الأرثوذكسية الشرقية في تركيا

يشير مصطلح "الأرثوذكسية الشرقية في تركيا" إلى أتباع وجماعات ومؤسسات المسيحية الأرثوذكسية الشرقية في تركيا . ضمن النظام الكنسي للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، تُقسّم أراضي تركيا الحديثة تقليديًا بين ثلاث ولايات كنسية: الأجزاء الغربية والوسطى تابعة للبطريركية المسكونية في القسطنطينية ، والمناطق الجنوبية الشرقية تابعة لبطريركية أنطاكية الأرثوذكسية الشرقية ، بينما تتبع بعض الأجزاء الشمالية الغربية للكنيسة الجورجية الأرثوذكسية . تاريخيًا، كانت الأرثوذكسية الشرقية الدين السائد في تلك المناطق، لا سيما خلال عهد الإمبراطورية البيزنطية ، إذ كانت المنطقة التي تُشكّل تركيا اليوم جزءًا أساسيًا من التراث البيزنطي . اليوم، يُمثّل المسيحيون الأرثوذكس الشرقيون أقل من عُشر واحد بالمئة من سكان تركيا. تُعدّ محافظتا إسطنبول وهاتاي ، التي تضم أنطاكيا ، المركزين الرئيسيين للمسيحية في تركيا ، حيث تتميّزان بكثافة سكانية مسيحية عالية نسبيًا، على الرغم من كونهم أقلية في هاتين المنطقتين.

كان البطريرك المسكوني معترفًا به كأعلى زعيم ديني وسياسي (ملت باشي، أو إثنارخ) لجميع الرعايا المسيحيين الأرثوذكس للسلطان، على الرغم من أن بعض القوى الكبرى، مثل روسيا (بموجب معاهدة كوجوك كاينارجا لعام 1774)، أو بريطانيا العظمى ، ادعت في فترات معينة حقوق الحماية على الرعايا الأرثوذكس في الإمبراطورية العثمانية.

بالنسبة لمن بقوا تحت نظام الملل في الإمبراطورية العثمانية ، كان الدين هو السمة المميزة للجماعات القومية ( الملليين )، ولذلك أطلق العثمانيون اسم "اليونانيين" ( روملار، نسبةً إلى اسم رومايوي) على جميع أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية ، بغض النظر عن لغتهم أو أصلهم العرقي. ^{[ 1 ]} وكان اليونانيون وروم أنطاكية الجماعات الوحيدة التي أطلقت على نفسها اسم الرومان ( باليونانية : روميو، بالعربية : روم، بالعربية : روملار) ، ^{[ 2 ]} (على عكس تسميتهم بهذا الاسم من قبل الآخرين)، واعتبر اليونانيون، على الأقل المتعلمون منهم، أصلهم العرقي ( جينوس ) يونانيًا. ^{[ 3 ]} ومع ذلك، كان هناك العديد من اليونانيين الذين نجوا من وضعية المواطنة من الدرجة الثانية للمسيحيين المتأصلة في نظام الملل العثماني ، والذي بموجبه مُنح المسلمون صراحةً مكانةً أعلى ومعاملةً تفضيلية. هاجر هؤلاء اليونانيون، لا سيما إلى الإمبراطورية الروسية ، حاميتهم المسيحية الأرثوذكسية ، أو اعتنقوا الإسلام، غالبًا بشكل سطحي مع احتفاظهم بمعتقداتهم المسيحية سرًا . وكانت أبرز الأمثلة على التحول واسع النطاق إلى الإسلام التركي بين من يُعرفون اليوم بالمسلمين اليونانيين - باستثناء من اضطروا إلى اعتناق الإسلام تلقائيًا عند تجنيدهم عبر نظام الدوشيرمة - في جزيرة كريت ( الأتراك الكريتيون )، ومقدونيا اليونانية (على سبيل المثال بين الفالاهاديين في غرب مقدونيا )، وبين اليونانيين البونتيك في جبال الألب البونتيكية والمرتفعات الأرمنية . كما كان العديد من السلاطين والأمراء العثمانيين من أصول يونانية جزئية، حيث كانت أمهاتهم إما محظيات يونانيات أو أميرات من عائلات نبيلة بيزنطية، ومن الأمثلة الشهيرة السلطان سليم العابس ( حكم من 1517 إلى 1520)، الذي كانت والدته غولبهار خاتون يونانية بونتيكية .

يمكن تتبع جذور النجاح اليوناني في الإمبراطورية العثمانية إلى التقاليد اليونانية في التعليم والتجارة، والتي تجسدت في الفناريين . ^{[ 4 ]} برز الفناريون كطبقة من التجار اليونانيين الأرثوذكس الأثرياء (معظمهم من أصول بيزنطية نبيلة ) خلال النصف الثاني من القرن السادس عشر، وكان لهم نفوذ كبير في إدارة أراضي البلقان التابعة للإمبراطورية العثمانية في القرن الثامن عشر. وقد وفرت ثروة هذه الطبقة التجارية الواسعة الأساس المادي للنهضة الفكرية التي ميزت الحياة اليونانية خلال نصف القرن الذي سبق اندلاع حرب الاستقلال اليونانية عام 1821. ^{[ 5 ]} وليس من قبيل المصادفة أن المراكز الثلاثة الأهم للتعليم اليوناني كانت تقع عشية عام 1821 في خيوس ، وإزمير، وإيفالي ، وهي جميعها مراكز رئيسية للتجارة اليونانية. ^{[ 5 ]} كما ساهم النفوذ اليوناني في قيادة الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في تعزيز النجاح اليوناني .

التاريخ الحديث

قبل الحرب العالمية الأولى ، قُدّر عدد اليونانيين الأرثوذكس المقيمين في الإمبراطورية العثمانية بنحو 1.8 مليون نسمة . ^{[ 6 ]} شغل بعض اليونانيين العثمانيين البارزين مناصب نواب في البرلمان العثماني. في برلمان عام 1908، كان هناك ستة وعشرون (26) نائبًا يونانيًا عثمانيًا، لكن عددهم انخفض إلى ثمانية عشر (18) نائبًا بحلول عام 1914. ^{[ 7 ]} تشير التقديرات إلى أن الجالية اليونانية في الإمبراطورية العثمانية في آسيا الصغرى كانت تضم 2300 مدرسة مجتمعية، و200 ألف طالب، و5000 معلم، و2000 كنيسة أرثوذكسية يونانية، و3000 كاهن أرثوذكسي يوناني. ^{[ 8 ]} حتى القرن التاسع عشر، كان مسيحيو إسطنبول يميلون إلى أن يكونوا إما أرثوذكس يونانيين ، أو أعضاء في الكنيسة الرسولية الأرمنية ، أو كاثوليك من بلاد الشام . ^{[ 9 ]} يشكل اليونانيون والأرمن أكبر جالية مسيحية في المدينة. في حين تم إعفاء السكان اليونانيين في إسطنبول من عملية تبادل السكان مع اليونان عام 1923، إلا أن التغييرات في الوضع الضريبي ومذبحة عام 1955 ضد اليونانيين دفعت الآلاف إلى المغادرة. ^{[ 10 ]}

انخفض عدد السكان الأرثوذكس في تركيا بشكل كبير نتيجة للحرب العالمية الأولى. إضافةً إلى ذلك، أُجبرت الغالبية العظمى من المسيحيين الأرثوذكس اليونانيين على مغادرة الأراضي التركية في عملية تبادل سكاني أعقبت معاهدة لوزان . وشملت هذه العملية العديد من المسيحيين الناطقين بالتركية، الذين أُرسلوا مع ذلك إلى اليونان. ورغم أن السكان الأرثوذكس اليونانيين في إسطنبول وبعض جزر بحر إيجة التركية كانوا يتمتعون بحماية رسمية بموجب المعاهدة، إلا أن التمييز والمعاملة القاسية، التي بلغت ذروتها في مذبحة إسطنبول، أدت إلى مزيد من الهجرة. وقد جُرِّد العديد من الأرثوذكس اليونانيين المقيمين في إسطنبول والجزر من جنسيتهم التركية بشكل تعسفي في أوقات مختلفة. وأخيرًا، أدى قانون صدر عام 1971، والذي حدّ بشكل كبير من عمل الجامعات الخاصة، إلى إغلاق معهد هالكي اللاهوتي ، وهو المدرسة اللاهوتية الرئيسية للطائفة الأرثوذكسية. وعلى الرغم من حملة استمرت أربعين عامًا لإعادة فتح المعهد، ومناقشات دورية للمسألة من قبل السياسيين الأتراك، إلا أنه لا يزال مغلقًا.

في الواقع، كانت إزمير ( سميرنا اليونانية سابقًا ) ذات أغلبية أرثوذكسية يونانية حتى القرن العشرين، إلا أن عدد المسيحيين في المنطقة اليوم قليل. ورغم هذا التراجع، فإن مقر البطريرك المسكوني للقسطنطينية ، الزعيم اليوناني الأرثوذكسي للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، يقع في إسطنبول ، كما توجد بطريركية تركية أرثوذكسية مستقلة في إسطنبول أيضًا، إلا أنها غير معترف بها من قبل الطوائف الأرثوذكسية الأخرى حول العالم، ولا تضم ​​سوى عدد قليل من الأتباع. علاوة على ذلك، يتخذ بطريرك أنطاكية اليوناني الأرثوذكسي من دمشق ، سوريا ، مقرًا له . ولعل هذا يعود إلى تاريخ المسيحية في المنطقة، إذ كانت القسطنطينية المركز الديني للأرثوذكس الشرقيين خلال العصور الوسطى، وكان الرسول بولس الطرسوسي الشهير من تركيا، وقد قام بأولى رحلاته التبشيرية الثلاث المذكورة في سفر أعمال الرسل في تلك المنطقة تحديدًا.

بلغ عدد أفراد الجالية اليونانية الأرثوذكسية في إسطنبول 67,550 نسمة عام 1955. ^{[ 11 ]} إلا أنه بعد مذبحة إسطنبول التي دبرتها السلطات التركية ضد الجالية اليونانية في ذلك العام، انخفض عددهم بشكل كبير إلى 48,000 نسمة فقط. ^{[ 12 ]} أما اليوم، فيبلغ عدد أفراد الجالية اليونانية حوالي 2,000 نسمة. ^{[ 13 ]}

بعد سقوط القسطنطينية في يد العثمانيين عام ١٤٥٣، انقسم المسيحيون الأرثوذكس في الإمبراطورية إلى عدة طائف (وتعني "جماعات" باللغة التركية العثمانية). وكان رئيس كل طائفة هو الأسقف المحلي. ويرجع ذلك على الأرجح إلى جهل العثمانيين بعلم الكنيسة الأرثوذكسية، وإلى رغبتهم في إبقاء رعاياهم الأرثوذكس منقسمين. ولم يُنظر إلى الأرثوذكس كطائفة واحدة إلا في أواخر القرن السادس عشر. وبدأ استخدام مصطلح " الملل" للإشارة إلى السكان الأرثوذكس مع ظهور نظام الملل خلال إصلاحات التنظيمات . بحلول أواخر القرن الثامن عشر وما بعده، أصبح بطريرك القسطنطينية فعلياً "إثنارخ" الأمة اليونانية، فضلاً عن كونه ممثلاً ورئيساً لجميع الأرثوذكس في الإمبراطورية، الذين كانوا قد تم تنظيمهم آنذاك في " ملة الروم "، وذلك بسبب النفوذ الفعلي للبطريركية على بطريركيات الإسكندرية وأنطاكية والقدس، فضلاً عن سلطتها القانونية على كامل منطقة البلقان نتيجة لإلغاء أسقفيات أرخيس/أوهريد وإيبكيون /بيك المستقلة . ^{[ 14 ]}

شجعت مكانة البطريركية في الدولة العثمانية مشاريع النهضة اليونانية، التي تمحورت حول إحياء الإمبراطورية البيزنطية وتجديدها . وشكّل البطريرك وكبار رجال الدين المحيطين به أول مركز قوة لليونانيين داخل الدولة العثمانية، وهو مركز نجح في التغلغل في مؤسسات الدولة العثمانية ، واجتذاب النبلاء البيزنطيين السابقين.

تُعتبر الأجزاء الجنوبية الشرقية من تركيا الحديثة تقليديًا تابعةً للسلطة الكنسية لبطريركية أنطاكية الأرثوذكسية الشرقية ، التي كان مقرها القديم في أنطاكية على نهر العاصي ( أنطاكيا الحديثة في تركيا). ويعيش عدد كبير من المسيحيين اليونانيين الأنطاكيين، المنتسبين إلى بطريركية أنطاكية في تركيا، في محافظة هاتاي ، وكذلك في إسطنبول . ولهم كاتدرائية في أنطاكية ، ويتواجدون أيضًا في إسكندرون ، وسمندغ ، وألتينوزو . وفي عام 1995، قُدّر عددهم الإجمالي بنحو 10,000 نسمة. ^{[ 15 ]} وفي 13 أكتوبر 2025، أعاد المجمع المقدس لبطريركية أنطاكية تأسيس أبرشية طرسوس ، وأضنة ، والإسكندرونة . ^{[ 16 ]}

عقب الانشقاق بين موسكو والقسطنطينية عام ٢٠١٨ ، أرسلت موسكو الكاهن جورج سيرجيف إلى تركيا لرعاية أبناء الطائفة الأرثوذكسية الناطقة بالروسية والباحثين الأتراك في تركيا. وفي عام ٢٠٢٤، أطلقت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية موقعًا إلكترونيًا باسم mospaturk.ru لخدمة رسالتها في تركيا. وبحلول عام ٢٠٢٦، كان هناك أربعة كهنة، وتُقام الصلوات شهريًا وأسبوعيًا في نحو عشر مناطق، معظمها في المدن المطلة على بحر إيجة والبحر الأبيض المتوسط. ^{[ ١٧ ]}

• المسيحية في تركيا
• البطريركية المسكونية في القسطنطينية
• الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية في تركيا
• البروتستانتية في تركيا
• الأقليات الدينية في تركيا
• الكاثوليكية في تركيا