شعبية

الموسوعة الحرة

جزء من سلسلة عن
علم الاجتماع
المواضيع الرئيسية
وجهات نظر
الفروع
طُرق
كبار المنظرين

القرن التاسع عشر: مارتينو · توكفيل  ·  ماركس ·  سبنسر · لوبون · وارد · باريتو ·  تونيس · فيبلين ·  سيميل · دوركهايم ·  آدامز ·  ميد · ويبر ·  دو بوا ·  مانهايم · إلياس

1900s: Fromm · Adorno · Gehlen · Aron · Merton · Nisbet · Mills · Bell · Schoeck · Goffman · Bauman · Foucault · Luhmann · Habermas · Baudrillard · Bourdieu · Giddens
Lists
  • icon Society portal
  • v
  • t
  • e

في علم الاجتماع ، الشعبية هي مدى إعجاب الآخرين بشخص أو فكرة أو مكان أو عنصر أو مفهوم آخر أو منحهم مكانة [1] [2] [3] . يمكن أن يكون الإعجاب بسبب الإعجاب المتبادل والجاذبية الشخصية وعوامل مماثلة. يمكن أن يكون الوضع الاجتماعي بسبب الهيمنة والتفوق وعوامل مماثلة. على سبيل المثال، قد يُعتبر الشخص اللطيف محبوبًا وبالتالي أكثر شعبية من شخص آخر، وقد يُعتبر الشخص الثري متفوقًا وبالتالي أكثر شعبية من شخص آخر.

هناك نوعان رئيسيان من الشعبية بين الأشخاص: الشعبية المتصورة والشعبية الاجتماعية. يتم قياس الشعبية المتصورة من خلال سؤال الأشخاص عن الأشخاص الأكثر شعبية أو الأكثر أهمية اجتماعيًا في مجموعتهم الاجتماعية [4] . يتم قياس الشعبية الاجتماعية من خلال قياس عدد الروابط التي تربط الشخص بالآخرين في المجموعة بشكل موضوعي. [5] يمكن أن يتمتع الشخص بشعبية متصورة عالية دون أن يتمتع بشعبية اجتماعية عالية، والعكس صحيح .

وفقًا لعالمة النفس تيسا لانسو في جامعة رادبود نيميخين ، "الشعبية [لها] علاقة بكونك نقطة الوسط في المجموعة والتأثير عليها." [6]

مقدمة

من الفيلم الصامت "ريبيكا من مزرعة صنيبروك" لعام 1917 ، تظهر هذه الصورة فتاة تتصرف بعدوانية واضحة تجاه فتاة أخرى.

مصطلح الشعبية مستعار من المصطلح اللاتيني popularis ، والذي كان يعني في الأصل "العامة". وقد ظهر التعريف الحالي لكلمة "الشعبية"، "حقيقة أو حالة كون الشخص محبوبًا من قبل الناس"، لأول مرة في عام 1601. [7]

في حين أن الشعبية هي سمة تُنسب غالبًا إلى فرد ما، إلا أنها ظاهرة اجتماعية بطبيعتها وبالتالي لا يمكن فهمها إلا في سياق مجموعات من الناس. الشعبية هي تصور جماعي، ويبلغ الأفراد عن إجماع مشاعر المجموعة تجاه فرد أو شيء ما عند تقييم الشعبية. يتطلب الأمر مجموعة من الناس للإعجاب بشيء ما، لذا فكلما زاد عدد الأشخاص الذين يدافعون عن شيء ما أو يزعمون أن شخصًا ما هو الأكثر محبوبًا، زاد الاهتمام به، وزادت شعبيته. [8]

على الرغم مما سبق، يمكن تطبيق مفهوم الشعبية أو تخصيصه أو توجيهه نحو أشياء مثل الأغاني والأفلام ومواقع الويب والأنشطة والمسلسلات والأطعمة وما إلى ذلك. وتشكل هذه الأشياء مجتمعة الثقافة الشعبية ، أو إجماع التفضيلات السائدة في المجتمع. وفي الأساس، يمكن اعتبار أي شيء، بشريًا أو غير بشري، شائعًا.

أنواع الشعبية بين الأشخاص

لسنوات عديدة، ركزت أبحاث الشعبية على تعريف الشعبية الذي كان يعتمد على "كون الشخص محبوبًا". وفي النهاية، تم اكتشاف أن أولئك الذين يُنظر إليهم على أنهم مشهورون ليسوا بالضرورة الأكثر محبوبين كما افترض في الأصل. عندما تُمنح للطلاب الفرصة لاختيار من يحبونهم أكثر ومن ينظرون إليهم على أنهم مشهورون بحرية، غالبًا ما يظهر التناقض. [9] وهذا دليل على وجود شكلين رئيسيين من الشعبية الشخصية التي يعترف بها علم النفس الاجتماعي، الشعبية السيكومترية والشعبية المتصورة. [10] يميز برينشتاين بين النوعين باعتبارهما قابلية الإعجاب مقابل المكانة الاجتماعية . [11]

الشعبية أو الشعبية الاجتماعية

يمكن تعريف الشعبية الاجتماعية من خلال مدى شعبية الفرد. يرتبط هذا الإعجاب بالسلوكيات المؤيدة للمجتمع . من المرجح أن يُعتبر أولئك الذين يتصرفون بطرق مؤيدة للمجتمع مشهورين اجتماعيًا. غالبًا ما يكونون معروفين بقدراتهم الشخصية وتعاطفهم مع الآخرين واستعدادهم للتعاون بشكل غير عدواني. [12] هذا حكم أكثر خصوصية، يتميز بالمحبة، ولن يتم مشاركته عمومًا في إطار المجموعة. غالبًا ما يكون من المستحيل معرفة الأفراد الذين يجدونهم مشهورين على هذا المقياس ما لم يتم ضمان السرية. [9]

الشعبية المتصورة أو المكانة الاجتماعية

تُستخدم الشعبية المتصورة لوصف هؤلاء الأفراد المعروفين بين أقرانهم بأنهم مشهورون. وعلى عكس الشعبية الاجتماعية، غالبًا ما ترتبط الشعبية المتصورة بالعدوان والهيمنة ولا تعتمد على السلوكيات المؤيدة للمجتمع. غالبًا ما يتم استكشاف هذا الشكل من الشعبية من قبل وسائل الإعلام الشعبية. تشمل الأعمال البارزة التي تتعامل مع الشعبية المتصورة Mean Girls و Odd Girl Out و Ferris Bueller's Day Off . غالبًا ما يكون الأفراد الذين لديهم شعبية متصورة مرئيين اجتماعيًا للغاية وغالبًا ما يتم محاكاتهم ولكن نادرًا ما يكونون محبوبين. [10] نظرًا لأن الشعبية المتصورة هي مقياس للسمعة المرئية والمحاكاة، فإن هذا الشكل من الشعبية تتم مناقشته بشكل مفتوح، ويتم الاتفاق عليه داخل المجموعة، وهو ما يشير إليه معظم الناس عندما يطلقون على شخص ما اسمًا شائعًا. [9]

نظريات شاملة

حتى الآن، تم اقتراح نظرية شاملة واحدة فقط للشهرة بين الأشخاص: نظرية AL Freedman في كتاب Popularity Explained . يحاول نموذج العوامل الثلاثة المقترح التوفيق بين مفهومي الشعبية الاجتماعية والشعبية المتصورة من خلال الجمع بينهما بشكل متعامد وتقديم تعريفات مميزة لكل منهما. وبذلك، فإنه يوفق بين الحقيقة غير البديهية المتمثلة في أن الإعجاب لا يضمن الشعبية المتصورة ولا تضمن الشعبية المتصورة أن يكون الشخص محبوبًا.

"الشعبية موضحة"

تم نشر كتاب Popularity Explained في البداية كمدونة قبل أن يتم تحويله إلى كتاب، وتتوفر إصدارات مختلفة منه عبر الإنترنت منذ عام 2013.

الأسس المفاهيمية

هناك أربعة مفاهيم أساسية يعتمد عليها شرح الشعبية .

  1. إن الإعجاب والانجذاب ليسا نفس الشيء. فالشعور الشخصي المتمثل في "الإعجاب" ليس هو نفسه "الانجذاب" وأن كليهما مسؤول عن سلوكيات بشرية مختلفة. والدليل العصبي على ذلك يأتي من بحث كينت سي. بيريدج ونموذجه الخاص بأهمية الحافز . ويوضح كتاب Popularity Explained استنتاجات هذا البحث ويطبقها على التفاعلات الشخصية بين البشر.
  2. توجد تسلسلات هرمية للجاذبية بين الأشخاص في جميع الفئات الاجتماعية. وقد طور كتاب Popularity Explained تعريفًا واسعًا للغاية للجاذبية بين الأشخاص مؤكدًا أنها تستند إلى العديد من العوامل المختلفة ولكن في المقام الأول تلك العوامل: الوضع الاجتماعي والاقتصادي؛ والتشابه بين الأشخاص؛ والمظهر الجسدي؛ والفعالية. ويقترح مفهوم "تسلسل هرمي للجاذبية" والذي، ببساطة، هو مجرد منحنى جرسي منمق يوضح مدى جاذبية الأشخاص بالنسبة لبعضهم البعض من حيث النسبة المئوية.
  3. يؤدي الانجذاب بين الأشخاص (بالمعنى الأوسع) إلى إدخال الطاقة. إن إدخال الطاقة هو الأفعال الشخصية التي يقوم بها الفرد، بوعي أو بغير وعي، عندما يختبر انجذابًا بين الأشخاص. تشمل أمثلة إدخال الطاقة الواردة في الكتاب: محاولات التقارب الجسدي؛ والتغييرات في الاتصالات اللفظية؛ والتغييرات في الاتصالات غير اللفظية؛ والأحكام الشخصية المتحيزة؛ والتطفل المعرفي؛ وسلوك المساعدة.
  4. ترتبط الشعبية الاجتماعية بالشعبية المتصورة ولكنها ليست متكافئة. من خلال الجمع بين هذين المفهومين، يحدد كتاب Popularity Explained ثمانية أنواع نموذجية من الطلاب يمكن رسمها على الرسم البياني الفردي.

نموذج ثلاثي العوامل

وفقا لفريدمان، فإن مكان الفرد في المشهد الاجتماعي يتحدد من خلال مجموعة من ثلاثة عوامل: ما هو الفرد؛ ومن هو؛ والوضع.

  1. إن ما يشير إلى كل تلك الجوانب الموضوعية للشخص: المشاركة في الألعاب الرياضية، والمظهر الجسدي، وما إلى ذلك. إن الشعبية المتصورة هي في المقام الأول نتيجة لما هو عليه الشخص. وهي تتوسطها مدخلات الطاقة التي تتحد مع التسلسل الهرمي للجاذبية. إن هذا الاستلام التفضيلي لمدخلات الطاقة من قبل قِلة مختارة هو ما يدفعهم إلى الجانب "الشعبي" من الرسم البياني الذي يجمع بين الشعبية الاجتماعية والمتصورة.
  2. من يشير إلى شخصية الفرد وكيفية تعامله مع الآخرين. هذا العامل هو المسؤول عن تحديد مكان الطالب على طول أبعاد "الإعجاب" و"الكراهية" التي تميز الطالب. كلما كان الفرد أكثر ميلاً إلى الاختلاط بالآخرين، كلما زاد إعجاب الآخرين به.
  3. يشير الموقف إلى الظروف التي يجد الفرد نفسه فيها. [13] [14] قد تؤدي الظروف المختلفة إلى نتائج اجتماعية مختلفة. على سبيل المثال، قد يُنظر إلى نفس الطالب على أنه مشهور في السياق الاجتماعي لمجموعة الشباب في كنيسته ولكنه غير مشهور في السياق الاجتماعي لمدرسته ككل.

التعميم مقابل التخصيص

يقدم نموذج التحكم في الحجم إطارًا تحليليًا لفهم كيفية استخدام الشعبية للحصول على القوة السياسية والاقتصادية. [15] يشرح هذا النموذج الطريقة التي يتم بها تنظيم المعلومات واختيارها بناءً على شعبيتها بين المستخدمين. ويربط بين ترويج المعلومات والآلية المعاكسة، وهي تخصيص المعلومات . يتم استخدام كل من الترويج والتخصيص معًا من قبل شركات التكنولوجيا أو المنظمات أو الحكومات أو الأفراد كآليات تكميلية للحصول على القوة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية. من بين الآثار الاجتماعية لترويج المعلومات ظهور التجانس، والذي غالبًا ما يعكس وجهات النظر السائدة. ومن الأمثلة على ذلك تحيز محركات البحث . بينما تستخدم صور Google PageRank لتنظيم النتائج بناءً على شعبيتها، فإنها تقدم بشكل أساسي الإناث الشابات البيض كنتيجة للاستعلام "الجمال". [15]

أسباب شخصية

عمل فني بعنوان "الشعبية" ظهر في كتاب Locust السنوي لعام 1922 الصادر عن كلية East Texas State Normal College

إن إحدى النظريات الأكثر اتفاقًا على نطاق واسع حول ما يؤدي إلى زيادة مستوى شعبية الفرد هي القيمة المدركة التي يجلبها هذا الفرد للمجموعة. [16] ويبدو أن هذا صحيح بالنسبة لأعضاء جميع المجموعات، ولكنه واضح بشكل خاص في المجموعات التي توجد لغرض محدد. على سبيل المثال، توجد الفرق الرياضية بهدف تحقيق النجاح في المنافسات ضد فرق رياضية أخرى. توجد مجموعات الدراسة حتى يتمكن أعضاء المجموعة من الاستفادة المتبادلة من المعرفة الأكاديمية لبعضهم البعض. في هذه المواقف، غالبًا ما يظهر القادة لأن الأعضاء الآخرين في المجموعة يرون أنهم يضيفون الكثير من القيمة للمجموعة ككل. في الفريق الرياضي، يعني هذا أن أفضل اللاعبين يتم انتخابهم عادةً كقائد وفي مجموعات الدراسة قد يكون الناس أكثر ميلًا إلى الإعجاب بالفرد الذي لديه الكثير من المعرفة لمشاركتها. [12] وقد قيل أن هذا قد يكون نتيجة لميولنا التطورية لتفضيل الأفراد الأكثر احتمالية للمساعدة في بقائنا. [17]

إن القيمة الفعلية التي يضيفها الفرد إلى مجموعة ما لا تشكل أهمية في تحديد شعبيته؛ فالشيء الوحيد المهم هو قيمته كما يدركها الأعضاء الآخرون في المجموعة. ورغم أن القيمة المتصورة والقيمة الفعلية قد تتداخلان في كثير من الأحيان، فإن هذا ليس شرطاً أساسياً وقد ثبت أن هناك حالات تكون فيها القيمة الفعلية للفرد منخفضة نسبياً، ولكن يُنظر إليه على أنه ذو قيمة عالية مع ذلك. [18]

جاذبية

لقد ثبت أن الجاذبية، وخاصة الجاذبية الجسدية ، لها تأثيرات عميقة جدًا على الشعبية. [19] من المرجح أن يُنظر إلى الأشخاص الجذابين جسديًا على أنهم يمتلكون سمات إيجابية. ومن المتوقع أن يؤدي الأشخاص الجذابون أداءً أفضل في المهام ومن المرجح أن يثق بهم الناس. [18] بالإضافة إلى ذلك، يُحكم عليهم بأنهم يمتلكون العديد من السمات الإيجابية الأخرى مثل الصحة العقلية والذكاء والوعي الاجتماعي والهيمنة. [20]

بالإضافة إلى ذلك، يُفترض أن الأشخاص الذين يتمتعون بجاذبية أعلى من المتوسط ​​هم أيضًا ذوو قيمة أعلى من المتوسط ​​للمجموعة. تُظهر الأبحاث أن الأشخاص الجذابين غالبًا ما يُنظر إليهم على أنهم يتمتعون بالعديد من السمات الإيجابية بناءً على مظهرهم فقط، بغض النظر عن مدى دقة هذه التصورات. [21] تُعرف هذه الظاهرة باسم تأثير الهالة [18] وهذا يعني أنه بالإضافة إلى كونهم أكثر شعبية، من المرجح أن يُنظر إلى الأشخاص الجذابين على أنهم يجلبون قيمة فعلية للمجموعة، حتى عندما قد يكونون ذوي قيمة ضئيلة أو معدومة على الإطلاق. في الأساس، يُمنح الأشخاص الجذابون جسديًا ميزة الشك بينما يجب على الأفراد الأقل جاذبية إثبات أنهم يجلبون قيمة للمجموعة. [12] وقد ثبت تجريبياً أن الجاذبية الجسدية مرتبطة بكل من الشعبية الاجتماعية والمتصورة. تشمل بعض التفسيرات المحتملة لهذا زيادة الرؤية الاجتماعية وزيادة مستوى التسامح مع التفاعلات الاجتماعية العدوانية التي قد تزيد من الشعبية المتصورة. [12]

عدوان

غالبًا ما ترتبط الدرجة التي يُنظر بها إلى الفرد باعتباره شخصًا محبوبًا ارتباطًا وثيقًا بمستوى العدوان الذي يتفاعل به هذا الفرد مع أقرانه. هناك فئتان رئيسيتان من العدوان، العدوان العلائقي والعدواني الصريح، ولكل منهما عواقب متفاوتة على الشعبية اعتمادًا على عدة عوامل، مثل جنس المعتدي وجاذبيته. [22]

وتعتمد العلاقة أيضًا على الثقافة. ويشير برينشتاين إلى أن الدراسات وجدت أن زيادة العدوان تميل إلى الارتباط بالمكانة الاجتماعية الأعلى في الولايات المتحدة، ولكنها ترتبط بالمكانة الاجتماعية الأدنى في الصين. [11]

العدوان العلائقي

العدوان العلائقي هو عدوان غير عنيف يسبب ضررًا عاطفيًا لشخص آخر. تشمل أمثلة الأنشطة العدوانية العلائقية تجاهل أو استبعاد فرد من مجموعة، وتوجيه الإهانات الشخصية لشخص آخر، ونشر الشائعات. يستخدم العدوان العلائقي بشكل أكثر شيوعًا من قبل الإناث مقارنة بالذكور. [12]

لقد وجد أن العدوان العلائقي يرتبط دائمًا تقريبًا بعلاقة سلبية قوية بالشعبية الاجتماعية، ولكن يمكن أن يكون له علاقة إيجابية بالشعبية المتصورة اعتمادًا على مستوى جاذبية المعتدي. بالنسبة للمعتدي الذي يُنظر إليه على أنه غير جذاب، فإن العدوان العلائقي، من قبل كل من الذكور والإناث، يؤدي إلى شعبية أقل. ومع ذلك، بالنسبة للمعتدي الجذاب، فقد وجد أن العدوان العلائقي له في الواقع علاقة إيجابية بالشعبية المتصورة. [12]

تتشابك العلاقة بين الجاذبية والعدوان بشكل أكبر مع الاكتشاف الذي يفيد بأن زيادة مستويات الجاذبية الجسدية تؤدي في الواقع إلى انخفاض الشعبية الاجتماعية للأفراد العدوانيين في العلاقات. [12]

باختصار، كلما كان الفرد أكثر جاذبية جسديًا، كلما زادت احتمالية تعرضه لانخفاض مستويات الشعبية الاجتماعية ولكن زيادة مستويات الشعبية المتصورة للانخراط في أنشطة عدوانية في العلاقات.

العدوان الصريح

العدوان الصريح هو العدوان الذي يتضمن تفاعل الأفراد جسديًا مع بعضهم البعض من خلال أفعال مثل الدفع أو الضرب أو الركل أو التسبب في أذى جسدي أو خضوع الشخص الآخر. ويشمل هذا أيضًا التهديد بالعنف والترهيب الجسدي.

لقد ثبت أن العدوان الصريح يؤدي بشكل مباشر إلى الشعبية المتصورة عندما يكون المعتدي جذابًا. [10] تُظهر التجارب التي يتم التحكم فيها لمستويات الجاذبية الجسدية أن الأفراد الجذابين والعدوانيين الصريحين لديهم درجة أعلى من الشعبية المتصورة مقارنة بالأفراد الجذابين غير العدوانيين الصريحين. وقد تبين أن هذا صحيح بدرجة صغيرة بالنسبة للإناث ودرجة كبيرة بالنسبة للذكور. [12]

الأفراد الجذابون الذين يتسمون بالعدوانية الصريحة لا يعانون من أي عواقب فيما يتعلق بالشعبية الاجتماعية. وهذا هو الفرق الرئيسي بين العدوان الصريح والعدوان العلائقي لأن العدوان العلائقي له علاقة سلبية قوية بالشعبية الاجتماعية، وخاصة بالنسبة للأفراد الجذابين. بالنسبة للأفراد غير الجذابين، هناك مرة أخرى علاقة سلبية قوية بين العدوان الصريح والشعبية الاجتماعية. [12] وهذا يعني أن الأفراد الجذابين يقفون ليكتسبوا الكثير من الشعبية المتصورة على حساب القليل جدًا من الشعبية الاجتماعية من خلال كونهم عدوانيين بشكل صريح بينما يقف الأفراد غير الجذابين ليكتسبوا القليل جدًا من الشعبية المتصورة من أعمال العدوان الصريح ولكن سيتم معاقبتهم بشدة فيما يتعلق بالشعبية الاجتماعية.

العوامل الثقافية

وفقًا لتالكوت بارسونز، كما أعاد فونس ترومبينارس صياغته، هناك أربعة أنواع رئيسية من الثقافة، [23] تتميز بما يلي:

  • الحب/الكراهية (الشرق الأوسط، البحر الأبيض المتوسط، أمريكا اللاتينية)؛
  • الموافقة/النقد (المملكة المتحدة، كندا، الدول الاسكندنافية، الدول الجرمانية)؛
  • التقدير/الازدراء (اليابان، شرق آسيا)؛ و
  • الاستجابة/الرفض (الولايات المتحدة).

إن ثقافة الاستجابة/الرفض فقط هي التي تدفع المراهقين إلى محاولة اكتساب الشعبية بنشاط. ولا توجد أي جهود تبذل لتحقيق الشعبية في شمال أو جنوب أوروبا أو أمريكا اللاتينية أو آسيا. وهذه الرابطة العاطفية خاصة بالمدارس الثانوية في الولايات المتحدة . ففي ثقافات الحب/الكراهية، تكون الأسرة والأصدقاء المقربون أكثر أهمية من الشعبية. وفي ثقافات الموافقة/النقد، تكون الأفعال أكثر أهمية من الأشخاص، لذا لا تتطور روابط قوية أثناء الدراسة.

الاختلافات الديموغرافية

نضج

يتم قياس الشعبية في المقام الأول من خلال المكانة الاجتماعية. نظرًا لأهمية المكانة الاجتماعية، يلعب الأقران الدور الأساسي في اتخاذ القرارات الاجتماعية حتى يتمكن الأفراد من زيادة فرص إعجاب الآخرين بهم. ومع ذلك، كأطفال، يميل الأفراد إلى القيام بذلك من خلال الصداقة والدراسات الأكاديمية والسلوك الشخصي. [24] [25] بحلول مرحلة البلوغ، تصبح العلاقات العاطفية والعملية أكثر أهمية. يعد هذا الأداء بين الأقران واكتساب الشعبية عاملاً رئيسيًا في زيادة الاهتمام بالشبكات الاجتماعية والمجموعات في مكان العمل. لتحقيق النجاح في بيئة العمل هذه، يضع البالغون الشعبية كأولوية أعلى من أي هدف آخر، حتى الرومانسية. [9]

جنس

هذان النوعان من الشعبية، الشعبية المتصورة والشعبية الاجتماعية، أكثر ارتباطًا بالفتيات من الفتيان. ومع ذلك، يُقال إن الرجال يمكن أن يمتلكوا هذه الصفات إلى حد أكبر، مما يجعلهم أكثر احتمالية لأن يكونوا قادة وأكثر قوة وأكثر مركزية في المجموعة، ولكنهم أيضًا أكثر عرضة من النساء للاستبعاد الاجتماعي. [9] يميل الأولاد إلى أن يصبحوا مشهورين بناءً على القدرة الرياضية والبرودة والصلابة والمهارات الشخصية؛ ومع ذلك، كلما زادت شعبية الصبي، كان أداءه في عمله الأكاديمي أسوأ. من ناحية أخرى، لا تُرى هذه النظرة السلبية للأكاديميين على الإطلاق لدى الفتيات المشهورات، اللائي يكتسبن شعبية بناءً على الخلفية العائلية (الوضع الاجتماعي والاقتصادي في المقام الأول)، والمظهر الجسدي، والقدرة الاجتماعية. ومن المعروف أيضًا أن الأولاد أكثر تنافسية وتركيزًا على الحكم، في حين تتمتع الفتيات بحميمية عاطفية أكبر. [24]

سباق

في بعض الحالات، وجد أنه في المدارس الثانوية ذات الأغلبية البيضاء، يتمتع الطلاب غير البيض الجذابين في المتوسط ​​بشعبية اجتماعية أكبر بكثير من الطلاب البيض الجذابين بنفس القدر. إحدى النظريات التي تم طرحها لتفسير هذه الظاهرة هي درجة عالية من تماسك المجموعة بين الطلاب من الأقليات مقارنة بالافتقار النسبي للتماسك بين أعضاء الأغلبية. نظرًا لوجود المزيد من التماسك، فهناك المزيد من التوفر لشخص واحد ليكون محبوبًا من قبل العديد لأنهم جميعًا على اتصال. يعمل هذا مثل قانون زيبف ، حيث يكون التماسك عاملًا مربكًا يجبر الروابط الأكبر في الأقلية الأصغر، مما يجعلها أكثر ملاحظة وبالتالي أكثر شعبية. [26] عند النظر في العرق كمؤشر على الشعبية المتصورة من خلال سؤال الفصل عن مدى شعبية وأهمية كل شخص آخر، تم تصنيف الطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي على أنهم الأكثر شعبية من قبل أقرانهم. وجد أن الشعبية في العرق مرتبطة بالقدرة الرياضية، ولأن الأمريكيين من أصل أفريقي لديهم صورة نمطية بأنهم أفضل في الرياضة من الأفراد من الأعراق الأخرى، يُنظر إليهم على أنهم أكثر شعبية. بالإضافة إلى ذلك، تم تصنيف الأطفال البيض واللاتينيين على أنهم أكثر شعبية كلما كان نجاحهم في المدرسة أفضل وكانوا من خلفية اجتماعية واقتصادية أعلى. لا يمكن لأي عامل واحد أن يفسر الشعبية، ولكن بدلاً من ذلك التفاعل بين العديد من العوامل مثل العرق واللياقة البدنية مقابل الدراسة الأكاديمية. [27]

تأثيرات الشعبية في مكان العمل

أهمية

يتم تنفيذ المزيد من المهام في مكان العمل في فرق، مما يؤدي إلى زيادة حاجة الأشخاص إلى البحث عن الموافقة الاجتماعية والشعور بها. [8] في البيئات الأكاديمية، يرتبط المكانة الاجتماعية العالية بين الأقران بنتائج أكاديمية إيجابية. [28] [29] تؤدي الشعبية أيضًا إلى حصول الطلاب في البيئات الأكاديمية على المزيد من المساعدة، وإقامة علاقات وأنماط أكثر إيجابية، وزيادة اقتراب أقرانهم منهم. [8] في حين أن هذا هو البحث الموجود في المدارس، فمن المرجح أن يتم تعميمه على مكان العمل.

فوائد

ترتبط الشعبية بشكل إيجابي برضا الوظيفة وأداء الفرد في الوظيفة وأداء المجموعة. [8] يشعر العامل المشهور، بالإضافة إلى شعوره بمزيد من الرضا عن وظيفته، بمزيد من الأمان، ويعتقد أنه يتمتع بظروف عمل أفضل، ويثق في مشرفه، ويمتلك فرصًا أكثر إيجابية للتواصل مع كل من الإدارة والزملاء، مما يتسبب في شعور أكبر بالمسؤولية والانتماء في العمل. [30] يفضل آخرون العمل مع الأفراد المشهورين، وخاصة في وظائف العمل اليدوي لأنه على الرغم من أنهم قد لا يكونون الأكثر دراية بالوظيفة، إلا أنهم من السهل الوصول إليهم، وعلى استعداد للمساعدة، ومتعاونون في العمل الجماعي، ومن المرجح أن يعاملوا زملائهم في العمل على قدم المساواة. إذا شعر الموظف بحسن الطباع، والود، ولكن ليس مستقلاً بشكل مفرط، فسيقول المزيد من الناس إنهم يفضلون العمل مع هذا الموظف. [31]

العوامل المساهمة

وفقًا لتأثير التعرض المجرد ، فإن الموظفين في المناصب الأكثر مركزية والذين يجب أن يتعاملوا مع العديد من الآخرين طوال اليوم، مثل المدير، هم أكثر عرضة لاعتبارهم مشهورين. [8] هناك العديد من الخصائص التي تساهم في الشعبية: [32]

  • التعبير والتصرف بطرق صادقة - سوف يبتعد الآخرون إذا تمكنوا من اكتشاف أن شخصًا ما يتظاهر معهم
  • التركيز على الطاقة الإيجابية - سيشعر الآخرون بالإرهاق الشديد بحيث لا يستطيعون التواجد حول شخص ما إذا لم تبدأ تفاعلاتهم بملاحظة إيجابية أو لم يكن لديهم التعاطف لمشاركة الأخبار الإيجابية لشخص آخر
  • معاملة الآخرين باحترام - لا يحب الآخرون التواجد حول شخص ما إذا لم يتم التعامل معه على قدم المساواة والاعتراف بعمله الجاد
  • إنشاء علاقات - من المرجح أن يقترب الآخرون من الأفراد الذين تربطهم بهم علاقات قوية؛ ويمكن بناء هذه العلاقات من خلال التحدث عن قضايا أكثر شخصية، وحضور اجتماعات العمل، والتواصل خارج جدران المكتب
  • الصبر - إن الابتعاد بسرعة كبيرة يتجاهل أن العلاقات تحتاج إلى وقت لتنمو، وخاصة في البيئات المزدحمة والمجهدة التي يحفزها العمل غالبًا
  • إشراك الآخرين – يشعر الآخرون بالثقة والانتماء عندما يُطلب منهم المساعدة في مشروع ما [31]
  • القائد العملي أو القائد الخادم – هو الشخص الذي سيقوم بالعمل قبل أي شخص آخر، ويكون أول من يقوم بالمهام الأقل مرغوبية، ويكون لديه موقف إيجابي تجاهها.

شعبية القيادة

مع التركيز بشكل أكبر على المجموعات في مكان العمل، من الضروري أن يتعامل القادة بشكل فعال مع المجموعات ويتوسطوا فيها لتجنب الصدام. في بعض الأحيان لا يحتاج القائد إلى أن يكون مشهورًا ليكون فعالاً، ولكن هناك بعض الخصائص التي يمكن أن تساعد القائد على أن يكون أكثر قبولًا ومحبوبًا من قبل مجموعته. بدون تماسك المجموعة أو الفريق، لا يوجد ارتباط بين القيادة والشعبية؛ ومع ذلك، عندما تكون المجموعة متماسكة، فكلما كان الشخص أعلى في التسلسل الهرمي للقيادة، زادت شعبيته لسببين. [33] أولاً، تشعر المجموعة المتماسكة بمزيد من المسؤولية الشخصية عن عملها، وبالتالي تضع قيمة أكبر على الأداء الأفضل. يرى الأعضاء المتماسكون أن القادة يأخذون الجزء الأكبر من العمل ويستثمرون الكثير من الوقت الشخصي، لذلك عندما يرون قيمة الوظيفة، يمكنهم أن ينسبوا نجاحها إلى القائد. يُنظر إلى مبدأ المساهمة الأكبر هذا على أنه أصل عظيم للفريق، وينظر الأعضاء إلى القائد بشكل أكثر إيجابية ويكتسب شعبية. [33] ثانيًا، تتمتع المجموعات المتماسكة بقيم جماعية راسخة. يمكن أن يصبح القادة أكثر شعبية في هذه المجموعات من خلال إدراك قيم المجموعة السائدة والعمل عليها. إن دعم أخلاقيات المجموعة ومعاييرها يؤدي إلى تقييم إيجابي مرتفع من المجموعة، مما يؤدي إلى الشعبية. [34]

شعبية الأشياء نتيجة للتأثير الاجتماعي

سلاسل المعلومات

الشعبية مصطلح ينطبق على نطاق واسع في العصر الحديث بفضل تكنولوجيا الشبكات الاجتماعية في المقام الأول. فقد تم رفع مستوى "الإعجاب" إلى مستوى مختلف تمامًا على المواقع المنتشرة مثل Facebook .

الشعبية ظاهرة اجتماعية ولكن يمكن أيضًا أن تُعزى إلى الأشياء التي يتفاعل معها الناس. الاهتمام الجماعي هو السبيل الوحيد لجعل شيء ما شائعًا، وتلعب سلاسل المعلومات دورًا كبيرًا في الارتفاع السريع في شعبية شيء ما. [35] [36] غالبًا ما لا تعكس تصنيفات الأشياء في الثقافة الشعبية، مثل الأفلام والموسيقى، ذوق الجمهور، بل ذوق المشترين القلائل الأوائل لأن التأثير الاجتماعي يلعب دورًا كبيرًا في تحديد ما هو شائع وما ليس كذلك من خلال سلسلة المعلومات .

تتمتع سلاسل المعلومات بتأثير قوي يدفع الأفراد إلى تقليد تصرفات الآخرين، سواء كانوا متفقين أم لا. على سبيل المثال، عند تنزيل الموسيقى، لا يقرر الأشخاص بشكل مستقل بنسبة 100% الأغاني التي يشترونها. غالبًا ما يتأثرون بالرسوم البيانية التي تصور الأغاني التي تحظى بشعبية بالفعل. نظرًا لأن الأشخاص يعتمدون على ما يفعله من سبقوهم، فيمكن للمرء التلاعب بما يصبح شائعًا بين الجمهور من خلال التلاعب بترتيب التنزيلات على موقع الويب. [37] غالبًا ما يفشل الخبراء الذين يتقاضون رواتب للتنبؤ بالمبيعات ولكن ليس لأنهم سيئون في وظائفهم؛ بل لأنهم لا يستطيعون التحكم في سلسلة المعلومات التي تنشأ بعد التعرض الأول من قبل المستهلكين. الموسيقى مرة أخرى، مثال ممتاز. نادرًا ما تحقق الأغاني الجيدة أداءً سيئًا في المخططات ونادرًا ما تحقق الأغاني الرديئة أداءً جيدًا، ولكن هناك تباين هائل لا يزال يجعل التنبؤ بشعبية أي أغنية أمرًا صعبًا للغاية. [38]

يمكن للخبراء تحديد ما إذا كان المنتج سيُباع ضمن أفضل 50% من المنتجات ذات الصلة أم لا، ولكن من الصعب أن نكون أكثر تحديدًا من ذلك. نظرًا للتأثير القوي الذي يلعبه التأثير، فإن هذا الدليل يؤكد على الحاجة إلى المسوقين. لديهم فرصة كبيرة لعرض منتجاتهم في أفضل صورة، مع أشهر الأشخاص، أو في وسائل الإعلام في أغلب الأحيان. مثل هذا التعرض المستمر هو وسيلة لكسب المزيد من متابعي المنتج. يمكن للمسوقين غالبًا أن يحدثوا فرقًا بين المنتج العادي والمنتج الشائع. ومع ذلك، نظرًا لأن الشعبية تُبنى في المقام الأول على أنها إجماع عام على موقف المجموعة تجاه شيء ما، فإن الكلام الشفهي هو وسيلة أكثر فعالية لجذب انتباه جديد. تبدأ مواقع الويب والمدونات بتوصيات من صديق إلى آخر، أثناء انتقالها عبر خدمات الشبكات الاجتماعية. في النهاية، عندما تكون الموضة كبيرة بما يكفي، تلتقط وسائل الإعلام هذا الهوس. هذا الانتشار عن طريق الكلام الشفهي هو سلسلة المعلومات الاجتماعية التي تسمح لشيء ما بالنمو في الاستخدام والاهتمام في جميع أنحاء مجموعة اجتماعية حتى يخبر الجميع الجميع عنه، وعند هذه النقطة يُعتبر شائعًا. [39]

يعتمد الأفراد أيضًا على ما يقوله الآخرون عندما يعرفون أن المعلومات المقدمة لهم قد تكون غير صحيحة تمامًا. يُعرف هذا باسم التفكير الجماعي . إن الاعتماد على الآخرين للتأثير على قرارات المرء هو تأثير اجتماعي قوي للغاية، ولكن يمكن أن يكون له تأثيرات سلبية. [40]

قانون زيبف

شعبية الفيسبوك على مر الزمن توضح قانون زيبف

يمكن وصف شعبية العديد من الأشياء المختلفة بقانون القوة لزيف ، والذي ينص على وجود تردد منخفض للكميات الكبيرة جدًا وتردد مرتفع للكميات المنخفضة. وهذا يوضح شعبية العديد من الأشياء المختلفة.

على سبيل المثال، هناك عدد قليل جدًا من المواقع الإلكترونية الشهيرة، ولكن العديد من المواقع الإلكترونية لديها عدد قليل من المتابعين. هذا نتيجة للاهتمام؛ نظرًا لأن العديد من الأشخاص يستخدمون البريد الإلكتروني، فمن الشائع أن يتم الوصول إلى مواقع مثل Yahoo! من قبل أعداد كبيرة من الأشخاص؛ ومع ذلك، فإن مجموعة فرعية صغيرة من الأشخاص قد تكون مهتمة بمدونة حول لعبة فيديو معينة . في هذه الحالة، سيتم اعتبار Yahoo! فقط موقعًا شائعًا من قبل الجمهور. [41] يمكن رؤية هذا أيضًا في خدمات الشبكات الاجتماعية ، مثل Facebook . لدى غالبية الأشخاص حوالي 130 صديقًا، في حين أن قلة قليلة من الأشخاص لديهم شبكات اجتماعية أكبر. ومع ذلك، فإن بعض الأفراد لديهم أكثر من 5000 صديق. وهذا يعكس أن قلة قليلة من الأشخاص يمكن أن يكونوا على اتصال جيد للغاية، ولكن العديد من الأشخاص متصلون إلى حد ما. كان عدد الأصدقاء لدى الشخص طريقة لتحديد مدى شعبية الفرد، وبالتالي فإن العدد الصغير من الأشخاص الذين لديهم عدد كبير للغاية من الأصدقاء هو طريقة لاستخدام خدمات الشبكات الاجتماعية، مثل Facebook، لتوضيح كيف يُعتبر عدد قليل فقط من الأشخاص مشهورين. [42]

قد لا يكون الأشخاص المشهورون هم أولئك الذين يحظون بشعبية كبيرة بين أقرانهم على المستوى الشخصي، ولكنهم يتلقون معظم السلوكيات الإيجابية من زملائهم في العمل مقارنة بالعاملين غير المشهورين. [8] وهذا نتيجة للاختلافات بين الشعبية الاجتماعية والشعبية المتصورة. عند سؤال الموظفين عن الأكثر شعبية، يستجيب الموظفون عادةً بناءً على الشعبية المتصورة؛ ومع ذلك، فإنهم يفضلون حقًا التفاعلات الاجتماعية مع أولئك الأكثر شعبية على المستوى الاجتماعي. لضمان اتساق كل فرد مع إجماع شعبية المجموعة، يتم التعامل مع أولئك الذين يتمتعون بشعبية عالية بنفس السلوكيات الإيجابية مثل أولئك الذين يحظون بشعبية أكبر على المستوى الشخصي، ولكن بشكل خاص، من قبل أفراد معينين. من المرجح أن يحصل العمال المحبوبون على زيادات في الرواتب والترقيات، في حين أن العمال غير المحبوبين (غير المحبوبين) هم أول من يتم تخفيض رواتبهم أو تسريحهم أثناء فترات الركود. [ بحاجة لمصدر ]

أثناء التفاعلات مع الآخرين في بيئة العمل، يتلقى الأفراد الأكثر شعبية المزيد من سلوك المواطنة التنظيمية (المساعدة واللباقة من الآخرين) وسلوك عمل أقل إنتاجية (ردود الفعل الوقحة والمعلومات المخفية) من أولئك الذين يُعتبرون أقل شعبية في مكان العمل. [8] يتفق زملاء العمل مع بعضهم البعض على من هو ومن ليس كذلك، وكمجموعة، يعاملون زملاء العمل المشهورين بشكل أكثر إيجابية. في حين أثبتت الشعبية أنها عامل كبير في الحصول على المزيد من ردود الفعل الإيجابية والتفاعلات من زملاء العمل، فإن مثل هذه الجودة أقل أهمية في المنظمات حيث تكون أعباء العمل والترابط المتبادل عالية، مثل المجال الطبي. [8]

في كثير من الحالات، تم استخدام المظهر الجسدي كمؤشر واحد على الشعبية. تلعب الجاذبية دورًا كبيرًا في مكان العمل ويؤثر المظهر الجسدي على التوظيف، سواء كانت الوظيفة قد تستفيد منه أم لا. على سبيل المثال، تستفيد بعض الوظائف، مثل مندوب المبيعات، من الجاذبية عندما يتعلق الأمر بالنتيجة النهائية، ولكن كانت هناك العديد من الدراسات التي أظهرت أنه بشكل عام، الجاذبية ليست على الإطلاق مؤشرًا صالحًا للأداء في العمل. [43] اعتقد العديد من الأفراد سابقًا أن هذه كانت ظاهرة فقط في الثقافات الأكثر فردية في العالم الغربي، لكن أظهرت الأبحاث أن الجاذبية تلعب أيضًا دورًا في التوظيف في الثقافات الجماعية أيضًا. ونظرًا لانتشار هذه المشكلة أثناء عملية التوظيف في جميع الثقافات، أوصى الباحثون بتدريب مجموعة على تجاهل مثل هؤلاء المؤثرين، تمامًا كما عملت التشريعات على التحكم في الاختلافات في الجنس والعرق والإعاقات. [43]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ قسم الشركات والضرائب في ولاية ماساتشوستس (1932). التقرير السنوي لمفوض الشركات والضرائب (تقرير). جامعة ميشيغان. ص 101.
  2. ^ S, Waisbord (2004). "McTV: Understanding the Global Popularity of Television Formats". Television & New Media . 5 (4): 359–383. doi :10.1177/1527476404268922. S2CID  220732538.
  3. ^ Blaikie, William Garden (1882). "The Catholic Presbyterian, ed. by WG Blaikie". The Catholic Presbyterian, ed. By WG Blaikie . 7 . جامعة أكسفورد: 127.
  4. ^ إليسون، نيكول ب.؛ ستاينفيلد، تشارلز؛ لامب، كليف (يوليو 2007). "فوائد أصدقاء الفيسبوك: رأس المال الاجتماعي واستخدام طلاب الجامعات لمواقع الشبكات الاجتماعية عبر الإنترنت". مجلة الاتصالات بوساطة الكمبيوتر . 12 (4): 1143-1168. doi : 10.1111/j.1083-6101.2007.00367.x .
  5. ^ زوكرمان، إي دبليو؛ جوست، جيه تي (2001). "ما الذي يجعلك تعتقد أنك مشهور إلى هذا الحد؟ صيانة التقييم الذاتي والجانب الذاتي من "مفارقة الصداقة"". مجلة علم النفس الاجتماعي الفصلية . 64 (3): 207-223. doi :10.2307/3090112. JSTOR  3090112.
  6. ^ "الشعبية رادع غير واعٍ".[ رابط ميت دائم ]
  7. ^ مدخل علم أصول الكلمات على الإنترنت لـ Popular، 5 أبريل 2009.
  8. ^ abcdefgh Scott, BA, & Judge, TA (2009). مسابقة الشعبية في العمل: من يفوز، ولماذا، وماذا يحصلون عليه؟ مجلة علم النفس التطبيقي ، 94(1)، 20–33.
  9. ^ أ ب ج د لانسو، تي إم، وسيليسين، إيه إن (2012). وضع الأقران في مرحلة البلوغ الناشئة : ارتباطات الشعبية والتفضيل بالأدوار الاجتماعية والسلوك. مجلة أبحاث المراهقين ، 27(1)، 132-150.
  10. ^ abc Cillessen, Antonius; Amanda J. Rose (2005). "Understanding popular in the peer system" (PDF) . الاتجاهات الحالية في العلوم النفسية . 14 (2): 102–105. doi :10.1111/j.0963-7214.2005.00343.x. S2CID  16566957. تم الاسترجاع في 7 نوفمبر 2012 .
  11. ^ من قبل ميتش برينشتاين (2017). شعبية: قوة الإعجاب في عالم مهووس بالمكانة الاجتماعية . فايكنج. رقم ISBN 978-0399563737.
  12. ^ abcdefghi Borch, Casey; Allen Hyde, Antonius HN Cillessen (13 مايو 2010). "دور الجاذبية والعدوانية في شعبية المدرسة الثانوية". علم النفس الاجتماعي للتعليم . 14 (1): 23-39. doi :10.1007/s11218-010-9131-1. S2CID  145421487.
  13. ^ سانتور، دارسي أ.؛ ميسيرفي، ديانا؛ كوسوماكار، فيفيك (أبريل 2000). "قياس ضغط الأقران والشعبية والتوافق بين الأولاد والبنات المراهقين: التنبؤ بالأداء المدرسي والمواقف الجنسية وإساءة استخدام المواد". مجلة الشباب والمراهقين . 29 (2): 163-182. doi :10.1023/A:1005152515264. ISSN  0047-2891. S2CID  38800770.
  14. ^ "التعليم بالمراسلة، 1929-1930". نشرة جامعة نورث كارولينا للتوسع . 9 (1). مطبعة جامعة نورث كارولينا: 15. 1929.
  15. ^ ab Segev, Elad (5 سبتمبر 2019). "الحجم والتحكم: الانتقال من المعلومات إلى القوة". مجلة الخطابات المتعددة الثقافات . 14 (3): 240-257. doi :10.1080/17447143.2019.1662028. ISSN  1744-7143. S2CID  203088993.
  16. ^ بيرجر، جوزيف؛ فيشيك، م. حميد (1 يناير 2006). "خصائص المكانة المنتشرة وانتشار قيمة المكانة: نظرية رسمية". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 111 (4): 1038-1079. doi :10.1086/498633. S2CID  144034385.
  17. ^ كانازاوا، ساتوشي؛ جودي إل كوفار (مايو-يونيو 2004). "لماذا يكون الأشخاص الجميلون أكثر ذكاءً". مجلة الاستخبارات . 32 (3): 227-243. CiteSeerX 10.1.1.106.8858 . doi :10.1016/j.intell.2004.03.003. 
  18. ^ abc Mulford, Matthew; Orbell, John; Shatto, Catherine; Stockard, Jean (May 1998). "الجاذبية الجسدية والفرصة والنجاح في التبادل اليومي". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 103 (6): 1565–1592. doi :10.1086/231401. ISSN  0002-9602. S2CID  144715112.
  19. ^ دي بروين، إيدي هـ.؛ فان دن بوم، ديمفنا سي. (1 نوفمبر 2005). "السلوك الشخصي، والشعبية بين الأقران، وتقدير الذات في مرحلة المراهقة المبكرة". التنمية الاجتماعية . 14 (4): 555-573. doi :10.1111/j.1467-9507.2005.00317.x.
  20. ^ فاينجولد، آلان (مارس 1992). "الأشخاص الوسيمون ليسوا كما نعتقد". النشرة النفسية . 111 (2): 304-341. doi :10.1037/0033-2909.111.2.304. S2CID  144166220.
  21. ^ ويبستر جونيور، موراي؛ جيمس إي. دريسكيل جونيور (يوليو 1983). "الجمال كوضع اجتماعي". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 89 (1): 140-165. doi :10.1086/227836. JSTOR  2779050. S2CID  146349353.
  22. ^ كريك، نيكي ر.؛ جروتبيتر، جينيفر ك. (1 يونيو 1995). "العدوان العلائقي، والجنس، والتكيف الاجتماعي النفسي". تنمية الطفل . 66 (3): 710-722. doi :10.1111/j.1467-8624.1995.tb00900.x. PMID  7789197. S2CID  6647537.
  23. ^ ترومبينارز، ألفونس (1998). ركوب أمواج الثقافة: فهم التنوع الثقافي في الأعمال التجارية العالمية. هامبدن-تيرنر، تشارلز. (الطبعة الثانية). نيويورك: ماكجرو هيل. ص 97-98. ISBN 0786311258. OCLC  37513179.
  24. ^ ab Adler, PA, Kless, SJ, & Adler, P. (1992). التنشئة الاجتماعية للأدوار الجنسانية: الشعبية بين الأولاد والبنات في المدارس الابتدائية. علم اجتماع التعليم ، 65(3)، 169-187.
  25. ^ N.,G, Miller, Maruyama (1976). "الترتيب والشعبية بين الأقران". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 33 (2): 123-131. doi :10.1037/0022-3514.33.2.123.{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  26. ^ كارد، نويل، محرر (2008). نمذجة البيانات الثنائية والمترابطة في العلوم التنموية والسلوكية . سيليج، جيمس ب.، ليتل، تود د. لندن: روتليدج. ص 61-86. رقم ISBN 9780805859737. OCLC  221663023.
  27. ^ كينيدي، إي. (1995). الارتباطات بين الشعبية المتصورة بين الأقران: دراسة حول الاختلافات العرقية والجنسانية بين طلاب المدارس المتوسطة. مجلة تعليم الزنوج ، 64، 186-185.
  28. ^ إيدر، د. (1985). دورة الشعبية: العلاقات الشخصية بين المراهقات. علم اجتماع التعليم، 58(3)، 154-165.
  29. ^ JC, W, Masters, Furman (1981). "الشعبية، واختيار الصداقة الفردية، والتفاعل بين الأقران بين الأطفال". علم النفس التنموي . 17 (3): 344-350. doi :10.1037/0012-1649.17.3.344.{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  30. ^ SVan Zelst, RH (1951). شعبية العامل ورضا الوظيفة. علم نفس الموظفين ، 4، 405-412.
  31. ^ ab Porter, LW, & Ghiselli, EE (1960). مقياس الوصف الذاتي لقياس الشعبية الاجتماعية بين العمال اليدويين. علم نفس الأفراد ، 13، 141-146.
  32. ^ هوكينز، ك. (2012). لماذا تعد الشعبية في العمل مهمة وكيفية تحقيقها. أوفيس برو، 72(2)، 22-25.
  33. ^ ab Theodorson, GA (1957). العلاقة بين أدوار القيادة والشعبية في المجموعات الصغيرة. American Sociological Review ، 22، 58-67.
  34. ^ ترك، هـ. (1961). القيم الآلية وشعبية القادة الآليين. القوى الاجتماعية ، 39، 252-260.
  35. ^ زمان، توحيد؛ فوكس، إميلي ب .؛ برادلو، إريك ت. (سبتمبر 2014). "نهج بايز للتنبؤ بشعبية التغريدات". حوليات الإحصاء التطبيقي . 8 (3): 1583-1611. arXiv : 1304.6777 . doi : 10.1214/14-AOAS741 . ISSN  1932-6157.
  36. ^ جيمس سيلك باكنغهام؛ جون ستيرلنغ؛ فريدريك دينيسون موريس؛ هنري ستيبينج؛ تشارلز وينتوورث ديلكي؛ توماس كيبل هيرفي؛ ويليام هيبورث ديكسون؛ نورمان ماكول؛ فيرنون هوراس ريندال؛ جون ميدلتون موري، محررون (1886). الأثينيوم: مجلة الأدب والعلوم والفنون الجميلة والموسيقى والدراما : 27. {{cite journal}}: مفقود أو فارغ |title=( مساعدة ) [ الصفحة المطلوبة ]
  37. ^ "تسلسل المعلومات في الموسيقى". الشبكات: مدونة الدورة التدريبية لمقرر INFO 2040/CS 2850/Econ 2040/SOC 2090. جامعة كورنيل. 13 نوفمبر 2011.
  38. ^ سالجانيك، ج. (2006). دراسة تجريبية لعدم المساواة وعدم القدرة على التنبؤ في السوق الثقافية الاصطناعية. ساينس ، 311، 854-856.
  39. ^ Leskovec، J.، و Singh، A.، و Kleinberg، J. أنماط التأثير في شبكة التوصية.
  40. ^ أندرسون، ل. وهولت، س. (1997). تسلسل المعلومات في المختبر، المجلة الاقتصادية الأمريكية ، 87، 847-863.
  41. ^ Adamic, L. (2002). Zipf، قوانين القوة، وبرنامج تعليمي لتصنيف باريتو-أ. Glottometrics ، 3، 143-150.
  42. ^ دنبار، روبن (25 ديسمبر 2010). "يجب أن يكون لديك (150) صديقًا" . نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2018.
  43. ^ ab Shahani-Denning, C., Dudhat, P., Tevet, R., & Andreoli, N. (2010). تأثير الجاذبية الجسدية على قرارات الاختيار في الهند والولايات المتحدة. المجلة الدولية للإدارة ، 27(1)، 37-51.

قراءة إضافية

يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بالشعبية .
ابحث عن الشعبية في ويكاموس، القاموس الحر.
  • "العلاقات الشخصية بين المراهقات" # دونا إيدر؛ علم اجتماع التعليم ، المجلد 58، العدد 3 (يوليو، 1985)، ص 154-165؛ الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع .
  • "كيف تصبح مشهورًا" # دكتور أ.ل. فريدمان؛ PopularityExplained.com، تم استرجاعه في 19 يوليو 2015.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Popularity&oldid=1240574316"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate