيل عبارة عن إناء مستطيل الشكل ذو جوانب عمودية وقاعدة مسطحة وحافة غير مركزية، حيث يكون أحد جوانبه أخفض من الجوانب الثلاثة الأخرى لعرض محتوياته. وتتشابه الرسومات المرسومة على هذه الأوعية المستطيلة مع الزخارف الموجودة على منتجات محلية أخرى، وتشمل الشعار المستطيل الذي يتضمن صليبًا داخل دائرة (يُعتقد أنه تمثيل بياني لفروة رأس مشدودة على طوق)، واليد، والجمجمة، والشكل المقوس، والدوائر متحدة المركز، والدوائر متحدة المركز ذات الأشعة، وأنصاف الدوائر ذات الأشعة، واللوالب ذات الأشعة. [ 30 ]

الفخار في جنوب جبال الأبلاش

استُخدمت الأواني الفخارية لتحديد مراحل تطور حضارات المسيسيبي في جنوب جبال الأبلاش. استُخدم الحجر الجيري في البداية كمادة مُقوّية للفخار قبل أن يصبح الصدف الخيار الشائع. تُعدّ الأوعية المستديرة والجرار الكروية أكثر الأشكال شيوعًا، وتُزيّن حوافها ومقابضها أحيانًا. كما عُثر على أحواض ملح وأطباق وقوارير وتماثيل. كانت الأواني ذات العلامات الحبلية والمُقوّاة الخشنة مُخصصة للطهي، بينما كانت أواني التقديم مُقوّاة بدقة ومصقولة للغاية. [ 31 ] اختلف فخار منطقتي بيدمونت وبلو ريدج اختلافًا كبيرًا عن التقاليد المحيطة؛ إذ استخدم الخزافون هناك بلورات الكوارتز المسحوقة والحصى كمواد مُقوّية. استخدم سكان مرحلة بيسغا في غرب ولاية كارولينا الشمالية الرمل كمادة مُقوّية. [ 32 ] لا توجد نتوءات على الحواف ولا مقابض، وتكون أسطح الأواني إما بسيطة أو مُزينة بأسلوب "الختم المُعقد". [ 33 ] كانت ألواح الختم، المصنوعة من الخشب أو الفخار، تُطبع على الطين غير المحروق. وقد تم استخراج العديد من هذه الطوابع من تل ناكوتشي في جورجيا . [ 34 ] في جميع أنحاء جنوب شرق الولايات المتحدة، يمكن العثور على نماذج من الفخار ذي النقوش السلبية، والتي تتميز بدوائر وصلبان وحلقات من الطلاء الداكن على خلفيات فاتحة اللون. [ 35 ]

في علم الآثار

عُثر على فخار غير محلي في ماوندفيل ، مما يدل على وجود علاقة تجارية مع مجموعات أخرى

كانت التسلسلات الزمنية المستندة إلى الفخار أساسية لتحديد تاريخ حضارات المسيسيبي. فإلى جانب علماء الأنثروبولوجيا والمؤرخين ، قدمت دراسة علماء الآثار للفخار أحد أفضل الرؤى حول هذه الحضارة. ولأن الفخار متين، وغالبًا ما يبقى لفترة طويلة بعد أن تتحلل القطع الأثرية المصنوعة من مواد أقل متانة لدرجة يصعب معها التعرف عليها، فإن الخزف والأدوات الحجرية غالبًا ما تكون القطع الوحيدة التي تبقى بكميات كافية لاستخلاص هذه الرؤى. وبالإضافة إلى الأدلة الأخرى، تُسهم دراسة القطع الأثرية الفخارية في تطوير نظريات حول التنظيم والظروف الاقتصادية والتطور الثقافي. وعلى الرغم من أن الغالبية العظمى من فخار المسيسيبي كانت تُصنع للاستخدامات اليومية، إلا أن الأنواع الأجود منها يبدو أنها صُنعت خصيصًا للتجارة أو للاستخدام الطقسي. [ 36 ] وقد سمحت دراسة هذا الفخار باستخلاص استنتاجات حول الحياة اليومية والدين والعلاقات الاجتماعية والتجارة مع الجماعات الأخرى.

النهب والقيمة الحديثة

مع بدء استيطان الأوروبيين في وديان الأنهار الخصبة في الغرب الأوسط والجنوب الشرقي، اكتشفوا مواقع القرى المهجورة والمعالم المعمارية الضخمة التي خلّفها سكان حضارة المسيسيبي القديمة في المنطقة. سُوّيت العديد من هذه المواقع بالأرض لتحويلها إلى حقول، أو نُقبت من قِبل الباحثين عن الكنوز. في بعض المناطق، تحوّل استغلال التلال المُسطّحة إلى صناعة منزلية رائجة، مع ازدياد قيمة الأواني الفخارية المطلوبة في أسواق الفنون والآثار. [ 37 ] وقد سنّت العديد من الولايات، بالإضافة إلى الحكومة الفيدرالية الأمريكية، قوانين تحظر نهب هذه المواقع، [ 38 ] إلا أن الأسعار الباهظة التي تُباع بها هذه القطع في السوق السوداء أدّت إلى تجاهل هذه القوانين. ومن أبرز المواقع التي نُهبت، والتي حظيت بتغطية إعلامية واسعة، موقع تلال سبيرو في مقاطعة لو فلور بولاية أوكلاهوما، وموقع مزرعة سلاك في مقاطعة يونيون بولاية كنتاكي . تأسست شركة تعدين فعلية (شركة بوكولا للتعدين) لنهب موقع سبيرو، وعلى مدى عامين، دُمِّرت العديد من المحتويات الأكثر حساسية عندما فجّر اللصوص التل الجنائزي للوصول إلى داخله. [ 39 ] فجّروا المشرحة الكبرى في سبيرو عام 1934، [ 40 ] وقد دفع هذا التدمير دعاة الحفاظ على التراث إلى سن قوانين لحماية المواقع الأثرية الأمريكية.

في عام ١٩٨٧، دفع عشرة لصوص ١٠٠٠٠ دولار للتنقيب في أرض مزرعة سلاك. وبعد شهرين، أدت شكاوى السكان المحليين إلى اعتقال الجناة بتهمة جنحة " تدنيس قطعة أثرية مقدسة" (وهي تهمة أصبحت الآن جناية ، ويعود ذلك جزئيًا إلى الجدل الدائر حول مزرعة سلاك). كانت الملاحقة القضائية بهذه التهمة صعبة في أواخر ثمانينيات القرن الماضي، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن هذا سبق إقرار قانون حماية مقابر الأمريكيين الأصليين وإعادة رفاتهم والتشريعات الولائية ذات الصلة، والتي أوضحت أن مثل هذه الأنشطة غير قانونية. [ ٤١ ] يُدمر التنقيب غير القانوني عن هذه القطع الأثرية جزءًا كبيرًا من قيمتها الأثرية، إذ يُزيل ارتباطها بمحيطها. إن الظروف التي عُثر فيها على القطعة، ومستوى دفنها، ومحيطها، وحتى حالتها الأصلية، كلها عوامل قيّمة في تحديد تاريخ العديد من المواقع، وكلها تُفقد عندما تُنقل القطعة سرًا، دون تسجيل مصدرها، وتُباع في السوق السوداء للآثار. [ 42 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 3 4 5 "متحف القطع الأثرية الأمريكية الأصلية - فترة المسيسيبي 900 م - 1450 م" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-07-2010 .
  2. ↑ ستورتيفانت وفوجلسون، 538، 540
  3. ↑ باور، 194
  4. ↑ "الميسيسيبيون" . مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2006. تم الاطلاع عليه في 19 يوليو 2010 .
  5. 1 2 3 دان مورس (عالم آثار) (1973). نودينا - سرد لتسعين عامًا من البحث الأثري في جنوب شرق مقاطعة ميسيسيبي، أركنساس . سلسلة أبحاث هيئة المسح الأثري في أركنساس. ISBN 1-56349-057-9.
  6. ↑ "موسوعة فترة ألاباما-ميسيسيبي" . تم الاطلاع عليها بتاريخ 19-07-2010 .
  7. ↑ مور، كلارنس ب. (1911). "بعض المواقع الأصلية على نهر المسيسيبي". مجلة أكاديمية العلوم الطبيعية في فيلادلفيا . المجلد الرابع عشر، الجزء الثالث. فيلادلفيا: 365-476 .
  8. ↑ غريفين، جيمس ب. (1952). "ثقافات ما قبل التاريخ في وادي المسيسيبي الأوسط". علم آثار شرق الولايات المتحدة . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 226-238 . 
  9. ↑ فاولر، ميلفين ل.؛ هول، روبرت ل. (1972). "المراحل الأثرية في كاهوكيا". أوراق في الأنثروبولوجيا . 1. متحف ولاية إلينوي.
  10. 1 2 مورس، دان ف. (1975)، تقرير عن الحفريات في موقع زيبيري 1969 ، تقرير بحثي 4، هيئة المسح الأثري في أركنساس
  11. 1 2 3 4 5 6 مليون، مايكل ج. (1975). "الفصل 20 - تصميم البحث لصناعات السيراميك الأصلية في حوض نهر كاش". في مايكل ب. شيفر؛ جون هـ. هاوس (محرران). مشروع كاش ريفر الأثري: تجربة في علم الآثار التعاقدي . سلسلة البحوث رقم 8. هيئة المسح الأثري في أركنساس، منشورات في علم الآثار. الصفحات 217-222 . 
  12. ↑ شيبارد، آنا أو. (1956). الخزف لعالم الآثار . المجلد 609. مؤسسة كارنيجي في واشنطن. 
  13. 1 2 فوندابورك، إيما ليلا (2001) [1957]. ماري دوغلاس فوندابورك فورمان (محررة). دوائر الشمس والأيدي البشرية: هنود الجنوب الشرقي - الفن والصناعة . توسكالوسا: مطبعة جامعة ألاباما . ص 170-171 . ISBN  978-0-8173-1077-6.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  14. ↑ ستورتيفانت، 538
  15. 1 2 كارول، آمي. "دراسة مقارنة لحقيبة سوينيس المنسوجة من نبات القراص وتقنيات النسيج" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-07-2010 .
  16. 1 2 ستورتيفانت وفوجلسون، 556
  17. ↑ ستورتيفانت وفوجلسون، 540
  18. ↑ ستورتيفانت وفوجلسون، 584
  19. 1 2 قوة 145
  20. 1 2 3 "أواني الرأس" . موسوعة تاريخ أركنساس . بدون تاريخ . تم الاسترجاع في 19-07-2010 .
  21. 1 2 سميث، 56
  22. 1 2 3 4 "RiverWeb:AmBot:PreHist:Technology" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-07-2010 .
  23. 1 2 "قطع أثرية - فخار رامي" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2010-06-03 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2010-07-19 .
  24. 1 2 موليرود، كاتي جيه. "الرسائل والمعاني والزخارف: تحليل للخزف المحفور في رامي في موقع أزتالان" . تم الاسترجاع في 19-07-2010 .
  25. ↑ براين، جيفري ب. (1989). وينترفيل - التواصل الثقافي في أواخر عصور ما قبل التاريخ في وادي المسيسيبي السفلي . إدارة المحفوظات والتاريخ في ولاية مسيسيبي. الصفحات 69-92 . ISBN  0-938896-58-X.
  26. ↑ كوك، روبرت ألين (2007). صن ووتش: تطور فورت أنشنت في عالم المسيسيبي . مطبعة جامعة ألاباما. ص 46. ISBN  978-0-8173-5458-9.
  27. 1 2 "تقاليد صناعة الفخار في كادو" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-07-2010 .
  28. ↑ "روايات عن مسيرة فيدالغو من إلفاس" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-07-2010 .
  29. ↑ "إحياء تقليد مفقود". تكساس ما وراء التاريخ. (تم الاطلاع عليه في 20 يوليو 2010)
  30. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ستيبونايتيس، فينكاس ب.؛ نايت، فيرنون ج. الابن. (2003-08-08). "فن ماوندفيل في سياقه التاريخي والاجتماعي" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 2010-06-14 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2010-08-22 .
  31. ↑ ستورتيفانت وفوجلسون، 274
  32. ↑ سوليفان ، لين ب.؛ بريزانو، سوزان س. (12-12-2001). علم آثار مرتفعات الأبلاش ( الطبعة الأولى). مطبعة جامعة تينيسي. ص 203. ISBN   978-1-57233-142-6.
  33. ↑ ستورتيفانت وفوجلسون، 275
  34. ↑ ستورتيفانت وفوجلسون، 277
  35. ↑ ستورتيفانت وفوجلسون، 276
  36. ↑ "هنود أركنساس: فترة المسيسيبي - المشيخات الجنوبية الشرقية 900-1541 م" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-07-2010 .
  37. ↑ "UA-WRI -Carden Bottom" . هيئة المسح الأثري في أركنساس. 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-07-2010 .
  38. ↑ جريشام، توم. "فرض غرامات باهظة على نهب المواقع في مقاطعة بيرك" (مقال) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-07-2010 .
  39. ↑ فوري، ويليام (7 نوفمبر 2007). "لصوص القبور والأكاديميون: كتاب شيق يروي الصراع على مجموعة غنية من القطع الأثرية الهندية" (مقال) . صحيفة إلينوي تايمز . تاريخ الاسترجاع: 19 يوليو 2010 .
  40. ↑ الطاقة، 1
  41. ↑ "مواقع: مزرعة عائلة سلاك: يونيونتاون، كنتاكي" . تم الاسترجاع في 19-07-2010 .
  42. ↑ مورغان، ديفيد. "تاريخ ميسيسيبي الآن: علم الآثار وما قبل التاريخ في ميسيسيبي" (مقال) . جمعية ميسيسيبي التاريخية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يوليو 2010 .

مراجع

  • فاولر، ميلفين ل. وروبرت ل. هول، المراحل الأثرية في كاهوكيا . متحف ولاية إلينوي، أوراق في علم الإنسان 1، 1972.
  • فوندابورك، إيما ليلا وماري دوغلاس فوندابورك فورمان، محررتان. دوائر الشمس والأيدي البشرية: هنود الجنوب الشرقي - الفن والصناعة. توسكالوسا: مطبعة جامعة ألاباما، 2001 (1957). ISBN 978-0-8173-1077-6.
  • غريفين، جيمس ب.، ثقافات ما قبل التاريخ في وادي المسيسيبي الأوسط. في علم آثار شرق الولايات المتحدة، حرره جيمس ب. غريفين، ص  226-238. مطبعة جامعة شيكاغو، 1952، شيكاغو.
  • مليون، مايكل ج.، تصميم بحثي لصناعات السيراميك الأصلية في حوض نهر كاش، الفصل 20، مشروع كاش ريفر الأثري: تجربة في علم الآثار التعاقدي. جمعه مايكل ب. شيفر وجون هـ. هاوس. هيئة المسح الأثري في أركنساس، منشورات في علم الآثار، سلسلة البحوث رقم 8، 1975، الصفحات 217-222.
  • مور، كلارنس ب.، بعض المواقع الأصلية على نهر المسيسيبي، مجلة أكاديمية العلوم الطبيعية في فيلادلفيا، 1911، المجلد الرابع عشر، الجزء الثالث، الصفحات  365-476. فيلادلفيا.
  • مورس، دان ف.، تقرير عن الحفريات في موقع زيبيري 1969 ، هيئة المسح الأثري في أركنساس، تقرير بحثي 4، 1975.
  • باور، سوزان سي. الفن المبكر لسكان جنوب شرق الولايات المتحدة الأصليين: الثعابين المجنحة والكائنات المجنحة. أثينا: مطبعة جامعة جورجيا، 2004. ISBN 0-8203-2501-5.
  • شيبارد، آنا أو، الخزف لعالم الآثار، مؤسسة كارنيجي في واشنطن، 1956، المنشور رقم 609.
  • سميث، بروس د. ظهور حضارة المسيسيبي. توسكالوسا: مطبعة جامعة ألاباما، 1990. ISBN 978-0-8173-5452-7.
  • ويليام سي. ستورتيفانت وريموند دي. فوجلسون (محرران). دليل هنود أمريكا الشمالية: الجنوب الشرقي. المجلد 14. واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان، 2004. ISBN 0-16-072300-0.