أشاب الدين أحمد

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

أشاب الدين أحمد ( بالبنغالية : আসহাব উদ্দীন আহমদ ؛ أبريل 1914 - 28 مايو 1994 ) كاتب ومربي وسياسي بنغلاديشي. كان عضوًا في الجمعية التشريعية لشرق البنغال عن الجبهة المتحدة ، وناشطًا شيوعيًا . في عام 2005، مُنح بعد وفاته وسام إيكوشي باداك ، أحد أرفع الأوسمة المدنية في بنغلاديش، تقديرًا لإسهاماته في الأدب، [ 2 ] والتي تشمل 24 كتابًا منشورًا باللغتين البنغالية والإنجليزية.

الحياة المبكرة والخلفية

وُلد أشاب الدين في أبريل 1914 في سادانبور، وهي قرية تقع فيما يُعرف اليوم باسم بانشخالي أوبازيلا في مقاطعة شيتاغونغ في بنغلاديش، والتي كانت آنذاك جزءًا من مقاطعة البنغال البريطانية . ينتمي أشاب الدين إلى عائلة مسلمة من الطبقة المتوسطة . كان والده، منشي صفر علي شودري، مديرًا لمزرعة شاي . أنجب صفر علي خمسة أبناء من زواجه الأول وستة من زواجه الثاني من والدة أشاب الدين، نسيمة خاتون. وكان أشاب الدين ثاني أصغر أبناء صفر علي. ووفقًا لأشاب الدين، فإن أصول أجداده تعود إلى منطقة غور ، وقد انتقل أحد أجداده إلى سادانبور أثناء خدمته في الإمبراطورية المغولية ، ربما في عهد شاه شجاع . [ 4 ]

تعليم

بدأ أشاب الدين تعليمه في مكتب ، ثم التحق بمدرسة ابتدائية، تلتها مدرسة سادانبور الإنجليزية المتوسطة، ثم مدرسة بانيغرام الثانوية، حيث تخرج منها عام ١٩٣٢. [ ٥ ] أثناء دراسته في مدرسة بانيغرام الثانوية، أسس أشاب الدين مكتبة في سادانبور، أطلق عليها اسم مكتبة سادانبور للرعاية الريفية. كانت هذه أول مكتبة في سادانبور، وإحدى المكتبات القليلة في المنطقة. كان من أهدافه افتتاح مكتبة في منطقة ريفية ذات أغلبية مسلمة، إذ كانت جميع المكتبات الريفية التي يعرفها تقع في أحياء هندوسية . جمع أشاب الدين، مع أصدقائه، التبرعات للمكتبة من خلال العمل كنادل في حفلات الزفاف. استخدم هذه الأموال لشراء الكتب للمكتبة، واشترك بها في العديد من الدوريات. كما قدم أشاب الدين وأصدقاؤه مسرحية مناهضة للمرابين ، قرأوها في إحدى هذه الدوريات. [ ٦ ]

في عام 1934، حصل أشاب الدين أحمد على شهادة البكالوريوس من كلية شيتاغونغ ، وحصل على منحة دراسية قدرها 20 روبية شهريًا. وفي عام 1936، تخرج من كلية شيتاغونغ بشهادة البكالوريوس . وحصل على شهادة الماجستير في اللغة الإنجليزية من جامعة دكا عام 1939. [ 7 ]

التدريس والنشاط

بدأ أشاب الدين أحمد تدريس اللغة الإنجليزية في سبتمبر 1939 في جامعته الأم ، كلية شيتاغونغ، واشترى أول بدلة وربطة عنق له قبل بدء العمل هناك، إذ كان ارتداء هذه الملابس إلزاميًا للأساتذة في الكليات الحكومية في ظل الحكم البريطاني . أُجبر على ترك منصبه في أبريل 1941 نتيجة خلاف مع المديرة، بادماني بهوسان رودرا. [ 8 ]

في يوليو 1941، عُيّن في كلية شيتاغونغ الإسلامية المتوسطة (المعروفة الآن باسم كلية الحاج محمد محسن الحكومية )، حيث بقي حتى عام 1945. وكان من بين طلابه هناك عبد الكريم، الذي أصبح فيما بعد نائب رئيس جامعة شيتاغونغ . [ 9 ] [ 10 ] وقد استذكر عبد الكريم لاحقًا أن محاضرات أصحاب الدين أحمد في النثر والشعر كانت شيقة للغاية لدرجة أن الاستماع إليها كان كافيًا للتحضير للامتحان. كما أشار إلى أن أصحاب الدين قد ساعده هو وغيره من الطلاب بالنصائح والمال والكتب حسب الحاجة . [ 9 ]

في عام 1945، انضم أشهب الدين أحمد إلى كلية لاكسام فايزونيسا، ثم انتقل إلى كلية فيني في عام 1948، وكلية كوميلا فيكتوريا في عام 1950 .

حركة اللغة

على الرغم من أن أشاب الدين كان قد دعم حركة باكستان منذ قرار لاهور عام 1940، إلا أنه أصيب بخيبة أمل تجاه باكستان في غضون أشهر قليلة من قيام الدولة. [ 11 ] فقد رأى أن النخبة الباكستانية أساءت استخدام الإسلام كوسيلة لتعزيز مصالحها الطبقية على حساب شعوب البلاد من السند والبلوش والبشتون والبنغال . [ 12 ] وفي 27 ديسمبر 1948 ، أعلن وزير التعليم الباكستاني، فضل الرحمن، أنه ينبغي استخدام الأبجدية العربية لكتابة جميع لغات باكستان. عمليًا، لو طُبّق هذا الاقتراح، لكان قد أثر فقط على اللغة البنغالية، لأن جميع لغات غرب باكستان كانت تستخدم الأبجدية العربية بالفعل. [ 13 ] وقد كتب أشاب الدين إلى صحيفة "باكستان أوبزرفر" عام 1950 احتجاجًا على اقتراح فضل الرحمن. [ 12 ]

في نفس الفترة تقريبًا، أسس أشاب الدين، بالتعاون مع زميله الأستاذ في كلية كوميلا فيكتوريا، أبو الخير، منظمة ثقافية تُدعى "مجلس التقدم". واتخذت المنظمة من كوميلا مقرًا لها ، في مبنى مستأجر مقابل مبنى البلدية . ونظم "مجلس التقدم" نقاشات حول مستقبل الثقافة البنغالية والأمة البنغالية عمومًا، وجذب جمهورًا كبيرًا من أساتذة وطلاب كلية كوميلا فيكتوريا. ونظرت كل من الرابطة الإسلامية والدولة بعين الريبة إلى أنشطة المنظمة . ومع ذلك، فقد حمى مدير كلية كوميلا فيكتوريا، أختر حميد خان ، ذو النفوذ، والذي كان على علاقة ودية مع أشاب الدين، المنظمة من الاضطهاد. [ 14 ]

في عام ١٩٥٢، عقب مقتل عدد من الأشخاص في مسيرة احتجاجية في دكا للمطالبة بجعل البنغالية لغة رسمية لباكستان، نُظمت مظاهرة في كوميلا لتأييد المطالب التي طُرحت في دكا والتعبير عن التضامن مع الضحايا. قاد أشاب الدين وأبول خير مجموعة من طلاب كلية كوميلا فيكتوريا للانضمام إلى المسيرة التي امتدت لمسافة ميل. وكان الشعار الرئيسي الذي ردده المتظاهرون: "نريد أن تكون البنغالية لغة رسمية. نريد إعدام نور الأمين ". قبل احتجاج كوميلا، تحدث أشاب الدين مع قادة المهاجرين المحليين لإقناعهم بعدم معارضة حركة اللغة البنغالية . ونتيجة لذلك، وبعد المظاهرة، ألقى أحد قادة المهاجرين خطابًا باللغة الأردية في قاعة بلدية كوميلا مؤيدًا منح البنغالية صفة اللغة الرسمية. [ ١٥ ]

لقاء مع أيوب خان

في أكتوبر/تشرين الأول عام ١٩٥٢، انضم أشاب الدين أحمد إلى "بعثة حسن نية المعلمين" إلى غرب باكستان، والتي نظمتها جمعية معلمي الكليات غير الحكومية في شرق البنغال. ومن بين الأماكن التي زاروها مدينة سيدو شريف ، عاصمة ولاية سوات الأميرية . وفي اليوم التالي لوصولهم إلى سوات، استقبل حاكم الولاية، عبد الحق جهان زيب ، أعضاء بعثة حسن النية للمعلمين. كما حضر مأدبة العشاء التي أقامها جهان زيب تكريمًا للمعلمين أيوب خان ، رئيس أركان الجيش آنذاك (الذي كانت ابنته متزوجة من ابن جهان زيب)، بالإضافة إلى عدد من مسؤولي الحكومة الفيدرالية. وخلال العشاء، جلس أيوب خان مصادفةً قبالة أشاب الدين أحمد. وبعد العشاء، دار حديث بين أيوب وأشاب الدين، وأخبره أن شرق البنغال لا تعدو كونها "ماءً" و"سكانًا" و"مشاكل طلابية". واقترح أيضًا أنه إذا لم يُعجب البنغاليون بباكستان، فيمكنهم "الذهاب إلى البابو "، أي الهنود . من جانبه، ذكّر أشاب الدين أيوب بأن الرابطة الإسلامية حققت أفضل نتائجها في البنغال خلال الانتخابات الإقليمية عام 1946. ونظرًا لأن إنشاء باكستان كان القضية الانتخابية الرئيسية، فقد كان المسلمون البنغاليون هم من جعلوا قيام باكستان ممكنًا، وفقًا لرأي أشاب الدين. [ 16 ]

على الرغم من أن أيوب خان بدا وكأنه يتقبل الحجة التي طرحها أشاب الدين أحمد، إلا أن الأخير شعر بخيبة أمل شديدة، واستشهد لاحقًا بهذا كمثال على "سوء النية" التي واجهتها بعثة النوايا الحسنة للمعلمين في غرب باكستان. وقد استغرب أشاب الدين بشكل خاص أن ينظر أيوب خان إلى حركة اللغة البنغالية على أنها نضال انفصالي في وقت لم يكن فيه المشاركون في هذه الحركة يحملون أي آراء انفصالية. ويرى أشاب الدين أن هذا التحيز ضد البنغاليين من جانب أيوب وبقية النخبة الباكستانية أدى في نهاية المطاف إلى تحقق نبوءة أيوب، واستقلال بنغلاديش عام 1971 بمساعدة "الباباوات" الذين ذكرهم أيوب. [ 17 ]

مؤتمر الأدب

في عام 1953، نظم أشاب الدين أحمد وأبول خير أول مؤتمر أدبي لعموم شرق البنغال في قاعة مدينة كوميلا، برعاية براغاتي ماجليس. حضر هذا المؤتمر عدد من الكتاب والصحفيين البارزين في شرق البنغال، بمن فيهم عبد الكريم ساهيتيا بيشاراد . [ 18 ]

في ديسمبر 1953، ترك أشاب الدين أحمد وظيفته في كلية كوميلا فيكتوريا ليدخل عالم السياسة.

الحياة السياسية

بحلول عام 1953، كان أشاب الدين أحمد عضواً في رابطة عوامي ، بقيادة عبد الحميد خان باشاني ، وقدم ترشيحه لمقعد بانشخالي في انتخابات الجمعية التشريعية لشرق البنغال لعام 1954 على قائمة الجبهة المتحدة، وكانت الجبهة المتحدة تحالفاً من الأحزاب التي كانت رابطة عوامي أهم أعضائها.

جدل دار

بدأت الحملة الانتخابية بعد وقت قصير من نشر كتاب أشاب الدين " القرض". أساء بعض قرائه فهم بعض فقرات الكتاب، معتبرينها هجومًا على الإسلام. ومما أثار استياءً بالغًا زعمه أنه لا فائدة من الاستماع إلى خطبة الجمعة إن لم يفهم المرء معناها. اشترى المرشح المنافس، أمير الحق خان بهادر، جميع نسخ "القرض" التي استطاع الحصول عليها من مكتبات شيتاغونغ ، وأمر مؤيديه بحمل نسخ منها خلال حملته الانتخابية، مما أضر بفرص أشاب الدين في الفوز. قبل الانتخابات بقليل، زار بانشخالي عالم دين إسلامي شهير ، لم يذكره أشاب الدين في مذكراته. عندما توجه بعض السكان المحليين إلى العالم معترضين على بعض فقرات كتاب أشاب الدين، أجاب العالم بأنه ليس ملمًا باللغة البنغالية أو الإنجليزية بما يكفي للحكم على حجة المؤلف. ومع ذلك، وعد بإقامة صلاة استخارة لتحديد مدى إيمان المؤلف. قضى أشاب الدين ليلةً بلا نوم في منزله، يشعر وكأنه خاضعٌ لأهواء وحي دلفي . ولكن، ولفرط ارتياحه، أعلن العالم بعد صلاة الفجر في اليوم التالي أن أشاب الدين رجلٌ أمينٌ وجديرٌ بالثقة. وفي نهاية المطاف، انتُخب لعضوية الجمعية التشريعية لشرق البنغال بأغلبية الأصوات في دائرته الانتخابية. [ 19 ]

حادثة تقديم عريضة

بصفته عضوًا في المجلس التشريعي، كان أشاب الدين أحمد عضوًا في اللجنة المركزية لرابطة عوامي. وفي الوقت نفسه، تعاون سرًا مع الحزب الشيوعي لشرق باكستان ، وكان يلتقي بقادته، مثل موني سينغ ، في دكا. [ 20 ] نتيجةً لتعاطفه مع اليسار، أُلقي القبض على أشاب الدين عام 1954، وسُجن في شيتاغونغ. وكان زميله في الزنزانة البروفيسور إخلاص الرحمن، الذي كان يعمل كيميائيًا في مصانع كارنافولي للورق في تشاندراغونا . وقد اتُهم الرحمن، إلى جانب عدد من الأشخاص الآخرين، بتنظيم أعمال شغب بين عمال مسلمين بنغاليين وعمال مسلمين غير بنغاليين في المصنع. من وجهة نظر أشاب الدين، كان الرحمن بريئًا، وأن أعمال الشغب كانت من تدبير الحكومة الفيدرالية الباكستانية، بمساعدة مدير مصنع الورق. عندما أُطلق سراح أشاب الدين من السجن، طلب منه رحمن التدخل لدى الحكومة نيابة عن المتهم. [ 21 ]

ثم قام أشاب الدين بصياغة عريضة بواسطة محامٍ، وحصل على توقيع 47 عضوًا في المجلس التشريعي. وُجهت العريضة إلى وزير العدل الاتحادي، حسين شهيد سهروردي . وبمجرد تجهيز العريضة، أبلغ سهروردي عبد الصمد آزاد ، المسؤول التنفيذي في رابطة عوامي ، أن بإمكان أشاب الدين تقديمها إليه. وهكذا، زار أشاب الدين أحمد وآزاد سهروردي لتسليم العريضة. ولكن عند وصولهما، تظاهر سهروردي بعدم التعرف عليهما، مما أثار دهشة أشاب الدين. أخذ السهروردي العريضة من يد أشاب الدين وأعادها إليه، قائلاً له باللغة الإنجليزية: "لا يمكن تغيير القانون". من وجهة نظر أشاب الدين، أساء سهروردي فهم مغزى العريضة، إذ لم تكن تطالب بتغيير القانون، بل بتطبيقه تطبيقًا صحيحًا. وفي نهاية المطاف، حوكم إخلاص الرحمن أمام المحكمة العليا لشرق باكستان ، وبُرئ. إلا أن نظرة أشاب الدين إلى سهروردي لم تتعافَ أبداً من هذه الحادثة. [ 21 ]

قرار الحكم الذاتي ومعارضة سهروردي

في 27 مارس 1955، غيّر الحاكم العام السير غلام محمد اسم شرق البنغال إلى شرق باكستان . [ 22 ] [ 23 ] ونتيجةً لذلك، أصبح يُعرف المجلس التشريعي السابق لشرق البنغال باسم مجلس شرق باكستان. في غضون ذلك، انهار التحالف المتحد بسبب عجزه عن تنفيذ البرنامج الذي انتُخب على أساسه، والمعروف بخطة النقاط الـ21. [ 24 ] في 4 سبتمبر 1956، شكّل حزب رابطة عوامي حكومة إقليمية برئاسة عطاء الرحمن خان ، في ائتلاف مع خمسة أحزاب أصغر. [ 25 ] بعد ثمانية أيام، في 12 سبتمبر، أصبح حسين شهيد سهروردي، من حزب رابطة عوامي، رئيسًا لوزراء باكستان، على رأس حكومة ائتلافية. وهكذا، ولأول مرة في التاريخ، شغل حزب رابطة عوامي منصبي رئيس وزراء باكستان ورئيس وزراء شرق باكستان في آن واحد. ومع ذلك، ظل برنامج النقاط الـ21 غير مُنفّذ إلى حد كبير. [ 20 ] دعا عبد الحميد باشاني، رئيس رابطة عوامي، إلى مؤتمر كاجماري الذي استمر خمسة أيام، بتمويل من يار محمد خان، أمين صندوق رابطة عوامي ومؤسس وناشر صحيفة "ديلي اتفاق" ، وميرزا ​​مهدي إسبهاني، في فبراير 1957، بهدف تعزيز الحكم الذاتي لشرق باكستان وسياسة خارجية محايدة لباكستان. كان باشاني مستاءً من التحالف العسكري بين باكستان والولايات المتحدة، وكان يرغب في انسحاب باكستان من جميع المعاهدات العسكرية التي تربطها بالولايات المتحدة. [ 26 ] خلال المؤتمر، وفي اجتماع للجنة المركزية لرابطة عوامي، قال سهروردي لأشب الدين باللغة الإنجليزية: "أنت لا تريدني أن أبقى رئيسًا لوزراء باكستان". وأضاف أن باشاني لا يريده أن يشغل المنصب أيضًا. [ 27 ] ردًا على ذلك، قال له أشَب الدين باللغة البنغالية: "لم ينتخبني الشعب لأبيع باكستان للإمبريالية الأمريكية". في اليوم التالي، اجتمع مجلس رابطة عوامي وصوّت بأغلبية ساحقة على إلغاء التحالف العسكري الباكستاني مع الولايات المتحدة. وفي الوقت نفسه، ألقى بهاشاني خطابًا قال فيه إنه إذا لم تحصل باكستان الشرقية على الحكم الذاتي، فستُجبر على الانفصال عن باكستان الغربية. [ 28 ]

وأخيرًا، نتيجةً لهذا الضغط من أعضاء حزب رابطة عوامي ذوي الميول اليسارية، سمحت حكومة المقاطعة بعرض مشروع قانون مقدم من أحد الأعضاء، يدعم منح الحكم الذاتي لشرق باكستان، أمام جمعية شرق باكستان. [ 20 ] وهكذا، في 3 أبريل 1957، قدم العديد من أعضاء جمعية شرق باكستان أربع نسخ مختلفة من قرار يدعم منح شرق باكستان الحكم الذاتي. [ 29 ] انسحب جميع أعضاء مجلس الوزراء، باستثناء ديريندراناث داتا والشيخ مجيب الرحمن ، من قاعة الجمعية، حتى لا يُنظر إليهم على أنهم يؤيدون القرار. [ 20 ] وخلال المناقشة التي تلت ذلك، تحدث أشاب الدين أحمد مؤيدًا للاقتراح، إلى جانب مظفر أحمد ، والشيخ مجيب الرحمن، ومحيي الدين أحمد، وشيتا رانجان سوتار، وراضية بانو، وأشوتوش سينغا. [ 30 ]

في خطابه باللغة البنغالية مؤيدًا للقرار، قال أشاب الدين أحمد إن "باكستان تأسست على مطلب الحكم الذاتي"، كما يتضح من قرار لاهور، وبالتالي فإن معارضة الحكم الذاتي لشرق باكستان تعني معارضة باكستان. كما جادل بأن خطة النقاط الـ 21، التي ذكّر الجمعية بأن سهروردي كان ملتزمًا بها رسميًا، لا يمكن تنفيذها دون تنفيذ النقطة 19 التي تدعو إلى الحكم الذاتي الإقليمي. [ 31 ] وقدّم أشاب الدين تفصيلًا دقيقًا لنفقات الحكومة الباكستانية في شرق باكستان وغربها بين عامي 1947 و1956، موضحًا أن الحكومة الفيدرالية أنفقت 3,280,000,000 روبية في شرق باكستان و20,760,000,000 روبية في غربها. وأكد أشاب الدين أن باكستان، كالنسر ، لها جناحان، ولذا يجب أن يكون كلاهما قويًا. وأخيرًا، صرّح بأن "الحكم الذاتي الإقليمي الكامل" ضروري "لحريتنا". [ 32 ] وفي ختام المناقشة، صوّتت أغلبية أعضاء جمعية شرق باكستان لصالح أحد الصيغ الأربع للقرار، الذي يدعو إلى "حكم ذاتي إقليمي كامل لشرق باكستان"، مع بقاء العملة والشؤون الخارجية والدفاع فقط تحت سلطة الحكومة الفيدرالية. [ 33 ] وصرح أشاب الدين أحمد لاحقًا بأنه يعتبر مساهمته في هذا القرار أهم أعماله كنائب في الجمعية التشريعية. [ 20 ]

في 13 يونيو 1957، انعقد مجلس رابطة عوامي مجددًا، هذه المرة برئاسة الشيخ مجيب الرحمن في دكا. كان أشاب الدين يعتقد أن مجيب الرحمن قد ضخّم عدد أعضاء المجلس بإصدار مئات من بطاقات العضوية المشبوهة. علاوة على ذلك، استُخدم الترهيب في اجتماع المجلس ضد الأعضاء الأكثر ميلًا لليسار، مثل أشاب الدين ومحمد طه . وصوّت هذا الاجتماع لصالح دعم التحالف العسكري الباكستاني الأمريكي. [ 28 ]

نتيجةً لذلك، قرر بهاشاني مغادرة رابطة عوامي وتأسيس حزب جديد يُدعى حزب عوامي الوطني لعموم باكستان . وستبقى المطالب الرئيسية لهذا الحزب كما هي مطالب بهاشاني السابقة داخل رابطة عوامي: منح شرق باكستان الحكم الذاتي، والتزام باكستان الحياد في علاقاتها الخارجية. وعلى خطى بهاشاني، حوّل أشاب الدين ولاءه من رابطة عوامي إلى حزب عوامي الوطني. وتعرض المندوبون الحاضرون في المؤتمر الافتتاحي للحزب لهجوم بالعصي من قبل بلطجية يُزعم أن رابطة عوامي استأجرتهم، ولكن في نهاية المطاف لم يكن بالإمكان منع تشكيل الحزب. [ 34 ]

نهاية جمعية شرق باكستان

في 7 أكتوبر 1958، أعلن الرئيس إسكندر ميرزا ​​الأحكام العرفية ، ما أدى إلى حل البرلمان الاتحادي والمجالس الإقليمية. وصدرت أوامر اعتقال بحق بعض أعضاء مجلس شرق باكستان، بمن فيهم أشاب الدين أحمد. تمكن من مغادرة منزله قبل 20 دقيقة من وصول الشرطة لاعتقاله. بعد ذلك، اختفى عن الأنظار، وانضم إلى الحركة السرية المناهضة لأيوب خان بعد أن حلّ أيوب محل إسكندر ميرزا. [ 35 ]

النشاط الشيوعي وحرب عام 1971

في عام 1966، ونتيجةً للانقسام الصيني السوفيتي الذي أعقب خطاب نيكيتا خروتشوف السري عام 1956، انقسم الحزب الشيوعي لشرق باكستان إلى حزبين، حيث انفصل الحزب الشيوعي لشرق باكستان (الماركسي اللينيني) ليصبح منظمةً مواليةً للحزب الشيوعي الصيني . وانضم أشاب الدين أحمد إلى الحزب الأخير. [ 36 ]

عندما اندلعت حرب تحرير بنغلاديش عام ١٩٧١، قرر أشاب الدين أحمد وسودانشو بيمال داتا عدم مغادرة البلاد، كما فعل العديد من القادة السياسيين الآخرين، بل تنظيم وحدة مسلحة للمشاركة في الحرب. وقد جندا عدداً من الأعضاء السابقين في الجيش والبحرية والقوات الجوية ، وعيّنا صالح أحمد (الذي كان يعمل سابقاً في القوات الجوية) قائداً للوحدة. عملت الوحدة في ساتكانيا ، وسعت لتحقيق هدفين قصيري المدى: محاربة قطاع الطرق في المنطقة، وإنقاذ غير المسلمين المعرضين لخطر القتل على يد القوات الباكستانية. وبعد نجاحهما على الجبهتين، قرر أشاب الدين وداتا توسيع نطاق عمل القوة بمحاولة الزحف من ساتكانيا جنوباً إلى كوكس بازار مروراً ببانشخالي. كان أشاب الدين يأمل في انضمام آلاف الفلاحين إلى الوحدة، التي ستتمكن حينها من الاستيلاء على الأراضي والسيطرة عليها، وإخضاع أفراد الطبقات المستغلة لمحاكمات شعبية، وإشعال فتيل ثورة أوسع. لكن لم يكن هذا ليحدث. ففي 22 سبتمبر/أيلول 1971، لدى وصولهم إلى بانشخالي ، قُتل جميع أفراد الوحدة باستثناء اثنين على يد أنصار الشيخ مجيب الرحمن (الذين لم يرغبوا في وجود قوى يسارية مستقلة تعمل خارج سيطرتهم)، بينما فرّ الاثنان الآخران وقُتلا لاحقًا على يد القوات الباكستانية وقوات البدر . وعندما وصل أشاب الدين وداتا إلى بانشخالي في اليوم التالي للقاء وحدتهما، اضطرا إلى الفرار فورًا. أمضى أشاب الدين بعض الوقت مختبئًا في قارب وسط النهر، لكنه، خوفًا من الوقوع في قبضة القوات الباكستانية أو القوات الموالية لمجيب، توجه إلى شيتاغونغ، حيث أمضى بقية الحرب مختبئًا، وأطلق لحيته للتخفي. [ 37 ]

السياسة في عهد بنغلاديش

بعد الحرب، عارض الحزب الشيوعي بقيادة طه، الذي كان أشاب الدين عضواً فيه، حكومة الشيخ مجيب الرحمن . [ 38 ]

في عام 1979، ترشح أشاب الدين لانتخابات البرلمان البنغلاديشي عن دائرة بانشخالي. ورغم أنه لم يكن يرغب في المشاركة في الانتخابات طالما كان ضياء الرحمن في السلطة، إلا أن قيادة الحزب أقنعته بذلك. ومع ذلك، لم يفز بالمقعد هذه المرة. [ 39 ]

في عام ١٩٨٠، دُعيَ أشاب الدين، وتوها، وزعيم شيوعي بنغلاديشي آخر يُدعى الدكتور خير، من قِبَل الحزب الشيوعي الصيني لزيارة البلاد. [ ٤٠ ] قبل مغادرة الصين، استضاف يانغ شانغكون ، عمدة مدينة غوانغتشو ، الوفد البنغلاديشي على مأدبة غداء. وخلال اللقاء ، صرّح يانغ قائلاً: "لقد أرسينا الاشتراكية في البلاد. لم تعد هناك حاجة للصراع الطبقي . يكفي زيادة الإنتاج". اعترض أشاب الدين على ذلك، مُشيرًا إلى أن لينين وماو قد قالا إن الصراع الطبقي يجب أن يستمر حتى إرساء الشيوعية الكاملة . وحذّر يانغ من أن الصين، باستيرادها رؤوس الأموال من الدول الرأسمالية، قد ينتهي بها المطاف أيضًا إلى استيراد مؤامرات وكالة المخابرات المركزية الأمريكية . بعد هذا الغداء، أرسل أشاب الدين رسالة مماثلة إلى اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني. [ ٤١ ]

اعتزل أشاب الدين العمل السياسي النشط عام 1981، بعد أن خاب أمله من الانقسامات الحزبية داخل الحزب الشيوعي البنغلاديشي (كان هناك ستة أو سبعة أحزاب موالية للحزب الشيوعي الصيني في بنغلاديش، ناهيك عن الأحزاب الموالية للسوفيت)، فضلاً عن فساد بعض القادة الشيوعيين. [ 36 ]

عند مناقشة انتخابات عام 1991 ، أعرب أشاب الدين أحمد عن رأيه بأن الديمقراطية البرلمانية غير مناسبة لبنغلاديش، نظرًا لأن غالبية السكان آنذاك كانوا أميين ، مما عرّضهم للاستغلال والتعصب الطائفي . ورأى أن "الوزراء وأعضاء البرلمان لا يمثلون عامة الشعب بأي شكل من الأشكال، بل هم مجرد ممثلين للمال والسلطة". [ 42 ] كما رأى أن الديمقراطية الهندية لم تتمكن من حل مشاكل "الفقر، وانعدام الأراضي، والتشرد ، والبطالة ، ونقص التعليم، والتمييز الطبقي ، والتعصب الطائفي". واعتقد أنه بالنظر إلى الهند، ينبغي على البنغلاديشيين أن يستنتجوا أنه بدلًا من الديمقراطية، ما يحتاجونه هو ثورة شعبية تقودها حركة ثورية. [ 43 ]

الأعمال الأدبية

تتضمن قائمة مؤلفات أشاب الدين أحمد الكتب المنشورة التالية:

  • بوث تشوليت (أثناء السير على الطريق) (1942، باللغة البنغالية)
  • بادولر دارا جهور جهور جهور (المطر يستمر بالهطول) (1949، باللغة البنغالية)
  • سهل للغاية (1949، باللغة البنغالية)
  • ذر (قرض) (1950، باللغة البنغالية)
  • جان أو مان (الحياة والشرف) (1950، باللغة البنغالية)
  • Sher Ek Ana Matro (A Ser for Just an Anna ) (1968، باللغة البنغالية)
  • باندي فوتارام (1969، باللغة الإنجليزية)
  • أويامي ليجر مير جافوري أويتيجو ( مير جعفر من رابطة عوامي - مثل التراث) (1970، باللغة البنغالية)
  • هاتر بانش أنجول (أصابع اليد الخمسة) (1970، باللغة البنغالية)
  • داري شوماشار (أخبار اللحية) (1971، باللغة البنغالية)
  • Lekhok o Pachok (الكاتب والطباخ) (1971، باللغة البنغالية)
  • بانش شوماشار (أخبار الخيزران) (1974، باللغة البنغالية)
  • Bhater Bangla Kaporer Bangla (البنغالية للأرز، البنغالية للملابس) (1974، باللغة البنغالية)
  • بيبلوب بونام أوتي بيبلوب (الثورة مقابل الثورة الفائقة) (1974، باللغة البنغالية)
  • Lathi Lathi o Gonotontro (العصا والركلات والديمقراطية) (1974، باللغة البنغالية)
  • Dipod Bonam Chotushpod (ذو الساقين مقابل ذو الأربع أرجل) (1975، باللغة البنغالية)
  • إنديرا غاندير بشار تشاي (أطالب بمحاكمة أنديرا غاندي ) (1975، باللغة البنغالية)
  • أودهار (الإنقاذ) (1978، باللغة البنغالية)
  • عمار شهيتو جيبون (حياتي الأدبية) (1980، باللغة البنغالية)
  • إشارة الخطر (1980، باللغة البنغالية)
  • غوش (الرشاوى) (1986، باللغة البنغالية)
  • أوجان سروت جيبونر بهيلا (أعلى النهر على طوف الحياة) (1990، باللغة البنغالية)
  • سد شاشون ديش شاشون (الأسعار الحاكمة، حكم البلاد) (1991، باللغة البنغالية)
  • بهوميهين كريشوك كوريهين ليكوك (فلاح بلا أرض، كاتب مفلس) (1992، باللغة البنغالية)
  • أشاب الدين أحمد شيرا رومو روتشونا (أفضل هجاء لأصحاب الدين أحمد) (1994، باللغة البنغالية)

إضافة إلى ما سبق، كتب أشاب الدين أحمد أيضاً 15 كتاباً غير منشور باللغتين البنغالية والإنجليزية. [ 44 ]

إنشاء المؤسسات التعليمية

أشاب الدين أحمد هو مؤسس كلية بانشخالي الجامعية، وكلية مدينة شيتاغونغ ، ومدرسة سادانبور الريفية الثانوية للتحسين، ومدرسة غرب بانشخالي الثانوية، وكلية ساتكانيا، ومدرسة راتنابور الثانوية. [ 45 ]

الحياة الشخصية

تزوج أشاب الدين للمرة الأولى بعد حصوله على شهادة البكالوريوس عام ١٩٣٦. أنجب من زوجته الأولى أربعة أطفال، توفي أكبرهم (ابن وابنة) في طفولتهما، بينما نجا أصغرهما (ابن وابنة أيضاً) حتى سن الرشد. توفيت زوجة أشاب الدين الثانية بعد عام من زواجهما. [ ٤٦ ]

توفي أشاب الدين أحمد في 28 مايو 1994 بسبب أمراض القلب والأوعية الدموية في مستشفى شهيد سهروردي في دكا. [ 47 ]

الجوائز

حصل أشاب الدين أحمد خلال حياته على عدد من الجوائز من منظمات مختلفة، بما في ذلك مركز أبحاث نضال بنغلاديش من أجل الحرية وحرب التحرير، ومجلس احتفالات شيتاغونغ بايساخ ، وجمعية مساعدة المحامين، ومجلس خريجي كلية شيتاغونغ، واتحاد كاتبات شيتاغونغ. [ 48 ]

في عام 2005، تم تكريم أشاب الدين أحمد بعد وفاته بجائزة إيكوشي باداك من قبل حكومة بنغلاديش.

مراجع

  1. ↑ يُعرف أيضًا باسم شباب الدين أحمد، [ 1 ] أصحاب الدين أحمد [ 2 ] أو محمد شباب الدين أحمد؛ [ 3 ]
  1. ↑ قريشي، محمود شاه. "أحمد، شباب الدين" . بنجلابيديا . الجمعية الآسيوية في بنغلاديش . تم الاسترجاع في 3 فبراير 2016 .
  2. 1 2 "رئيس الوزراء يوزع ميدالية إيكوشي" . أخبار من بنغلاديش. 20 فبراير 2005. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2016 .
  3. ↑ باكستان الشرقية (باكستان) (1956). الملخص الإحصائي لباكستان الشرقية، المجلد 3. المجلس الإحصائي الإقليمي ومكتب الاستخبارات التجارية والصناعية. ص 61. تاريخ الاطلاع: 3 فبراير 2016 . 
  4. ↑ الملا، يعقوب علي (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashhab Uddin [ رفيق الرجل العادي الرفيق Ashab Uddin ] (باللغة البنغالية). شيتاغونغ: أشاب الدين سريتي شونجشود. ص. 2. 
  5. ↑ الملا، يعقوب علي (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashhab Uddin [ رفيق الرجل العادي الرفيق Ashab Uddin ] (باللغة البنغالية). شيتاغونغ: أشاب الدين سريتي شونجشود. ص 3 – 6. 
  6. ↑ الملا، يعقوب علي (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashhab Uddin [ رفيق الرجل العادي الرفيق Ashab Uddin ] (باللغة البنغالية). شيتاغونغ: أشاب الدين سريتي شونجشود. ص 118 – 119. 
  7. ↑ الملا، يعقوب علي (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashhab Uddin [ رفيق الرجل العادي الرفيق Ashab Uddin ] (باللغة البنغالية). شيتاغونغ: أشاب الدين سريتي شونجشود. ص. 6. 
  8. ↑ الملا، يعقوب علي (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashhab Uddin [ رفيق الرجل العادي الرفيق Ashab Uddin ] (باللغة البنغالية). شيتاغونغ: أشاب الدين سريتي شونجشود. ص. 7. 
  9. 1 2 3 ملا، يعقوب علي (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashhab Uddin [ رفيق الرجل العادي الرفيق Ashab Uddin ] (باللغة البنغالية). شيتاغونغ: أشاب الدين سريتي شونجشود. ص. 8. 
  10. ↑ "قائمة رؤساء الجامعات ونوابهم" . جامعة شيتاغونغ . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 28 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليها بتاريخ 4 فبراير 2016 .
  11. ↑ الملا، يعقوب علي (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashhab Uddin [ رفيق الرجل العادي الرفيق Ashab Uddin ] (باللغة البنغالية). شيتاغونغ: أشاب الدين سريتي شونجشود. ص. 17. 
  12. 1 2 ملا، يعقوب علي (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashhab Uddin [ رفيق الرجل العادي الرفيق Ashab Uddin ] (باللغة البنغالية). شيتاغونغ: أشاب الدين سريتي شونجشود. ص. 9. 
  13. ↑ إسلام، رفيق (1978). "حركة اللغة البنغالية وظهور بنغلاديش" . في مالوني، كلارنس (محرر). اللغة وتغير الحضارة في جنوب آسيا . مساهمات في الدراسات الآسيوية. المجلد 11. ليدن: إي جيه بريل. ص 145. ISBN   9004057412تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2016 .
  14. ↑ الملا، يعقوب علي (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashhab Uddin [ رفيق الرجل العادي الرفيق Ashab Uddin ] (باللغة البنغالية). شيتاغونغ: أشاب الدين سريتي شونجشود. ص 10 – 11. 
  15. ↑ الملا، يعقوب علي (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashhab Uddin [ رفيق الرجل العادي الرفيق Ashab Uddin ] (باللغة البنغالية). شيتاغونغ: أشاب الدين سريتي شونجشود. ص. 11. 
  16. ↑ الملا، يعقوب علي (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashhab Uddin [ رفيق الرجل العادي الرفيق Ashab Uddin ] (باللغة البنغالية). شيتاغونغ: أشاب الدين سريتي شونجشود. ص 12 – 13. 
  17. ↑ الملا، يعقوب علي (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashhab Uddin [ رفيق الرجل العادي الرفيق Ashab Uddin ] (باللغة البنغالية). شيتاغونغ: أشاب الدين سريتي شونجشود. ص 14 – 15. 
  18. ↑ الملا، يعقوب علي (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashhab Uddin [ رفيق الرجل العادي الرفيق Ashab Uddin ] (باللغة البنغالية). شيتاغونغ: أشاب الدين سريتي شونجشود. ص 15 – 16. 
  19. ↑ الملا، يعقوب علي (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashhab Uddin [ رفيق الرجل العادي الرفيق Ashab Uddin ] (باللغة البنغالية). شيتاغونغ: أشاب الدين سريتي شونجشود. ص 20 – 21. 
  20. 1 2 3 4 5 ملا، يعقوب علي (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashhab Uddin [ رفيق الرجل العادي الرفيق Ashab Uddin ] (باللغة البنغالية). شيتاغونغ: أشاب الدين سريتي شونجشود. ص. 22. 
  21. 1 2 ملا، يعقوب علي (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashhab Uddin [ رفيق الرجل العادي الرفيق Ashab Uddin ] (باللغة البنغالية). شيتاغونغ: أشاب الدين سريتي شونجشود. ص 26 – 27. 
  22. ↑ بريستون، إيان، محرر. (2005) [نُشر لأول مرة عام 2001]. التسلسل الزمني السياسي لوسط وجنوب وشرق آسيا . منشورات يوروبا. ص 15. ISBN  0203403088تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 ديسمبر 2023 .
  23. ↑ أحمد، صلاح الدين (2004). بنغلاديش: الماضي والحاضر . نيودلهي: دار نشر APH. ص 147. ISBN  8176484695تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 فبراير 2016 .
  24. ↑ ناير، م. بهاسكاران (1990). السياسة في بنغلاديش: دراسة عن رابطة عوامي، 1949-1958 . نيودلهي: مركز الكتاب الشمالي. ص 207. ISBN  8185119791تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 فبراير 2016 .
  25. ↑ ناير، م. بهاسكاران (1990). السياسة في بنغلاديش: دراسة عن رابطة عوامي، 1949-1958 . نيودلهي: مركز الكتاب الشمالي. ص 212. ISBN  8185119791تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 فبراير 2016 .
  26. ↑ أحمد، صلاح الدين (2004). بنغلاديش: الماضي والحاضر . نيودلهي: دار نشر APH. ص 147. ISBN  8176484695تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 فبراير 2016 .
  27. ↑ الملا، يعقوب علي (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashhab Uddin [ رفيق الرجل العادي الرفيق Ashab Uddin ] (باللغة البنغالية). شيتاغونغ: أشاب الدين سريتي شونجشود. ص. 24. 
  28. 1 2 ملا، يعقوب علي (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashhab Uddin [ رفيق الرجل العادي الرفيق Ashab Uddin ] (باللغة البنغالية). شيتاغونغ: أشاب الدين سريتي شونجشود. ص. 25. 
  29. ↑ باكستان الشرقية (1957). "الدورة الأولى، 1957 (من 1 إلى 3 أبريل 1957)". وقائع الجمعية: التقرير الرسمي: جمعية باكستان الشرقية . المجلد 16، العدد 6، صفحة 150.   
  30. ↑ باكستان الشرقية (1957). "الدورة الأولى، 1957 (من 1 إلى 3 أبريل 1957)". وقائع الجمعية: التقرير الرسمي: جمعية باكستان الشرقية . المجلد 16، العدد 6. الصفحات 133-149 .   
  31. ↑ باكستان الشرقية (1957). "الدورة الأولى، 1957 (من 1 إلى 3 أبريل 1957)". وقائع الجمعية: التقرير الرسمي: جمعية باكستان الشرقية . المجلد 16، العدد 6، صفحة 139.   
  32. ↑ باكستان الشرقية (1957). "الدورة الأولى، 1957 (من 1 إلى 3 أبريل 1957)". وقائع الجمعية: التقرير الرسمي: جمعية باكستان الشرقية . المجلد 16، العدد 6، صفحة 140.   
  33. ↑ باكستان الشرقية (1957). "الدورة الأولى، 1957 (من 1 إلى 3 أبريل 1957)". وقائع الجمعية: التقرير الرسمي: جمعية باكستان الشرقية . المجلد 16، العدد 6، صفحة 150.   
  34. ↑ الملا، يعقوب علي (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashhab Uddin [ رفيق الرجل العادي الرفيق Ashab Uddin ] (باللغة البنغالية). شيتاغونغ: أشاب الدين سريتي شونجشود. ص 25 – 26. 
  35. ↑ الملا، يعقوب علي (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashhab Uddin [ رفيق الرجل العادي الرفيق Ashab Uddin ] (باللغة البنغالية). شيتاغونغ: أشاب الدين سريتي شونجشود. ص. 30. 
  36. 1 2 ملا، يعقوب علي (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashhab Uddin [ رفيق الرجل العادي الرفيق Ashab Uddin ] (باللغة البنغالية). شيتاغونغ: أشاب الدين سريتي شونجشود. ص. 37. 
  37. ↑ الملا، يعقوب علي (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashhab Uddin [ رفيق الرجل العادي الرفيق Ashab Uddin ] (باللغة البنغالية). شيتاغونغ: أشاب الدين سريتي شونجشود. ص 39 – 40. 
  38. ↑ الملا، يعقوب علي (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashhab Uddin [ رفيق الرجل العادي الرفيق Ashab Uddin ] (باللغة البنغالية). شيتاغونغ: أشاب الدين سريتي شونجشود. ص. 38. 
  39. ↑ الملا، يعقوب علي (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashhab Uddin [ رفيق الرجل العادي الرفيق Ashab Uddin ] (باللغة البنغالية). شيتاغونغ: أشاب الدين سريتي شونجشود. ص. 42. 
  40. ↑ الملا، يعقوب علي (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashhab Uddin [ رفيق الرجل العادي الرفيق Ashab Uddin ] (باللغة البنغالية). شيتاغونغ: أشاب الدين سريتي شونجشود. ص. 44. 
  41. ↑ الملا، يعقوب علي (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashhab Uddin [ رفيق الرجل العادي الرفيق Ashab Uddin ] (باللغة البنغالية). شيتاغونغ: أشاب الدين سريتي شونجشود. ص. 46. 
  42. ↑ الملا، يعقوب علي (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashhab Uddin [ رفيق الرجل العادي الرفيق Ashab Uddin ] (باللغة البنغالية). شيتاغونغ: أشاب الدين سريتي شونجشود. ص. 52. 
  43. ↑ الملا، يعقوب علي (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashhab Uddin [ رفيق الرجل العادي الرفيق Ashab Uddin ] (باللغة البنغالية). شيتاغونغ: أشاب الدين سريتي شونجشود. ص. 53. 
  44. ↑ الملا، يعقوب علي (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashhab Uddin [ رفيق الرجل العادي الرفيق Ashab Uddin ] (باللغة البنغالية). شيتاغونغ: أشاب الدين سريتي شونجشود. ص 67 – 68. 
  45. ↑ الملا، يعقوب علي (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashhab Uddin [ رفيق الرجل العادي الرفيق Ashab Uddin ] (باللغة البنغالية). شيتاغونغ: أشاب الدين سريتي شونجشود. ص. 120. 
  46. ↑ الملا، يعقوب علي (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashhab Uddin [ رفيق الرجل العادي الرفيق Ashab Uddin ] (باللغة البنغالية). شيتاغونغ: أشاب الدين سريتي شونجشود. ص 16 – 17. 
  47. ↑ الملا، يعقوب علي (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashhab Uddin [ رفيق الرجل العادي الرفيق Ashab Uddin ] (باللغة البنغالية). شيتاغونغ: أشاب الدين سريتي شونجشود. ص. رابعا. 
  48. ↑ الملا، يعقوب علي (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashhab Uddin [ رفيق الرجل العادي الرفيق Ashab Uddin ] (باللغة البنغالية). شيتاغونغ: أشاب الدين سريتي شونجشود. ص. 115.