قبل الفجر (كتاب ويد)

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

كتاب "قبل الفجر: استعادة التاريخ المفقود لأسلافنا" هو كتاب غير روائي من تأليف نيكولاس ويد ، مراسل العلوم في صحيفة نيويورك تايمز . نُشر عام 2006 من قِبل دار بنغوين للنشر . وبالاستناد إلى أبحاث الجينوم البشري ، يحاول الكتاب تجميع ما يسميه ويد "فترتين مفقودتين": خمسة ملايين سنة من التطور البشري ، بدءًا من تطور المشي على قدمين وصولًا إلى الحداثة السلوكية قبل حوالي 50 ألف سنة، و45 ألف سنة لاحقة من عصور ما قبل التاريخ .

يؤكد وايد وجود استمرارية واضحة بين القردة العليا التي عاشت قبل خمسة ملايين سنة والإنسان الحديث تشريحياً الذي انحدر منها، مستشهداً بالتشابهات الجينية والاجتماعية بين الإنسان والشمبانزي . ويعزو تباين النوعين من سلف مشترك إلى تغير في بيئتهما ؛ فقد بقي أسلاف الشمبانزي في غابات أفريقيا الاستوائية ، بينما انتقل أسلاف الإنسان إلى الأراضي الحرجية المفتوحة وتعرضوا لضغوط تطورية مختلفة. ورغم أن وايد يرى أن جزءاً كبيراً من التطور البشري يعود إلى البيئة المادية، إلا أنه يعتقد أيضاً أن طبيعة المجتمع البشري نفسه كانت من أهم العوامل المؤثرة في التطور .

بعد هجرة البشر من بيئتهم الأصلية في شرق أفريقيا ، تعرضوا لمناخات وتحديات جديدة. ولذا، يرى وايد أن التطور البشري لم يتوقف عند الحداثة السلوكية، بل استمر في التأثر بالبيئات وأنماط الحياة المختلفة لكل قارة. وبينما حدثت العديد من التكيفات بشكل متوازٍ بين مختلف التجمعات البشرية، يعتقد وايد أن العزلة الجينية - سواءً بسبب الجغرافيا أو النزعات القبلية العدائية - سهّلت أيضًا درجة من التطور المستقل ، مما أدى إلى تمايز جيني وثقافي عن السكان الأصليين، وظهور أعراق ولغات بشرية مختلفة .

حظي الكتاب بتقييمات إيجابية عموماً، مع تركيز الانتقادات الرئيسية على استخدام مصطلح "العرق" ذي الدلالة القيمية بدلاً من بدائل أخرى أكثر حيادية. وفي عام 2007، فاز بجائزة "العلوم في المجتمع" للصحافة من الرابطة الوطنية لكتاب العلوم .

ملخص

يقسم نيكولاس ويد كتابه " قبل الفجر" إلى اثني عشر فصلاً، مرتبة تقريبًا وفقًا للتسلسل الزمني لتاريخ البشرية. يقدم الفصل الأول، "علم الوراثة والتكوين" ، نظرة عامة على المواضيع التي يتناولها الكتاب. يتمحور الموضوع الرئيسي حول فكرة أن الجينوم البشري يوفر سجلًا لتاريخ البشرية، بما في ذلك ما يسميه ويد "الفترتين المفقودتين" من تطور الإنسان وما قبل التاريخ. [ 1 ] ويؤكد ويد أنه من خلال المعلومات المستقاة من الجينوم البشري، يُمكن تحديد متى فقد البشر شعر أجسامهم وبدأوا بارتداء الملابس، وتتبع هجرتهم من أفريقيا ، واكتشاف ما إذا كانوا قد تزاوجوا مع إنسان نياندرتال ، بل وحتى إعادة بناء تطور اللغة . [ 1 ]

أصل الإنسان واللغة

يركز الفصل الثاني، "التحول" ، على الأصول التطورية للبشر قبل حوالي 5 ملايين سنة في أفريقيا الاستوائية . [ 2 ] يشير وايد إلى أن السلف المشترك الأخير للبشر والشمبانزي عاش في الغابات. وبسبب تغير مناخي عالمي بين 5 و10 ملايين سنة مضت، غادر بعضهم الغابات المتضائلة وانتقلوا إلى الأراضي الحرجية المفتوحة، ونشأت السلالة البشرية في هذا الموطن البيئي الجديد. [ 2 ] أدى تغير في توافر الغذاء إلى تكيفٍ للقدرة على تناول اللحوم، وسهّلت هذه التغذية تطور دماغ أكبر. وتحولت مشية السلف المشترك على مفاصل الأصابع إلى المشي على قدمين ، وهو أكثر كفاءة في المسافات الطويلة. وبلغ الدماغ الأكبر حجمًا، بالإضافة إلى حرية استخدام اليدين، ذروته في تطور الإنسان الماهر ( Homo habilis) وأول استخدام للأدوات قبل حوالي 2.5 مليون سنة، ثم الإنسان العامل (Homo ergaster) الأكثر شبهًا بالبشر وذو الدماغ الأكبر قبل حوالي 1.7 مليون سنة. [ 3 ] شملت تكيفات الإنسان العامل (Homo  ergaster) مع المناخات الحارة والجافة وجود أنف خارجي لتكثيف الهواء وتقليل فقدان الماء، وفقدان شعر الجسم للسماح بالتعرق لتبريد الجسم والدماغ الأكبر حجمًا. [ 4 ] يذكر ويد أن طفرة في جين مستقبلات الميلانوكورتين أدت إلى اسمرار مفيد للجلد الشاحب الخالي من الشعر. [ 5 ] هاجر السلالتان الأقرب للإنسان العامل ، وهما الإنسان المنتصب ( Homo erectus ) والإنسان الهايدلبرغي (  Homo heidelbergensis )، من أفريقيا إلى آسيا (منذ حوالي مليون إلى مليون وستمائة وستة وستين مليون سنة) وأوروبا (منذ حوالي خمسمائة ألف سنة)، على التوالي. في أوروبا، ضغطت الظروف الجليدية منذ حوالي ثلاثمائة ألف إلى أربعمائة ألف سنة على الإنسان الهايدلبرغي ليتطور إلى إنسان نياندرتال. [ 6 ] 

تطورت السلالة البشرية التي بقيت في أفريقيا في نهاية المطاف إلى بشر حديثين تشريحيًا بأدمغة ذات حجم حديث قبل حوالي 200 ألف عام، وأصبحا شائعين قبل حوالي 100 ألف عام، لكنهما لم يصبحا حديثي السلوك إلا قبل حوالي 50 ألف عام. [ 6 ] ويستشهد ويد بعالم الأنثروبولوجيا القديمة ريتشارد كلاين ، ويطرح فرضية مفادها أن هذا التغيير الكبير لا بد أنه كان نتيجة لتغير عصبي، وبالتالي كان وراثيًا. وقد سهّلت هذه "الثورة الجينية"، كما يسميها ويد، ظهور اللغة، وبالتالي القدرة على تبادل الأفكار والابتكارات. [ 6 ] ويناقش ويد الأصول التطورية للغة في الفصل الثالث، " الكلمات الأولى ". ويشير إلى نظرية نعوم تشومسكي عن " القواعد النحوية العالمية "، والتي تشير إلى كل من البنية الأساسية للدماغ التي تسمح للأطفال بتعلم القواعد النحوية ، والتشابهات النحوية الكامنة بين جميع اللغات البشرية. [ 7 ] يستشهد ويد بعدد من علماء النفس التطوريين لتفسير ذلك، بمن فيهم روبن دنبار ، الذي يرى أن اللغة تطورت لأنها كانت وسيلة أكثر فعالية لإقامة الروابط الاجتماعية من التزيين ؛ وجيفري ميلر ، الذي يقترح أن الكلام كان إشارة إلى الذكاء، وبالتالي تطور من خلال الانتقاء الجنسي ؛ وستيفن بينكر ، الذي يعتقد أن البيئة التي ينتمي إليها البشر تطلبت تبادل المعرفة. [ 8 ] يكتب ويد أن الأساس الجيني للغة مرتبط بجين FOXP2 ، إذ يُظهر علامات على تغير كبير لدى البشر دون الشمبانزي، وأن طفرات هذا الجين تُسبب اضطرابات كلامية حادة. [ 9 ]

البشر الأجداد والهجرة من أفريقيا

يتناول الفصل الرابع، "عدن" ، السكان الأوائل للإنسان الحديث في أفريقيا. من خلال الكروموسوم Y والحمض النووي للميتوكوندريا ، يقدم وايد أدلة تشير إلى أن عدد السكان الأوائل لم يتجاوز 5000 إلى 10000 فرد في منطقة تُطابق ما يُعرف اليوم بإثيوبيا. ويفترض أن هذا العدد القليل من السكان كان يعيش متقاربًا، وربما كان يتحدث اللغة نفسها. [ 10 ] وبالنظر إلى لغات النقر لدى شعوب الخويسان "القديمة" جينيًا ، وحقيقة أن النقرات غالبًا ما تُفقد أكثر مما تُكتسب في اللغات، يقترح وايد أن النقرات كانت موجودة في هذه اللغة القديمة. لفهم طبيعة السكان الأوائل، تُطرح نظرية دونالد براون عن " الشعوب العالمية "؛ أي السلوكيات المشتركة بين جميع المجتمعات البشرية الحديثة. [ 11 ] يتابع ويد في الفصل الخامس، سفر الخروج ، أن أقلية صغيرة من هذا السكان الأصليين عبرت بوابة الحزن وغادرت أفريقيا قبل 50,000 عام، متتبعة سواحل الهند وقارتي سوندا وساهول السابقتين . [ 12 ] ومع توغلهم في قلب أوراسيا، اصطدموا بالإنسان المنتصب والنياندرتال ، مما دفعهم في النهاية إلى اللجوء إلى أماكن آمنة، وأدى في نهاية المطاف إلى انقراضهم. [ 13 ] 

يرى ويد أن الانتشار الواسع للبشر عبر بيئات متنوعة ذات ضغوط تطورية مختلفة ، بدأ يُؤدي إلى تمايز إقليمي. ويُقدم أمثلة على التباين في جينين مرتبطين بنمو الدماغ: أليل الميكروسيفالين الذي ظهر قبل حوالي 37000 عام، وهو شائع بين الأوروبيين وسكان شرق آسيا، ولكنه نادر بين سكان أفريقيا جنوب الصحراء؛ وأليل ASPM الذي ظهر قبل حوالي 6000 عام، وهو شائع بين الأوروبيين وسكان الشرق الأوسط، وبدرجة أقل بين سكان شرق آسيا، ولكنه شبه معدوم بين سكان أفريقيا جنوب الصحراء. ويعتقد ويد أن الانتشار السريع لهذين الأليلين قد منح ميزة معرفية، كانت كافية لتُفضّلها عملية الانتقاء الطبيعي . [ 14 ] ويواصل ويد مناقشة المسارات البشرية المختلفة في الفصل السادس، بعنوان "الركود" . يكتب أنّه بينما تعرّض البشر في جميع أنحاء الكتلة الأرضية الأوراسية لظروف جليدية قاسية مماثلة خلال العصر الحجري القديم الأعلى ، فقد بدأوا تدريجيًا في التباعد بين الشرق والغرب. [ 15 ] وخلال هذه الفترة، استأنس البشر الذين يعيشون في سيبيريا الكلاب ، والذين عبروا بدورهم جسر بيرينغ البري واستوطنوا الأمريكتين. [ 16 ] ويذكر ويد أن تكيف الحمض النووي للميتوكوندريا مع الظروف الباردة ربما سهّل هذه الهجرة. علاوة على ذلك، يفترض أن شكل الجمجمة والجسم " المنغولي " لدى سكان شرق آسيا وسكان أمريكا الأصليين كان تكيفات جسدية مع البرد، وأيضًا نتيجة جزئية للانحراف الوراثي ، في حين تطورت البشرة الفاتحة بشكل منفصل لدى سكان شرق آسيا والأوروبيين " القوقازيين " لتمكينهم بشكل أفضل من تصنيع فيتامين د من ضوء الشمس. [ 17 ]

التطور الاجتماعي، وظهور الأجناس البشرية، وانقسام اللغات

يعتقد ويد أن العائلات اللغوية الكبيرة، مثل اللغات الهندية الأوروبية الموضحة هنا في أوراسيا الأصلية، ربما انتشرت من خلال الزراعة.

يتناول الفصل السابع، بعنوان "الاستقرار" ، الاستقرار - أي الانتقال من نمط حياة بدوي إلى مجتمع يستقر في مكان واحد بشكل دائم - والذي بدأ بالظهور في الشرق الأدنى مع نهاية العصر الجليدي الأخير . وقد استلزم ذلك أساليب جديدة في التفكير والتنظيم الاجتماعي؛ ويعتقد وايد أن التكيف التطوري مع العدوانية الأقل هو ما سمح بهذا التغيير، مشيرًا إلى أن هياكل أسلاف السكان كانت أقل رشاقة من هياكل اليوم. [ 18 ] وقد سهّل الاستقرار تطور الزراعة، بما في ذلك زراعة وتدجين الحبوب والحيوانات البرية. كما سهّل تدجين الماشية في شمال أوروبا وأجزاء من أفريقيا انتشار طفرة جينية سمحت بتحمل اللاكتوز ، ويعتقد وايد أن هذا دليل على تفاعل الثقافة والتطور. [ 19 ] ويركز الفصل التالي، بعنوان "التفاعل الاجتماعي "، على الديناميكيات المشتركة للمجتمعات البشرية، بما في ذلك الحرب والدين والتجارة وتقسيم الأدوار بين الجنسين . يفترض وايد أن لهذه المؤسسات أساسًا تطوريًا، وينظر إلى مجتمعات الرئيسيات وثيقة الصلة - مثل مجتمعات الشمبانزي والبونوبو - بحثًا عن أدلة. [ 20 ] ويشير وايد أيضًا إلى أن أكل لحوم البشر ربما كان أكثر شيوعًا في الماضي البشري، ملاحظًا تكيفًا جينيًا مشتركًا يحمي من مرض كروتزفيلد-جاكوب ، المرتبط باستهلاك الدماغ. [ 21 ]

يكتب ويد أنه بالتزامن مع التطور الاجتماعي المستمر الذي حدث بعد مغادرة البشر لأفريقيا، استمر الشكل الجسدي للإنسان في التطور أيضًا. هذا هو موضوع الفصل التاسع، " العرق "؛ نظرًا لانتشار البشر عبر قارات مختلفة، ولأن المسافة والعداء القبلي حدّا من تدفق الجينات بينهم، فقد سلكوا مسارات تطورية مختلفة. [ 22 ] ويقول إن مفهوم العرق غير مفهوم جيدًا، لأن دلالاته التاريخية تجعله يُتجنب في الدراسات الأكاديمية الحديثة. ومع ذلك، يذكر ويد أن هناك أسبابًا لإعادة النظر في دراسته؛ فالاختلافات الجينية بين الأعراق قد تُقدم دليلًا على الضغوط التطورية المختلفة التي واجهتها، وقد تكون هذه الاختلافات ذات أهمية طبية . [ 23 ] ويستشهد ويد بنيل ريش ، ويطرح فكرة وجود خمسة أعراق قارية - الأفارقة، والقوقازيون، والآسيويون، وسكان جزر المحيط الهادئ، والأمريكيون الأصليون [ ملاحظة 1 ] - والتي تتكون من تقسيمات فرعية أصغر تُسمى الأعراق . يتجنب صراحةً مناقشة أسباب اختلاف معدلات الذكاء بين الأعراق ، لكنه يفترض أن الاختلافات العرقية قد تؤثر على الإنجاز الرياضي . [ 25 ] يتناول الفصل العاشر، "اللغة" ، انتشار اللغات وتقسيمها. يعتقد وايد أن جميع اللغات تنحدر في الأصل من لغة أصلية ، وأن العديد من اللغات المنحدرة منها - مثل اللغة الهندية الأوروبية البدائية - ربما انتشرت عبر الزراعة. [ 26 ] من خلال الاستشهاد بعلماء لغويين مثل جوزيف غرينبيرغ ، يُبين وايد أن جميع لغات اليوم تقريبًا تنتمي إلى عائلات لغوية ، والتي بدورها قد تنتمي إلى عائلات لغوية عليا مثل العائلة الأوراسية . [ 27 ]

فهم التاريخ والتنبؤ بالمستقبل

في الفصل الحادي عشر، "التاريخ" ، يُبيّن ويد كيف يمكن ربط علم الوراثة بالتاريخ المُدوّن . ومن الأمثلة التي يُقدّمها الإرث الجيني الكبير لجنكيز خان وأقاربه الذكور. ويتوافق التاريخ مع هذا، إذ ذكر مؤرخو تلك الفترة أنه كان لديه مئات الزوجات. [ 28 ] ثم يتناول ويد أصول البريطانيين ؛ وخلافًا للاعتقاد الشائع، يكتب أن الأنجلو ساكسون والفايكنج لم يقضوا على السكان الأصليين، إذ إن كروموسومات Y الشائعة لدى المتحدثين باللغات السلتية موجودة لدى نسبة كبيرة من الذكور في بريطانيا. ويمكن ربط علامات في هذه الكروموسومات Y بالباسك ، ويُشير إلى أن البريطانيين والأيرلنديين ينحدرون من ملجأ في إسبانيا تقاسموه خلال ذروة العصر الجليدي الأخير. [ 29 ]

يتناول ويد أيضًا أصل اليهود؛ فهم ينحدرون من الشرق الأوسط عبر كروموسوماتهم Y، لكن حمضهم النووي الميتوكوندري يشبه حمض الدول المضيفة. ويستشهد ويد بغريغوري كوكران وهنري هاربندينغ ، ليجادل بأن اليهود الأشكناز أُجبروا تاريخيًا على شغل وظائف تتطلب جهدًا فكريًا كبيرًا من قبل مضيفيهم الأوروبيين، وأن هذه الضغوط الانتقائية فضّلت الجينات التي رفعت من ذكائهم. إلا أن نتيجة ذلك كانت زيادة في أمراض السفينغوليبيد . [ 30 ] يقدم الفصل الأخير، بعنوان "التطور "، ملخصًا للتطور البشري منذ نشأته وحتى الوقت الحاضر، ويؤكد أنه من غير المرجح أن يتوقف. ويتكهن ويد بالمسار الذي سيقود إليه التطور البشر في المستقبل، مقترحًا المزيد من النحافة الهيكلية، وزيادة في الذكاء، وتكيفات مع تغير المناخ، وحتى إمكانية حدوث تنوع بيولوجي . [ 31 ]

الخلفية والنشر

المؤلف نيكولاس ويد عام 2005

يكتب وايد في صحيفة نيويورك تايمز منذ عام 1981 ككاتب افتتاحيات ومحرر علمي ومراسل، [ 32 ] بما في ذلك مقالات تدعم فكرة التطور البشري الحديث والتمايز العرقي. [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] بدأ دافعه لكتابة " قبل الفجر" أثناء تغطيته لعلم الوراثة، لا سيما منذ فك شفرة الجينوم البشري عام 2003، حيث بدأ يدرك كيف يمكن ربطه بالماضي البشري. سعى إلى جمع كل الأبحاث الحديثة في علم الآثار وعلم الإنسان القديم وعلم اللغويات في سرد ​​واحد يدور حول علم الوراثة. [ 39 ] [ 40 ] نُشر كتاب "قبل الفجر" بغلاف مقوى عام 2006، ثم في طبعة ورقية محدثة عام 2007، من قِبل دار بنغوين للنشر . [ 41 ]

أحد المحاور الرئيسية للكتاب هو التطور المستمر للبشر، لا سيما منذ هجرتهم من أفريقيا قبل حوالي 50,000 عام. [ 42 ] في مقابلة مع مجلة "أمريكان ساينتست" عام 2006، أقرّ وايد بوجود مقاومة لهذه الفكرة في مجالي الأنثروبولوجيا وعلم الآثار، لكنه رأى أنه مع مرور الوقت، ستخفّ هذه المقاومة، إذ "تُجبرنا الأدلة الجينية على إعادة تقييم وجهة النظر القائلة بأن التطور توقف في الماضي البعيد". [ 40 ] مع ذلك، فإن الفكرة الأكثر إثارة للجدل هي أن التجمعات البشرية قد تباينت بما يكفي لتُعتبر "أعراقًا". وعندما سُئل عن "فكرة العرق وكيف يُنظر إليها غالبًا على أنها مجرد بناء اجتماعي"، أجاب:

حسنًا، أعتقد أن موضوع العرق كان شائكًا للغاية ومليئًا بالأفكار المغلوطة لدرجة أن معظم الناس، بمن فيهم علماء الوراثة، قد تركوه جانبًا. ... معظم التباين الجيني محايد - فهو لا يؤثر إيجابًا أو سلبًا على النمط الظاهري، ويتجاهله التطور - لذا فقد خلصت معظم المحاولات السابقة لدراسة العرق إلى وجود اختلافات طفيفة بين الأعراق. أعتقد أن هذا هو الموقف الذي يستند إليه علماء الاجتماع. ... إذا نظرنا إلى الجينات التي تُحدث فرقًا، أي الجينات المختارة، والتي تُمثل نسبة ضئيلة من المجموع، فسنجد عددًا من الاختلافات، ليس كثيرًا، ولكنها اختلافات مثيرة للاهتمام بين الأعراق فيما يتعلق بالجينات التي تم اختيارها. وهذا، بالطبع، منطقي للغاية، لأنه بمجرد أن انتشرت البشرية من موطنها الأصلي في أفريقيا، واجه الناس بيئات مختلفة في كل قارة، ومناخات مختلفة، وتحديات تطورية مختلفة، وقد تكيفت كل مجموعة مع بيئتها بطريقتها الخاصة.

ردّت مجلة "أمريكان ساينتست " بالإشارة إلى أن مصطلح "العرق" مرتبط بإرث تاريخي، وتساءلت عما إذا كان ينبغي استخدام مصطلح مختلف. فأجاب ويد قائلاً:

لستُ متأكدًا من كيفية تطور الأمور. علماء الوراثة، إذا قرأتَ أبحاثهم، لطالما استخدموا مصطلحاتٍ رمزية. تخلّوا تقريبًا عن مصطلح "العرق" حوالي عام ١٩٨٠ أو قبل ذلك، وبدلًا منه نرى مصطلحاتٍ رمزية مثل "السكان" أو "بنية السكان". الآن وقد أصبح بإمكانهم تعريف العرق بمصطلحاتٍ وراثية، يميلون إلى استخدام كلماتٍ أخرى، مثل "المجموعات القارية" أو "قارة المنشأ"، وهو ما يتوافق بالفعل مع المفهوم الشائع للعرق. عندما أكتب، أفضل استخدام كلمة "العرق" لأنها الكلمة التي يفهمها الجميع. إنها كلمةٌ تحمل دلالاتٍ سلبية، لكنها ليست بالضرورة كلمةً مسيئة. [ ٤٠ ]

في كتابه "قبل الفجر" ، يُشير وايد إلى أن الاختلافات الجينية بين المجموعات البشرية، أو الأعراق، قد تكون مسؤولة عن التباينات في الإنجازات الرياضية. إلا أنه يتجنب النقاش الأكثر جدلاً حول أسباب اختلاف معدلات الذكاء بينها (باستثناء ارتفاع معدل الذكاء لدى اليهود الأشكناز [ 30 ] )، قائلاً: "هذا الخلاف، الذي تتجاوز مزاياه نطاق هذا الكتاب، لطالما جعل دراسة العرق مثيرة للجدل". [ 25 ]

استقبال

أعطى عالم الأحياء إي أو ويلسون الكتاب مراجعة إيجابية بشكل خاص، والتي تظهر على الغلاف.

حظي كتاب "قبل الفجر" بتقييمات إيجابية بشكل عام. وقد أعلن إي أو ويلسون ، المعروف غالبًا باسم "أبو علم الأحياء الاجتماعي "، [ 43 ] أنه "أفضل كتاب قرأته على الإطلاق عن تاريخ البشرية العميق". [ 44 ]

أشاد جيمس واتسون ، المكتشف المشارك للحلزون المزدوج للحمض النووي والحائز على جائزة نوبل ، [ 45 ] بالكتاب لتقديمه "نظرة عامة بارعة حول كيفية تمكيننا التغيرات في سلالات الحمض النووي الخاصة بنا من البدء في فهم كيف تطور البشر من أسلافهم من الصيادين وجامعي الثمار إلى أعضاء فعالين في المجتمعات البشرية المتقدمة اليوم". [ 44 ]

صرح ليونيل تايجر ، أستاذ الأنثروبولوجيا في جامعة روتجرز ، بأن "ويد قدّم سردًا لا تشوبه شائبة، وجريئًا، ومسؤولًا، وجذابًا"، وأن الكتاب "سيصبح بلا شك المرجع الأساسي في هذا المجال لفترة طويلة جدًا". [ 44 ] أشاد كريج ستانفورد ، أستاذ العلوم البيولوجية والأنثروبولوجيا في جامعة جنوب كاليفورنيا ، بالكتاب في مراجعة إيجابية بشكل عام في مجلة "أمريكان ساينتست" ، لكنه أبدى بعض الملاحظات، مشيرًا إلى أنه "إذا كان هناك عيب في هذا الكتاب المحكم والعميق، فهو أن ويد يُكثر من الأمثلة الشائعة عن التطور البشري. في رأيي، يُهدر الكثير من الوقت والمساحة في محاولة إقناع القارئ بأننا تطورنا بالفعل من القردة (بديهي!)، وأن سلوكنا الاجتماعي وإدراكنا متجذران في ماضي البشرية السحيق". [ 46 ]

من جهة أخرى، قدّم عالما الأنثروبولوجيا البيولوجية كينيث إم. وايس وآن في. بوكانان، في مقالٍ نُشر في مجلة نيتشر (التي كان ويد نائب رئيس تحريرها سابقًا) [ 47 ] ، مراجعةً نقديةً لاذعةً للكتاب، مُشيرين إلى أن ويد يرتكب "أخطاءً معروفةً عديدة، مثل مساواة الارتباط بالسببية، واستقراء خصائص المجموعات من السمات الفردية". [ 48 ] إضافةً إلى ذلك، ينتقدان الآثار الاجتماعية والسياسية التي يستخلصها ويد من هذا الأساس:

لكن لماذا لا نستمتع ببساطة برياضة التكهنات الخيالية، حتى وإن كانت الحجج واهية؟ لأن الأمر ليس مجرد رياضة. فغالبًا ما ترتبط المواقف من الحتمية الجينية بالسياسة الاجتماعية، وقليل منا من يقف على الحياد أو حتى يغير موقفه من هذه القضايا. يُقرّ وايد بأن أفكاره قد لا تكون مقبولة لدى الجميع، لكنه يحذر من أن "التراجع في البحث العلمي هو بمثابة انزلاق إلى الظلام". ويبدو أنه يحذر، وهو محق في ذلك، من التشدد السياسي المُضلِّل. لكن لا ينبغي لنا أبدًا أن نستهين بكيفية تغذية العلوم "السطحية" المماثلة، والتفكير التطوري التخميني المتشابه جدًا من قِبل كبار العلماء، لنوع سام من الظلام قبل عقود قليلة. غالبًا ما تضعه روايات وايد اللاحقة في سياق مسيرة طويلة من الداروينيين الاجتماعيين الذين، بانفصال مريح عن الثقافة السائدة (حاليًا)، يُصرّون على أن ننظر إلى الحياة بواقعيتها دون أن نُغمض أعيننا عما نراه. ولكن بالنظر إلى فهمنا المحدود اليوم للسمات المعقدة، فإن ما يراه المرء في كثير من الأحيان هو نفسه. [ 49 ]

أشاد بيتر ديزيكس من صحيفة نيويورك تايمز بالكتاب في مراجعته، واصفًا إياه بأنه "دراسة استقصائية في وقتها وغنية بالمعلومات". ومع ذلك، انتقد ديزيكس ادعاء ويد بأن "تطور تحمل اللاكتوز يُظهر بشكل عام أن الجينات تستجيب للتغيرات الثقافية"، وطرح وجهة نظر بديلة مفادها أن الأمر "حالة استجابة الجينات لتغير بيئي ناتج عن المجتمع - وفرة الماشية المنتجة للحليب - وليس لأي ممارسة ثقافية مجردة". كما اعترض ديزيكس على استخدام ويد لكلمة "عرق"، قائلاً إن "الحكم بأن هذه الميول الجينية الإقليمية تُشكل "أعراقًا" لا يستند إلى أساس علمي متين. فهذه التصنيفات مجرد تعميمات مبنية على تداخل معقد بين السكان". [ 50 ] وأعلن ريتشارد كوهين، كاتب عمود في صحيفة واشنطن بوست، أن ويد "ناقد قوي ومنعش للصوابية السياسية العلمية ". [ 51 ]

وجاءت مراجعة إيجابية أخرى من المعلق السياسي اليميني المتطرف جون ديربيشاير ، الذي صرح في مجلة ناشيونال ريفيو بما يلي:

كتاب "قبل الفجر" عملٌ رائع، فهو بمثابة سردٍ تاريخيٍّ مُفصَّلٍ لتاريخ البشرية الحديثة، مُستندٌ إلى الحقائق، ولكنه مُطعَّمٌ بقدرٍ مناسبٍ من التكهنات والفرضيات. حتى بالنسبة للقارئ المُلِمِّ بالمادة العلمية مُسبقًا - كمن يتابع، على سبيل المثال، تقارير نيكولاس ويد في صحيفة نيويورك تايمز - فإن قراءة هذا الكتاب تستحق العناء لما فيه من قيمة سردية، وللطريقة الأنيقة التي جمع بها ويد كل شيء في قصةٍ واحدةٍ آسرة. إنه كتابٌ مُذهل، من تأليف أحد أفضل صحفيي العلوم لدينا. [ 52 ]

وجاءت مراجعات إيجابية أخرى من مجلة Publishers Weekly ؛ [ 53 ] ومجلة Kirkus Reviews ، التي وصفت الكتاب بأنه "غني بالمعلومات، مكتوب بشكل جيد"؛ [ 54 ] ومجلة The New York Review of Books ، التي قالت إنه "بشكل عام، سرد رائع للاكتشافات العلمية الحديثة". [ 55 ]

في عام 2007، حاز الكتاب على جائزة "العلوم في المجتمع" للصحافة من الرابطة الوطنية لكتاب العلوم. وقد وجد المحكمون أن كتابة وايد كانت "بارعة" في تجميع العديد من النتائج المتعلقة بأصول الإنسان بطريقة "شيقة". [ 56 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يُعرّف ويد هذه الأعراق القارية على النحو التالي: الأفارقة هم أولئك الذين ينحدرون بشكل أساسي من أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، بما في ذلك الأمريكيون من أصل أفريقي والكاريبيون من أصل أفريقي ؛ القوقازيون هم شعوب أوروبا والشرق الأوسط وشمال أفريقيا وشبه القارة الهندية ؛الآسيويون هم شعوب شرق أوراسيا، مثل شعوب الصين واليابان والهند الصينية والفلبين وسيبيريا ؛ سكان جزر المحيط الهادئ هم السكان الأصليون لأستراليا وشعوب غينيا الجديدة وميلانيزيا وميكرونيزيا ؛ والأمريكيون الأصليون هم السكان الأصليون للأمريكتين . [ 24 ]

مراجع

  1. 1 2 Wade 2007 ، ص 1-5 . 
  2. 1 2 Wade 2007 ، ص 13-15 . 
  3. ↑ Wade 2007 ، ص 18-19 . 
  4. ↑ Wade 2007 ، ص 19-23 . 
  5. ↑ ويد 2007 ، ص 25 . 
  6. 1 2 3 Wade 2007 ، ص 27-32 . 
  7. ↑ Wade 2007 ، ص 37-38 . 
  8. ↑ Wade 2007 ، ص 44-45 . 
  9. ↑ Wade 2007 ، ص 47-50 . 
  10. ↑ Wade 2007 ، ص 58-64 . 
  11. ↑ Wade 2007 ، ص 64-70 . 
  12. ↑ Wade 2007 ، ص 72-82 . 
  13. ↑ Wade 2007 ، ص 89-94 . 
  14. ↑ ويد 2007 ، ص 97 . 
  15. ↑ Wade 2007 ، ص 100–102 . 
  16. ↑ Wade 2007 ، ص 105-113 . 
  17. ↑ Wade 2007 ، ص 118-122 . 
  18. ↑ Wade 2007 ، ص 123-129 . 
  19. ↑ Wade 2007 ، ص 134-137 . 
  20. ↑ Wade 2007 ، ص 139-141 . 
  21. ↑ Wade 2007 ، ص 154-158 . 
  22. ↑ Wade 2007 ، ص 180-181 . 
  23. ↑ Wade 2007 ، ص 182-183 . 
  24. ↑ ويد 2007 ، ص 184.
  25. 1 2 Wade 2007 ، ص 195-197 . 
  26. ↑ Wade 2007 ، ص 202-209 . 
  27. ↑ Wade 2007 ، ص 218-229 . 
  28. ↑ Wade 2007 ، ص 234-237 . 
  29. ↑ Wade 2007 ، ص 239-241 . 
  30. 1 2 Wade 2007 ، ص 253-256 . 
  31. ↑ Wade 2007 ، ص 275-276 . 
  32. ↑ جيتشير، جين (30 سبتمبر 2005). "قلب الطاولة - مقابلة مع نيكولاس ويد" . مجلة PLOS Genetics . 1 (3). مكتبة العلوم العامة: e45. doi : 10.1371/journal.pgen.0010045 . PMC 1239940. PMID 16205791 .  
  33. ↑ ويد، نيكولاس (8 أكتوبر 2002). "نظرة جديدة على بيانات قديمة قد تُفنّد نظرية حول العرق" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2016. تم الاطلاع عليه في 19 فبراير 2013 .
  34. ↑ ويد، نيكولاس (20 ديسمبر 2002). "دراسة جينية تحدد 5 مجموعات بشرية رئيسية، وتربطها بالجغرافيا" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2016. تم الاطلاع عليه في 19 فبراير 2013 .
  35. ↑ ويد، نيكولاس (10 ديسمبر 2006). "دراسة تكشف عن حالة حديثة من التطور البشري" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2013. تم الاطلاع عليه في 19 فبراير 2013 .
  36. ↑ ويد، نيكولاس (26 يونيو 2007). "انتشر البشر عالميًا، وتطوروا محليًا" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 19 فبراير 2013 .
  37. ↑ ويد، نيكولاس (1 مارس 2010). "الثقافة الإنسانية، قوة تطورية" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2013. تم الاطلاع عليه في 19 فبراير 2013 .
  38. ↑ ويد، نيكولاس (14 فبراير 2013). "سمات جسدية لشرق آسيا مرتبطة بطفرة عمرها 35000 عام" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 19 فبراير 2013 .
  39. ↑ فلاتو، إيرا (28 أبريل 2006). ""قبل الفجر" بقلم نيكولاس ويد . NPR. مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2013 .
  40. 1 2 3 إستي، آموس (أبريل 2006). "مقابلة مع نيكولاس ويد" . مجلة ساينتست الأمريكية . سيجما إكس آي. مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2013 .
  41. ↑ ويد 2007 .
  42. ↑ ويد 2007 ، ص 9 . 
  43. ↑ روزنبرغ، جون (مارس-أبريل 2003). "عن النمل والأرض" . مجلة هارفارد . شركة مجلة هارفارد. مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2013 .
  44. 1 2 3 "قبل الفجر" . Nicholas-Wade.com. 2013. مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2013 .
  45. ↑ فريدهولم، لوتا (30 سبتمبر 2003). "اكتشاف البنية الجزيئية للحمض النووي - الحلزون المزدوج" . Nobelprize.org . Nobel Media AB. مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2018. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2013 .
  46. ↑ ستانفورد، كريغ (سبتمبر-أكتوبر 2006). "نظرة على ماضي البشرية بأكمله" . مجلة ساينتست الأمريكية . سيجما إكس آي. مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2013 .
  47. ↑ "نيكولاس ويد" . مختبر كولد سبرينغ هاربور. 2012. مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2013 .
  48. ↑ فايس، كينيث؛ بوكانان، آن (15 يونيو 2006). "على صورتك الخاصة" . مجلة نيتشر . 441 (7095). مجموعة نيتشر للنشر: 813-814 . رمز Bibcode : 2006Natur.441..813W . doi : 10.1038/441813a . S2CID 33663814 . (الاشتراك مطلوب)
  49. ↑ فايس، كينيث؛ بوكانان، آن (15 يونيو 2006). "على صورتك الخاصة" . مجلة نيتشر . 441 (7095). مجموعة نيتشر للنشر: 813-814 . رمز Bibcode : 2006Natur.441..813W . doi : 10.1038/441813a . S2CID 33663814 . (الاشتراك مطلوب)
  50. ↑ ديزيكس، بيتر (11 يونيو 2006). "سجل العلوم" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2016. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2013 .
  51. ↑ كوهين، ريتشارد (2 مايو 2006). "من جنكيز خان إلى المتبرع رقم 401" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 28 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 22 فبراير 2013 .
  52. ↑ ديربيشاير، جون (20 يونيو 2006). "القمة في علم الأنساب" . ناشونال ريفيو . ناشونال ريفيو أونلاين. مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2013 .
  53. ↑ "قبل الفجر: استعادة التاريخ المفقود لأجدادنا" . مجلة بابليشرز ويكلي . شركة PWxyz LLC. 20 فبراير 2006. مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 23 فبراير 2013 .
  54. ↑ "قبل الفجر" . مراجعات كيركوس . كيركوس ميديا ​​ذ.م.م. 15 فبراير 2006. مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2016. تم الاسترجاع في 23 فبراير 2013 .
  55. ↑ أور، هـ. ألين (21 سبتمبر 2006). "الحديث عن الجينات" . مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس . NYREV, Inc. مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه في 23 فبراير 2013 .
  56. ↑ "الفائزون بجائزة الصحافة العلمية في المجتمع" . الرابطة الوطنية لكتاب العلوم. 13 سبتمبر 2007. مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2013. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2013 .

فهرس

  • ويد، نيكولاس (2007). قبل الفجر: استعادة التاريخ المفقود لأجدادنا . مجموعة بنغوين. ISBN 978-0-14-303832-0.
  • قبل الفجر ، الموقع الرسمي