المسجد الأزرق، إسطنبول

الموسوعة الحرة

يُعدّ جامع السلطان أحمد ( بالتركية : Sultanahmet Camii )، المعروف شعبيًا باسم الجامع الأزرق ، جامعًا تاريخيًا إمبراطوريًا يعود إلى العصر العثماني، ويقع في إسطنبول ، تركيا . شُيّد بين عامي 1609 و1617 خلال حكم السلطان أحمد الأول . ويجذب الجامع عددًا كبيرًا من السياح، ويُعتبر أحد أبرز وأشهر معالم العمارة العثمانية . [ 1 ] [ 2 ]

يتميز المسجد بتصميم عثماني كلاسيكي، بقبة مركزية تحيط بها أربع قباب نصفية فوق قاعة الصلاة. ويطل على فناء واسع، وتتوسطه ست مآذن . أما من الداخل، فهو مزين بآلاف بلاطات إزنيق ورسومات نباتية باللون الأزرق في الغالب، وهو ما أكسبه اسمه الشائع. ويضم مجمع المسجد (الكلية) ضريح أحمد، ومدرسة دينية ، وعدة مبانٍ أخرى متفاوتة الحالة.

بُني المسجد بجوار ميدان سباق الخيل القديم ، ويقع مقابل آيا صوفيا ، وهي موقع سياحي شهير آخر. أُدرج المسجد الأزرق ضمن قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو عام 1985 تحت اسم " المناطق التاريخية في إسطنبول ".

تاريخ

بناء

صورة معاصرة للسلطان أحمد الأول ، الذي أمر ببناء المسجد الأزرق. متحف متروبوليتان للفنون . [ 3 ]

بعد صلح زيتفاتوروك ، الذي اعتُبر ضربةً لهيبة الدولة العثمانية، قرر السلطان أحمد الأول بناء مسجد كبير في إسطنبول أملاً في نيل رضا الله. [ 4 ] وكان أول سلطان يبني مسجدًا إمبراطوريًا منذ سليم الثاني (توفي عام 1574)، إذ لم يبنِ كلٌّ من مراد الثالث ومحمد الثالث قبله مسجدًا خاصًا بهما. [ 5 ] [ 6 ]

شُيّد المسجد في الجانب الجنوبي الشرقي من ميدان سباق الخيل البيزنطي القديم ، بالقرب من آيا صوفيا التي حُوّلت إلى مسجد، والتي شكّلت مصدر إلهام للمعماريين العثمانيين، [ 7 ] [ 8 ] وهو موقع ذو دلالة رمزية عظيمة تُمكّنه من الهيمنة على أفق المدينة. كان موقع المسجد في الأصل يشغله مدرجات ميدان سباق الخيل ومقصورته الإمبراطورية (حيث كان يجلس الإمبراطور عند حضوره المناسبات). خلال الحفريات التي أُجريت في أوائل القرن العشرين، اكتُشفت بعض المقاعد القديمة في فناء المسجد. [ 9 ] ونظرًا لموقع المسجد وحجمه وعدد مآذنه ، فمن المرجح أن السلطان أحمد كان ينوي إنشاء صرح يُضاهي آيا صوفيا أو يتفوق عليها. [ 10 ]

قبل بناء المسجد، كان هذا الموقع يشغله قصور العديد من وزراء الدولة العثمانية، بمن فيهم سقلو محمد باشا وجوزل أحمد باشا، الأمر الذي استلزم عملية مصادرة مكلفة. [ 11 ] [ 5 ] وقد أثار هذا، إلى جانب الضائقة الاقتصادية التي كانت تعاني منها الإمبراطورية، احتجاجات العلماء ( الفقهاء الإسلاميين)، الذين جادلوا بأنه لا يجوز للسلاطين تمويل بناء المسجد الإمبراطوري إلا من غنائم الفتوحات. ولم يحقق أحمد الأول أي انتصارات كبيرة، وبالتالي اضطر إلى تحويل أموال من الخزانة لهذا المشروع الباهظ. [ 11 ] [ 2 ] بل وصل الأمر بالعلماء إلى حد منع المسلمين من الصلاة في المسجد. [ 11 ]

رسم توضيحي من القرن السابع عشر مع مخطط أرضي من إعداد المستكشف الفرنسي غيوم جوزيف غريلو

رغم المعارضة، مضى السلطان قُدماً في المشروع. [ 11 ] بدأ البناء عام 1609 واكتمل عام 1617، حيث أُقيم حفل الافتتاح، مع أن بعض نقوش المسجد تشير إلى عام 1616. [ 11 ] [ 12 ] [ 6 ] توفي أحمد الأول في نفس الفترة تقريباً أو بعدها بقليل عام 1617. [ 13 ] ويشير الباحث غودفري غودوين إلى أن آخر التقارير المحاسبية المتعلقة ببناء المسجد وُقِّعت من قِبَل مصطفى الأول ، خليفة أحمد الأول، مما يُرجِّح أن أحمد الأول قد توفي قبل إتمام المشروع نهائياً. [ 11 ]

في نهاية المطاف، يبدو أن فخامة المسجد، وزخارفه الباذخة، والاحتفالات العامة المُتقنة التي نظمها أحمد الأول للاحتفاء بالمشروع، قد استطاعت التأثير على الرأي العام وتجاوز الجدل الأولي حول بنائه. وأصبح المسجد من أكثر المساجد شعبية في المدينة. [ 11 ] [ 2 ] وقد ترك المسجد بصمةً واضحةً على المدينة، وأُطلق اسمه على الحي المحيط به، المعروف الآن باسم سلطان أحمد. [ 14 ]

عمليات الترميم والتاريخ الحديث

صورة من داخل المسجد حوالي عام 1900

في عام 1883، استُبدلت معظم الزخارف الداخلية للمسجد برسومات جديدة مرسومة بالاستنسل ، وقد غيّر بعضها نظام الألوان الأصلي. [ 15 ] وفي عام 1912، تسبب حريق هائل في إلحاق أضرار بالغة أو تدمير العديد من المباني الخارجية لمجمع المسجد، والتي جرى ترميمها لاحقًا. [ 15 ]

شهد المسجد عملية ترميم واسعة النطاق في القرن الحادي والعشرين. خلال الأعمال التحضيرية عام ٢٠١٣، تبيّن أن مئذنة المسجد الشمالية الغربية قد انزاحت بمقدار ٥ سنتيمترات (٢ بوصة ) مع مرور الوقت، مما شكّل تهديدًا محتملاً لاستقرارها الإنشائي. بدأت أعمال إعادة بناء المئذنة وترميمها عام ٢٠١٥. [ ١٦ ] وبدأت أعمال الترميم الشاملة لبقية أجزاء المسجد عام ٢٠١٨. وأُعيد افتتاح المسجد في أبريل ٢٠٢٣. [ ١٧ ] [ ١٨ ] 

زار البابا بنديكت السادس عشر المسجد في 30 نوفمبر/تشرين الثاني 2006 خلال زيارته لتركيا، برفقة مصطفى تشاغريجي، مفتي إسطنبول، وإمر الله هاتيب أوغلو، إمام المسجد الأزرق. وكانت هذه ثاني زيارة بابوية في التاريخ إلى مكان عبادة إسلامي. [ 19 ] [ 20 ]

بنيان

ملخص

منظر من الأعلى، مع الفناء (أسفل) وقباب قاعة الصلاة (أعلى)

يستند تصميم المسجد إلى تصميم مسجد شهزاده السابق الذي صممه المعماري سنان في أوائل القرن السادس عشر. تبلغ مساحة قاعة الصلاة 64 × 72 مترًا (210 × 236 قدمًا) ، وتتوسطها قبة قطرها 23.5 مترًا (77 قدمًا) . [ 21 ] تحيط بالقبة أربع قباب نصفية ، كل منها محاطة بثلاث قباب نصفية أصغر أو ساحات . وتغطي أربع قباب صغيرة زوايا قاعة الصلاة. أما من الخارج، فيحتوي المسجد على ست مآذن، ومرافق للوضوء، وفناء واسع يسبق قاعة الصلاة. [ 21 ] [ 22 ]  

قام المهندس المعماري للمسجد، صدفكار محمد آغا من مدينة إلباسان، والذي بنى أيضًا مسجد بالي هناك، بدمج أفكار أستاذه سنان، ساعيًا إلى تحقيق ضخامة وعظمة وروعة فائقة. [ 1 ] ووفقًا لسيرته الذاتية الرسمية، كان المسجد تتويجًا لمسيرته المهنية. [ 6 ] يعكس المسجد الطراز العثماني الكلاسيكي لتلك الفترة، حيث يجمع بين عناصر العمارة البيزنطية من آيا صوفيا المجاورة والعمارة الإسلامية . [ 23 ] وكان آخر المساجد الكبرى في تلك الحقبة الكلاسيكية. [ 24 ]

يصف المؤرخ المعماري دوغان كوبان أسلوب محمد آغا بأنه ذو طابع "نحتي"، حيث يُولى اهتمام أكبر لتفاصيل المبنى، مع ميل إلى تقسيم عناصره إلى أجزاء أصغر، بينما ركز سنان على التصاميم المكانية الدقيقة ذات الزخرفة المحدودة نسبيًا. [ 25 ] وتذكر الباحثة غولرو نجيب أوغلو أن المسجد يُظهر اتجاهًا ناشئًا نحو الإسراف في هيكل وزخرفة المباني العثمانية خلال تلك الفترة، كما يتضح من حجمه، وشكله (بما في ذلك ازدياد عدد المآذن)، واستخدامه الفخم لبلاط إزنيق. ويُلاحظ غياب مماثل للضبط في الزخرفة، على سبيل المثال، في المسجد الجديد (أو مسجد يني والدة) الذي اكتمل بناؤه لاحقًا في نفس القرن. [ 26 ]

على الرغم من أن مؤرخي العمارة قد انتقدوا بعض تفاصيل هيكل المسجد وزخرفته عند مقارنته بأعمال سنان السابقة، [ أ ] إلا أن المسجد يُعدّ أحد أكثر المعالم إثارة للإعجاب وشعبية في العمارة العثمانية . [ 1 ] [ 2 ]

التصميم الداخلي

التصميم والميزات الرئيسية

منظر عام للداخل

تهيمن القبة الرئيسية والقباب النصفية المتتالية على التصميم الداخلي للمسجد. يصل ارتفاع القبة الرئيسية إلى 43 مترًا (141 قدمًا) . [ 28 ] ويرتكز وزن القبة على أربعة أعمدة أسطوانية ضخمة. ويتم الانتقال بين القبة المركزية والأعمدة عبر أربعة مثلثات زخرفية طويلة وناعمة . وتُستخدم مثلثات زخرفية أصغر للانتقال بين القباب النصفية وقاعاتها، وبين قباب زوايا القاعة والهيكل المحيط بها. أما الانتقالات بين القاعات الأصغر والجدران أو الأقواس الداعمة، فتُغطى بمقرنصات (نقوش تشبه الصواعد) مصنوعة من الجص . [ 29 ] وباستخدام هذه العناصر، ابتكر محمد آغا تدرجًا أكثر سلاسة من الجدران الخارجية المستطيلة إلى القبة المركزية المستديرة. [ ٢٩ ] يمتد رواقٌ من طابقين، مدعومٌ بأعمدة، على طول ثلاثة جوانب من قاعة الصلاة، باستثناء الجانب الجنوبي الشرقي (أو جانب القبلة)، حيث يقع المحراب . [ ٣٠ ] دُمجت نافورتان في العمودين الشماليين للمسجد، على غرار قاعة الصلاة في مسجد السليمانية . [ ٣١ ] الأرضيات مغطاة بالسجاد، الذي يتبرع به المؤمنون ويتم استبداله بانتظام عند تلفه. 

منظر للقبة المركزية والقباب النصفية الرئيسية (يسارًا)، وتفاصيل قبة نصفية وأقواسها الثلاثة (يمينًا).

في الطابق الأرضي، يُمثّل المحراب محور قاعة الصلاة، وهو مصنوع من الرخام المنحوت بدقة، ويضمّ محرابًا للمقرنصات ولوحتين نقشيتين فوقه. [ 31 ] وهو مُحاط بالعديد من النوافذ. وإلى يمين المحراب يقع المنبر المُزخرف بزخارف بديعة، حيث يقف الإمام لإلقاء خطبته في صلاة الظهر يوم الجمعة أو في الأعياد الدينية. صُنع المنبر من الرخام المنحوت بدقة متناهية، ويعلوه غطاء مخروطي مُغطّى بالذهب. [ 31 ] وقد صُمّم المسجد بحيث يُمكن لجميع المصلين رؤية وسماع الإمام حتى في أوقات ازدحامه الشديد، [ 32 ] باستثناء المناطق الواقعة خلف أعمدة المسجد الكبيرة. [ 28 ] وفقًا لإيفليا جلبي ، الذي رأى المسجد في القرن السابع عشر، وُضعت مائة نسخة من القرآن الكريم على منابر مرصعة بالصدف ، جميعها هدايا من السلاطين والوزراء، بالقرب من المحراب. [ 33 ]

المحراب (في الوسط) والمنبر (على اليمين )

يُعدّ " هونكار محفيل" ، أو "مقر السلطان"، منصة مرتفعة تقع في الركن الجنوبي الشرقي من قاعة الصلاة، حيث كان السلطان يُصلي. تتخذ المنصة شكل حرف L وترتكز على عشرة أعمدة رخامية. [ 15 ] ولها محرابها الخاص ذو الزخارف الغنية، [ 31 ] التي كانت تتضمن في السابق ورق الذهب ووردة من اليشم . [ 34 ] يُمكن الوصول إلى المقر من الخارج عبر "جناح إمبراطوري"، وهو بناء كبير على شكل حرف L يتألف من منحدر مُغطى يؤدي إلى غرفتين كان السلطان يستريح فيهما، بالإضافة إلى رواق أو شرفة مُغلقة على الجانب الجنوبي تُطل على البحر. [ 35 ] أصبحت غرف الاستراحة هذه مقرًا للصدر الأعظم خلال قمع فيلق الإنكشارية المُتمرد عام 1826. [ 34 ] يُعدّ هذا البناء الإضافي، الذي دُمج بشكل غير متناسق في التصميم العام للمسجد، ابتكارًا يظهر هنا لأول مرة في العمارة العثمانية. [ 15 ] [ 35 ] دُمّرَ جزئياً جراء حريقٍ اندلع عام 1912، ثم جرى ترميمه لاحقاً. [ 15 ]

زخرفة

منظر للمعرض الشمالي، حيث تتركز معظم أعمال البلاط في إزنيق
صورة مقرّبة للبلاط أسفل المعارض
بعض ألواح بلاط إزنيق على طول المعرض الشمالي

تُغطى الجدران السفلية للمسجد، وخاصةً حول الأروقة، ببلاط إزنيق ، وهو نمط من البلاط سُمي نسبةً إلى مركز إنتاجه الرئيسي، إزنيق ( نيقية القديمة ). كان السلطان أحمد الأول يُقدّر هذا البلاط تقديرًا كبيرًا، وقد استهلك إنتاج البلاط لمسجده كامل صناعة البلاط في إزنيق خلال فترة بنائه. ابتداءً من عام 1607، كانت طلبات البلاط تُرسل باستمرار، وفي عام 1613، منع السلطان إنتاج وبيع البلاط لأي غرض آخر، حتى يتسنى له إنجاز مشاريعه الخاصة في الوقت المحدد. [ 24 ]

يضم المسجد 21,043 بلاطة، تحمل أكثر من خمسين تصميمًا مختلفًا. صُممت بعض البلاطات خصيصًا للمسجد، بينما يبدو أن بعضها الآخر أُعيد استخدامه من مبانٍ أخرى وجُمع هنا، بما في ذلك بلاطات أقل جودة أُضيفت خلال أعمال ترميم لاحقة. [ 24 ] [ 35 ] توجد أجود أنواع البلاطات على جدران الرواق العلوي في الجدار الشمالي، إلا أنها يصعب على معظم الزوار رؤيتها اليوم. تُشكل هذه البلاطات متحفًا افتراضيًا لتصميم البلاط من تلك الفترة، بزخارف تشمل أشجار السرو والزهور والفواكه بألوان متنوعة منها الأزرق والأخضر والأحمر والأسود والفيروزي. [ 24 ]

مثال على الزخرفة المرسومة

تُزيّن ما يقارب 75% من جدران المسجد، فوق مستوى البلاط، بزخارف مرسومة. [ 36 ] اللون السائد في هذه الزخارف هو الأزرق، وهو أحد أسباب شهرة المسجد، مع أن الكثير منها استُبدل لاحقًا بتقليد حديث للأسلوب الأصلي الذي يعود إلى القرنين السادس عشر والسابع عشر. [ 13 ] تتألف الزخارف المرسومة عمومًا من زخارف نباتية عربية . [ 13 ] تشمل الزخارف الأخرى نقوشًا خطية ، من بينها آيات من القرآن الكريم، خطّها في الأصل الخطاط الشهير سيد قاسم جباري ، ولكن هذه النقوش أيضًا خضعت للترميم مرارًا ولم تعد تُطابق عمل الخطاط الأصلي. [ 24 ]

كما استُخدمت بعض الزخارف الحجرية على مستوى الأرضية. [ 36 ] ويحتوي المسجد أيضاً على بعض الأعمال الخشبية المطعمة الأصلية عالية الجودة، بما في ذلك أبواب مدخل الفناء، التي صنعها والد أوليا جلبي. [ 31 ]

يضم المسجد نحو 260 نافذة لإدخال الضوء الطبيعي. [ 13 ] تحتوي كل قبة نصفية على 14 نافذة، بينما تحتوي القبة المركزية على 28 نافذة (أربع منها مغلقة ). ويحتوي كل جناح أصغر من القبة النصفية على خمس نوافذ، بعضها مغلق. [ 36 ] صُنعت العديد من النوافذ بطريقة تقليدية بتصاميم دقيقة باستخدام قطع صغيرة من الزجاج الملون. صُنع بعض الزجاج محليًا للنوافذ الخارجية، لكن معظمه، وخاصة الزجاج الملون، كان مستوردًا. وكان بعضه هدية من مجلس مدينة البندقية ، بناءً على طلب من أحمد الأول عام 1610. فُقدت معظم هذه النوافذ الأصلية واستُبدلت بنوافذ حديثة أقل تفصيلًا. [ 36 ] من المرجح أن النوافذ الحديثة تجعل داخل المسجد اليوم أكثر إشراقًا مما كانت عليه النوافذ الزجاجية الملونة الأصلية. [ 36 ] [ 13 ]

يُضاء المسجد أيضًا بثريات معلقة من السقف. كانت المصابيح العديدة داخل المسجد مُغطاة بالذهب والأحجار الكريمة . [ 37 ] ومن بين هذه المصابيح، كان يُمكن العثور على بيض النعام وكرات الكريستال. [ 38 ] وكان وضع بيض النعام في الثريات ممارسة تقليدية شائعة في المساجد وكنائس الشرق الأدنى. [ 39 ] [ 40 ] ويُفسر ذلك في إسطنبول على أنه وسيلة لطرد العناكب أو الفئران، أو للتحذير من الزلازل. [ 41 ] كما احتوت بعض كرات الكريستال أو الأوعية الزجاجية على تحف أخرى، مثل نموذج للمسجد ونموذج لسفينة شراعية ، كما ذكر ذلك كُتّاب القرنين السابع عشر والثامن عشر. [ 24 ]

الخارج

منظر من الشرق. تظهر جدران الفناء على اليمين ويظهر جناح السلطان الإمبراطوري في أسفل اليسار.

في التصميم الخارجي، استخدم محمد آغا سلسلة من القباب وأنصاف القباب، بالإضافة إلى عناصر داعمة منحنية ومتعددة المستويات، لخلق مظهر أكثر انسيابية يتصاعد بسلاسة نحو قمة القبة المركزية، كما فعل في التصميم الداخلي. يختلف هذا النهج قليلاً عن نهج سنان والمعماريين العثمانيين السابقين، الذين استخدموا التناقض المتعمد بين القباب المنحنية والعناصر الرأسية لخلق تأثير أكثر دراماتيكية. [ 42 ] [ 43 ]

المدخل الرئيسي للفناء في الجانب الشمالي الغربي

يضم فناء المسجد ثلاثة مداخل: مدخل مركزي في الشمال الغربي ومدخلان جانبيان. يُعد المدخل المركزي الأكثر فخامة، إذ يتميز ببوابة بارزة عالية تعلوها قبة صغيرة مبنية على قاعدة أسطوانية . ويوجد فوق المدخل الخارجي قبة نصفية من المقرنصات ، بالإضافة إلى لوحتين نقشيتين. [ 44 ] [ 13 ] ومن الفناء، يمكن الوصول إلى قاعة الصلاة عبر بوابة ضخمة في الجهة الجنوبية الشرقية، مزينة بدورها بقبة نصفية من المقرنصات ولوحة نقشية. كما تحتوي قاعة الصلاة على مدخلين جانبيين آخرين من خارج المسجد، وهما المدخلان اللذان يدخل منهما السياح غير المسلمين عادةً في الوقت الحاضر. [ 13 ]

فناء، مع وجود الشادرفان في المنتصف

يتميز فناء المسجد من الداخل بتصميم مستطيل كلاسيكي ذي أعمدة ، يصطف على جانبيه رواق مقوس ذو قبة . ويدعم الرواق 26 عمودًا، تعلوها 30 قبة. [ 13 ] وعلى عكس ساحات مسجد السليمانية ومسجد السليمية التي صممها سنان، حيث يكون الرواق الأمامي لقاعة الصلاة أعلى من الرواق الموجود على الجوانب الثلاثة الأخرى، حرص محمد آغا على أن تكون أقواس الرواق الجنوبي الشرقي متساوية تقريبًا مع أقواس الرواق الأخرى، مما أعطى الأولوية لمزيد من التناسق. [ 44 ]

في وسط الفناء يقع الشادرفان، وهو كشك مثمن الأضلاع ذو قبة، يضم نافورة كانت تُستخدم للوضوء . نُقشت الأسطح الخارجية للكشك بزخارف نباتية بارزة . [ 44 ] [ 13 ] اليوم، لا يُؤدى الوضوء عند هذه النافورة، بل عند مجموعة من صنابير المياه الموجودة خارج الفناء، على طول الجدارين الشمالي الشرقي والجنوبي الغربي. [ 13 ] كان وضع هذه الصنابير تحت أروقة مقوسة على طول الجدران الخارجية للفناء ميزة مبتكرة. [ 28 ]

تتدلى سلسلة حديدية ثقيلة من المدخل الشمالي الغربي (من ميدان سباق الخيل) إلى الفناء الخارجي للمسجد. لم يكن يُسمح إلا للسلطان بدخول فناء المسجد على صهوة جواده. وُضعت السلسلة هناك ليضطر السلطان إلى خفض رأسه في كل مرة يدخل فيها الفناء تجنبًا للضرب. كانت هذه لفتة رمزية، لضمان تواضع الحاكم أمام عظمة الله. [ 45 ]

المآذن

المآذن

يُعدّ الجامع الأزرق أحد المساجد الخمسة في تركيا التي تضم ست مآذن (مئذنة في جامع صبانجي الحديث في أضنة ، ومئذنة في جامع مغدات في مرسين ، ومئذنة في جامع تشامليجا في أوسكودار، ومئذنة في الجامع الأخضر في أرناؤوط كوي). وتقول الروايات الشعبية إن أحد المهندسين المعماريين أساء فهم طلب السلطان "altın minareler" (مآذن ذهبية) فظنّه "altı minare" (ست مآذن)، وهي سمة كانت آنذاك حكرًا على مسجد الكعبة المشرفة في مكة المكرمة . وعندما وُجّهت إليه انتقادات بسبب هذا الظن، أمر السلطان ببناء مئذنة سابعة في مسجد مكة. [ 46 ]

كل مئذنة من المآذن الست مضلعة ، ويعلوها غطاء مخروطي رفيع. المآذن الأربع الواقعة في زوايا قاعة الصلاة تحتوي كل منها على ثلاث شرفات ، بينما المئذنتان الأخريان الواقعتان في الزوايا الخارجية للفناء تحتوي كل منهما على شرفتين. كل شرفة مدعومة بأقواس منحوتة . خضعت المآذن للترميم مرات عديدة عبر تاريخها. [ 47 ] تاريخيًا، كان على المؤذن أن يصعد درجًا حلزونيًا ضيقًا داخل المآذن خمس مرات في اليوم لإعلان الأذان. [ 46 ]

أجزاء أخرى من المجمع

كما هو الحال في معظم المؤسسات الدينية العثمانية الكبرى ، يُعدّ جامع السلطان أحمد العنصر الرئيسي في مجمع مبانٍ أوسع. وخلافًا لمجمعات المساجد الإمبراطورية السابقة، فإنّ المباني الأخرى في هذا المجمع لا تتبع تصميمًا منتظمًا ومنظمًا حول الجامع. ولأنّ الجامع بُني بجوار ميدان سباق الخيل (الهيبودروم)، فقد شكّل الموقع صعوبةً في تخطيط مجمع متكامل، ولذلك وُضعت المباني الملحقة في مواقع متفرقة بالقرب من الجامع أو حول ميدان سباق الخيل. ويُحيط بالجامع فناء خارجي أو ساحة مُحاطة بسور. [ 48 ]

ضريح أحمد الأول

الواجهة الخارجية (أعلاه) والداخلية (أدناه) لضريح السلطان أحمد الأول

يقع ضريح أحمد الأول شمال شرق المسجد، بجوار ساحة الهيبودروم. بدأ بناؤه عام ١٦١٩ بعد وفاة أحمد، وأكمله ابنه عثمان الثاني ( حكم من ١٦١٨ إلى ١٦٢٢ ). [ ١٥ ] على عكس العديد من الأضرحة العثمانية، التي تتخذ في الغالب شكلًا مثمنًا، يتميز هذا الضريح بأرضية مربعة مغطاة بقبة، تُشبه إلى حد كبير المساجد الصغيرة. [ ٤٩ ] يبلغ قطر القبة ١٥ مترًا. يوجد في الجزء الخلفي من الضريح محراب مستطيل صغير، ولا يُعرف الغرض الأصلي منه. ويطل على الضريح رواق بثلاثة أقواس. [ 49 ] يوجد في الداخل مقابر السلطان أحمد الأول وبعض أفراد عائلته، بمن فيهم زوجته كوسم وأربعة من أبنائه: السلطان عثمان الثاني، والسلطان مراد الرابع ( حكم من 1623 إلى 1640 )، والأمير محمد (توفي عام 1621) [ 50 ] والأمير بايزيد (توفي عام 1635). [ 13 ]

مدرسة دينية

المدرسة الدينية التابعة للمجمع، بما في ذلك الديرشان (الفصل الدراسي) على اليمين

تقع مدرسة المجمع خارج السور الخارجي لحرم المسجد مباشرةً، في الجهة الشمالية الشرقية. ويُرجّح أنها اكتملت حوالي عام ١٦٢٠. [ ١٥ ] تتميز المدرسة بتصميم كلاسيكي عام، يتألف من فناء مستطيل محاط من جميع جوانبه الأربعة برواق مقبب ذي أروقة. وخلف كل رواق، يوجد صف من الغرف المقببة التي كانت تُستخدم كمساكن للطلاب، ويبلغ عددها ٢٤ غرفة. [ ٤٩ ] [ ١٣ ] ومن أبرز ما يميزها عن تصميم المدارس السابقة هو غياب بوابة مدخل ضخمة، وموقع الدرشانة ( وهي غرفة مقببة أكبر تُستخدم كفصل دراسي) الملحقة بزاوية من المبنى بدلاً من وضعها في منتصف أحد جوانبه. ويُدخل إلى المدرسة عبر مدخل أكثر خصوصية في الجهة الشمالية الغربية، خلف سور الحديقة الخارجية للضريح المجاور. [ ٤٩ ]

يوجد داخل السور الخارجي للضريح المجاور مبنى مربع منفصل، هو دار الكورّة (مدرسة لتعليم قراءة القرآن). وقد تم ترميمه عام 1935 ويستخدم حاليًا كمخزن للأرشيف العثماني. [ 15 ]

المستشفى والمطبخ العام

تم بناء مبنى رئاسة جامعة مرمرة الحالي فوق موقع دار الإرشاد السابقة للسلطان أحمد الأول، ويضم مباني الإمارة المتبقية .

شُيِّدت أربعة مبانٍ أخرى من المجمع فوق السفيندون، وهو الطرف الجنوبي الغربي شبه الدائري لساحة سباق الخيل. وكان أكبر هذه المباني وأبعدها مستشفى ( داروشيفا )، وهو مبنى مربع الشكل مُرتب حول فناء داخلي. [ 51 ] بدأ بناؤه عام 1609 واكتمل عام 1620. وقد ضم حمامًا ومسجدًا صغيرًا. [ 15 ]

إلى الشمال الشرقي مباشرةً من هذا الموقع، كانت هناك ثلاثة مبانٍ أخرى متراصة، تُشكّل معًا ما يُعرف بـ "العمارة" ( مطبخ الحساء ). [ 51 ] بدأ بناء هذه المجموعة من المباني عام 1617، ويُرجّح أنها اكتملت عام 1620. [ 15 ] تشمل هذه المباني الثلاثة مخزنًا، ومطبخًا مع فرن، وقاعة طعام. مبنى المطبخ مربع الشكل ذو أربع قباب وعدة مداخن، بينما المبنيان الآخران (المخزن وقاعة الطعام) مستطيلان الشكل ذوا ست قباب. إضافةً إلى ذلك، كانت هناك بيوت ضيافة قريبة، لكنها اختفت. [ 15 ]

في القرن التاسع عشر، دُمّرَ المستشفى وبيوت الضيافة، وشُيِّدت أكاديمية على الموقع. [ 13 ] لم يبقَ من المستشفى حتى يومنا هذا سوى قسم الحمام ونافورة الرخام في فنائه. [ 15 ] احترق مبنى الأكاديمية في سبعينيات القرن العشرين، لكنه رُمِّم لاحقًا، ويُستخدم الآن كمكتب لرئاسة جامعة مرمرة . دُمِجت فيه المباني المتبقية من الإمارة. [ 13 ]

هياكل أخرى

المدرسة الابتدائية الواقعة في الجانب الشرقي من المجمع

المدرسة الابتدائية ( سبيان مدرسة ) عبارة عن مبنى مستطيل صغير وبسيط بُني فوق السور الخارجي للمسجد من الجهة الشرقية. [ 51 ] [ 13 ] اكتمل بناؤها حوالي عام 1617، ودُمرت في حريق عام 1912، ثم جرى ترميمها لاحقًا. [ 15 ]

إلى الجنوب، خلف نفق مائل يؤدي إلى ساحة المسجد ومنها، كان يوجد حمام. [ 51 ] يُرجح أنه اكتمل بناؤه عام 1617. وهو الآن مُهدم جزئيًا. لا تزال غرفة الفرن وغرفة التدفئة وغرفة البخار قائمة في معظمها، لكن الجزء الأمامي من المبنى، الذي كان على الأرجح مصنوعًا من الخشب، قد فُقد. [ 15 ]

أراستا (شارع السوق أو البازار) مجمع السلطان أحمد الأول، إلى الجنوب الشرقي من المسجد

يمتد أسفل الجانب الجنوبي الشرقي من حرم المسجد سوقٌ يُسمى "أراستا" ، بُني كجزء من المجمع، ويضم مساحاتٍ لحوالي 200 متجر. وقد اكتمل بناؤه عام 1617. وفي عام 1912، دُمر السوق جراء حريق، لكنه أُعيد ترميمه من حالته المدمرة بين عامي 1982 و1985. وهو الآن مفتوح كسوقٍ شعبي، يلبي احتياجات السياح بشكل خاص. [ 15 ] [ 52 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ على سبيل المثال، يرى غودفري غودوين أن الأعمدة الأربعة الداعمة داخل قاعة الصلاة كبيرة جدًا مقارنةً بالقبة، التي تبدو أصغر نسبيًا مما كان ينبغي أن تكون عليه لمثل هذا المبنى الضخم. ويشير إلى أن التكوين الأكثر انسيابيةً وتعددًا للعناصر المنحنية باتجاه القبة المركزية يمنح المسجد مظهرًا "منطقيًا وأنيقًا"، ولكنه في الوقت نفسه يقلل من التأثير الدرامي للقبة الرئيسية، على عكس مسجد السليمانية الذي صممه سنان، حيث تمثل القبة المركزية "ذروةً رائعةً وليست مجرد قمة كومة". [ 27 ]

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 3 م. بلوم، جوناثان؛ س. بلير، شيلا، محرران (2009). "إسطنبول". موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . المجلد  2. مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 325-326 . ISBN  9780195309911.
  2. 1 2 3 4 رستم، أونفر (2016). "مشهد الشرعية: حفل إغلاق قبة مسجد السلطان أحمد" . مقرنص . 33 : 253-344 . ISSN 0732-2992 . JSTOR 26551687 .  
  3. ↑ «صورة السلطان أحمد الأول (حكم من 1603 إلى 1617)» . www.metmuseum.org . متحف المتروبوليتان للفنون.
  4. ↑ غودوين 1971 ، ص 342.
  5. 1 2 كوبان 2010 ، ص. 361.
  6. 1 2 3 بلير وبلوم 1995 ، ص 228.
  7. ↑ بيلي، جوليا؛ بوزدوغان، سيبيل؛ نجيب أوغلو، غولرو (2007). التاريخ والأيديولوجيا: التراث المعماري لـ"أراضي الروم" . بريل. ص 270. ISBN  978-90-04-16320-1.
  8. ↑ أغوستون، غابور؛ ماسترز، بروس آلان، محرران. (2010). موسوعة الإمبراطورية العثمانية . دار إنفوبيس للنشر. ص 245. ISBN  978-1-4381-1025-7.
  9. ↑ أكيوريك، إنجين (2021). ميدان سباق الخيل في القسطنطينية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 17، 20. ISBN  978-1-108-94448-9.
  10. ^ كوبان 2010 ، ص 362-363.
  11. 1 2 3 4 5 6 7 Goodwin 1971 ، ص 343.
  12. ↑ كوبان 2010 ، ص 362.
  13. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 سومنر-بويد، هيلاري؛ فريلي، جون (2010). التجول في إسطنبول: الدليل الكلاسيكي للمدينة ( طبعة منقحة). توريس بارك بيبرباكس. الصفحات 107-111 .  
  14. ↑ كيزر، زينب (2004). "لو كانت الجدران تتكلم: استكشاف أبعاد الفضاء المغاير في فندق فور سيزونز إسطنبول" . في: أرنولد، دانا؛ بالانتاين، أندرو (محرران). العمارة كتجربة: تغيير جذري في الممارسة المكانية . روتليدج. ص 212. ISBN  978-1-134-41752-0.
  15. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 كوبان أوغلو، أحمد فيفا (2009). "السلطان أحمد كامي وكليسي" . TDV إسلام أنسيكلوبيديسي (باللغة التركية) . تم الاسترجاع 2023-08-11 .
  16. ↑ "تم تغيير موضع مئذنة المسجد الأزرق التاريخي في إسطنبول"" . صحيفة حرييت ديلي نيوز . 2015-02-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-08-10 . "
  17. ↑ «افتتاح المسجد الأزرق أبوابه للمصلين بعد ترميم دام خمس سنوات» . ميدل إيست مونيتور . ٢١ أبريل ٢٠٢٣. تاريخ الاطلاع: ١٠ أغسطس ٢٠٢٣ .
  18. ↑ «افتتاح المسجد الأزرق في إسطنبول للصلاة بعد ترميم دام ست سنوات» . صحيفة ديلي صباح . 6 أبريل 2023. تاريخ الاطلاع: 10 أغسطس 2023 .
  19. ↑ «البابا يزور مسجداً في تركيا» . بي بي سي نيوز . 30 نوفمبر 2006. تاريخ الاطلاع: 26 يناير 2012 .
  20. ↑ «البابا بنديكت السادس عشر يزور المسجد الأزرق الشهير في تركيا» . فوكس نيوز. 30 نوفمبر 2006. تاريخ الاطلاع: 19 أكتوبر 2011 .
  21. 1 2 بلير وبلوم 1995 ، ص 228-229.
  22. ↑ غودوين 1971 ، ص 343-347.
  23. ↑ بلير وبلوم 1995 ، ص 213 (وما بعده).
  24. 1 2 3 4 5 6 Goodwin 1971 ، ص. 349.
  25. ^ كوبان 2010 ، ص 363-365.
  26. ↑ Necipoğlu 2011 ، ص 517.
  27. ↑ غودوين 1971 ، ص 344، 346.
  28. 1 2 3 غودوين 1971 ، ص 346.
  29. 1 2 كوبان 2010 ، ص 363-364.
  30. ↑ غودوين 1971 ، ص 343-349.
  31. 1 2 3 4 5 غودوين 1971 ، ص 348.
  32. ↑ "الداخلية" . sultanahmetcamii.org/architecture-of-the-mosque/ . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2014 .
  33. ↑ أفندي 1834 ، ص 113 . 
  34. 1 2 أوز، ت.، "السلطان أحمد كامي" في واكيفلار ديرجيسي، ط، أنقرة، 1938
  35. 1 2 3 كوبان 2010 ، ص 365.
  36. 1 2 3 4 5 غودوين 1971 ، ص 347.
  37. ↑ نعيمة م.، حوليات الإمبراطورية العثمانية من عام 1591 إلى عام 1659 من العصر المسيحي ؛ فريزر، لندن، 1832
  38. ^ تورنيفورت، جي بي، ماركيز دي، Relation d'un voyage du Levant ، أمستردام، 1718
  39. ↑ فلود، فينبار (2021). الجامع الأموي الكبير: دراسات حول نشأة الثقافة البصرية الأموية . بريل. ص 41-42 . ISBN  978-90-04-49161-8.
  40. ↑ غودوين، جيسون (2011). أسياد الآفاق: تاريخ الإمبراطورية العثمانية . دار راندوم هاوس. ص 215. ISBN  978-1-4464-2015-7.
  41. ↑ جلاسي، هنري (1993). الفن التركي التقليدي اليوم . مطبعة جامعة إنديانا. ص 447. ISBN  978-0-253-32555-6.
  42. ↑ كوبان 2010 ، ص 364.
  43. ↑ غودوين 1971 ، ص 344.
  44. 1 2 3 غودوين 1971 ، ص 345.
  45. ↑ "الواجهة الخارجية" . sultanahmetcamii.org/architecture-of-the-mosque/ . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2014 .
  46. 1 2 "المآذن" . sultanahmetcamii.org/architecture-of-the-mosque/ . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2014 .
  47. ↑ غودوين 1971 ، ص 345-346.
  48. ^ كوبان 2010 ، ص 365–369.
  49. 1 2 3 4 كوبان 2010 ، ص. 369.
  50. ↑ بك، محمد سريا؛ اكتان، علي؛ يوفالي، عبد القادر؛ كسكين، مصطفى (1995). Tezkire-i meşâhir-i Osmaniyye. سيبيل ياينيفي. ص. 68. ردمك 978-9-757-48083-9.
  51. 1 2 3 4 كوبان 2010 ، ص 365، 369.
  52. ↑ سومنر-بويد، هيلاري؛ فريلي، جون (2010). التجول في إسطنبول: الدليل الكلاسيكي للمدينة ( طبعة منقحة). توريس بارك بيبرباكس. ص 129. ISBN   9780857730053.

مصادر