ديانة الأرض

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

ديانة الأرض أو عبادة الطبيعة هي نظام ديني قائم على تبجيل الظواهر الطبيعية. [1] وهي تشمل أي دين يعبد الأرض أو الطبيعة أو إله الخصوبة ، مثل مختلف أشكال عبادة الإلهة أو الدين الأمومي . ويرى البعض صلة بين عبادة الأرض وفرضية غايا . كما تُصاغ ديانات الأرض لتمكين المرء من الاستفادة من المعرفة في الحفاظ على الأرض.

الأصول

مزاعم الأصل من مصادر ديانة الأرض

بحسب ماريا جيمبوتاس ، عاشت المجتمعات ما قبل الهندو-أوروبية في مجتمعات صغيرة الحجم قائمة على الأسرة، تمارس نظام النسب الأمومي وديانة تتمحور حول الإلهة [ 2 ] حيث يُنسب الخلق إلى المرأة. فهي الأم الإلهية القادرة على منح الحياة وسلبها. في الأساطير الأيرلندية تُعرف باسم دانو ، وفي الأساطير السلافية تُعرف باسم مات زيمليا ، وفي ثقافات أخرى تُعرف باسم باتشاماما ، أو نينسون ، أو تيرا ماتر ، أو نووا ، أو ماتريس، أو شاكتي .

في أواخر القرن التاسع عشر، كتب جيمس وير مقالًا يصف فيه بدايات وجوانب الشعور الديني المبكر. ووفقًا لبوير، اضطر الإنسان القديم إلى البحث عن الطعام والمأوى للبقاء على قيد الحياة، بينما كان مُوجَّهًا باستمرار بغرائزه وحواسه. ولأن وجوده كان يعتمد على الطبيعة، بدأ الإنسان في تشكيل دينه ومعتقداته حول الطبيعة نفسها. ويجادل وير بأنه من الواضح أن أول دين للبشرية كان لا بد أن يتطور من العالم المادي، لأن الإنسان كان يعتمد اعتمادًا كبيرًا على حواسه. وبهذا المعنى، نشأت عبادة الطبيعة ، مما سمح للإنسان بالاعتماد عليها بشكل أكبر من أجل البقاء. [ 3 ]

حاول أتباع الوثنية الجديدة الادعاء بأن الدين بدأ بطرق تُشابه ديانة الأرض. في أحد مؤلفاتهم المنشورة، كتاب أورانتيا ، ذكروا سببًا آخر لعبادة الطبيعة، وهو الخوف من العالم المحيط بالإنسان البدائي. [ 4 ] كان عقله يفتقر إلى القدرة على معالجة الأفكار المعقدة وتحليلها. ونتيجة لذلك، عبد الإنسان الكيان الذي يحيط به يوميًا، ألا وهو الطبيعة. اختبر البشر مختلف الظواهر الطبيعية من حولهم، كالعواصف والصحاري الشاسعة والجبال الشاهقة. ومن أوائل مظاهر الطبيعة التي عُبدت الصخور والتلال والنباتات والأشجار والحيوانات والعناصر والأجرام السماوية، بل وحتى الإنسان نفسه. ومع تطور عبادة الإنسان البدائي للطبيعة، انتقل في نهاية المطاف إلى دمج الأرواح في عبادته. [ 4 ]

يمكن النظر إلى أصول الدين من منظور وظائف العقل البشري ومعالجته للمعلومات. يشير باسكال بوير إلى أنه لفترة طويلة، كان يُنظر إلى الدماغ على أنه مجرد عضو بسيط من أعضاء الجسم. ومع ذلك، يؤكد أن ازدياد المعلومات المُجمعة عن الدماغ يُشير إلى أنه ليس "صفحة بيضاء" بالمعنى الحرفي للكلمة. [ 5 ] فالبشر لا يكتسبون أي معلومات من البيئة المحيطة بهم فحسب، بل يمتلكون قدرات معرفية متطورة تُهيئهم لتحليل المعلومات في ثقافتهم وتحديد المعلومات ذات الصلة وكيفية تطبيقها. ويؤكد بوير أن "امتلاك دماغ بشري سليم لا يعني بالضرورة امتلاك دين، بل يعني فقط أن الناس قادرون على اكتساب الدين، وهذا أمر مختلف تمامًا". [ 5 ] ويرى أن الأديان نشأت لأسباب تتعلق بتقديم إجابات للبشر، ومنحهم الراحة، وتوفير النظام الاجتماعي للمجتمع، وتلبية حاجة العقل البشري المُعرّض للوهم. [ 5 ] وفي نهاية المطاف، نشأ الدين بسبب حاجتنا إلى الإجابة عن تساؤلاتنا والحفاظ على نظامنا الاجتماعي.

ثمة فكرة أخرى حول أصول الدين لا تنبع من التطور المعرفي للإنسان، بل من القردة. تجادل باربرا ج. كينغ بأن للبشر صلة عاطفية بمن حولهم، وأن هذه الرغبة في التواصل نشأت من تطورهم من القردة. أقرب الكائنات الحية إلى الإنسان هو الشمبانزي الأفريقي. [ 6 ] منذ الولادة، يبدأ القرد بالتفاوض مع أمه حول ما يريده ويحتاجه للبقاء. العالم الذي يولد فيه القرد مليء بالعائلة والأصدقاء المقربين. لهذا السبب، تلعب العواطف والعلاقات دورًا محوريًا في حياة القرد. ردود أفعاله واستجاباته لبعضها البعض متجذرة في شعور بالانتماء ، مستمد من اعتماده على أمه وعائلته. يُعرَّف الانتماء بأنه "أن تكون ذا قيمة لشخص ذي قيمة بالنسبة لك... وأن تحصل على مشاعر إيجابية من علاقاتك". [ 6 ] هذا الشعور والرغبة في الانتماء، الذي بدأ لدى القردة، لم يزدد إلا نمواً مع انفصال أشباه البشر (سلف الإنسان) عن سلالة القردة، والذي حدث قبل ما يقرب من ستة إلى سبعة ملايين سنة. [ 6 ]

مع حدوث تغيرات بيئية حادة، وتطورات جسدية في جسم الإنسان (وخاصة في نمو الدماغ)، وتغيرات في السلوك الاجتماعي، تجاوز الإنسان مجرد محاولة تكوين روابط وعلاقات تعاطف مع الآخرين. فمع ازدياد تعقيد ثقافته ومجتمعه، بدأ يستخدم ممارسات ورموزًا متنوعة لفهم العالم الطبيعي والروحي المحيط به. وبدلًا من مجرد السعي لإيجاد الانتماء والتعاطف من خلال العلاقات مع الآخرين، ابتكر الإنسان مفهوم الإله والأرواح وطوّره لتلبية تلك الحاجة واستكشافها. وقد جادل كينغ بأن "الحاجة الدنيوية للانتماء أدت إلى الخيال الديني البشري، ومن ثم إلى عالم آخر من العلاقات مع الله والآلهة والأرواح". [ 6 ]

الأديان الشاملة

يشمل مصطلح "ديانة الأرض" أي دين يعبد الأرض أو الطبيعة أو آلهة الخصوبة. وهناك مجموعة متنوعة من الجماعات والمعتقدات التي تندرج تحت هذه الديانة، مثل الوثنية ، وهي ديانة تعددية الآلهة ترتكز على الطبيعة؛ والروحانية ، التي تفترض أن جميع الكائنات الحية (النباتات والحيوانات والبشر) تمتلك روحًا؛ والويكا ، التي تؤمن بمفهوم إلهة أم للأرض وتمارس السحر الطقوسي؛ والدرودية ، التي تساوي بين الألوهية والعالم الطبيعي.

من بين وجهات النظر الأخرى في ديانة الأرض، نجد وحدة الوجود ، التي تتخذ نهجًا متنوعًا لأهمية الأرض وغايتها، ولعلاقة الإنسان بكوكبها. تتناول العديد من مبادئها الأساسية الترابط الذي يجمع الإنسان بالكوكب، معلنةً أن "المادة والطاقة والحياة كلها وحدة مترابطة، ونحن جزء لا يتجزأ منها"، و"نحن جزء لا يتجزأ من الطبيعة، التي يجب أن نعتز بها ونجلّها ونحافظ عليها بكل جمالها وتنوعها الرائعين. علينا أن نسعى جاهدين للعيش في وئام مع الطبيعة محليًا وعالميًا". [ 7 ]

تلعب الأرض دورًا حيويًا لدى العديد من شعوب فولتا، الذين يعتبر الكثير منهم الأرض زوجة السماء، [ 8 ] مثل شعب كونكومبا في شمال غانا، الذين تتأثر حياتهم الاقتصادية والاجتماعية والدينية بالأرض تأثرًا كبيرًا. ومن المهم أيضًا دراسة مختلف ديانات السكان الأصليين لأمريكا ، مثل ديانة البيوت ، وديانة البيت الطويل ، وديانة خيمة الأرض .

حول العالم

أعلنت الأمم المتحدة يوم 22 أبريل/نيسان يومًا عالميًا للأرض الأم في عام 2009، [ 7 ] إلا أن العديد من الثقافات حول العالم تحتفل بالأرض منذ آلاف السنين. ويُحتفل بالانقلاب الشتوي والانقلاب الصيفي بأعياد مثل عيد الميلاد (يول) وعيد دونغتشي في الشتاء، وعيد تيريغان وعيد كوبالا في الصيف.

أفريقيا

تُمارس عبادة الأرواحية بين بعض شعوب البانتو [ 8 ] في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى . وتضم أساطير داهومي آلهة مثل نانا بولوكو ، وغليتي ، وماو ، وأساس يا ، ونا نيونمو ، وزيفيوسو .

أوروبا

في الأساطير البلطيقية ، تُعتبر الشمس إلهة أنثوية، تُدعى ساوليه ، وهي أم أو عروس، بينما يُمثل مينيس القمر، وهو أب أو زوج، وأبناؤهما هم النجوم. أما في الأساطير السلافية، فيتصدر موكوش ومات زيمليا، إلى جانب بيرون، قائمة الآلهة . وتتمحور الاحتفالات والطقوس حول الطبيعة ومواسم الحصاد. يُعد دراغوبيتي عيدًا ربيعيًا رومانيًا تقليديًا يُحتفل فيه بـ"يوم خطوبة الطيور".

الهند

في الفلسفة الهندوسية ، يُعتبر اليوني القوة الإبداعية للطبيعة وأصل الحياة . وفي الشاكتية ، يُحتفى باليوني ويُعبد خلال مهرجان أمبوباتشي ميلا ، وهو مهرجان سنوي للخصوبة يحتفل بدورة حيض الأرض . [ 9 ]

تايوان

في تايوان، يُعتبر تودي غونغ (土地公، أي إله الأرض) الإله الأكثر نشاطًا والأقرب إلى الناس في الإطار الروحي للجزيرة. يعمل تودي غونغ كأب روحي للمجتمع، يُمكن التوجه إليه بالدعاء في كل شيء، بدءًا من اجتياز الامتحانات المدرسية وصولًا إلى تحقيق الانسجام الأسري. [ 10 ]

سنغافورة

في سنغافورة، يُعبد إله الأرض بشكل أساسي باسم توا بيك كونغ (المعروف أيضًا باسم تو دي غونغ)، وهو إله طاوي يحظى باحترام كبير، ويُعنى بالأرض والثروة والحماية المحلية. من المذابح المجتمعية الصغيرة إلى المعابد التاريخية الضخمة، تُخلّد صورة إله الأرض في آلاف المواقع في الجزيرة. [ 11 ]

الصين

في ثقافة تيوتشيو في مقاطعة قوانغدونغ الصينية، يُعدّ بوغونغ (伯公) اللقب الشعبي الأكثر محبةً لإله الأرض. بوغونغ إلهٌ شعبيٌّ يحمي الأرض، ويبارك المحاصيل، ويضمن سلامة الناس والماشية، ويحظى بمكانةٍ دينيةٍ رفيعةٍ في حياة شعب تشاوشان. [ 12 ]

على الرغم من أن فكرة ديانات الأرض موجودة منذ آلاف السنين، إلا أن حضورها في الثقافة الشعبية أصبح أكثر وضوحًا في أوائل التسعينيات. كان مسلسل " ملفات إكس " من أوائل البرامج التلفزيونية التي بُثت على المستوى الوطني والتي تناولت السحر والويكا (أحد أنواع ديانات الأرض)، لا سيما في حلقات مثل " Die Hand Die Verletzt " و" Clyde Bruckman's Final Repose ". في المتوسط، كان أتباع الويكا راضين إلى حد ما عن الطريقة التي صوّر بها المسلسل مُثلهم ومعتقداتهم، على الرغم من أنهم وجدوا فيه بعض المبالغة. في العام نفسه، صدر فيلم "The Craft" الذي صوّر أيضًا فن الويكا. على عكس "ملفات إكس"، واجه هذا الفيلم آراءً متباينة من مجتمع ديانات الأرض بسبب تصويره المُثير للسحر. [ 13 ]

بعد بضع سنوات، اكتسبت برامج مثل " مسحورات " و" بافي قاتلة مصاصي الدماء " شعبية واسعة، مما ساهم في تعريف الجمهور بمواضيع ديانات الأرض. وعلى الرغم من أن "مسحورات" ركزت في معظمها على السحر، إلا أنها صورت سحرًا يشبه إلى حد كبير ممارسات الويكا. في المقابل، تميز مسلسل "بافي" باختيار ممثلة لدور ويلو روزنبرغ، وهي شخصية من الويكا، وإن كان ذلك ضمن سياق خيالي نظرًا لتركيز المسلسل على مصاصي الدماء. [ 13 ]

توسّع نطاق مفهوم "ديانة الأرض" في الثقافة الشعبية مع أفلام المخرج هاياو ميازاكي، مثل "الأميرة مونونوكي" و"جاري توتورو"، التي تتناول تفاعل الإنسان مع أرواح الطبيعة. وقد لاقت هذه الأفلام استحسانًا واسعًا لتصويرها المُحترم والمُتقن لمواضيع "ديانة الأرض"، سواء في اليابان أو على الصعيد الدولي. [ 13 ]

ارتبطت أفلام ديزني، مثل " الأسد الملك " و" أخي الدب "، بمواضيع دين الأرض، وذلك لاستكشافها "الترابط" و"دورة الحياة" بين الحيوانات والنباتات والحياة عمومًا. تُصوّر هذه الأفلام عواقب اختلال التوازن بين الإنسان والطبيعة، وهو ما يتوافق مع مبادئ دين الأرض. [ 14 ]

استكشفت أفلام أخرى، مثل " المحارب الثالث عشر "، و" المخادعون "، و" الساحرة " (1982)، و" الراهبة "، و" عين الشيطان "، و" أغورا "، و" الرجل المصنوع من القش " (1973)، مفهومَي الدين الأرضي وعبادة الطبيعة. يُسهم كل فيلم، بسرديته وبيئته الفريدة، في إثراء تصوير الدين الأرضي في الثقافة الشعبية. [ 15 ] فعلى سبيل المثال، يتجسد الجانب الديني في فيلم "المخادعون" بشكل أساسي في عبادة طائفة الثوجي للإلهة كالي، وهي إلهة في الهندوسية. ورغم أن عبادة كالي جزء من التقاليد الهندوسية، إلا أن تصويرها في الفيلم يرتبط بالعنف والسرقة والقتل الطقوسي الذي ترتكبه طائفة الثوجي، وهو ما يتنافى تمامًا مع الدين الأرضي أو تبجيل الطبيعة. علاوة على ذلك، تُستخدم أنشطة الثوجي الإجرامية والتعصب الديني المُصوَّر في الفيلم كأداة سردية لدفع الأحداث قدمًا، بدلًا من أن تكون استكشافًا أو عرضًا للدين الأرضي. [ 16 ] يركز فيلم "المخادعون" بشكل أكبر على جانب الإثارة التاريخية، والتعصب الديني، والمعضلات الأخلاقية التي يواجهها البطل، بدلاً من التركيز على عرض الممارسات أو الأيديولوجيات المرتبطة عادةً بالأديان الأرضية. [ 17 ]

وبالمثل، تُستخدم المجتمعات الإلكترونية ومنصات التواصل الاجتماعي لمناقشة ونشر أفكار ديانة الأرض. وبذلك، يتمكن الناس من تعزيز حوار عالمي، مما يُحسّن تمثيل ديانة الأرض في الثقافة الشعبية الرقمية. [ 18 ]

ألعاب الفيديو: قامت ألعاب الفيديو مثل سلسلة " ذا إلدر سكرولز " و" فاينل فانتسي " بدمج مواضيع ديانات الأرض في قصصها، مما يوفر للاعبين وسيلة تفاعلية لاستكشاف هذه الأفكار. [ 19 ]

التأثير على الرأي العام: لعب تصوير ديانة الأرض في الثقافة الشعبية دورًا هامًا في تشكيل الرأي العام. فبينما حظيت بعض هذه التصويرات بالإشادة لدقتها وعمقها، تعرضت أخرى لانتقادات لتكريسها الصور النمطية والمفاهيم الخاطئة. [ 20 ]

المعتقدات والممارسات الأساسية

  • تبجيل الطبيعة:
    • الديانات التي تتمحور حول الأرض أو عبادة الطبيعة هي أنظمة دينية تقوم على تبجيل الظواهر الطبيعية، بما في ذلك الأرض والطبيعة وآلهة الخصوبة. [ 21 ]
    • لطالما كان تقديس الكوكب والطبيعة جزءًا لا يتجزأ من مختلف الأديان والممارسات الروحية عبر التاريخ. ويتبنى أتباع الديانات الأرضية نظامًا عقائديًا قائمًا على الحفاظ على الظواهر الطبيعية وتبجيلها. [ 21 ]
  • تنوع المعتقدات والممارسات:
    • تشمل ديانة الأرض مجموعة من الجماعات والمعتقدات مثل الوثنية (ديانة تعددية الآلهة قائمة على الطبيعة)، والروحانية (النظرة الكونية التي ترى أن جميع الكائنات الحية تمتلك روحًا)، والويكا (التي تؤمن بمفهوم إلهة أم الأرض وتمارس السحر الطقوسي)، والدرودية (التي تساوي بين الألوهية والعالم الطبيعي). [ 21 ] [ 22 ]
  • التواصل مع الأرض:
    • تؤكد المبادئ الأساسية لبعض الديانات الأرضية على الترابط الذي يجمع البشر بالكوكب، معلنةً أن "كل المادة والطاقة والحياة هي وحدة مترابطة نحن جزء لا يتجزأ منها"، وتدعو إلى العيش في وئام مع الطبيعة محلياً وعالمياً. [ 22 ]
  • الاختلافات الثقافية:
    • تلعب الأرض دورًا حيويًا في العديد من الثقافات؛ فعلى سبيل المثال، يعتبر بعض شعوب فولتا الأرض زوجة السماء، وتتأثر حياتهم الاقتصادية والاجتماعية والدينية بها بشكل كبير. كما أن لديانات السكان الأصليين لأمريكا، مثل ديانة البيوت، وديانة البيت الطويل، وديانة خيمة الأرض، معتقدات وممارسات تتمحور حول الأرض. [ 22 ]
  • دمج آلهة الخصوبة:
    • تُعد عبادة آلهة الخصوبة ممارسة شائعة في العديد من الديانات الأرضية، والتي غالباً ما تعود جذورها إلى عبادة الآلهة القديمة أو الديانات الأمومية. [ 23 ]
  • الإشراف البيئي:
    • غالباً ما تروج الديانات الأرضية لممارسات تهدف إلى الحفاظ على الأرض وأنظمتها البيئية، بما يتماشى مع مبادئ الحفاظ على البيئة. [ 21 ]
  • دمج الممارسات الوثنية القديمة والحديثة:
    • تستمد العديد من الديانات الأرضية من الممارسات الوثنية القديمة، وتدمج الديانات الأرضية القديمة والحديثة، وغالبًا ما تتضمن مجموعة متنوعة من المعتقدات التي تؤكد على الحياة والمكرسة لشفاء كل من الأفراد والأرض. [ 23 ]
  • العلاقة بين فرضية غايا:
    • يجد بعض الأفراد صلة بين عبادة الأرض وفرضية غايا ، التي تقترح أن الأرض نظام معقد ذاتي التنظيم. [ 23 ]

الجدل والانتقادات

عوائق التقدم

لدى العديد من الأديان صور نمطية سلبية عن عبادة الأرض والوثنية الجديدة عمومًا. ومن الانتقادات الشائعة لعبادة الطبيعة وموارد "الأرض الأم" أن حقوق الطبيعة وحركات مناهضة الإبادة البيئية تُعيق التقدم البشري والتطور. [ 24 ] ويستند هذا الرأي إلى اعتقاد من نشأوا على النظرة الغربية للعالم بأن الأرض نفسها ليست كائنًا حيًا. ويرى ويسلي سميث (من معهد ديسكفري المحافظ الذي يدعو إلى نظرية التصميم الذكي) أن هذا " معادٍ للإنسانية، وله القدرة على إلحاق ضرر حقيقي بالبشرية". [ 24 ] ووفقًا لسميث، فإن عباد الأرض يعرقلون التنمية واسعة النطاق، ويُنظر إليهم على أنهم مُثبِّطون للتقدم.

الممثلون السلبيون

ينبع جزء كبير من الانتقادات الموجهة إلى ديانة الأرض من أفعال قلة من الأفراد الذين واجهوا اللوم بسببها. ومن الشخصيات البارزة التي تُذكر غالبًا كمثال سلبي على ديانة الأرض أليستر كراولي . يُنتقد لانشغاله المفرط بإيقاظ القوى السحرية [ 25 ] بدلًا من إعطاء الأولوية لرفاهية الآخرين في جماعته. ويُزعم أن كراولي كان معجبًا بـ "جورج العجوز" بيكينجيل ، وهو عابد طبيعة آخر حظي باهتمام سلبي. وصف النقاد بيكينجيل بأنه شيطاني و"أشهر ساحر في إنجلترا". [ 25 ]

يُزعم أن كراولي طُرد من جماعة السحرة بسبب ميوله المنحرفة. [ 25 ] فقد كان يُظهر استمتاعًا بالتعذيب والألم، ويستمتع بـ"معاقبته" من قِبل النساء. [ 26 ] وقد شوّهت هذه السلوكيات صورة كراولي العامة بشدة، وبالتالي ألقت بظلالها على الأديان الأرضية، مما أدى إلى سوء فهمٍ جعل الكثيرين يربطون جميع أتباع الأديان الأرضية بالشيطانية المنحرفة. [ 25 ]

متهم بعبادة الشيطان

لقد عانى أتباع الديانات الأرضية من استنكار شديد على مر السنين بسبب اتهامهم بعبادة الشيطان . قد يميل بعض المتدينين إلى اعتبار الديانات الأخرى خاطئة أحيانًا لأنهم يرونها متوافقة مع مفهومهم لعبادة الشيطان. على سبيل المثال، يُساء فهم السحر ، وهو ممارسة شائعة لدى أتباع الويكا ، أحيانًا على أنه عبادة للشيطان من قبل أعضاء هذه الجماعات، وكذلك من قبل أشخاص أقل اطلاعًا قد لا يكونون متدينين بشكل خاص ولكنهم قد يكونون ضمن دائرة تأثير أتباع الديانات المنتقدة للوثنية. من منظور الويكا، تقع الديانات الأرضية والويكا خارج العالم الظاهري الذي يشمل عبادة الشيطان. [ 27 ] [ 28 ] لا يوجد كائن شرير مطلق في المنظور الديني للديانات الأرضية الغربية. يعبد أتباعها موارد الأرض ويحتفلون بها، ويقيمون آلهة تتمحور حول الأرض. "للشيطانية والويكا معتقدات مختلفة تمامًا حول الألوهية، وقواعد مختلفة للسلوك الأخلاقي، وتوقعات مختلفة من أعضائها، ووجهات نظر مختلفة للكون، وأيام احتفال موسمية مختلفة، وما إلى ذلك." [ 27 ]

كثيرًا ما يدّعي أتباع الوثنية الجديدة، أو أتباع ديانات الأرض، عدم انتمائهم إلى عبادة الشيطان. [ 29 ] ولا يعترف أتباع الوثنية الجديدة، والويكا، وديانات الأرض بوجود إله يتوافق مع المفهوم الديني الشائع للشيطان لدى الطوائف السامية. تنبع عبادة الشيطان من المسيحية، بينما تنبع ديانات الأرض من مفاهيم دينية أقدم. [ 30 ]

اتهامات بممارسة عبادة الشيطان باعتبارها مضايقة دينية

يعترض بعض أتباع الديانات الأرضية على المضايقات الدينية المتأصلة في الضغط الاجتماعي الذي يُجبرهم على النأي بأنفسهم عن مفهوم عبادة الشيطان، وهو مفهوم ديني غير موحد في كثير من الأحيان، وينتمي إلى طائفة سامية. إن تعريف أنفسهم بأنهم "مختلفون" عن مفهوم ديني لا يتوافق مع رؤيتهم للعالم، يُشير إلى قدر من القيود الدينية غير الرسمية، وإن كانت فعّالة، والتي يُسهّلها الغرباء، وتستند فقط إلى المعتقدات الدينية الميتافيزيقية والأسطورية لهؤلاء الغرباء. وهذا يُشكّل إشكالية، لأن المقارنات التي يُطلقها الغرباء مع عبادة الشيطان بقصد الإدانة، حتى وإن كان من السهل دحضها، قد تُؤدي إلى ضغط اجتماعي على أتباع الديانات الأرضية للتوافق مع تصور الغرباء للعادات والمعتقدات وأنماط السلوك الديني المقبولة.

على سبيل المثال، قد تنشأ مشكلة في حجة "غير الشيطانية" إذا تبنى نظام معتقدات يتمحور حول الأرض عيدًا يعتبره ناقدٌ مشابهًا أو مطابقًا لعيد يحتفل به عبدة الشيطان. تاريخيًا، كان عبدة الشيطان يميلون إلى تبني أعياد ذات أصول وثنية متنوعة، ظاهريًا لأن هذه الأعياد التقليدية تُعد من بين آخر البقايا المعروفة للممارسات الدينية التقليدية ما قبل السامية في الغرب. وربما بشكل غير منطقي، يميل عبدة الشيطان إلى تفسير الأعياد غير السامية على أنها معادية للمسيحية، وبالتالي على أنها تمثل ضمنيًا نظرتهم للعالم. وهذا ليس مفاجئًا بالنظر إلى أن هذه هي، في الواقع، الطريقة التي يفسر بها العديد من المسيحيين أعيادًا مثل سامهاين . وبغض النظر عن أي تصورات أو مبررات خاطئة لدى أي جماعة أخرى، فإن أتباع الديانات التي تتمحور حول الأرض لا يعترفون بسوء تفسير عاداتهم من قبل أتباع ديانات أخرى أو نقاد، بمن فيهم عبدة الشيطان.

تتميز عبادة الشيطان المنظمة، كما تُعرّفها وتستند إليها النظرة السامية للعالم، بسلسلة من الحركات والجماعات غير المنظمة والمتفرقة في كثير من الأحيان، والتي ظهرت في الغالب في منتصف القرن العشرين. ولذلك، فقد تنوعت عاداتها المتبناة، ولا تزال تتنوع، وبالتالي لا يمكن تفسير هذا التغير المستمر في المعتقدات والعادات بشكل مُبرر أو مستمر من قِبل أتباع الديانات الأرضية. فبمجرد أن تتبنى جماعة شيطانية عيدًا ما، قد يُلحق وصم اجتماعي غير مُبرر بهذا العيد وبكل من يحتفل به دون تمييز، بغض النظر عن مصدره أو الغرض من الاحتفال به في الأصل. ونظرًا لهذه الحقائق، يجد العديد من أتباع الديانات الأرضية أن المقارنات مع عبادة الشيطان قمعية بطبيعتها. وينطبق هذا المنطق على جميع العادات الدينية، بما في ذلك الصلاة والسحر والطقوس، وأي تشابه غير مقصود في خصائص الآلهة (على سبيل المثال، الكيان التقليدي ذو القرون بان، الذي يمتلك خصائص جسدية مشابهة للصور الشائعة للشيطان ذي القرون).

تزداد المسألة تعقيدًا بالنظرية القائلة بأن أساطير الشيطان، سواءً داخل الكتاب المقدس أو خارجه، والمنتشرة في مختلف الطوائف السامية، ربما تكون قد تطورت في الأصل لتشويه صورة الديانات الوثنية الأخرى. وبالتالي، فإن مفهوم الشيطان، أو "الخصم"، كان يُمثل جميع الديانات غير السامية، وبالتالي، الشعوب التي تؤمن بها. مع ذلك، فقد استُخدم مفهوم "الآخر" بوصفه شيطانيًا في بعض الأحيان لوصف الطوائف السامية المنافسة. ومن بين أغراض أخرى، كان لهذا الاعتقاد فائدة بالغة خلال عملية التطهير النفسي والمادي لأوروبا من المعتقدات القبلية التقليدية لصالح المسيحية. وهذا الاحتمال يُفسر، على سبيل المثال، ميل السلطات المسيحية تاريخيًا إلى اعتبار معظم العادات الوثنية التي تُمارس في سياق ديني وثني شيطانية. وبأي معيار حديث، فإن هذه المعتقدات الحالية تُخالف المفاهيم الغربية للتسامح الديني ، كما أنها تُضر بالحفاظ على ما تبقى من ثقافة الجماعات الدينية التي تعرضت للاضطهاد طويلًا.

أخلاق مهنية

نظراً للتنوع الهائل للأديان التي تندرج تحت مسمى " ديانة الأرض" ، لا يوجد إجماع على المعتقدات. [ 31 ] [ 32 ] ومع ذلك، تتداخل المعتقدات الأخلاقية لمعظم الأديان. يُعدّ قانون الويكا أشهر مدونة أخلاقية في هذا المجال. يختار العديد من ممارسي ديانات الأرض أن يكونوا نشطين بيئياً. يمارس البعض أنشطة مثل إعادة التدوير أو التسميد، بينما يرى آخرون أن دعم الأرض روحياً أكثر جدوى. [ 31 ] ويبدو أن هذه المعتقدات الستة حول الأخلاق عالمية.

  1. لا يوجد حكم إلهي [ 33 ]
  2. الأمر متروك لكل فرد ليقرر ما هو أخلاقي [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]
  3. كل فرد مسؤول عن أفعاله [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 38 ]
  4. ينبغي احترام الطبيعة وكل أشكال الحياة [ 39 ] [ 40 ]
  5. لا يوجد طريق أو دين صحيح واحد، بل ما يناسب كل فرد على أفضل وجه [ 39 ]
  6. تُفعل الأفعال الأخلاقية من أجل ذاتها وليس من أجل مكافأة [ 35 ] [ 38 ]

وصية الويكا

"وإن لم يضرّ أحدًا، فافعل ما تشاء." [ 31 ] تُصاغ هذه القاعدة في الإنجليزية الحديثة عادةً على النحو التالي: "إن لم يضرّ أحدًا، فافعل ما تريد." [ 34 ] نُشرت هذه القاعدة لأول مرة عام 1964، بعد أن نطقت بها الكاهنة دورين فالينتي في منتصف القرن العشرين، وهي تُشكّل أساس معظم المعتقدات الأخلاقية لدى أتباع الويكا وبعض الوثنيين. لا يوجد إجماع على هذه المعتقدات، لكن هذه القاعدة تُوفّر نقطة انطلاق لتفسير معظم الناس لما هو أخلاقي. [ 31 ] [ 39 ] تنصّ القاعدة بوضوح على عدم إلحاق الضرر، لكن ما يُعتبر ضررًا وما هو مستوى المصلحة الذاتية المقبول قابل للتفاوض. [ 31 ] [ 33 ] يعكس العديد من أتباع الويكا العبارة إلى "افعل ما تشاء إن لم يضرّ أحدًا"، أي "افعل ما تريد إن لم يضرّ أحدًا." [ 34 ] قد لا يبدو الفرق جوهريًا، ولكنه كذلك. يشير الأول إلى أن عدم إلحاق الضرر أمرٌ محمود، لكنه لا يعني بالضرورة أن إلحاق الضرر غير أخلاقي. أما الثاني، فيشير إلى أن جميع أشكال الضرر غير أخلاقية. يصعب فهم العبارة الثانية. وقد حدث هذا التغيير عند محاولة تكييف العبارة مع اللغة الإنجليزية الحديثة، وللتأكيد على "عدم إلحاق الضرر" لدى أتباع الويكا. إن جوهر هذه الوصية يكمن ببساطة في وجود مسؤولية شخصية عن أفعالك. لك أن تفعل ما تشاء، ولكن لكل فعلٍ تبعاتٌ كارمية . [ 34 ] مع أن هذه الوصية هي الأشهر، إلا أن ذلك لا يعني أن من يختار عدم اتباعها غير أخلاقي. فهناك العديد من قوانين الممارسة الأخرى التي تتبعها جماعات أخرى. [ 32 ]

القانون الثلاثي

قانون الثلاثة أضعاف هو الاعتقاد بأن لكل فعل سبب ونتيجة. فلكل فعل، سواء كانت النية حسنة أم سيئة، ستعود على الفاعل ثلاثة أضعاف. ولهذا السبب يُتبع عادةً قانون الويكا خوفًا من ردة الفعل الضارة. [ 41 ]

شرف

هذا المصطلح هو ما تسميه إيما ريستال أور " تبجيل الأرض" في كتابها " العيش بشرف: أخلاقيات وثنية" . وهي تقسم المصطلح إلى ثلاثة أقسام: الشجاعة والكرم والولاء، أو الصدق والاحترام والمسؤولية. لا وجود لقوة شريرة في الطبيعة. [ 38 ] [ 42 ] لا شيء يتجاوز الطبيعة، لذا فالأمر متروك للفرد ليختار أن يكون أخلاقيًا لا بسبب حكم إلهي. جميع الكائنات مرتبطة بالأرض، ولذا يجب معاملة الجميع بإنصاف. [ 38 ] هناك مسؤولية تجاه البيئة، ويجب إيجاد انسجام مع الطبيعة. [ 39 ] [ 43 ]

قرار ديانة الأرض لمكافحة الإساءة (1988)

في عام ١٩٨٨، صِيغَ قرارٌ هامٌّ بعنوان "قرار مكافحة إساءة استخدام ديانة الأرض" وحظيَ بموافقة العديد من المجتمعات الوثنية لمعالجة مخاوف الإساءة والتحريف. وقد صاغت كنيسة جميع العوالم هذا القرار في البداية، ثم حظي لاحقًا بموافقة المؤتمرات المسكونية الوثنية للطرق القديمة (التي عُقدت في كاليفورنيا من ٢٧ إلى ٣٠ مايو) وتجمع الروح الوثني (الذي عُقد في ويسكونسن في ١٧ يونيو). [ ٤٠ ] [ ٤٤ ] وبعد هذه الموافقات، قدّم مجلس المجتمع الوثني في أوهايو القرار إلى مجلس شمال شرق منظمة الويكا، [ ٤٠ ] مما عزز قبوله داخل المجتمع الوثني الأوسع. [ ٤٠ ] [ ٤٤ ]

نص القرار كالتالي:

نحن الموقعون أدناه، بصفتنا أتباعًا لديانات الأرض الوثنية والقديمة والحديثة، بما في ذلك الويكا أو السحر، نمارس مجموعة متنوعة من المعتقدات الإيجابية التي تُعلي من شأن الحياة، والمكرسة للشفاء، شفاء أنفسنا وشفاء الأرض. وعليه، فإننا لا ندعو إلى أي أفعال تضر بالآخرين، ولا نتغاضى عنها، بما في ذلك تلك المحظورة قانونًا. ومن أكثر مبادئنا قبولًا هو وصية الويكا التي تحظر إيذاء الآخرين، ولذلك، فإننا ندين بشدة ممارسات الاعتداء على الأطفال، والاعتداء الجنسي، وأي شكل آخر من أشكال الإساءة التي تُلحق الضرر بأجساد الضحايا أو عقولهم أو أرواحهم. إننا نُقرّ ونُجلّ قدسية الطبيعة في أمنا الأرض، ونُقيم طقوس عبادتنا بطريقة أخلاقية ورحيمة ومحمية دستوريًا. وخلافًا للمفاهيم الخاطئة، فإننا لا نعترف بالشيطان المسيحي، "الشيطان"، ولا نعبده، لأنه ليس جزءًا من آلهتنا الوثنية. ونحن نعارض بشدة التشهير أو القذف ضدنا. معابدنا، ورجال الدين، أو أعضاء مجلس المعبد، وهم على استعداد للدفاع عن حقوقنا المدنية من خلال الإجراءات القانونية حسبما يُعتبر ضروريًا ومناسبًا. [ 40 ] [ 42 ] [ 44 ] [ 45 ]

شكّل هذا القرار خطوةً هامةً نحو معالجة الممارسات المسيئة وإدانتها، كما سعى إلى تبديد المفاهيم الخاطئة والصور النمطية الشائعة المرتبطة بالأديان الأرضية، ولا سيما الويكا والسحر. وأبرز أيضاً الموقف الجماعي للمجتمع الوثني ضد الإساءة والتزامه بالممارسات الأخلاقية والإنسانية. [ 46 ]

مراجع

  1. ↑ موسوعة بريتانيكا
  2. ↑ فرينش، مارلين (2002). من حواء إلى الفجر: تاريخ المرأة في العالم . ماك آرثر. ISBN 9781558616288.
  3. ↑ وير، جيمس (16 يوليو 2008). "الشهوة والدين" (كتاب إلكتروني) . تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2013 .
  4. 1 2 نجمة الصباح الساطعة (2005). كتاب أورانتيا . نيويورك: دار نشر يوفيرسا. الصفحات 805-810 . ISBN  0965197220.
  5. 1 2 3 بوير، باسكال (2001). شرح الدين . عمل جديد: عضو في نادي بيرسيوس للكتاب. الصفحات 1-5 . ISBN  0465006965.
  6. 1 2 3 4 كينغ، باربرا ج. (2007). تطور الإله: نظرة مثيرة للجدل حول أصول الدين . نيويورك: دابلداي للدين. ISBN 978-0385521550.
  7. 1 2 "الجمعية العامة تعلن 22 أبريل/نيسان "يوم الأرض الأم الدولي" باعتمادها بالإجماع قراراً بقيادة بوليفيا" . الأمم المتحدة. 22-04-2009 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-04-2011 .
  8. 1 2 تشيدستر، ديفيد؛ كويندا، تشيريفو؛ راتن، داريل؛ بيتي، روبرت؛ توبلر، جودي (1997). الدين الأفريقي التقليدي في جنوب أفريقيا: ببليوغرافيا مشروحة، ص 372. بلومزبري أكاديميك. ISBN 9780313304743.
  9. ↑ تشاولا، جانيت (16 سبتمبر 2002). "الاحتفاء بالمبدأ الأنثوي الإلهي" . Boloji.com. مؤرشف من الأصل في 31 يناير 2010. تم الاطلاع عليه في 24 ديسمبر 2009 .
  10. ↑ تينغ، كاثي (2025). "الآلهة التي تُشكّل حياتنا: الدين اليومي في تايوان" . مجلة تايوان بانوراما | مجلة دولية ثنائية اللغة للصينيين حول العالم . تاريخ الاسترجاع: 16 يونيو 2026 .{{cite web}}: CS1 maint: url-status ( link )
  11. ↑ "عيد ميلاد تو دي غونغ (إله الأرض) في عام بينغوو - معبد بونغول تو دي غونغ" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16-06-2026 .
  12. ↑ "伯公生-潮汕礼仪习俗-华龙潮汕网" . www.yuedong.cc . تم الاسترجاع 2026-06-16 .
  13. 1 2 3 "المشعوذ" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مارس 2013 .
  14. ↑ كراسكوڤا؛ بانثيون (2010-11-03). "أفضل 10 أفلام وثنية/وثنية" . بانثيون . تم الاسترجاع في 23-10-2023 .
  15. ↑ كراسكوڤا (3 نوفمبر 2010). "أفضل 10 أفلام وثنية/وثنية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مارس 2013 .
  16. ↑ "مراجعة DVD Savant: المخادعون" . www.dvdtalk.com . تم الاطلاع بتاريخ 23-10-2023 .
  17. ↑ "المخادعون" . أفلام تيرنر الكلاسيكية . مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2017. تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2023 .
  18. ↑ "الأديان" . www.mdpi.com . تاريخ الاسترجاع: 14 نوفمبر 2023 .
  19. ↑ ميليوريست (30 نوفمبر 2022). "الرموز الدينية في ألعاب الفيديو" . ميليوريست . تاريخ الاسترجاع: 14 نوفمبر 2023 .
  20. ↑ باكو، جوشوا أورتيز. "أدلة البحث: الدراسات الدينية: الدين والثقافة الشعبية" . libguides.utk.edu . تاريخ الاسترجاع: 14 نوفمبر 2023 .
  21. ١ ٢ ٣ ٤ نديم، ريم (١٧ نوفمبر ٢٠٢٢). "١. المعتقدات الدينية حول الأرض والبيئة" . مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠ أكتوبر ٢٠٢٣ .
  22. 1 2 3 slife (2020-06-19). "دين الأرض" . الحياة الروحية . تم الاسترجاع في 2023-10-20 .
  23. 1 2 3 باستوريلو، كارين (2020). ""تحريك السماء والأرض: استخدام الدين في حملة حق المرأة في التصويت في نيويورك" . تاريخ نيويورك . 101 (2): 212-238 . doi : 10.1353/nyh.2020.0037 .
  24. 1 2 سميث، ويسلي (29 ديسمبر 2011). "الإبادة البيئية هي دين الأرض" . الاستثنائية الإنسانية . ناشونال ريفيو أونلاين . تم الاطلاع عليه في 21 مارس 2013 .
  25. 1 2 3 4 سلاتر، هيرمان (1976). "أخبار ديانات الأرض" . geraldgardner.com . المجلد 1 (1): 2-3 . تاريخ الاسترجاع: 12 مارس 2013 .
  26. ↑ سيموندز، جون (1952). الوحش العظيم . روي. ص 23. ISBN  0356036316.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  27. ١ ٢ "ما هي الويكا؟" . دائرة وثنية جديدة انتقائية . دائرة البئر المقدسة. ٢٠٠٩. مؤرشف من الأصل في ٤ مارس ٢٠١٦. تم الاسترجاع في ١٢ مارس ٢٠١٣ .
  28. ↑ "ويكا: ديانة وثنية جديدة تتمحور حول الأرض" . Religioustolerance.org . مستشارو أونتاريو للتسامح الديني . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2013 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  29. ↑ "السحر الوثني الجديد مقابل عبادة الشيطان" . مغالطات وفروقات . مكتبة الوثنية. 2000. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2013 .
  30. ↑ فيرا، ديان. "هل عبادة الشيطان "وثنية"؟" . مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2005. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2013 .
  31. 1 2 3 4 5 ماكولمان، كارل. "مبادئ الفكر الأخلاقي والعمل" . Patheos.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مارس 2013 .
  32. 1 2 لارك (22 نوفمبر 2010). "ما وراء وصية الويكا - أخلاقيات وثنية أخرى" . realpagan.net. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2013 .
  33. 1 2 3 ويغينغتون، باتي. "الأخلاق الوثنية: هل هي حقًا تدور حولك؟" . About.com. مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه في 22 مارس 2013 .
  34. 1 2 3 4 5 بايبر، ديفيد. "أخلاقيات الويكا ووصية الويكا" . paganlibrary.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2013 .
  35. 1 2 3 براون، نيموي (7 مايو 2012). "أخلاقيات وثنية بلا إله" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2013 .
  36. 1 2 sky (14 فبراير 2013). "الأخلاق والقيم" . earthenspirituality.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مارس 2013 .
  37. ↑ سكاي (19 فبراير 2013). "الاستدلال والمعرفة" . earthenspirituality.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مارس 2013 .
  38. 1 2 3 4 سكاي (9 فبراير 2013). "مقدمة في الأخلاق الوثنية" . earthenspirituality.com . تاريخ الاطلاع: 18 مارس 2013 .
  39. ١ ٢ ٣ ٤ "الأخلاق الوثنية" . ppo-canada.ca. مؤرشف من الأصل في ٩ يوليو ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ١٨ مارس ٢٠١٣ .
  40. 1 2 3 4 5 سكيلهورن، أنجي (15 مايو 2011). "ديانة الأرض" . witchkel.com. مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2013 .
  41. ↑ رين (16 يوليو 2000). "قانون الثلاثة" . witchvox.com. مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2013 .
  42. 1 2 "أخلاقيات WFT" . مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2013 .
  43. ↑ أور، إيما (1 أبريل 2008). العيش بشرف: أخلاقيات وثنية . دار مون للنشر. رقم ISBN 978-1846940941.
  44. 1 2 3 "قوانين السحر" . witchsanctuary.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مارس 2013 .
  45. ↑ "الأخلاق: قرار ديانة الأرض لمكافحة الإساءة (1988)" . jesterbear.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مارس 2013 .
  46. ↑ مورينو، ماني (28 يوليو/تموز 2021). "مجلس الأمم المتحدة يتبنى قرارًا تاريخيًا يدين الممارسات الضارة المتعلقة باتهامات السحر والهجمات الطقوسية - أفريقيا، الأخبار، الوثنية، الولايات المتحدة، العالم" . ذا وايلد هانت . تاريخ الاسترجاع: 14 نوفمبر/تشرين الثاني 2023 .