مقبرة بيت شعاريم

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 26 صور
الموسوعة الحرة
منتزه بيت شعاريم الوطني
نقش على الجدار (نقش تذكاري) باللغة اليونانية: "قبر أيديسيوس، رئيس مجلس الشيوخ، من أنطاكية"
الشمعدان والتابوت في "كهف التوابيت"، سرداب الموتى رقم 20
تابوت مزخرف في "كهف التوابيت"، سرداب الموتى رقم 20

مقبرة بيت شعاريم ( بالعبرية : בֵּית שְׁעָרִים ، وتعني "بيت البوابات") هي مقبرة صخرية واسعة تقع بالقرب من بلدة بيت شعاريم اليهودية القديمة ، [ 1 ] على بُعد 20 كيلومترًا شرق حيفا في السفوح الجنوبية للجليل الأسفل . يُعد الموقع جزءًا من منتزه بيت شعاريم الوطني ، ويضم المقبرة وبقايا البلدة. استُخدمت المقبرة من القرن الأول إلى القرن الرابع الميلادي، وبلغت ذروتها في أواخر القرن الثاني عندما انتقل السنهدرين ، بقيادة يهوذا هاناسي ، إلى بيت شعاريم، ودُفنت عائلته هناك. [ 2 ] في عام 2015، أُدرجت المقبرة ضمن مواقع التراث العالمي لليونسكو . 

نُحتت المقبرة من الحجر الجيري الناعم ، وتضم أكثر من 30 نظامًا من كهوف الدفن. عندما استكشف علماء الآثار في القرن العشرين سراديب الموتى لأول مرة ، كانت المقابر قد تدهورت حالتها بشدة وأُهملت، وكانت معظم التوابيت الموجودة فيها قد نُهبت من قبل لصوص القبور بحثًا عن الكنوز. يُعتقد أن هذا النهب حدث في القرنين الثامن والتاسع الميلاديين استنادًا إلى نوع مصابيح الزيت الفخارية التي عُثر عليها في الموقع . [ 3 ] كما أفرغ اللصوص التوابيت الحجرية من عظام الموتى. خلال سلطنة المماليك (القرنين الثالث عشر والخامس عشر الميلاديين)، كانت "مغارة التوابيت" (السراديب رقم 20) بمثابة ملجأ للرعاة العرب. [ 4 ]

زار كلود رينييه كوندر، من صندوق استكشاف فلسطين، الموقع في أواخر عام 1872، ووصف أحد أنظمة الكهوف المعروفة باسم "مغارة جهنم" . [ 5 ] أثناء استكشافه أحد سراديب الموتى، عثر هناك على عملة معدنية لأغريبا، ما دفعه إلى استنتاج أن الآثار تعود إلى "العصور اليهودية المتأخرة، حوالي العصر المسيحي". [ 6 ] اكتشف بنيامين مازار ، خلال تنقيباته في الشيخ أبريك، عملات معدنية لا يعود تاريخها إلى ما بعد عهد قسطنطين الكبير وقسطنطين الثاني . [ 7 ]

على الرغم من أنه لم يُنقّب إلا عن جزء من المقبرة، إلا أنها تُشبه كتابًا منقوشًا على الحجر. تزدان سراديبها وأضرحتها وتوابيتها برموز ورسومات متقنة، فضلًا عن كمية هائلة من النقوش المحفورة والمُلوّنة بالعبرية المشنائية ، والعبرية الآرامية القديمة (اللغة التي كان يتحدث بها اليهود خلال فترتي الهيكل الأول والثاني) ، والآرامية التدمرية ، واليونانية الكوينية ، موثقةً قرنين من الإنجازات التاريخية والثقافية. إن ثراء الزخارف الفنية في هذه المقبرة، وهي أقدم مقبرة يهودية واسعة في العالم، لا مثيل له في أي مكان آخر. [ 8 ] [ 9 ]

اسم

بحسب موشيه شارون ، نقلاً عن يحزقيل كوتشر ، كان اسم المدينة بيت شعارايم أو كفار شعارايم (بيت/قرية البابين). [ 10 ] كما أن النطق اليهودي اليمني القديم للاسم هو "بيت شعارايم"، وهو أقرب إلى النطق اليوناني القديم للاسم، أي Βησάρα، "بيسارا". [ 11 ]

الكتابة الشائعة للكلمة العبرية التي تعني بيت، בֵּית ، هي "beit". أما نسخة الملك جيمس فتستخدم "beth"، والجهد المبذول الآن هو استبدال كلتيهما بـ "bet".

تاريخ المستوطنة

تُدار الحديقة الوطنية من قِبل هيئة الحدائق الوطنية . وتحدّها مدينة كريات طيفون من الشمال الشرقي، وتقع على بُعد خمسة كيلومترات غرب الموشاف الذي سُمّي تيمنًا بموقعه التاريخي عام ١٩٢٦ ، أي قبل عقد من اكتشافه الأثري. [ ١٢ ] في أوائل العصر الحديث، كان الموقع قرية الشيخ بريك العربية ؛ [ ١٠ ] وقد أُخليت من سكانها في عشرينيات القرن العشرين نتيجةً لصفقات سرسق ، وحدّدها الجغرافي التاريخي صموئيل كلاين عام ١٩٣٦ باسم بيت شعاريم . [ ١٣ ]

العصر الحديدي

تشير شظايا الفخار التي تم اكتشافها في الموقع إلى أن أول مستوطنة هناك تعود إلى العصر الحديدي . [ 14 ]

فترة المعبد الثاني

تأسست بيت شعارايم في نهاية القرن الأول قبل الميلاد، خلال عهد الملك هيرودس . [ 15 ] وقد أشار المؤرخ اليهودي الروماني يوسيفوس ، في كتابه "حياة فلافيوس يوسيفوس" ، إلى المدينة باليونانية باسم بيسارا، المركز الإداري لأملاك الملكة برنيس الثانية، ملكة قورينائية ، في وادي يزرعيل . [ 16 ]

العصر الروماني والبيزنطي

الكنيس

بعد تدمير الهيكل الثاني عام 70 ميلادي، هاجر السنهدرين (المجلس التشريعي الأعلى لليهود) من مكان إلى آخر، فتوجهوا أولًا إلى يافنه ، ثم إلى أوشا ، ومنها إلى شفارام ، ثم إلى بيت شعاريم . [ 17 ] [ 16 ] وقد ذُكرت المدينة في الأدبيات الحاخامية كمركز هام للدراسات اليهودية خلال القرن الثاني. [ 14 ] عاش فيها الحاخام يهودا هاناسي ، رئيس السنهدرين ومؤلف المشناه . وفي السنوات السبعة عشر الأخيرة من حياته، انتقل إلى صفورية لأسباب صحية، لكنه كان قد خطط لدفنه في بيت شعاريم. ووفقًا للتقاليد، كان يملك في بيت شعاريم أرضًا تلقاها كهدية من صديقه، الإمبراطور الروماني ماركوس أوريليوس أنطونيوس. كان جبل الزيتون في القدس المكان المفضل لدفن اليهود ، ولكن في عام 135 ميلادي، عندما مُنع اليهود من دخول المنطقة، أصبح بيت شعاريم خيارًا بديلًا. [ 18 ] ولأن الحاخام يهوذا دُفن هناك، فقد دفع ذلك العديد من اليهود الآخرين من جميع أنحاء البلاد ومن الشتات اليهودي ، من فينيقيا المجاورة [ 14 ] إلى حمير البعيدة في اليمن ، [ 19 ] إلى الدفن بجوار قبره.

تم العثور على ما يقرب من 300 نقش، مكتوبة في المقام الأول باللغة اليونانية، ولكن أيضًا باللغات العبرية والآرامية والتدمرية، على جدران سراديب الموتى التي تحتوي على العديد من التوابيت. [ 14 ]

العصر الإسلامي المبكر

منذ بداية العصر الإسلامي المبكر (القرن السابع الميلادي)، كان الاستيطان محدودًا. [ 20 ] كشفت الحفريات عن 75 مصباحًا يعود تاريخها إلى فترة الحكم الأموي (القرنين السابع والثامن الميلاديين) والعباسي (القرنين الثامن والثالث عشر الميلاديين) لفلسطين. [ 14 ] كما عُثر في الموقع على منشأة كبيرة لصناعة الزجاج تعود إلى العصر العباسي من القرن التاسع الميلادي (انظر أدناه ).

فترة الحروب الصليبية

توجد بعض الأدلة على وجود نشاط في منطقة القرية المجاورة والمقبرة التي يعود تاريخها إلى فترة الحروب الصليبية (القرن الثاني عشر)، وربما تكون مرتبطة بالمسافرين والاستيطان المؤقت. [ 14 ]

العصر العثماني

كانت قرية عربية صغيرة تُدعى الشيخ بريك تقع فوق المقبرة على الأقل منذ أواخر القرن السادس عشر. [ 21 ] وقد أظهرت خريطة رسمها بيير جاكوتين خلال غزو نابليون عام 1799 الموقع، وكان يُطلق عليه اسم الشيخ أبريت. [ 22 ]

الانتداب البريطاني

أظهر تعداد سكان فلسطين في أكتوبر 1922 أن عدد سكان قرية الشيخ أبريك يبلغ 111 مسلمًا. [ 23 ] وفي وقت ما خلال أوائل عشرينيات القرن العشرين، باعت عائلة سرسق أراضي القرية، بما في ذلك المقبرة، إلى الصندوق القومي اليهودي ، عن طريق يهوشوا هانكين ، وهو ناشط صهيوني كان مسؤولاً عن معظم عمليات شراء الأراضي الرئيسية للمنظمة الصهيونية العالمية في فلسطين العثمانية. [ 24 ] [ 25 ] وبعد البيع، الذي شمل أراضي من القرى العربية الحارثية والشيخ أبريك وحربج ، تم إخلاء 59 مستأجرًا عربيًا من القرى الثلاث، مع دفع تعويضات قدرها 3314 جنيهًا. [ 26 ] في عام 1925 تم إنشاء مستوطنة زراعية على أنقاض الشيخ أبريك من قبل هبوعيل همزراحي ، وهو حزب سياسي صهيوني وحركة استيطانية، [ 27 ] ولكنهم تخلوا لاحقًا عن الموقع من أجل مستوطنة أحدث في سديه يعقوب .

علم الآثار

تاريخ البحث الأثري

زوار كهف التوابيت
باب حجري مكسور عند مدخل أحد الكهوف
"كهف اللولافيم "

أُقرّت الأهمية الأثرية للموقع في ثمانينيات القرن التاسع عشر من قِبل هيئة مسح غرب فلسطين ، التي استكشفت العديد من المقابر والسراديب دون إجراء أي حفريات. [ 28 ] في عام 1936، أفاد ألكسندر زايد ، الذي كان يعمل حارسًا لدى الصندوق القومي اليهودي ، بأنه عثر على ثغرة في جدار أحد الكهوف تؤدي إلى كهف آخر مزين بنقوش. [ 29 ] في ثلاثينيات وخمسينيات القرن العشرين، نُقّب الموقع على يد بنيامين مازار وناحمان أفيغاد . واستؤنفت الحفريات في عام 2014. [ 30 ]

بيت شعاريم - مغارة الفارس

منذ عام 2014، تتولى آدي إرليخ أعمال التنقيب في الموقع نيابةً عن معهد الآثار بجامعة حيفا ، ولا تزال هذه الأعمال جارية حتى عام 2021. [ 31 ] وتركز إرليخ في تنقيباتها على المدينة القديمة نفسها، التي كانت تشغل قمة التل فوق المقبرة التي خضعت لدراسات مستفيضة، والتي لم يُكتشف منها سابقًا سوى عدد قليل من المباني. [ 31 ]

النتائج الرئيسية

المقبرة اليهودية

أسدان متقابلان، مشهد من الأساطير اليونانية يزين تابوتًا في كهف التوابيت.

تم اكتشاف 21 سردابًا حتى الآن في جبانة بيت شعاريم ، تحتوي جميعها تقريبًا على قاعة رئيسية بها تجاويف في الجدار ( مدافن ) وتوابيت كانت تحوي رفات الموتى. وقد أُزيلت هذه الرفات لاحقًا، إما على يد لصوص القبور، أو من قبل "أترا كاديشا" ، وهي الهيئة الحكومية المسؤولة عن إعادة دفن العظام المستخرجة من المواقع الأثرية. يعود تاريخ معظم الرفات إلى القرنين الثاني والرابع الميلاديين. كما تم اكتشاف ما يقارب 300 نقش جنائزي في الجبانة، معظمها محفور بالخط اليوناني الكبير ، وقليل منها بالعبرية والآرامية. وتشير المراجع الجغرافية في هذه النقوش إلى أن الجبانة كانت تُستخدم من قبل سكان مدينة بيت شعاريم، ومن مناطق أخرى في الجليل، وحتى من مناطق أبعد في المنطقة، مثل تدمر (في سوريا) وصور . [ 32 ] وجاء آخرون من أنطاكية (في تركيا)، وميسيني (جنوب بلاد ما بين النهرين، اليوم  في العراق)، والساحل الفينيقي ( صيدا ، وبيروت ، وجبيل ، وكلها في لبنان اليوم)، وحتى حمير (في اليمن)، من بين أماكن أخرى.

إلى جانب مجموعة كبيرة من النقوش بلغات متعددة، تزخر الجدران والمقابر بالعديد من الصور المحفورة والمنحوتة بشكل بارز ، والتي تتراوح بين الرموز اليهودية والزخارف الهندسية، وصولاً إلى الحيوانات والشخصيات من الأساطير والديانة الهلنستية. [ 33 ] تُظهر العديد من الأبيات الشعرية المكتوبة نيابةً عن المتوفى تأثيرًا ثقافيًا هلنستيًا قويًا، حيث إن الكثير منها مأخوذ مباشرةً من قصائد هوميروس. [ 34 ] عُثر في أحد الكهوف على لوح رخامي بأبعاد 21 × 24 × 2  سم. مع النقش اليوناني: Μημοριον Λέο νπου πατρος του ριββι παρηγοριου και Ιουлιανου πακατινουα ποχρυσοχων [ترجمة: "تخليدًا لذكرى ليو، والد الحاخام المعزّي وجوليان صائغ الذهب"]. [ 35 ] تم الوصول إلى العديد من سراديب الموتى عن طريق المرور عبر الأبواب الحجرية التي كانت تدور حول محورها، وما زالت تفعل ذلك في بعض الحالات.

في أكتوبر 2009، تم افتتاح كهفين جديدين للجمهور، ويعود تاريخ سراديب الدفن فيهما إلى القرنين الأولين الميلاديين. [ 36 ] السراديب رقم 20 ورقم 14 مفتوحة للجمهور بانتظام، لكن معظم السراديب لا تزال مغلقة أمام الجمهور، مع فتح عدد قليل منها في عطلات نهاية الأسبوع بناءً على طلب خاص وموعد مسبق.

مغارة يهودا هاناسي (يهوذا الأمير)
قبور منحوتة في الصخر في سرداب الموتى رقم 14، يُعتقد أنها تعود للحاخام يهودا هاناسي

يذكر التلمود المقدسي والتلمود البابلي أن بيت شعاريم هي مدفن الحاخام يهوذا الأمير (بالعبرية: يهودا هاناسي). [ 37 ] وُصفت جنازته على النحو التالي: "حدثت معجزات في ذلك اليوم. كان المساء، واجتمعت جميع المدن لتعزيته، وسجدت له ثمانية عشر كنيسًا وحملته إلى بيت شعاريم، وبقي ضوء النهار حتى وصل الجميع إلى منزله (كتوبوت 12، 35أ)." [ 38 ] ويُعتقد أن دفن الحاخام يهوذا هنا كان سببًا رئيسيًا لشهرة المقبرة في أواخر العصور القديمة. ومن المرجح أن يكون سرداب الموتى رقم 14 ملكًا لعائلة الحاخام يهوذا الأمير. يُشير نقشان باللغتين العبرية واليونانية إلى قبرين متجاورين داخل سرداب الموتى، ويُعتقد أنهما قبرا "الحاخام غمليئيل" و"الحاخام شمعون"، ويُعتقد أنهما ابنا يهوذا، وهما ناسي غمليئيل الثالث والحاخام شمعون. [ 39 ] ويشير نقش آخر إلى قبر "الحاخام حنانيا "، الذي يُعتقد أنه حنانيا بن حما، تلميذ يهوذا. [ 40 ] ووفقًا للتلمود، أعلن يهوذا على فراش الموت أن "شمعون ابني سيكون هاكام [رئيس السنهدرين]، وغمليئيل ابني سيكون بطريركًا، وحنانيا بن حما سيرأس المحكمة الكبرى".

مقابر الحميريين
مقبرة حميريت، باليونانية الكبيرة

في عام ١٩٣٧، كشف بنيامين مازار في بيت شعاريم عن نظام مقابر يعود ليهود حمير ( اليمن حاليًا ) إلى القرن الثالث الميلادي. [ ١٩ ] ويمكن استشفاف قوة الروابط بين يهود اليمن وأرض إسرائيل من خلال نظام المقابر في بيت شعاريم الذي يعود إلى القرن الثالث. ومن الأهمية بمكان أن يهود حمير كانوا يُنقلون للدفن في ما كان يُعتبر آنذاك مكانًا مرموقًا، بالقرب من سراديب السنهدرين . وكان الميسورون منهم ينقلون موتاهم ليدفنوا في أرض إسرائيل، إذ كان يُعتبر من الفضائل البارزة لليهود ألا يُدفنوا في بلاد أجنبية، بل في أرض أجدادهم. يُعتقد أن الحميريين كانوا معروفين ومحترمين في نظر سكان أرض إسرائيل خلال حياتهم، إذ لُقِّب أحدهم، واسمه مناحيم، بلقب " أمير حميار" ( qyl ḥmyr ) في النقش اليوناني، بينما كان يُدعى في النقش اليوناني " ميناي بريسبيتيروس" (Menae presbyteros) (مناحيم، شيخ الجماعة). [ 41 ] كما نُقش اسم امرأة مكتوبًا باليونانية بصيغة المضاف إليه، وهو "إينلوجيا" (Ενλογιαζ)، ويعني إما "فضيلة" أو "بركة" أو "مجانًا"؛ إلا أن ترجمته الدقيقة لا تزال محل خلاف بين العلماء. [ 42 ] دُفن أهل حمير في سرداب واحد، تتفرع منه 40 غرفة أو حجيرة صغيرة من قاعة رئيسية. [ 43 ]

العصر العباسي

صناعة الزجاج

في عام ١٩٥٦، كشفت جرافة تعمل في الموقع عن لوح مستطيل ضخم، أبعاده ١١ × ٦.٥ × ١.٥ قدم، ويزن ٩ أطنان. في البداية، تم رصفه، ولكن بعد دراسته تبين أنه قطعة زجاجية عملاقة. كان يوجد هنا فرن لصناعة الزجاج في القرن التاسع الميلادي خلال العصر العباسي ، حيث كان يُنتج كميات كبيرة من الزجاج المنصهر الذي يُبرد ثم يُكسر إلى قطع صغيرة لصنع الأواني الزجاجية. [ ١٤ ] [ ٤٤ ]

قصيدة داخل سرداب الموتى

عُثر على مرثية مكتوبة بالخط العربي الذي كان شائعًا في القرنين التاسع والعاشر الميلاديين، تحمل تاريخ 287 أو 289 هجريًا (900 أو 902 ميلاديًا)، في سرداب مغارة جهنم خلال عمليات التنقيب التي أُجريت هناك عام 1956. وقد نظمت هذه المرثية البليغة والثرية الشاعرة أم القاسم، التي لم تكن معروفة آنذاك، والتي ورد اسمها في القصيدة على شكل أكروستيك ، ويمكن الاطلاع عليها في كتاب موشيه شارون أو هنا على ويكيبيديا. [ 45 ]

يتكهن موشيه شارون بأن هذه القصيدة ربما تُشير إلى بداية اعتبار هذا الموقع مزارًا للشيخ أبريك، ويُرجّح أن الموقع استُخدم للدفن في ذلك الوقت، وربما لاحقًا أيضًا. [ 10 ] [ 46 ] ويُشير كذلك إلى أن الكهف الذي عُثر فيه على النقش يُشكّل جزءًا من منطقة واسعة من الآثار القديمة، ما جعله مكانًا طبيعيًا لظهور مزار محلي. وبالاستناد إلى أعمال توفيق كنعان، يستشهد شارون بملاحظته أن 32% من المواقع المقدسة التي زارها في فلسطين كانت تقع بالقرب من آثار قديمة. [ 46 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ سمولوود، إي. ماري (1976). اليهود تحت الحكم الروماني . دراسات في اليهودية في أواخر العصور القديمة. ليدن، هولندا: بريل. ص  120. ISBN 90-04-04491-4.
  2. ↑ سمولوود، إي. ماري (1976). اليهود تحت الحكم الروماني . دراسات في اليهودية في أواخر العصور القديمة. ليدن، هولندا: بريل. ص 498. ISBN  90-04-04491-4.
  3. ↑ Avigad (1958)، ص 36.
  4. ↑ Avigad (1958)، ص 37.
  5. ↑ كوندر وكيتشنر (1881)، ص 325 وما بعدها.
  6. ↑ كوندر وكيتشنر (1881)، ص 351 .
  7. ↑ مازار (1957)، ص. 6 (مقدمة).
  8. ^ ايشنر، إيتامار (2015). "إعلان بيت شعاريم موقعًا للتراث العالمي" . واي نت نيوز .
  9. ↑موقع تراث عالمي لليونسكو
  10. 1 2 3 شارون (2004)، ص. السابع والثلاثون
  11. ↑ التلمود البابلي، المنقّط (ثيلمود بالي مانوكد), حرره يوسف عمار، القدس 1980، sv Sanhedrin 32b (بالعبرية)
  12. ↑ مكتبة بيت شعاريم اليهودية الافتراضية الحديثة
  13. ↑ مازار (1957)، ص 19. انظر أيضًا ص 137 في: فيتو، فاني (1996). "الفسيفساء البيزنطية في بيت شعاريم: أدلة جديدة على تاريخ الموقع".عتيقوت . 28 : 115-146 . JSTOR 23458348 . في التلمود المقدسي ( كيلايم 9:3)، كُتب اسم المدينة بصيغة حذف الحروف الساكنة، ( بالعبرية : בית שריי )، والتي تتبع بشكل أوثق الترجمة الصوتية اليونانية في سيرة يوسيفوس § 24، ( باليونانية : Βησάραν ).
  14. 1 2 3 4 5 6 7 نيغيف وجيبسون، محرران (2001)
  15. ↑ مازار (1957)، ص 19.
  16. 1 2 "بيت شعاريم - المقبرة اليهودية في العصر الروماني" . www.mfa.gov.il. وزارة الخارجية الإسرائيلية. 2000. تاريخ الاطلاع: 16 أبريل 2016 .
  17. ↑ التلمود البابلي ( روش هاشانا 31 أ-ب)
  18. ↑ الأرض المقدسة: دليل أكسفورد الأثري، من أقدم العصور حتى عام 1700، بقلم جيروم مورفي-أوكونور
  19. 1 2 هيرشبرغ (1946)، ص 53-57، 148، 283-284.
  20. ↑ مازار (1957)، ص 20.
  21. ^ هوتيروث وعبد الفتاح (1977)، ص. 158.
  22. ↑ كارمون، 1960، ص 163. مؤرشف بتاريخ 22-12-2019 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  23. ↑ بارون، 1923، الجدول الحادي عشر، منطقة حيفا الفرعية، ص 33
  24. ↑ أفنيري، 1984، ص 122
  25. ↑ في عام 1925، وفقًا لقائمة القرى التي باعها السرسق وشركاؤهم للصهيونيين منذ الاحتلال البريطاني لفلسطين ، وهي أدلة مقدمة إلى لجنة شو ، 1930
  26. ↑ كينيث دبليو. شتاين ، قضية الأرض في فلسطين، 1917-1939 ، ص 60
  27. ↑ الموسوعة اليهودية العالمية ، المجلد 6، المدخل "المستعمرات الزراعية"، ص 287.
  28. ↑ مسح لغرب فلسطين ، المجلد الأول، الصفحات 325-328، 343-351
  29. ↑ مازار (1957)، ص 27.
  30. ↑ هيئة الآثار الإسرائيلية ، تصريح التنقيب والتنقيب لعام 2014 ، تصريح المسح رقم A-7008. تم إجراء هذا المسح بواسطة تسفيكا تسوك، ويوسي بوردوفيتز، وأخيا كوهين-تافور، نيابة عن هيئة الآثار الإسرائيلية (IAA).
  31. 1 2 الصفحة الرسمية على فيسبوك للرحلة الاستكشافية المتجددة
  32. ↑ تعتبر موسوعة أكسفورد لعلم الآثار في الشرق الأدنى موقع بيت شعاريم ذا أهمية دولية (المجلد 1، ص 309-311)؛ بينما تعتبره تيسا راجاك ذا أهمية إقليمية ("الموتى الحاخاميون وموتى الشتات في بيت شعاريم" في كتاب بي. شيفر (محرر)، التلمود اليروشلمي والثقافة اليونانية الرومانية 1 (توبنغن 1997)، ص 349-366)؛ ومع ذلك، يقلل إس. شوارتز، في كتابه "الإمبريالية والمجتمع اليهودي، من 200 قبل الميلاد إلى 640 ميلادي" (برينستون 2001)، ص 153-158، من أهمية بيت شعاريم.
  33. ↑ بيت شعاريم ، موقع تراث عالمي لليونسكو "قائمة مؤقتة"، ملخص من عام 2002
  34. ↑ زهاروني، م. [بالعبرية] (1978). دليل إسرائيل - الجليل الأسفل ومنطقة طبريا (موسوعة مفيدة لمعرفة البلاد) (بالعبرية). المجلد 3. القدس: دار نشر كتر ، بالتعاون مع وزارة الدفاع الإسرائيلية. ص 43. OCLC 745203905 .   
  35. ↑ جمعية استكشاف فلسطين اليهودية ، بقلم ب. مايسلر ، 5 نوفمبر 1936
  36. ↑ بعد 73 عامًا، اندلع جدل حول اكتشاف كهوف بيت شعاريم ، بقلم إيلي أشكنازي لصحيفة هآرتس ، 29 أكتوبر 2009. تمت إعادة الوصول إليه في 26 يناير 2022.
  37. ^ التلمود القدس ( كلعيم 9: 3؛ كتوبوت 12: 3 [65 ب])؛ التلمود البابلي ( كيتوبوت 103ب)
  38. ↑ علم الآثار في بيت شعاريم
  39. ↑ زيلسر (2002)، ص 74: "في عام 1954 تم اكتشاف قبرين متجاورين في الكهف رقم 14 في بيت شعاريم يحملان النقوش بالعبرية واليونانية "ر. غمليئيل" و "ر. شمعون"، والتي يُعتقد أنها نعوش الناسي وشقيقه ."
  40. ^ موسوعة أكسفورد لعلم الآثار في الشرق الأدنى ، المجلد. 1، ص 309-11. للحصول على وجهة نظر أكثر حذرًا، انظر M. Jacobs, Die Institute des jüdischen Patriarchen, eine quellen- und Traditionskritische Studie zur Geschichte der Juden in der Spätantike (Tübingen 1995), p. 247، ن. 59.
  41. ↑ وقائع ندوة الدراسات العربية، 43 (2013): المتحف البريطاني، لندن؛ مقال بقلم يوسف طوبي، يهود اليمن في ضوء التنقيب عن الكنيس اليهودي في قاني ، ص 351.
  42. ↑ هيرشبرغ (1946)، الصفحات 56-57؛ الصفحة 33، اللوحة ب. يرفض كريستيان روبن تفسير الربط qyl ḥmyr . ويشير إلى أنهلم يعد بالإمكان رؤية نقش Menae presbyteros اليوم. النقش الوحيد المحفوظ هو Ômêritôn [الحميري].
  43. ^ توبي، يوسف. سيري، شالوم، محرران. (2000). يالقوت تيمان – معجم يهود اليمن (بالعبرية). المزيد من المعلومات. ص. 37. ردمك  965-7121-03-5.ص 37.
  44. ↑ "اللوح الغامض لبيت شعاريم" . متحف كورنينج للزجاج . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 فبراير 2010 .
  45. ↑ شارون (2004)، ص. XLI .
  46. 1 2 شارون (2004)، ص. XLII .

فهرس

للمزيد من القراءة

  • مازار، بنيامين (1973) [1957]. بيت شعاريم 1: سراديب الموتى 1-4 . المجلد  1. القدس.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • شواب، م.؛ ليفشيتز، ب. (1974) [1967]. بيت شعاريم الثاني: النقوش اليونانية . المجلد  2. القدس.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )