الاستعباد بالدين في الهند

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

أُلغي نظام الاستعباد بالدين في الهند ( بالهندية : बंधुआ मज़दूरी ، بالحروف اللاتينية :  bandhua mazdoori ) قانونيًا عام 1976، ولكنه لا يزال منتشرًا بسبب ضعف إنفاذ القانون من قبل الحكومة. [ 1 ] ويُعرف العمل القسري بأنه نظام يُجبر فيه المُقرضون المقترضين على سداد القروض عن طريق العمل. [ 1 ] إضافةً إلى ذلك، غالبًا ما تستغرق هذه الديون وقتًا طويلًا لسدادها وتكون مرتفعة بشكل غير معقول، مما يُؤدي إلى استمرار التفاوت بين الأجيال. [ 2 ] ويرجع ذلك إلى ارتفاع أسعار الفائدة على القروض التي يُقدمها أصحاب العمل. [ 3 ] وعلى الرغم من أن الاستعباد بالدين يُعتبر شكلًا طوعيًا من أشكال العمل، إلا أن الظروف الاجتماعية تُجبر الناس على الانخراط في هذا النظام. [ 2 ]

للعبودية بسبب الديون جذور عميقة في التاريخ الهندي ، تعود إلى فترة الحكم الاستعماري . [ 4 ] وفي سياق متصل، ووفقًا لمؤشر الرق العالمي لعام 2016، تحتل الهند المرتبة الرابعة عالميًا من حيث عدد العبيد، حيث يُستعبد 19 مليون هندي بأشكال مختلفة، بما في ذلك العبودية بسبب الديون. [ 2 ] يلجأ العديد من الهنود إلى العبودية بسبب الديون للتخفيف من مخاطر أخرى كالأعباء المالية والعنف. [ 3 ] بالإضافة إلى ذلك، أدى نظام الطبقات الاجتماعية في الهند إلى تفاقم عدم المساواة الاجتماعية والفساد، مما يسمح باستمرار هذا النظام. [ 2 ] [ 5 ] ويُعد عمال الزراعة وصناعة الطوب، بمن فيهم الأطفال، الفئة الرئيسية من الهنود المتورطين في هذه الممارسة. [ 6 ] [ 7 ] ورغم التزام الحكومة الهندية بمنح تعويضات للعمال المحررين، [ 8 ] إلا أن معظمهم يواجهون عواقب وخيمة، كزيادة عدم المساواة وتدهور الصحة، مما يدفعهم في كثير من الأحيان إلى الانتحار. [ 9 ] [ 10 ]

يبدو أن صعود نشاط الداليت ، والتشريعات الحكومية التي بدأت في وقت مبكر من عام 1949، بالإضافة إلى العمل المستمر الذي تقوم به المنظمات غير الحكومية والمكاتب الحكومية لإنفاذ قوانين العمل وإعادة تأهيل المدينين، قد ساهم في الحد من العمل القسري في الهند. [ 11 ] علاوة على ذلك، شاركت منظمات محلية ودولية في العملية القانونية وعملية إعادة التأهيل لإنهاء هذه الممارسة. [ 3 ] [ 9 ] ومع ذلك، ووفقًا لأوراق بحثية قدمتها منظمة العمل الدولية ، لا تزال هناك عقبات كثيرة أمام القضاء على العمل القسري في الهند. [ 12 ] [ 13 ]

تاريخ

قبل الاستقلال

العمال في الهند الاستعمارية

على الرغم من كثرة حالات العبودية القسرية في الهند خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، إلا أن تاريخ الهند الاستعماري أرسى سابقةً للعبودية القائمة على الديون. [ 4 ] فعلى وجه التحديد، كان العمال الهنود المتعاقدون مطلوبين بشدة من قبل القوى الاستعمارية الأوروبية، وأُرسل العديد منهم إلى أستراليا للتخفيف من تكاليف وآثار نظام العمل بالسخرة على المجتمع. [ 4 ] أنشأت فرنسا، التي كان لها وجود اقتصادي وسياسي في الهند، نظامًا للعمل بالسخرة في المحيط الهندي ، ضمّ حوالي 3000 هندي في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. [ 4 ] وبحلول عام 1847، تجاوز عدد العمال المتعاقدين في المحيط الهندي 6500 عامل، بمن فيهم أولئك الموجودون في الهند. [ 4 ] وقد تمسك هؤلاء المستوطنون الفرنسيون تقليديًا بالأجور ، مما أدى إلى ظهور نظام العبودية القائمة على الديون. [ 4 ] وفي النصف الثاني من القرن التاسع عشر، نجح العديد من الهنود في تشكيل نقابات عمالية، ولجأوا إلى المحاكم لتحرير هؤلاء العمال. [ 4 ] ومع ذلك، شعرت الهند بآثار هذه الأنظمة التاريخية للعمل في القرن العشرين. [ 4 ]

في عام ١٩٣٥، أصدرت الحكومة الاستعمارية قانون حكومة الهند بهدف تنمية الاقتصاد الهندي. [ ٥ ] لسوء الحظ، أدى ذلك إلى ترسيخ التسلسل الهرمي الاجتماعي في الهند، مما ساهم في نظام عبودية الديون. [ ٥ ] قبل استقلال الهند عام ١٩٤٧ ، سمح نظام الطبقات الاجتماعية وتسلسل ملكية الأراضي للنظام الاجتماعي الهندي بأن يعكس الإقطاع. [ ٥ ] على وجه التحديد، كان أفراد الطبقات العليا في الهند يُقرضون أفراد الطبقات الدنيا. [ ٥ ] وكان هؤلاء المُقرضون يُجبرون المُقترضين على سداد هذه القروض بالعمل. [ ٥ ] ولأن هؤلاء المُقترضين لم يتمكنوا من شراء الأراضي، فقد استمرت هذه الممارسة عبر الأجيال. [ ٥ ]

قانون نظام العمل القسري لعام 1976

في عام ١٩٧٦، أصدرت إنديرا غاندي والحكومة الهندية قانون نظام العمل القسري لعام ١٩٧٦، الذي حرر العمال المستعبدين ونص على حظر ممارسة الاستعباد بالدين في الهند. [ ٥ ] كما سمح هذا القانون للسلطات القضائية الهندية بإنشاء محاكمات لجرائم العمل على المستويين الوطني والمحلي. [ ٢ ] [ ١٤ ] ألغى هذا التشريع جميع الديون المستحقة على العمال المستعبدين، وفوض إنفاذ هذه القواعد إلى قضاة المقاطعات. [ ١٤ ] وكان هؤلاء القضاة مسؤولين عن توزيع الائتمان على العمال المحررين والتأكد من عدم فساد أنظمة العمل المحلية مرة أخرى. [ ١٤ ] ومع ذلك، وبسبب ضعف الإنفاذ، بقي العديد من العمال تحت وطأة الاستعباد بالدين. [ 5 ] وفقًا لوزارة العمل والتوظيف في الهند، كان ما يقرب من 300 ألف هندي لا يزالون يعانون من عبودية الديون في عام 2009. [ 5 ] يرى العديد من الباحثين، مثل أوجيندرا بوكوث وجيروم باليه ونيكولاس سيرفين، أن هذا جزء من جهد أوسع يبذله أصحاب العمل لفرض انضباط وسيطرة قويين على عمالهم. [ 3 ] ويشير مؤلفون مثل إيزابيل غيران إلى أن هذا القانون لم يُعرّف عبودية الديون تعريفًا واضحًا، مما جعل السياسات التي وضعها هذا التشريع خاضعة لتفسير كل فرد. [ 15 ] إضافةً إلى ذلك، يفتقر الكثير من الهنود إلى المعرفة الكافية بهذا القانون. [ 16 ]

أشكال الاستعباد بالدين

يُقدّر سيدهارث كارا أن ما بين 84 و88% من العمال المستعبدين في العالم يتواجدون في جنوب آسيا. [ 17 ] ومن بين جميع أشكال أنظمة العبودية في العالم، يُعدّ نظام الاستعباد بالدين في الهند من بين الأنظمة التي تضمّ أكبر عدد من العمال المُجبرين. [ 5 ] ووفقًا لوزارة العمل والتوظيف في الحكومة الهندية، يوجد أكثر من 300 ألف عامل مستعبد في الهند، غالبيتهم في ولايات تاميل نادو وكارناتاكا وأوديشا . [ 2 ] ويناقش العديد من المؤرخين ، مثل توم براس ، أخلاقيات نظام الاستعباد بالدين. [ 18 ] فبينما يرى بعض المحللين أن العمل المستعبد شكل من أشكال مناهضة الرأسمالية ويُقيّد حرية اختيار العمال، يرى آخرون أن هذا النظام طوعي. [ 18 ]

العمال الزراعيين

تنتشر ظاهرة الاستعباد بالدين في الهند بشكل خاص في المناطق الزراعية، حيث يعمل 80% من العمال المشمولين بهذا النظام في الزراعة. [ 1 ] [ 5 ] يلجأ العديد من المزارعين إلى الاقتراض للعمل في الأرض، ويحقق ملاك الأراضي أرباحًا طائلة من خلال دفع أجور أقل من الحد الأدنى لهؤلاء العمال. [ 5 ] ويتراكم على هؤلاء المزارعين فوائد حتمًا بسبب حاجتهم إلى الرعاية الصحية والموارد الأساسية. [ 5 ] وقد يجد المزارعون الذين يحصلون على قروض صغيرة أنفسهم يدفعون فوائد تتجاوز 100% من قيمة القرض سنويًا. [ 1 ] إضافةً إلى ذلك، يكتفي العديد من المقرضين بدفع قيمة العمل فقط لسداد الفوائد، ويشترطون سداد أصل القرض نقدًا. [ 5 ] ووفقًا لدراسة أجريت عام 2012، يحصل المزارعون على مبلغ زهيد لا يتجاوز 180 دولارًا أمريكيًا، ويتكبدون غرامات مقابل أيام المرض. [ 2 ] وهذا يقلل من فرص المزارعين في تطوير أراضيهم. [ 18 ] لجأ العمال الزراعيون الذين يكادون يقعون في براثن الديون مؤخراً إلى المقرضين الذين يقدمون قروضاً بدون فوائد ومبالغ أكبر للمقترضين. [ 3 ]

بحسب دراسةٍ حول العمل في ولاية أندرا براديش بجنوب الهند، بدأ نظام عبودية الديون في بالامور في ثلاثينيات القرن العشرين. [ 6 ] يعتمد العمال في هذا النظام على زعيمٍ محليّ مسؤولٍ عن توزيع العمل والمال والغذاء والموارد. [ 6 ] يواجه هؤلاء العمال ظروفًا معيشيةً سيئة، وعملًا شاقًا لساعاتٍ طويلة، ولا يستطيعون تشكيل نقاباتٍ أو التواصل بفعاليةٍ مع غيرهم من العمال. [ 6 ] إضافةً إلى ذلك، غالبًا ما يمتنع الزعماء المحليون عن توظيف العمال خلال موسم الأمطار، مما يُجبرهم على البحث عن مهنٍ ومصادر دخلٍ أخرى. [ 6 ]

أطفال

في عام 2013، سجلت الهند أعلى نسبة من عمالة الأطفال في العالم. [ 19 ] يتركز معظم عمالة الأطفال الهنود في المناطق الريفية بالهند، وتحديدًا في القطاع الزراعي. [ 19 ] وبحلول عام 2009، كان معظم هؤلاء الأطفال يعملون في ولايات أندرا براديش، وآسام ، وبيهار . [ 19 ] ووفقًا لدراستين أُجريتا في الهند عامي 1997 و2003، بلغ عدد الأطفال العاملين في نظام العبودية 15 مليون طفل. [ 14 ] [ 20 ] وينتمي 98% منهم إلى طبقة الداليت، وهي أدنى طبقة اجتماعية في الهند، أو إلى مجموعة الأديفاسي الأصلية . [ 14 ] ويُعتبر وجود هذا العدد الكبير من عمالة الأطفال مشكلة خطيرة من حيث الرفاه الاقتصادي. [ 21 ] وغالبًا ما يُجبر هؤلاء الأطفال على العمل لدى أصحاب العمل في نظام العبودية هذا، لفترة قد تمتد مدى الحياة، وعادةً بأجر زهيد أو بدون أجر على الإطلاق. [ 22 ] يُسهم هذا في استمرار علاقة طويلة الأمد بين صاحب العمل والعبد. [ 22 ] عادةً ما يُجبر الآباء الأطفال العاملين على العمل في نظام عبودية الديون لتغطية التكاليف الاقتصادية والاجتماعية. [ 14 ] ووفقًا لدراسة أجرتها منظمة أطباء من أجل حقوق الإنسان عام 2001 ، فإن معظم الأطفال العاملين يعملون لسداد قروض آبائهم ويتقاضون أجورًا زهيدة تصل إلى 18 روبية يوميًا. [ 20 ] ورغم أن المادتين 24 و39 من الدستور الهندي تحميان الأطفال من عبودية الديون، إلا أن هؤلاء الأفراد لا يستطيعون تشكيل نقابات، وهم أكثر عرضة للأجور المتدنية والاستغلال. [ 14 ] وقد أدت المبادرات الأخيرة لإنهاء مشاركة الأطفال في عبودية الديون إلى ظهور سوق سوداء لعمل هؤلاء الأفراد. [ 20 ] وفي حين يرى بعض الباحثين أن القضاء على عمالة الأطفال سيؤدي إلى انخفاض أجور الأطفال الذين سيستمرون في العمل رغم وجود قوانين مؤسسية تحظر هذا النوع من العمل، يرى آخرون، مثل أوجيندرا بوكوث، أن التخلص من هذه المؤسسة ضروري. [ 23 ]

عمال أفران الطوب في حيدر أباد ، وهي مدينة في الهند

عمال آخرون

كثيرًا ما يقع عمال مصانع الطوب وقصب السكر في براثن العبودية بسبب الديون. [ 7 ] ويصنف الباحثون صناعة مصانع الطوب تحديدًا كشكل من أشكال العبودية بسبب الديون، إذ يتلقى العمال في هذه الصناعة أموالًا مقدمًا يتعين عليهم سدادها لاحقًا. [ 23 ] ووفقًا لدراسة أجريت عام 2003، على الرغم من أن معظم العمال الهنود في صناعة مصانع الطوب لم يقعوا في براثن العبودية بسبب الديون، إلا أن عدد العمال الذين يقعون في هذه البركة كان في ازدياد بسبب انعدام الثقة بين الوسطاء (المقرضين) والمقترضين. [ 7 ] ورغم أن أصحاب العمل المسؤولين عن هذه الصناعة لا يوظفون الأطفال، إلا أن العمال يلجؤون حتمًا إلى أبنائهم لتحسين فرصهم في إنجاز مهامهم والحصول على قرض في المقام الأول. [ 23 ] ووفقًا لدراسة أجريت عام 2007 في تشيناي ومادوراي بولاية تاميل نادو الهندية حول صناعة مصانع الطوب، فإن لدى العديد من الهنود آراءً متباينة حول العلاقة بين الوسطاء والعمال. [ 7 ] بينما يرى البعض أن هذه العلاقة مبنية على التبادلية، يشير آخرون إلى أضرارها، إذ أن العمال في هذه الصناعة موسميون، ويتلقون دفعات مشروطة، ويتقاضون أجورًا زهيدة، لا تكفي في الغالب إلا لتغطية نفقات الطعام. [ 7 ] إضافةً إلى ذلك، يتعرض العمال للاستغلال المستمر من قِبل نظام الأجور، حيث يُدفع لهم غالبًا مقابل كل طوبة يضعونها، مما يشجعهم على العمل لساعات طويلة، حتى في حالة المرض، لتلبية احتياجاتهم. [ 24 ] كما لا تزال هناك فجوات في الأجور بين ما يستحقه هؤلاء العمال المهاجرون وما يكسبونه فعليًا. [ 24 ] في عام 2019، بلغ عدد الهنود العاملين في صناعة أفران الطوب أكثر من 23 مليونًا، وكثير منهم يقعون ضحية العبودية بسبب الديون. [ 25 ]

بالإضافة إلى ذلك، تلجأ قطاعات مثل استخراج الأحجار والتعدين والتنظيف اليدوي إلى توظيف عمالة رخيصة من خلال نظام الاستعباد بالدين. [ 2 ] ورغم أن الحكومة الهندية أصدرت قانون عمال النظافة وإعادة تأهيلهم عام 2013، فقد بلغ عدد العاملين في هذا القطاع أكثر من 12,000 عامل عام 2016، يتركز معظمهم في ولاية أوتار براديش . [ 2 ] ومن أشكال الاستعباد بالدين الأخرى ما يُعرف بـ" سومانجالي" ، حيث تلجأ عائلات من الطبقات الدنيا إلى الاستعباد بالدين لسداد مهور باهظة. [ 2 ]

العوامل المساهمة

نظام الطبقات

امرأة من طبقة الداليت في مومباي عام 1942

يتألف نظام الطبقات الهندي، الذي شاع استخدامه في القرن العشرين، من خمس طبقات، ويُشكّل الداليت قاعدته. [ 5 ] ويرى باحثون، مثل الكاتبة سارة نايت، أن نظام الطبقات ومساهمته في التراتبية الاجتماعية يجعلان الاستعباد بالدين أكثر قبولاً. [ 5 ] فعلى وجه التحديد، يفتقر الداليت إلى فرص التعليم والرعاية الصحية والسكن، مما يُجبرهم على الاقتراض والعمل القسري. [ 5 ] إضافةً إلى ذلك، غالباً ما لا يستوفون شروط الحصول على قروض من البنوك، مما يُجبرهم على الاقتراض من المقرضين بفائدة مرتفعة. [ 14 ] ونظراً لنقص التعليم، غالباً ما يجهل هؤلاء الأفراد حقوق الإنسان، ولا يملكون منصة مناسبة للنشاط. [ 5 ] ومن ثم، ثمة ارتباط بين الفرص الاقتصادية والطبقة الاجتماعية. [ 26 ] ورغم محاولات الحكومة وضع مبادرات قائمة على الحصص لزيادة فرص الحراك الاجتماعي في المجالين الاقتصادي والسياسي، إلا أن هذه المبادرات قوبلت تاريخياً بمعارضة من الهنود المنتمين إلى الطبقات العليا. [ 26 ] سعت العديد من المنظمات السياسية، مثل حزب باهوجان ساماج، إلى تمثيل الهنود من الطبقات الدنيا. [ 26 ] ومع ذلك، فإن أحد الانتقادات الموجهة لهذه المنظمات هو أنها تميل إلى تعزيز الجمود الطبقي من خلال فصل السياسة على أساس الطبقة. [ 26 ]

عدم المساواة

على الرغم من تجريم عبودية الديون في الهند، فإن العديد من الهنود، وخاصةً من المجتمعات النامية، لا يتلقون التوعية بحقوقهم. [ 16 ] ويختلف تطور التكنولوجيا الزراعية في الهند من ولاية إلى أخرى. [ 2 ] ولذلك، يعتمد العديد من ملاك الأراضي على الهنود والمهاجرين للحصول على عمالة رخيصة. [ 2 ] بالإضافة إلى ذلك، تشهد العديد من الصناعات، مثل صناعة صقل الأحجار الكريمة، ارتفاعًا في نسبة عمالة الأطفال. [ 2 ] وهذا يُديم نظامًا من عدم المساواة التعليمية، حيث لا يحصل أفراد الطبقات الدنيا وأبناء العمال إلا على فرص ضئيلة أو معدومة في التعليم. [ 2 ] ووفقًا لدراسة استقصائية أُجريت عام 2010، فإن 76 من كل 100 عامل مُستعبد في الهند لا يجيدون القراءة والكتابة. [ 2 ] وتؤدي الأمية في الهند إلى مزيد من الجهل بالحقوق القانونية والإنسانية. [ 27 ] علاوة على ذلك، يعاني العمال المهاجرون المُستعبدون من العزلة الاجتماعية بسبب وضعهم غير القانوني. أظهرت دراسة أجراها مركز براياس لأبحاث العمل والعمل (PCLRA) عام 2016، وشملت عائلات راجستانية في 200 فرن، أن حصول العمال المهاجرين على استحقاقات حكومية مثل بطاقات التموين ضعيف للغاية. [ 28 ]

فيما يتعلق بعمالة الأطفال، ونظرًا لأن الديون غالبًا ما تنتقل من جيل إلى جيل، يجد العديد من الأطفال أنفسهم في براثن نظام عبودية الديون في سن مبكرة جدًا. [ 18 ] بالإضافة إلى الأمية، تُعد البطالة والفقر من الأسباب الشائعة لدخول الأطفال في نظام عبودية الديون. [ 19 ] ووفقًا لتحليل اقتصادي رياضي أجراه الباحثان أرناب باسو ونانسي تشاو حول نظام عبودية ديون الأطفال، فإن الأطفال يدخلون هذا النظام بشكل رئيسي بسبب ارتفاع معدلات الفقر في أجزاء كثيرة من الهند والعالم. [ 29 ] علاوة على ذلك، يتسم هذا النظام بطابع دوري نتيجة لتطور نظام التعليم العام في الهند. [ 14 ] فالعديد من المدارس لا تُهيئ الطلاب للحياة بعد التخرج، مما يقلل من فرصهم في الارتقاء الاجتماعي. [ 14 ] وغالبًا ما يجد الأطفال العاملون أنفسهم يعملون عندما يتزامن موسم الزراعة مع جدول الدراسة في المدارس الحكومية. [ 27 ]

فساد

يشير الباحثون أيضًا إلى فساد الحكومة الهندية والنظام القضائي كعاملٍ رئيسي في استغلال العمال المدينين. [ 5 ] ونظرًا لملايين القضايا العالقة في المحاكم، يواجه العديد من العمال الذين وقعوا في براثن استغلال الديون صعوبةً في الوصول إلى القضاة. [ 5 ] إضافةً إلى ذلك، ونظرًا لانتشار الاحتكارات في الهند، غالبًا ما يُجبر المقرضون العمال المدينين على اقتراض المزيد من الأموال بفوائد مرتفعة. [ 27 ] وعندما يواجه العمال نفقات غير متوقعة، مثل تكاليف الشعائر الدينية أو الرعاية الطبية، فإنهم يواجهون خطرًا أكبر لتراكم المزيد من الديون والفوائد. [ 27 ] ويُعدّ العمال المهاجرون من الدول المجاورة تحديدًا أكثر عرضةً للدخول في هذه العلاقات الطويلة الأمد بين المقرض والمقترض، وذلك بسبب الإهمال العام لحقوق العمال. [ 27 ]

أحد أسباب استمرار هذا الفساد هو تشتت الإحصاءات المتعلقة بالعمالة في الهند. [ 9 ] فعلى سبيل المثال، يتولى المكتب الوطني للمسح العيني التابع لوزارة التخطيط وتنفيذ البرامج مسؤولية جمع ونشر المعلومات حول أعداد الوظائف والإحصاءات المتعلقة بالعمالة. [ 9 ] ومع ذلك، غالبًا ما يُهمل هذا المكتب القيام بذلك، مما يسمح بتجاهل الجوانب غير الأخلاقية للعمالة في الهند. [ 9 ] في عام 2016، حددت الحكومة الهندية هدفًا يتمثل في تحرير أكثر من 18 مليون هندي من عبودية الديون على مدى 14 عامًا من خلال زيادة المدفوعات للعمال الذين كانوا مُستعبدين سابقًا. [ 8 ] إلا أنه وفقًا لبيانات عام 2019، لم يتلقَ معظم العمال هذه التعويضات الإضافية، مما أدى إلى تدفق العمال الذين يقترضون ويعودون إلى عبودية الديون مرة أخرى. [ 8 ]

يعتقد الكاتب والأكاديمي سيدهارث كارا أن:

يُعدّ العمل القسري من مخلفات التاريخ التي كان ينبغي القضاء عليها منذ زمن بعيد في جنوب آسيا، إلا أن الجشع والفساد وعدم فعالية الحكومات تسمح لهذا النمط المدمر من الاستغلال بالاستمرار حتى العصر الحديث. ولضمان حقوق الإنسان الأساسية، وتأمين سلاسل التوريد العالمية النزيهة، وحماية الأمن الدولي، لا بد من التصدي فوراً للقوى التي تُشجع العمل القسري. [ 1 ]

عواقب

انتحار المزارعين

مسيرة من أجل حقوق المزارعين في بوبال ، الهند، عام ٢٠٠٥

نظراً لغياب القيود على القطاع الزراعي، تتذبذب أرباح العاملين فيه بشكل كبير، مما يجعله مصدر دخل غير مستقر للمزارعين. [ 10 ] في عام 2018، تراكمت ديون على ما يقارب نصف الأسر الزراعية الهندية، تعادل حوالي 1500 دولار أمريكي. [ 30 ] وبسبب هيكلية وقواعد العديد من البنوك الهندية، لا تستطيع هذه الأسر الحصول على المزيد من القروض لتطوير أراضيها. [ 30 ] وبدلاً من ذلك، تتراكم عليها فوائد باهظة، ما يُوقعها في عبودية الديون. [ 30 ] إضافةً إلى ذلك، يتسم هذا القطاع بمستويات عالية من المنافسة وأرباح موسمية. [ 10 ] وبالتالي، يكون المزارعون أكثر عرضة للانتحار إذا لم يمتلكوا مساحات واسعة من الأراضي وكانوا مثقلين بالديون. [ 10 ] وعادةً ما يُقدم هؤلاء الأفراد على الانتحار باستخدام المبيدات الحشرية. [ 10 ] في الواقع، تزيد احتمالية انتحار المزارعين في بعض المناطق الريفية في الهند بمقدار الضعف مقارنةً بسكان المدن. [ 10 ] بين عامي 1997 و2012، انتحر أكثر من 180 ألف مزارع في الهند بسبب عبء الديون. [ 5 ] وفي عام 2016، تجاوز عدد حالات الانتحار بين المزارعين الهنود 11 ألف حالة. [ 31 ] مع ذلك، لم تفصح الحكومة الهندية عن عدد الوفيات الناجمة مباشرة عن الديون. [ 31 ]

تفاقم عدم المساواة

المهاتما غاندي، الذي انتقد نظام العبودية

تتميز مؤسسة عبودية الديون في الهند بنظام يُعرف باسم "هاليبراثا" ، والذي يقوم على علاقة السيد والعبد. [ 9 ] انتقد المهاتما غاندي هذا النظام وأصحاب العمل فيه، وحاول إعلان يوم تحرير العمال المستعبدين عام 1939. [ 9 ] إلا أن هؤلاء أصحاب العمل رفضوا هذه المبادرات لأنها تضمنت زيادة أجور العمال وإنهاء عبودية الديون للعمال الذين يعملون لفترات طويلة. [ 9 ] ويزعم باحثون مثل يان بريمان أن دوافع أصحاب العمل في ظل هذا النظام ليست اقتصادية في المقام الأول، بل تتسم برغبة في تنمية النفوذ السياسي والهيمنة على الآخرين. [ 9 ] فعلى سبيل المثال، استُخدم نظام عبودية الديون كوسيلة لإجبار القبائل في ولاية غوجارات في القرن التاسع عشر على الانضمام إلى الطبقات الدنيا. [ 9 ]

في سياقٍ معاصر، يُعاني العديد من العمال الهنود من شكلٍ جديدٍ من أشكال العمل القسري. [ 9 ] يتميز هذا النظام بساعات عملٍ طويلة وبيئةٍ لا تُتيح للعمال التنظيم أو البحث عن وظائف أخرى. [ 9 ] وبالتالي، يُصبح العمال في هذا النظام أسرى وظائفهم، وينقلون هذه الأعباء الاقتصادية عبر الأجيال، مما يُؤدي إلى حالات عمالة الأطفال. [ 9 ] تُعيق عمالة الأطفال بشكلٍ خاص النمو الفكري لطلاب المرحلة الابتدائية. [ 19 ] كما يُؤدي هذا النظام إلى انخفاض معدلات الحضور المدرسي وقلة فرص الحراك الاجتماعي. [ 19 ] ومع ذلك، يُشير العديد من أصحاب العمل إلى هذا الشكل من العمل كوسيلةٍ لتوفير دخلٍ ثابتٍ للأسر. [ 19 ]

الآثار الصحية

يُعاني العديد من العمال في نظام الاستغلال بالدين من مخاطر صحية جسيمة، كالإصابة بالعدوى نتيجة ظروف العمل الخطرة، ومشاكل الصحة الإنجابية، وأمراض الجهاز التنفسي المزمنة. [ 2 ] [ 32 ] ووفقًا لدراسة أجريت على صناعة أفران الطوب في الهند، يُعاني العديد من العمال الخاضعين لنظام الاستغلال بالدين من درجات حرارة مرتفعة خلال فصل الصيف. [ 23 ] ويُجبر العمال في هذه الصناعة على اتخاذ أوضاع غير مريحة لفترات طويلة. [ 33 ] ولهذا السبب، يُواجهون مشاكل عضلية هيكلية مزمنة. [ 33 ]

تتأثر النساء بشكل غير متناسب بالنتائج الصحية السلبية نتيجةً لنقص فرص الحصول على خدمات الرعاية الصحية الإنجابية. [ 32 ] من الشائع أن تلد العاملات خارج المستشفيات، مما يقلل من استفادتهن من موارد الرعاية الصحية للأمومة. [ 32 ] ولأن عمال الأفران المهاجرين يتقاضون أجورهم غالبًا عن كل طوبة يضعونها، فإن العديد من النساء يعرضن أنفسهن للملوثات طوال فترة حملهن، ولا يأخذن إجازة كافية بعد الولادة. [ 34 ] غالبًا ما تضحي النساء بصحتهن من أجل توفير المال الكافي لإطعام أطفالهن. [ 34 ]

يُعدّ الأطفال أكثر عرضةً للإصابة بمشاكل صحية مزمنة، وخاصةً أمراض الجلد والجهاز التنفسي. [ 19 ] غالبًا ما يتعرض الأطفال العاملون في نظام العبودية بسبب الديون للجروح والحروق أو أمراض الكبد نتيجةً لمشاركتهم في صناعات الفضة والسجائر والحرير. [ 14 ] كما يواجه العديد من الأطفال انعدام الأمن الغذائي بسبب نقص استحقاقات الرعاية الاجتماعية والهجرة المتكررة لأسرهم بحثًا عن العمل. [ 35 ] وينتج عن ذلك ارتفاع معدلات التقزم والهزال بين أطفال العمال المهاجرين. [ 35 ]

بالإضافة إلى ذلك، يُعدّ عمال القطاع الزراعي عرضةً للدغات الثعابين والتسمم بالمبيدات الحشرية نتيجةً لنقص معدات الوقاية الشخصية ومياه الشرب والتنظيف النظيفة. [ 20 ] كما تُساهم البيئة الملوثة في أفران الطوب في ارتفاع معدل انتشار أمراض الجهاز التنفسي، مثل داء السيليكا والسل، بين العمال المهاجرين. [ 36 ] داء السيليكا مرض رئوي لا شفاء منه، ينتج عن استنشاق غبار السيليكا الموجود في الطين والفحم والرمل اللازمين لصناعة الطوب. [ 37 ] يُسبب غبار السيليكا هذا تندبًا في الرئتين، مما يجعل العمال أكثر عرضةً للإصابة بأمراض تنفسية أخرى، مثل السل. [ 37 ] على الرغم من كثرة المخاطر الصحية المهنية في أفران الطوب، يُضطر العمال عادةً إلى مواصلة العمل في ظل هذه الظروف، لأن التغيب عن العمل قد يُؤدي إلى تراكم المزيد من الديون عليهم. [ 16 ]

المبادرات

اللوائح الحكومية

إنديرا غاندي في عام 1967، أي قبل تسع سنوات من إقرار قانون إلغاء نظام العمل القسري

شكّل إقرار قانون نظام العمل القسري لعام 1976 من قبل إنديرا غاندي والحكومة الهندية سابقةً للمبادرات الحكومية اللاحقة لمعالجة قضايا العمل. [ 5 ] وفي عام 1978، وضعت الحكومة الهندية خطةً وطنيةً لتوزيع أكثر من 20,000 روبية (حوالي 300 دولار أمريكي) على كل عامل مُحرَّر من الديون. [ 2 ] وفي سياقٍ مماثل، ضمن قانون ضمان العمل الريفي الوطني مؤخرًا توفير وظيفة لشخص بالغ واحد في منزل ريفي يُعاني من أعباء مالية كبيرة. [ 3 ] وتتناول حكومات الولايات هذه القضية بطرقٍ متنوعة. [ 3 ] فعلى سبيل المثال، تستهدف العديد من الولايات الهندية العمال الذين لا يملكون أراضي في جهود محلية لتخفيف أعباء الديون. [ 3 ]

بالإضافة إلى ذلك، ولمعالجة مشكلة عمالة الأطفال، أصدرت الحكومة قانون عمالة الأطفال والسياسة الوطنية بشأن عمالة الأطفال في عامي 1986 و1987 على التوالي. [ 19 ] وقد أثمرت هذه المبادرات مشاريع مثل المشروع الوطني لعمالة الأطفال، الذي أنشأ برامج لإعادة تأهيل الأطفال ووفر التعليم والغذاء للأطفال الذين كانوا يعملون سابقًا. [ 19 ] كما نظمت هذه المبادرات ساعات عمل الأطفال وظروف عملهم، واستعانت بفريق من المفتشين لمنعهم من العمل في الصناعات الخطرة. [ 14 ] وفي وقت لاحق، في عام 1994، أدرج قانون القضاء على عمالة الأطفال المزيد من التدريب المهني في المدارس لمساعدة الطلاب على إيجاد فرص للارتقاء الاجتماعي بعد التخرج. [ 14 ] ويشير باحثون مثل أرناب باسو ونانسي تشاو إلى أن الدول التي تشهد معدلات عالية من عبودية الأطفال بسبب الديون، كالهند، يجب أن تعالج أولًا تدني أجور المزارعين وانعدام البدائل المتاحة للأفراد الفقراء لتجنب الوقوع في براثن عبودية الديون. [ 29 ]

المنظمات

جبهة تحرير العمال المستعبدين ( Bandhua Mukti Morcha ) هي منظمة تهدف إلى تحديد هوية العمال المستعبدين في الهند وتحريرهم. [ 38 ] منذ عام 1981، وهو العام الذي أسس فيه سوامي أغنيفيش هذه المنظمة، ساعدت جبهة تحرير العمال المستعبدين في تحرير ما يقرب من 180,000 عامل مستعبد، وبدأت جهود إعادة تأهيلهم لتمكينهم من الاعتماد على أنفسهم. [ 38 ] إضافةً إلى ذلك، نشطت هذه المنظمة في الدعوة إلى رفع الحد الأدنى للأجور، وحثّ الحكومة على بذل المزيد من الجهود لإنهاء نظام الاستعباد بالدين في الهند. [ 38 ]

مؤسسة غرامين أفام ساماجيك فيكاس سانستا (GSVS) هي منظمة غير ربحية مسجلة بموجب قانون جمعيات راجستان لعام 1958. [ 39 ] تأسست عام 2001، ومن أهم أهدافها تمكين العمال المهاجرين المهمشين من خلال برامج التعليم والتوعية. [ 39 ] كما تدير GSVS مراكز رعاية نهارية تقدم وجبات مجانية وتعليمًا وفحوصات طبية لأطفال العمال المهاجرين والعمال غير المنظمين. [ 39 ]

في عام ١٩٩٣، أنشأ قانون حقوق الإنسان اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان ، التي تُعنى بالتحقيق في انتهاكات حقوق الإنسان. [ ٥ ] ومن المنظمات الأخرى التي تعمل على مبادرات مماثلة مركز التعليم والتواصل، الذي يتعاون مع المنظمات غير الحكومية ويتولى مسؤولية توعية العالم بهذه القضية. [ ٥ ] إضافةً إلى ذلك، أنشأت أكاديمية علوم التنمية بنكًا للحبوب لمعالجة مشكلة نقص الغذاء ومساعدة الهنود على تجنب الوقوع في الديون. [ ٥ ] وأخيرًا، عقدت اللجنة الوطنية الهندية للعمل اجتماعات عديدة لتوفير المزيد من الحماية للعمال الهنود، لا سيما أولئك الذين لا يستطيعون التنظيم النقابي. [ ٩ ]

على الصعيد الدولي، حظر الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في عام 1948 ممارسة العبودية بسبب الديون. [ 3 ] وبالمثل، في عام 1956، حظرت اتفاقية الأمم المتحدة التكميلية لإلغاء الرق هذه الممارسة رسميًا. [ 29 ] بالإضافة إلى ذلك، وفي الآونة الأخيرة، نجحت شبكة حرية الداليت ، وهي منظمة غير حكومية بريطانية، في تحرير العديد من الأطفال من براثن العبودية بسبب الديون، وعملت على إنهاء عبودية الداليت. [ 2 ] وتوصي منظمات مثل معهد الأمم المتحدة لبحوث التنمية الاجتماعية (UNRISD) بمزيد من التدخل الحكومي والتعاون بين الحكومة والشركات لحل مشكلات الفقر. [ 40 ] وتشارك منظمة مكافحة الرق الدولية في تحرير آلاف العمال الهنود في مصانع الطوب والزراعة من العبودية بسبب الديون في ولايات تشاتيسغار ، والبنجاب ، وأوتار براديش. [ 25 ] كما تعمل المنظمة مع الجماعات المجتمعية وتنظم جهودًا قانونية لتحرير الهنود من العبودية. [ 25 ]

منظمة العمل الدولية

تتولى منظمة العمل الدولية مسؤولية تحليل قضايا العمل وضمان أخلاقية الصادرات. [ 41 ] في عام 1998، أقرت الهند 39 اتفاقية من أصل 189 اتفاقية لمنظمة العمل الدولية، بما في ذلك اتفاقية إنهاء العمل القسري. [ 41 ] وكان ذلك جزءًا من مبادرة أوسع لمنظمة العمل الدولية لإلزام الدول بإنهاء العمل القسري من خلال إعلان المبادئ والحقوق الأساسية في العمل . [ 27 ]

بالإضافة إلى ذلك، نفذت منظمة العمل الدولية مبادرات التمويل الأصغر لمساعدة الهنود المثقلين بالديون. [ 41 ] وقد حرصت هذه المنظمة على استخدام التمويل الأصغر - وهو توزيع قروض صغيرة بفوائد منخفضة - لمساعدة الهنود المعرضين لخطر الوقوع في براثن عبودية الديون أو العودة إلى هذا النوع من العمل القسري. [ 27 ] وقد أدى تدخل منظمة العمل الدولية في الهند إلى إنشاء جمعية التنمية الريفية المتكاملة وجمعية مدراس للخدمات الاجتماعية ، اللتين تركزان على التدابير الوقائية لمشكلة عبودية الديون. [ 27 ] وقد دفع هذا حكومات الولايات إلى تخصيص المزيد من الوقت والاهتمام لمعالجة قضايا العمل القسري. [ 27 ] كما أدى ذلك إلى المزيد من المبادرات التي تشمل توعية أصحاب العمل ببدائل عبودية الديون، وزيادة فرص التعليم للطلاب، وتقديم المساعدة في تكاليف الرعاية الصحية. [ 27 ]

انظر أيضاً

عام:

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 "قرض بقيمة 110 دولارات، ثم 20 عامًا من عبودية الديون" . سي إن إن . 2 يونيو 2011. مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 23 أبريل 2012 .
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 أشاريا، أرون كومار؛ نارانخو، دييغو لوبيز (2019)، "ممارسات العمل القسري في الهند: أشكال الاستغلال وانتهاكات حقوق الإنسان"، دليل سيج للاتجار بالبشر والعبودية الحديثة ، منشورات سيج المحدودة، ص 126-138 ، doi : 10.4135/9781526436146.n6 ، ISBN  9781473978553، S2CID 169418671 
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 بهوكوث، أوجيندرا؛ باليه، جيروم؛ سيرفين، نيكولاس (2018). "العمل القسري أم ماذا؟ دراسة حالة في تاميل نادو، الهند: العمل القسري". مجلة التنمية الدولية . 30 (5): 745-759 . doi : 10.1002/jid.3261 .
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 ستانزياني، أليساندرو (30 يناير 2014). العبودية: العمل والحقوق في أوراسيا من القرن السادس عشر إلى أوائل القرن العشرين ( الطبعة الأولى). دار بيرغاهن للنشر. doi : 10.2307/j.ctt9qcm9z.11 . ISBN  978-1-78238-251-5JSTOR j.ctt9qcm9z .​ 
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 نايت، سارة (1 يوليو 2012). "عبودية الديون في الهند" . الحوار العالمي . 14 : 62-72 . ProQuest 1035287040 . 
  6. 1 2 3 4 5 بيشيريت، ديفيد (2017). "أشكال معاصرة من العبودية من أجل هذا واستمرارية أشكال العمل في الهند الجنوبية : le cas du système Palamur" . الأنثروبولوجيا والمجتمعات (بالفرنسية). 41 (1): 51-68 . دوى : 10.7202/1040267ar . ردمك 0702-8997 .  
  7. 1 2 3 4 5 بهوكوث، أوجيندرا؛ باليه، جيروم؛ غيران، إيزابيل (11 سبتمبر 2007). "رأس المال الاجتماعي ونظام الوساطة: تشكيل عبودية الديون في جنوب الهند". مجلة الدراسات الاقتصادية . 34 (4): 311-323 . doi : 10.1108/01443580710817434 . ISSN 0144-3585 . 
  8. 1 2 3 "حصري: ناجون من العبودية في الهند يُجبرون على العودة إلى العبودية بسبب تأخر التعويضات" . رويترز . 28 مارس 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2020 .
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 بريمان، يان (2019). الرأسمالية، وعدم المساواة، والعمل في الهند . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-108-68748-5. OCLC 1127462213 . 
  10. 1 2 3 4 5 6 كينيدي، جوناثان؛ كينغ، لورانس (26 مارس 2014). "الاقتصاد السياسي لانتحار المزارعين في الهند: مزارعو المحاصيل النقدية المثقلون بالديون والذين يمتلكون حيازات أرضية هامشية يفسرون التباين على مستوى الولايات في معدلات الانتحار" . العولمة والصحة . 10 (1): 16. doi : 10.1186/1744-8603-10-16 . ISSN 1744-8603 . PMC 4230648. PMID 24669945 .   
  11. ↑ هارت، كريستين. التمييز الطبقي اليوم: صعود نشاط الداليت ، حقوق الإنسان ورفاهية الإنسان، ملخص البحوث الموضوعية 2011، حقوق الأقليات
  12. ↑ "شبكة التضامن الدولية مع الداليت: القضايا الرئيسية: العمل القسري" . 14 نوفمبر 2014.
  13. ↑ رافي س. سريفاستافا، العمل القسري في الهند: انتشاره ونمطه، برنامج التركيز على تعزيز إعلان المبادئ والحقوق الأساسية في العمل؛ ومنظمة العمل الدولية، (2005). العمل القسري. ورقة بحثية رقم 18
  14. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 تاكر، لي (1997). "الأطفال المستعبدون في الهند الحديثة: مشكلة العمل القسري". مجلة حقوق الإنسان الفصلية . 19 (3): 572-629 . doi : 10.1353/hrq.1997.0030 . ISSN 0275-0392 . JSTOR 762726. S2CID 143607846 .   
  15. ↑ غويرين، إيزابيل؛ كامبل، غوين؛ ستانزياني، أليساندرو (2013). "الاقتصاد السياسي للعبودية بالدين في جنوب الهند المعاصرة". العمل القسري والدين في عالم المحيط الهندي . فيرمونت: بيكرينغ آند تشاتو. ص 119-134 . ISBN  9781848933781.
  16. 1 2 3 "الهند « حرروا العبيد»" . www.freetheslaves.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مايو 2020 . 
  17. ↑ كارا، سيدهارث (2012). العمل القسري: معالجة نظام العبودية في جنوب آسيا . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 9780231158480.
  18. 1 2 3 4 براس، توم (1 أبريل 2008). "الرأسمالية والعمل القسري في الهند: إعادة تفسير التفسيرات الحديثة (المعاد تفسيرها)". مجلة دراسات الفلاحين . 35 (2): 177-248 . doi : 10.1080/03066150802150969 . ISSN 0306-6150 . S2CID 153427310 .  
  19. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 كومار، غانيش (2013). "عمالة الأطفال: المحددات والأبعاد والسياسات في الهند". الشؤون الاقتصادية . 58 (4): 417. doi : 10.5958/j.0976-4666.58.4.026 . ISSN 0424-2513 . 
  20. 1 2 3 4 فينكاتيسوارلو، دافولوري؛ كاسبر، جينيفر؛ ماثيوز، راحيل؛ ريس، تشين؛ إياكوبينو، فينسنت؛ وايز، بول (2003). "عمالة الأطفال في الهند: منظور صحي وحقوقي". مجلة لانسيت . 362 : ص32- ص 33. doi : 10.1016/S0140-6736(03)15067-2 . PMID 14698121. S2CID 44319597 .  
  21. ↑ "حجم عمالة الأطفال في الهند" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 8 أكتوبر 2013.
  22. 1 2 "الحدوث والنمط" (PDF) .
  23. 1 2 3 4 بهوكوث، أوجيندرا (2005). "عمالة الأطفال والعبودية بسبب الديون: دراسة حالة لعمال أفران الطوب في جنوب شرق الهند". مجلة الدراسات الآسيوية والأفريقية . 40 (4): 287-302 . doi : 10.1177/0021909605055776 . ISSN 0021-9096 . S2CID 153515012 .  
  24. 1 2 كيديا، سمريتي؛ فايشناف، مادان؛ كاتيار، سودير (2020). فهم أنماط الهجرة والوضع الاجتماعي والاقتصادي للعمال في أفران الطوب في راجستان - الجزء الرابع . مركز التعليم والاتصال (CEC). ISBN 978-81-88160-28-0.
  25. 1 2 3 "العبودية في أفران الطوب في الهند" . منظمة مكافحة العبودية الدولية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2020 .
  26. 1 2 3 4 سعيد، م. شهباز (2007). "نظام الطبقات في الهند وتأثيره على السياسة". دراسات استراتيجية . 27 (1): 108-126 . ISSN 1029-0990 . JSTOR 45242383 .  
  27. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 دارو، باتريك؛ تشرشل، كريج؛ بيمستربور، إريك (2005). "الوقاية من عبودية الديون من خلال الخدمات التي تقودها مؤسسات التمويل الأصغر". المجلة الأوروبية لبحوث التنمية . 17 (1): 132-154 . doi : 10.1080/09578810500066704 . ISSN 0957-8811 . S2CID 154252781 .  
  28. ^ كيديا، سمريتي؛ كاتيار، سودهير؛ فايشناف، مادان (2020). فهم أنماط الهجرة والملف الاجتماعي والاقتصادي للعاملين في قمائن الطوب في راجاستان - الجزء الرابع . 173-أ، قرية خيركي، مالفيا ناجار، نيودلهي – 110017: مركز التعليم والاتصالات (CEC). رقم ISBN 978-81-88160-28-0.{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  29. باسو ، أرناب ك.؛ تشاو، نانسي هـ. (2003). "استهداف عمالة الأطفال في ظل نظام الاستعباد بالدين: الأدلة والنظرية والآثار السياسية". المجلة الاقتصادية للبنك الدولي . 17 ( 2): 255-281 . doi : 10.1093/wber/lhg020 . hdl : 10986/17175 . ISSN 0258-6770 . JSTOR 3990138 .  
  30. 1 2 3 بوروهيت، كونال. "مع تزايد الديون، يزداد عدد المزارعات الهنديات اللواتي ينتحرن" . www.aljazeera.com . تاريخ الاطلاع: 3 مايو 2020 .
  31. 1 2 "انتحر 11379 مزارعًا في عام 2016؛ حكومة مودي تنشر البيانات أخيرًا" . www.businesstoday.in . 9 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2020 .
  32. سيدايا ، أرتشانا ؛ كانت، شاشي؛ هالدار، بارثا؛ راي، سانجاي ك.؛ ميسرا، بونيت (20 نوفمبر 2018). " إمكانية حصول العاملات المهاجرات على الرعاية الصحية للأمهات في أفران الطوب المختارة في مقاطعة فريد آباد، هاريانا: دراسة متعددة الأساليب حول الإنصاف وإمكانية الوصول" . المجلة الدولية للإنصاف في الصحة . 17 (1): 171. doi : 10.1186/s12939-018-0886-x . ISSN 1475-9276 . PMC 6247702. PMID 30458803 .   
  33. 1 2 ساين، مانوج كومار؛ مينا، ماخان (2019). "تحديد مشاكل الجهاز العضلي الهيكلي وعوامل الخطر المرتبطة بها بين عمال أفران الطوب الطيني" . الصحة الصناعية . 57 (3): 381-391 . Bibcode : 2019IndHe..57..381S . doi : 10.2486/indhealth.2018-0096 . ISSN 0019-8366 . PMC 6546584. PMID 30344230 .   
  34. 1 2 "ملايين العاملات في مصانع الطوب في الهند يجدن الرعاية الصحية بعيدة المنال | الصحة العالمية الآن" . globalhealthnow.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مارس 2026 .
  35. روشانيا ، آر بي؛ جيري، آر؛ يونغ، إم إف؛ ويب-جيرارد، إيه؛ داس، إيه؛ مالا، جي إس؛ سريكانتيا، إس؛ ماهاباترا، تي؛ راماكريشنان، يو. (2022). "الهجرة المبكرة وسوء التغذية بين أطفال المهاجرين المتنقلين: دراسة رصدية في أفران الطوب في بيهار، الهند" . مجلة الصحة العالمية . 12 04008. doi : 10.7189/jogh.12.04008 . PMC 8818295. PMID 35136599 .  
  36. ↑ خيتان، موكتي؛ بابو، بونثا ف. (29 يناير 2025). "انتشار داء السيليكوز والقضايا ذات الصلة في الهند: مراجعة شاملة" . مجلة الطب المهني وعلم السموم . 20 (1): 3. doi : 10.1186/s12995-024-00445-2 . ISSN 1745-6673 . PMC 11776177. PMID 39881375 .   
  37. 1 2 "ما هو داء السيليكا؟" . عيادة كليفلاند . مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2026. تم الاسترجاع في 21 أبريل 2026 .
  38. 1 2 3 "باندهوا موكتي مورشا | من نحن" . Bondedlabour.org . تم الاسترجاع في 3 مايو 2020 .
  39. 1 2 3 "Gramin avam Samajik Vikas Sanstha | أفضل منظمة غير حكومية في أجمر" . تم الاسترجاع في 7 أبريل 2026 .
  40. ↑ "مكافحة الفقر وعدم المساواة: التغيير الهيكلي والسياسة الاجتماعية والسياسة (نظرة عامة باللغة الصينية) | المنشورات | معهد الأمم المتحدة لبحوث التنمية الاجتماعية" . www.unrisd.org . تاريخ الاطلاع: 7 مارس 2020 .
  41. 1 2 3 كوتي، جون؛ جانكي، د. (2016). "منظمة العمل الدولية، ومنظمة التجارة العالمية، والعلاقات الصناعية الهندية". المجلة الهندية للعلاقات الصناعية . 51 (3): 371-385 . ISSN 0019-5286 . JSTOR 43974551 .  

للمزيد من القراءة

  • نايت، سارة (2012). "عبودية الديون في الهند" . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016.