إيست بنغال

بين عامي 1905 و1911، كانت هناك مقاطعة تُسمى شرق البنغال وآسام في المنطقة كجزء من الإمبراطورية البريطانية في الهند . تأسست الرابطة الإسلامية لعموم الهند في المقاطعة البريطانية عام 1906.

تبنّت الرابطة الإسلامية لعموم الهند قرار لاهور عام 1940، الذي نصّ على إنشاء دول ذات سيادة في المناطق ذات الأغلبية المسلمة في شرق وشمال غرب الهند البريطانية. وفازت الرابطة في انتخابات البنغال عام 1946، محققةً بذلك أكبر تفويض لها في الولاية.

في مايو/أيار 1946، التقى قادة مسلمو الروهينغيا بمحمد علي جناح ، وطلبوا منه ضم منطقة مايو رسميًا . وبعد شهرين، طلبت رابطة مسلمي شمال أراكان من جناح ضم المنطقة أيضًا. ^{[ 2 ]} رفض جناح، قائلًا إنه لا يستطيع التدخل في الشؤون الداخلية لبورما. كما قُدِّمت مقترحات إلى الحكومة البورمية، لكنها رُفضت. ^{[ 3 ]}

صوّتت مقاطعة سيلهيت في ولاية آسام لصالح الانضمام إلى بقية شرق البنغال، ولعبت حملة الرابطة الإسلامية دورًا كبيرًا في تيسير ذلك. أُجري استفتاء شعبي أسفر عن انضمامها إلى باكستان. مع ذلك، مُنع جزء كبير من منطقة كريمجانج التابعة لسيلهيت بسبب وفد عبد المطلب مازومدار . أما تلال شيتاغونغ ، التي كان 97% من سكانها من غير المسلمين (معظمهم من البوذيين )، فقد منحتها لجنة الحدود لباكستان ، نظرًا لصعوبة الوصول إليها من الهند، ولتوفير منطقة عازلة ريفية كبيرة لدعم شيتاغونغ ، المدينة والميناء الرئيسيين. وقد جادل أنصار باكستان بقوة أمام لجنة حدود البنغال بأن الطريق الوحيد هو عبر شيتاغونغ.

ونتيجة لهذه التفويضات، أنشأت خطة ماونتباتن وخط رادكليف شرق البنغال كمقاطعة تابعة لدومينيون باكستان المشكل حديثًا في أغسطس 1947.

كان السير خواجة ناظم الدين ، رئيس وزراء البنغال الأسبق ، أول رئيس وزراء لشرق البنغال بعد التقسيم. وكان ناظم الدين قياديًا بارزًا في الرابطة الإسلامية ومقربًا من مؤسس باكستان محمد علي جناح . أما السير فريدريك تشالمرز بورن، فكان أول حاكم لشرق البنغال. وقد أدى التقسيم إلى نزوح العديد من الهندوس من شرق البنغال، بينما هاجر إليها مسلمون من مختلف أنحاء شبه القارة الهندية. ولم تشهد الحدود بين شرق البنغال وغربها عنفًا مماثلًا لما شهدته حدود البنجاب بين شمال الهند وباكستان.

قام جناح بزيارته الوحيدة إلى شرق البنغال بصفته حاكمًا عامًا عام ١٩٤٨. وخلال خطاب ألقاه أمام طلاب جامعة دكا ، رفض مطالب جعل البنغالية لغةً رسميةً في البلاد. وأثار رفضه احتجاجاتٍ عنيفةً بين سكان شرق البنغال الذين كانوا يشكلون غالبية سكان باكستان. كما قوبل اقتراح اعتماد الأردية كلغةٍ وطنيةٍ وحيدةٍ بمعارضةٍ شديدةٍ في شرق البنغال، حيث كانت الأردية تُعتبر غريبةً نوعًا ما، لا سيما في ضوء التراث الأدبي البنغالي الغني.

عندما توفي جناح عام 1948، أصبح ناظم الدين الحاكم العام لباكستان.

خلف نور الأمين، زعيم الرابطة الإسلامية المحافظة، ناظم الدين في منصب رئيس الوزراء. ووفقًا لبعض المصادر، كانت علاقات أمين متوترة مع الحكومة الفيدرالية، بما في ذلك رئيس الوزراء لياقت علي خان والحاكم العام خواجة ناظم الدين. وقد لاحظ المؤرخون أن حكومة أمين لم تكن قوية بما يكفي لإدارة الولاية؛ إذ كانت خاضعة تمامًا لسيطرة الحكومة المركزية لناظم الدين. لم تتمتع حكومته بالسلطة الكافية، وافتقرت إلى الرؤية والخيال والمبادرات.

في عام ١٩٤٩، قاد مولانا باشاني عناصر يسارية في الرابطة الإسلامية للانفصال وتشكيل رابطة عوامي الإسلامية . وانضم إلى الحزب الجديد حسين شهيد سهروردي ، رئيس وزراء البنغال البريطانية السابق. لاحقًا، أسقط الحزب الجديد كلمة "مسلم"، وصوّر نفسه كحزب علماني، واستقطب أصوات الأقليات غير المسلمة الكبيرة في شرق البنغال.

بلغت حركة اللغة ذروتها عام ١٩٥٢. وخلال الاضطرابات، قتلت الشرطة أربعة ناشطين طلابيين بالرصاص، مما زاد من حدة المعارضة في المنطقة لحزب الرابطة الإسلامية. ^{[ ٤ ]} ودعا سياسيون بارزون في غرب وشرق باكستان إلى استقالة أمين. وفي الانتخابات الإقليمية اللاحقة، خسر أمين مقعده في المجلس التشريعي.

في عام ١٩٥٤، حقق ائتلاف الجبهة المتحدة فوزًا ساحقًا على الرابطة الإسلامية بأغلبية ساحقة. ضم الائتلاف رابطة عوامي، وحزب كريشاك براجا ، وحزب الديمقراطية، ونظام الإسلام . وتولى المحامي البارز إيه كيه فضل الحق ، المعروف شعبيًا باسم شير بنغل (أسد البنغال)، منصب رئيس الوزراء. أنشأ الحق أكاديمية البنغال ودعا إلى مزيد من الحكم الذاتي للأقاليم، وحصر مسؤوليات الحكومة الفيدرالية في الشؤون الخارجية والدفاع فقط.

أرسل الملك سعود، ملك المملكة العربية السعودية، طائرةً لإحضار حق للقاء الملك. ^{[ 5 ]} نشرت صحيفة نيويورك تايمز مقالاً زعمت فيه أن حق كان يسعى لاستقلال شرق البنغال. وخلال زيارته لكلكتا ونيودلهي، استقبله قادة هنود. وبعد أشهر قليلة من توليه منصبه، عزله الحاكم العام غلام محمد بسبب اتهامات وُجهت إليه بالتحريض على الانفصال.

بعد رفع الحكم العام في عام 1954، تولى أبو حسين سركار منصب رئيس الوزراء لفترة وجيزة، قبل أن يُعاد فرض الحكم العام. ^{[ 6 ]} وبدأ بناء النصب التذكاري المركزي للشهداء .

رُفع الحكم العام في يونيو 1955. وكان عطاء الرحمن خان، من حزب كريشاك سراميك، آخر رئيس وزراء. وأعلنت حكومته يوم 21 فبراير، ذكرى حركة اللغة، عطلة رسمية. ثم استقال في 30 أغسطس 1956 بسبب تضخم أسعار الحبوب الغذائية وما تبعه من نقص في الغذاء. ^{[ 7 ]}

كجزء من سياسات الإصلاح وإعادة التنظيم لرئيس وزراء باكستان محمد علي من بوغرا ، أعيد تسمية شرق البنغال إلى شرق باكستان بموجب دستور باكستان الذي تم اعتماده في 29 فبراير 1956.

في عام ١٩٥٣، أقال الحاكم العام غلام محمد حكومة رئيس الوزراء خواجة ناظم الدين، على الرغم من تمتعها بثقة أغلبية أعضاء الجمعية التأسيسية لباكستان . ثم قام الحاكم العام بحل الجمعية التأسيسية نفسها. وفي قضية اتحاد باكستان ضد مولوي تميز الدين خان ، طعن رئيس الجمعية التأسيسية المنحلة في قرار الحاكم العام أمام محكمة السند العليا. ووصلت القضية إلى أعلى محكمة في باكستان، وهي المحكمة الاتحادية، حيث حكم القاضي منير لصالح الحاكم العام. وأبدى القاضي أ. ر. كورنيليوس معارضته ودعمه لرئيس الجمعية خان. وكانت إقالة رئيس الوزراء والجمعية من أولى الضربات القوية للديمقراطية وسيادة القانون في الاتحاد الباكستاني.

دعت بيجوم شايستا سهروردي إكرام الله إلى انعقاد الجمعية التأسيسية لباكستان في دكا، حيث أن شرق البنغال موطن لأغلبية سكان باكستان. ^{[ 8 ]}

أطلقت شركة أورينت إيرويز ، المملوكة لرجل أعمال من شرق البنغال، أولى رحلاتها بين كراتشي ودكا . وتطورت الشركة لاحقاً لتصبح الخطوط الجوية الباكستانية الدولية .

تم تأسيس مزاد شاي شيتاغونغ في عام 1949 .

ونتيجة لحركة اللغة البنغالية، أصبحت منطقة شرق البنغال مركزاً للأنشطة الثقافية البنغالية.

كانت جامعة دكا مركزاً للفكر السياسي.

تأسس فوج شرق البنغال في 15 فبراير 1948 عقب استقلال باكستان وانتقالها من الحكم البريطاني. تألفت مشاة الجيش الباكستاني الجديد حصراً من رجال من غرب البلاد ، ولذا كان من الضروري تشكيل فوج في الشرق. تم تشكيل ثماني كتائب. كما تم إنشاء قوات شبه عسكرية مثل بنادق شرق باكستان وقوات أنصار شرق باكستان ، ونُشرت قوات الأنصار في المناطق الحدودية عام 1948 خلال الحرب الهندية الباكستانية (1947-1948) لمنع الجرائم والتهريب. ^{[ 10 ]} وفي أعقاب صعود الشيوعية وبداية انتفاضة ناتشول في منطقة راجشاهي ، استُخدمت قوات الجيش للتصدي للحركة وقمعها بنجاح في الفترة 1949-1950. ^{[ 11 ] [ 12 ]} نفّذ الجيش عملية لمكافحة التهريب أُطلق عليها اسم " عملية الجوت" لمساعدة السلطات المدنية في الفترة من 3 سبتمبر 1952 إلى 25 ديسمبر 1952. ^{[ 13 ] [ 14 ]} وبدأ الأفراد عملية أخرى لمكافحة التهريب في عام 1958 أُطلق عليها اسم "عملية الباب المغلق" . ^{[ 15 ] [ 16 ]} وفي عام 1954، تم نشر الجيش خلال أعمال شغب مصانع آدمجي للجوت لتهدئة الوضع الغريب. ^{[ 17 ]}

بلغ عدد سكان شرق البنغال (بنغلاديش الحالية) 19 مليون نسمة عام 1800 ميلادي، ^{[ 20 ]} منهم 10.716  مليون نسمة من أتباع الهندوسية ، يمثلون أغلبية سكان المنطقة بنسبة 56.4% تقريبًا، ^{[ 18 ]} بينما  بلغ عدد المسلمين 7.961 مليون نسمة ، أي ما يعادل 41.9% من سكان المنطقة، ليصبحوا ثاني أكبر طائفة دينية. ^{[ 21 ]} أما الأديان الأخرى، وعددها أقل، فبلغ 323 ألف نسمة، من أتباع البوذية والوثنية والمسيحية ، ويمثلون مجتمعين حوالي 1.7% من سكان المنطقة.

كان انتشار الإسلام في شرق البنغال نتيجةً للتحول الديني أكثر منه نتيجةً للغزو؛ فبعد أن شعر البنغاليون بالاستياء من البوذية، وعارضوا الهندوسية التي وضعت غالبية سكان شرق البنغال في الطبقة الدنيا، انجذب عدد كبير منهم إلى العقيدة الإسلامية التي تنص على المساواة بين جميع الناس أمام الله. لكنهم احتفظوا بالعديد من طقوسهم القديمة ودمجوها في دينهم الجديد. ^{[ 22 ]}

يُقال إن اسم مدينة دكا، عاصمة بنغلاديش، مُشتق من داكيشواري، إلهة المدينة، التي يقع ضريحها في رامنا بمدينة دكا. ^{[ 23 ]} تتميز بنغلاديش بتنوع ثقافي فريد يجمع بين الهندوسية والإسلام والبوذية والديانات الشعبية، بالإضافة إلى الآلهة والممارسات الدينية. وتشهد المعابد والمساجد تبادلًا للعبادة، كما تُقام فيها تجمعات موسيقية دينية شعبية (خاصةً في تجمعات أتباع الفيشنافية وبين المتصوفة المسلمين). ومن بين الآلهة الشعبية المعترف بها لدى كل من الهندوس والمسلمين: شيتالا ، إلهة الجدري، وأولادفي ، إلهة الكوليرا، وماناسا ، إلهة الثعابين، وهي آلهة معترف بها لدى الهندوس والمسلمين في بنغلاديش على حد سواء.