ثقافة بوتان

تقع بوتان في أحضان جبال الهيمالايا ، وقد اعتمدت على عزلتها الجغرافية لحماية نفسها من التأثيرات الثقافية الخارجية. فهي دولة قليلة السكان تحدها الهند من الجنوب والصين من الشمال، وقد انتهجت بوتان لفترة طويلة سياسة عزلة صارمة، ثقافيًا واقتصاديًا، بهدف الحفاظ على تراثها الثقافي واستقلالها. ولم يُسمح للأجانب بزيارة البلاد إلا في العقود الأخيرة من القرن العشرين، وبأعداد محدودة. وبهذه الطريقة، نجحت بوتان في الحفاظ على جوانب عديدة من ثقافتها، التي يعود تاريخها مباشرة إلى منتصف القرن السابع عشر.

تستمد الثقافة البوتانية الحديثة جذورها من ثقافة قديمة، أثرت بدورها في النمو المبكر للبلاد. وتُعدّ لغتا دزونغخا وشارشوب ، وهما اللغتان الرئيسيتان في بوتان، وثيقتي الصلة باللغة التبتية ، ويقرأ الرهبان البوتانيون ويكتبون النسخة القديمة من اللغة التبتية ، المعروفة باسم تشوكي . يتشابه البوتانيون جسديًا مع التبتيين، إلا أن التاريخ لا يُسجّل متى عبروا جبال الهيمالايا واستقروا في الوديان الجنوبية لبوتان. ويُجلّ كلٌّ من التبتيين والبوتانيين المعلم الروحي بادماسامبهافا ، مؤسس البوذية الهيمالايية في القرن الثامن.

يتمحور المجتمع البوتاني حول ممارسة البوذية ، وهي الديانة الرئيسية. وتتجلى المعتقدات الدينية في جميع جوانب الحياة. ترفرف أعلام الصلاة على سفوح التلال، حاملةً الدعاء لنفع جميع الكائنات الحية القريبة . ويرفع كل منزل علمًا أبيض صغيرًا على سطحه، دلالةً على أن صاحبه قد قدم نذوره لإرضاء الإله المحلي. وتهيمن على كل وادٍ أو مقاطعة قلعة ضخمة ، أو حصن ذو أسوار عالية، تُعدّ المركز الديني والإداري للمقاطعة.

يشكل الهندوس حوالي 23% من سكان بوتان . وتوجد جالية مسلمة صغيرة في البلاد، تمثل 0.2% من إجمالي السكان. وبشكل عام، يشكل البوذيون 75% من السكان ، بينما يتبع 0.4% منهم ديانات أخرى.

الدير

يلتحق الرهبان بالدير في سن السادسة إلى التاسعة، ويتلقون مباشرةً التوجيه من رئيس الدير. ويتعلمون قراءة لغة تشوكي ، لغة النصوص المقدسة القديمة، بالإضافة إلى لغتي دزونغخا والإنجليزية. وفي نهاية المطاف، يختارون بين مسارين: إما دراسة اللاهوت والنظرية البوذية، أو اتباع المسار الأكثر شيوعًا المتمثل في إتقان طقوس وممارسات البوذية الشخصية.

تتسم الحياة اليومية للراهب بالتقشف، لا سيما إذا كان مقيمًا في أحد الأديرة الواقعة في أعالي الجبال. في هذه الأديرة، غالبًا ما يكون الطعام شحيحًا، ويتعين على الرهبان أو زوارهم حمله إلى الأديرة. يرتدي الرهبان ملابس خفيفة لا تناسب ظروف الشتاء، كما أن الأديرة غير مُدفأة. إن مشقة هذه الإقامة معروفة جيدًا؛ ويُعتبر وجود ابن أو أخ يخدم في مثل هذا الدير فألًا حسنًا للعائلة.

يستمر التدريب الروحي للراهب طوال حياته. فإلى جانب خدمة الجماعة في الأدوار الدينية، قد يخوض عدة خلوات روحية مطولة. وعادةً ما تستغرق هذه الخلوة ثلاث سنوات وثلاثة أشهر وثلاثة أسابيع وثلاثة أيام. وخلال فترة الخلوة، يلتقي الراهب دوريًا بمرشده الروحي الذي يختبره في تطوره الروحي لضمان عدم إهدار وقت الخلوة.

يرأس كل دير رئيس دير، وهو عادةً لاما ، مع اختلاف الألقاب. أعلى رتبة بين الرهبان في البلاد هي رتبة رئيس دير بوتان، ولقبه جي خينبو . وهو نظرياً يُعادل الملك في المكانة.

الهيئة الرهبانية المركزية هي تجمع يضم حوالي 600 راهب يتولون أداء أهم الواجبات الدينية في البلاد. يقيمون في تيمفو ، عاصمة البلاد، خلال فصل الصيف، بينما ينزلون في فصل الشتاء إلى بوناخا دزونغ، أقدس دزونغ في بوتان، حيث يُحفظ جثمان شابدرونغ نغاوانغ نامجيال تحت الحراسة منذ أواخر القرن السابع عشر.

تضم الموسيقى البوتانية أنواعًا تقليدية مثل زونغدرا وبودرا ، ونوعًا حديثًا يُسمى ريغسار . ومن بين الموسيقيين البوتانيين: جيغمي دروكبا ، وهو أيضًا عالم موسيقى بوتاني بارز .

يُعدّ " دريغلام نامزا" النظام الرسمي للسلوك واللباس في بوتان. وهو يُنظّم كيفية ارتداء المواطنين ملابسهم في الأماكن العامة وكيفية تصرفهم في المناسبات الرسمية. كما يُنظّم عددًا من الأصول الثقافية كالفنون والعمارة البوتانية . في اللغة الإنجليزية، تعني كلمة " دريغلام " النظام والانضباط والعادات والقواعد والأنظمة ^{[ 1 ]} ، بينما تعني كلمة " نامزا " النظام ^{[ 1 ]} ، مع العلم أنه يُمكن استخدام مصطلح "قواعد السلوك المنضبط" للإشارة إلى هذا النظام.

إنها آداب وقواعد تتعلق بما يجب ارتداؤه، وكيفية تناول الطعام، والتحدث، والانحناء أمام المسؤولين الحكوميين ورجال الدين. فُرضت "دريغلام نامزا" على جميع المواطنين منذ عام 1990. وقد استاء من ذلك ذوو الأصول العرقية المختلفة، مثل اللوتسامبا (مواطنون بوتانيون من أصل نيبالي - لم يكونوا مواطنين بوتانيين ولم يكونوا من اللوتسامبا) وثاروا ضد هذا الفرض، مما أدى إلى طردهم من بوتان إلى مخيمات اللاجئين. ويعيش حوالي 20% من سكان بوتان حاليًا في المنفى بسبب سياسات "بوتنة" الحكومة الملكية التي أعقبتها مصادرة الأراضي والاضطهاد.

للحفاظ على تعاليم بوذا الأصلية باعتبارها جزءًا لا يتجزأ من ثقافتهم وتقاليدهم العريقة، تأسست منظمة مينجونغ تشوثون تشوغبا الخيرية عام ٢٠٠٢ على يد ملك الدارما الأعلى، ترولكو جيغمي تشودا رينبوتشي، جي خينبو السبعين في بوتان. ^{[ ٢ ]} ويرأسها حاليًا تريزين تسيرينغ ريمبوتشي، وهو أيضًا مؤسس مؤسسة بوذا دورديما للصور ، وهي منظمة خيرية أخرى في بوتان. ^{[ ٣ ]}

يعمل الرجال والنساء معًا في الحقول، وقد يمتلك كلاهما متاجر أو مشاريع صغيرة. يشارك الرجال مشاركة كاملة في إدارة شؤون المنزل، وغالبًا ما يتولون الطبخ، وهم تقليديًا صانعو الملابس ومصلحوها (لكنهم لا ينسجون القماش). في المدن، بدأ يظهر نمطٌ أكثر "غربية" لبنية الأسرة، حيث يكون الزوج هو المعيل والزوجة ربة منزل. يمكن لكلا الجنسين أن يكونا رهبانًا، مع أن عدد الراهبات في الواقع قليل نسبيًا.

الزواج رهنٌ بإرادة الطرفين، والطلاق ليس بالأمر النادر. يتضمن حفل الزفاف تبادل الأوشحة البيضاء وشرب كأسٍ مشتركة. يُمكن تسجيل الزواج رسميًا بعد أن يعيش الزوجان معًا لأكثر من ستة أشهر. جرت العادة أن ينتقل العريس إلى منزل عائلة العروس ( الإقامة عند أهل الزوجة )، ولكن يُمكن للعروسين اختيار الإقامة مع أيٍّ من العائلتين حسب حاجة المنزل إلى المساعدة.

في آسيا ، تُعدّ بوتان استثناءً فريدًا لعادة المهر، إذ لا وجود لها؛ فالإرث فيها أمومي ، ولا تحمل البنات اسم أبيهنّ عند الولادة، ولا اسم أزواجهنّ عند الزواج. ويمكن تسجيل الأراضي الريفية باسم المرأة. وتملك النساء أعمالًا تجارية، ويُقبل اجتماعيًا كلٌّ من تعدد الأزواج وتعدد الزوجات ، مع شيوع تعدد الزوجات . وفي بعض الأحيان، يعمل العريس المحتمل في منزل عائلة العروس ليكسب حق الزواج منها. ^{[ 5 ]}

باستثناء العائلات المالكة، لا تتضمن الأسماء في بوتان اسم عائلة. بدلاً من ذلك، يختار اللاما المحلي أو والدا الطفل أو أجداده اسمين تقليديين مباركين عند الولادة. لا تدل الأسماء الأولى عادةً على جنس الشخص؛ وفي بعض الحالات قد يكون الاسم الثاني مفيدًا في هذا الشأن.

نظرًا لمحدودية الخيارات المتاحة من الأسماء المقبولة، فمن الطبيعي أن يتشارك الكثيرون نفس الاسم الأول واسم العائلة. ولحلّ هذا الالتباس، يُستخدم نظام ألقاب غير رسمي يُراعي مكان سكن الشخص. فإذا كانت فتاة تُدعى "تشونغ كينلي" من قرية تشوزوم في وادي بارو ، تُعرف باسم "بارو كينلي" عند سفرها خارج الوادي. أما في وادي بارو نفسه، فتُعرف باسم قريتها، فتُصبح "تشونغ كينلي تشوزوم". ومن المثير للدهشة أن العديد من الأطفال في قرية صغيرة تضم بضعة منازل قد يحملون نفس الاسم تمامًا، مما يعكس إلهام اللاما المحلي. في هذه الحالة، تُعرف باسم المنزل الذي وُلدت فيه، فتُصبح "تشيمساربو" كينلي.

في أوائل الستينيات، بدأ الملك الثالث لبوتان عملية تدريجية لإدخال التكنولوجيا الحديثة إلى المملكة التي تعود للعصور الوسطى. وبدأ بث أول خدمة إذاعية لمدة ثلاثين دقيقة أيام الأحد (عبر ما يُعرف الآن بهيئة إذاعة بوتان ) ابتداءً من عام ١٩٧٣. وانطلقت أولى البثوث التلفزيونية عام ١٩٩٩، على الرغم من أن بعض العائلات الثرية كانت قد اشترت أطباق استقبال فضائية في وقت سابق. وتم إطلاق خدمة الإنترنت عام ٢٠٠٠.

في عام ٢٠٠٢، تم تصوير أول فيلم روائي طويل في بوتان، وهو فيلم " المسافرون والسحرة" الذي نال استحسان النقاد ، من تأليف وإخراج خينتسي نوربو ، اللاما الجليل ورئيس سلالة خينتسي غير الطائفية . يتناول الفيلم تأثير الحداثة على الحياة القروية في بوتان من منظور بوذي لمفهوم " تانها" ، أو الرغبة.

تُعدّ الأطعمة الأساسية في بوتان الأرز الأحمر (يشبه الأرز البني في قوامه، لكن بنكهة جوزية، وهو النوع الوحيد من الأرز الذي ينمو في المرتفعات العالية )، والحنطة السوداء ، والذرة التي يزداد استهلاكها . كما يشمل النظام الغذائي في التلال الدجاج ، ولحم الياك ، ولحم البقر المجفف ، ولحم الخنزير ، ودهن الخنزير، ولحم الضأن . وتُعتبر الشوربات واليخنات المصنوعة من اللحم والأرز والسراخس والعدس والخضراوات المجففة، والمُتبّلة بالفلفل الحار والجبن ، وجبةً مفضلةً خلال فصول الشتاء.

زو شونغو هو طبق أرز ممزوج ببقايا الخضار. تشمل الأطعمة الأخرى: جاشا مارو (طبق دجاج)، وفاكشا با ، وثوكبا ، وباتوب ، والأرز المقلي .

تحظى منتجات الألبان بشعبية كبيرة، لا سيما الزبدة والجبن المصنوعين من حليب الياك والأبقار ، بل إن معظم الحليب يُحوّل إلى زبدة وجبن. ومن المشروبات الشائعة: شاي الزبدة ، والشاي الأسود ، ونبيذ الأرز ( آرا ) المُخمّر محلياً ، والبيرة . أما التوابل الشائعة فتشمل: الكاري ، والهيل ، والزنجبيل ، والفلفل السيشواني ( ثينجاي )، والثوم ، والكركم ، والكراوية .

عند تقديم الطعام، يقول المرء "ميشو ميشو" ، ويغطي فمه بيديه رافضاً وفقاً للعادات البوتانية، ثم يستسلم للعرض الثاني أو الثالث.

الرماية هي الرياضة الوطنية في بوتان، وتُقام المسابقات بانتظام في معظم القرى. وتختلف عن المعايير الأولمبية في بعض التفاصيل الفنية، مثل موضع الأهداف والأجواء. يوجد هدفان يفصل بينهما أكثر من 100 متر، وتتنافس الفرق من أحد طرفي الملعب إلى الطرف الآخر. ويطلق كل عضو في الفريق سهمين في كل جولة.

تُعدّ رياضة الرماية التقليدية في بوتان مناسبة اجتماعية، حيث تُنظّم مسابقات بين القرى والمدن والفرق الهاوية. وعادةً ما تُقدّم فيها كميات وفيرة من الطعام والشراب، مصحوبةً بالغناء والرقص. ومن بين أساليب تشتيت انتباه الخصم الوقوف حول الهدف والسخرية من مهارة الرامي. أما رياضة رمي السهام ( كورو ) فهي رياضة جماعية خارجية تحظى بشعبية مماثلة، حيث  تُرمى سهام خشبية ثقيلة مدببة بمسمار طوله 10 سم على هدف بحجم كتاب ورقي يبعد من 10 إلى 20 مترًا.

ومن الرياضات التقليدية الأخرى رياضة الديجور ، التي تشبه رمي الجلة ورمي حدوة الحصان .

كرة القدم هي الرياضة الأكثر شعبية في بوتان. في عام ٢٠٠٢، لعب منتخب بوتان الوطني لكرة القدم ضد منتخب مونتسيرات في مباراة عُرفت باسم "النهائي الآخر" ؛ أُقيمت المباراة في نفس يوم نهائي كأس العالم بين البرازيل وألمانيا ، وكان منتخبا بوتان ومونتسيرات آنذاك في أدنى تصنيفين عالميين. أُقيمت المباراة على ملعب تشانغليميثانغ في تيمفو ، وفازت بوتان بنتيجة ٤-٠. كما اكتسبت رياضة الكريكيت شعبية في بوتان، لا سيما بعد دخول القنوات التلفزيونية الهندية. ويُعدّ منتخب بوتان الوطني للكريكيت من أنجح المنتخبات المنتسبة في المنطقة.

• العمارة في بوتان
• الفن البوتاني
• السعادة الوطنية الإجمالية
• العطلات الرسمية في بوتان
• الأكاديمية الملكية للفنون الأدائية
• تعدد الزوجات في بوتان
• الثقافة التبتية

• كوينسل – النسخة الإلكترونية من صحيفة بوتان الوطنية
• صحيفة بوتان تايمز – صحيفة خاصة على الإنترنت
• مملكة خفية وغامضة - بقلم ألكان تشاغلار
• بدو التبت وبوتان
• "الوجه المتغير لبوتان" مؤرشف في 28 أغسطس 2009 على موقع Wayback Machine ، بقلم آرثر لوبو، مجلة سميثسونيان ، مارس 2008
• ثقافة بوتان